辛弃疾的《青玉案·元夕》中那人是一个什么样的形象？寄托了作者怎样的“怀抱”？

孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，不愿与世俗同流合污的孤高品格。

作者写这样—个不肯随波逐流、自甘淡泊的女性形象，是有所寄托的。辛弃疾力主抗战，屡受排挤，但他矢志不移，宁可过寂寞的闲居生活，也不肯与投降派同流合污，这首词是他这种思想的艺术反映。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，历来也为人传诵。

创作背景：

这首词是词人刚从北方投奔到南宋，在南宋的都城临安所作，当时祖国的半壁江山都在侵略者的铁蹄的蹂躏之下，用一首的诗最能反映：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

这首词作于宋淳熙元年或二年。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。国难当头，

在这首词中，诗人寄托了他对国家兴亡的感慨和对社会现实的批判，既有“暖风熏得游人醉，直把杭州作卞州”（[宋]林升《题临安邸》）的谴责，又有宋徽宗《在北题壁》”九叶鸿基一旦休,猖狂不听直臣谋。甘心万里为降虏,故国悲凉玉殿秋“。

诗歌中寄托感情的事物有哪些

乌鸦：象征晦气的事物，小人、俗客庸夫，如说话时\\“你这乌鸦嘴”\r\n喜鹊：好预兆,好事将近古人遇喜鹊多认为会撞上好事,与乌鸦的寓意正好相反\r\n燕子：勤劳的象征\r\n鸿鹄：理想、追求 \r\n雁：孤独、思乡、思亲、音信、讯息 \r\n鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功 \r\n沙鸥：飘零、伤感\r\n凤凰：象征著神圣、高洁、美善、君子、祥瑞\r\n鸱鹗：象征著凡俗、卑污、丑恶、小人、凶灾

寄托感情的形象有哪些

古诗词中就有好多啊，比如

明月：举头望明月，低头思故乡。／／无言独上西楼，月如钩。 ／／明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。／／今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

菊花：采菊东篱下，悠然见南山。／／帘卷西风，人比黄花瘦。

丁香花：（戴望舒《雨巷》）撑著油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷 ，我希望逢著一个丁香一样地结著愁怨的姑娘。

大海：海上生明月，天涯共此时。／／长风破浪会有时,直挂云帆寄沧海。

蝉声：哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。（陶渊明《己酉岁九月九日》）／／寒蝉凄切，对长亭晚， 骤雨初歇。

羌管：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。／／羌管弄晴，菱歌泛夜。

小舟：只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。／／小舟从此逝，沧海寄余生。

梅花：墙角数枝梅, 凌寒独自开。遥知不足雪 ,为有暗香来。

用花寄托感情的诗句

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（游园不值

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（爱莲说

春花秋月何时了？往事知多少？（虞美人

零落成泥碾作尘，只有香如故。（卜算子 咏梅

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。（金陵酒肆留别

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

秋天古人寄托感情的诗

张籍·秋思：

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

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比喻爱情的事物有哪些？

玫瑰

1 朵玫瑰代表 －－ 我的心中只有你 ONLY YOU

2 朵玫瑰代表 －－ 这世界只有我俩

3 朵玫瑰代表 －－ 我爱你 I LOVE YOU

4 朵玫瑰代表 －－ 至死不渝

5 朵玫瑰代表 －－ 由衷欣赏

6 朵玫瑰代表 －－ 互敬 互爱 互谅

7 朵玫瑰代表 －－ 我偷偷地爱着你

8 朵玫瑰代表 －－ 感谢你的关怀扶持及鼓励

9 朵玫瑰代表 －－ 长久 ALWAYS

10 朵玫瑰代表 －－ 十全十美 无懈可击

11 朵玫瑰代表 －－ 最爱 只在乎你一人

12 朵玫瑰代表 －－ 对你的爱与日俱增

13 朵玫瑰代表 －－ 友谊长存

14 朵玫瑰代表 －－ 骄傲

15 朵玫瑰代表 －－ 对你感到歉意 I'M SORRY

16 朵玫瑰代表 －－ 多变不安的爱情

17 朵玫瑰代表 －－ 绝望无可挽回的爱

18 朵玫瑰代表 －－ 真诚与坦白

19 朵玫瑰代表 －－ 忍耐与期待

17 朵玫瑰代表 －－ 绝望无可挽回的爱

18 朵玫瑰代表 －－ 真诚与坦白

19 朵玫瑰代表 －－ 忍耐与期待

20 朵玫瑰代表 －－ 我仅一颗赤诚的心

21 朵玫瑰象征 －－ 真诚的爱

22 朵玫瑰象征 －－ 祝你好运

25 朵玫瑰象征 －－ 祝你幸福

30 朵玫瑰象征 －－ 信是有缘

36 朵玫瑰象征 －－ 浪漫

40 朵玫瑰象征 －－ 誓死不渝的爱情

50 朵玫瑰象征 －－ 邂逅不期而遇

99 朵玫瑰象征 －－ 天长地久 FOREVER

100 朵玫瑰象征 －－ 百分之百的爱 100% LOVE

101 朵玫瑰象征 －－ 最最爱

108 朵玫瑰象征 －－ 求 婚

找个可以寄托感情的女孩

给自己找点事做，做自己感兴趣的事，把自己的心事记载自己部落格上也好，不是随时都有人陪的，生活是自己调节的

spring中的事物有哪些

一般事务简单的讲就是对资料库表的新增、删除、修改和查询操作。。。

事务具有原子性

事务中包含的新增、删除、更新等操作要么全部做完

要么全部都不做，以保证资料库的一致性和正确性

举个例子说：银行账户，你首先检视还有1000元，然后你要取500元钱，在你取钱时取款机出问题，你没能取成500元钱，这时就会回滚，不会说因为这样你下次再检视的时候就只有500了

描绘事物寄托一种感情的作文

岁月催人老，不老的是亲情。无论我们身处何境,身在何地,亲人永远是我们最坚实的精神支柱,最理想的感情寄托!

   我可以追述到童年时代，去回忆那段感人的亲情。那时，我常和奶奶去买菜，到菜市需要走一段人行道，在横穿一条马路。在下班时间，大街上车来车往，川流不息的人群匆匆而过。年龄大了，奶奶的双腿显得很不灵便，走路怎么也快不起来，他提着菜篮，挨着我边走边谈些生活琐事。

   穿过马路，就是菜市了。奶奶突然停了下来，他把菜篮挎在臂弯，腾出右手，向我伸来……

   一霎那间，我的心灵震颤起来，这是一个多么熟悉的的动作呀……

   上小学时，同样要穿过一条马路才能到学校。奶奶担心我出事，每天都把我送过马路才折身回去。横穿马路时，他总是把我的小手捏在她掌心，牵着走到马路对面，一遍一遍地叮嘱：“有车来就别过马路”，“过马路要跟着别人一起过”……

   我依稀记得那寒冷的夜晚——在半夜时分，我的头脑突感到一阵热潮袭来眼前一片模糊，痛苦正在缠绕着我，这时候传来焦急而亲切的声音：“痛吗？”徘徊在我的身边，我慢慢地睁开眼睛发现妈妈正在背着我赶往医院的路上在。风雨正在刁难著这一位赤热的母亲，在这漆黑的夜晚中母亲那被雨水淋打着的苍白的脸显得是那么清醒，我看着这一脸觉得是那么陌生，与以往的那一张年轻的脸是截然不同的。难道时光真像人们说的那样飞逝而过吗？我的内心突然有了一阵痛苦，我气愤，我后悔以前怎能用那种憎恨的语气跟父母说话呢？在这似痛而又非痛的情绪中我深深感受到了父母的亲情——一颗火红的心。

   六岁时跟父亲学骑车。开始是爸爸扶着我的车，我骑。半小时后，在我不知情的情况下，父亲放掉了车。我回头想和父亲讲话，但没见着他人，心里一下子慌了起来，只听见“喤当”一声，我摔了。最疼我的母亲连忙过来扶我，但被父亲挡了回去，说了声：“真没出息，摔了一跤就哭哭啼啼的，让她自己爬起来。”我一脸的不悦，连忙起身扶起车，骑了起来，我想证明，我有能力。在我骑起来的那一刻，我记得，父亲的嘴角挂著微笑……

   没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情，世界就会是一片孤独和黑暗。我感激他们，是打心眼里的感激，从我上中学的那一刻我就发誓，在亲人的有生之年，我会用最大的努力去善待他们。无论在什么地方，无论在什么时间，我都会象他们待我那样待他们，让他们以后的生活过的好点——是我最大的义务。我知道，不管我怎么说怎么做，都不及他们对我爱和恩情。因为那是人时间最珍贵的东西。

   ……

     让我们用感恩的心，感恩亲情,感恩亲人所给予我们的一切！

通过月亮寄托感情的作文600字

有人说：月亮是一个小偷，他趁太阳公公不注意时，偷走了他的光具。也有人说：月亮是美好事物的象征，它象征着人们那纯洁无暇的心灵。可我认为：月亮是感情的集合体。

中秋之夜，家家户户都团聚在月光下，嘴里含着那口甜甜的月饼，心里乐开了花。他们希望看到天空中那圆圆的玉盘以祝愿家人幸福平安。所以在家人眼中，月亮是美好祝愿的寄托者。这是幸运之人眼中月亮的形象，不幸之人对这时的月亮则有着不同的心情。在自然灾害中失去亲人的人们，面对头顶上的一轮圆月，眼里流露出悲伤的神情，表达了对远在天国的亲人的无限想念，那种气氛，仿佛连周围的空气都被感染了，是那样的沉寂。所以在不幸者眼中，月亮是传达思念的使者。情人节那天，那对情侣漫步在幽静的林荫小路上。这是，一缕缕皎洁的月光洒在了情侣们的身上，把影子在小路上拉得老长。抬头看看头顶上的圆月，唱着老掉牙的《月亮代表我的心》，边唱着，男生忽然单脚跪地，说出了久久无法说出的话，那女生答应了。在情人眼中，月亮是他们实现心愿的见证者。并不是所有人都可以让月亮见证他们的爱情。单身的人们顶着头顶上那“只有一半”的月亮，看着不远处拿着玫瑰花的情侣们，心中的羡慕之情不经油然而生，希望自己不久就会遇到自己的有缘人，能够凑齐自己的另一半月亮。因此，在单身的人眼中，月亮是对未来的憧憬。月亮是幸福的使者，是美的体现，是想念的寄托，更是对未来的见证！

诗人寄托自己情怀的事物

竹--因为有节，中空，所以古人经常把竹子比喻君子，做人有节气，谦虚坦荡

雁--雁有一个很有名的典故“鸿雁传书”一个出自“苏武牧羊”的故事，据《史记》记载，汉武帝天汉元年（公元前100年），中郎将苏武出使匈奴，被长期拘留，关押在北海（今贝加尔湖）苦寒地带多年。后来，汉朝派使者要求匈奴释放苏武，匈奴单于却谎称苏武已死。与苏武一同出使匈奴的常惠秘密地见到了汉使者，告诉苏武并没有死，并让他对单于说：汉天子在上林苑打猎，射到一只鸿雁，雁足上系著一块帛书，上面说苏武在一大泽中。这样，匈奴单于再也无法诡称苏武已死，只得把他放归汉朝。民间还流传一个故事是：唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑十数年矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。由于这些故事的流传并成为千古佳话，因此，鸿雁也就成了邮使的美称。

另一个是唐朝的故事，薛平贵远征在外，妻子王宝钏苦守寒窑数十年矢志不移。有一天，王宝钏正在野外挖野菜，忽然听到空中有鸿雁的叫声，勾起她对丈夫的思念。动情之中，她请求鸿雁代为传书给远征在外的薛平贵，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去寻笔墨？情急之下，她便撕下罗裙，咬破指尖，用鲜血写下了一封盼望夫妻早日团圆的家书，让鸿雁捎去。

杜鹃--杜鹃也是有典故的。古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

柳--柳和留是谐音，所以有霸桥折柳之说，意在挽留送别。折 柳--是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。

“杨 柳”--伤别情怀 “堤柳堆烟”--能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感

菊--菊能傲霜。它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱溼露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

落花--凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀

当然也会有落花有意，流水无情的意境了

月--1、明月蕴涵边人的悲愁。

如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。

2、明月蕴涵情感的无奈。

如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。

3、明月蕴涵时空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致

落叶--一般就是伤秋，感怀

送别的寄托一般是柳

怀乡的寄托一般是月

优秀的情感小故事能够深入人心，并让人回味无穷。以下是从作家和心理专家角度分析什么样的情感小故事会引起这种效果，并给出一些总结和小技巧：

从作家的角度：

1 有情节性：情感小故事需要有一定的情节性，才能引起读者的兴趣和共鸣。故事情节的设计应该紧扣主题，有引人入胜的剧情转折，让读者产生情感波动。

2 突出人物形象：情感是由人产生的，因此情感小故事必须突出人物形象。作家应该通过人物的性格、行为等来描绘人物内心的波动和情感变化，从而拉近读者与人物之间的距离。

3 生动细腻的描写：在故事中，作家需要用细腻的笔触来描写人物的外貌、气质和情感体验，形成鲜明的形象，让读者产生身临其境的感受，更容易感同身受。

从心理专家的角度：

1 情感核心：情感小故事需要有一个明确的情感核心。这个情感核心可以是爱、亲情、友情、孤独等主题，通过故事来表达这种情感核心，引起读者的共鸣，并让读者思考自己内心的情感体验。

2 情感治愈：情感小故事能够温暖心灵，让读者得到情感治愈。故事中的情感体验可以让读者认识到自己的情感需要和缺失，从而启发他们去探寻和处理内心的情感问题。针对不同的情感问题，需要做到具体化和针对性，让读者获得实实在在的情感帮助。

3 情感反思：情感小故事需要引起读者的情感反思。每个人都有自己的情感经历和情感问题，通过故事，可以让读者对自己的情感产生反思、探索和深入思考，从而提升自我意识和自我认识的深度。

总的来说，优秀的情感小故事需要有情节性、突出人物形象、生动细腻的描写，同时也要有明确的情感核心、情感治愈和情感反思等特点。作家和心理专家可以通过细致的情感分析和描写，让读者产生身临其境的感受，并引发读者对自身内心情感的探索和反思。因此，作家和心理专家需要注重整体性的情感设计，努力营造出优秀的情感小故事，让读者产生真正的共鸣和回味。

《西游记》是一本浪漫主义色彩浓厚的小说，也是我国文学史上众多神魔小说中最出彩的一部。《西游记》以其生趣诙谐、活泼有趣又易通俗易懂的文字语言；跌宕起伏、趣味盎然又一波三折的故事情节；充满着宣扬正义与同仇敌忾的氛围等特点，深得人们的欣赏与喜欢。孙悟空是中国古代文学史上众多小说中被演绎的最出彩的人物形象之一，他可爱、顽皮又天下无敌、勇敢无畏，他足智多谋，轻视传统规矩与礼度，具有反抗统治阶级压迫和与黑暗势力作斗争的战斗精神，体现了古代劳动人民的反抗精神和摆脱压迫、渴望自由的愿望。无论是从孙悟空这个人物形象本身和其所代表的某些意义，还是从文学史上的神话人物创造，孙悟空都是一个值得我们探讨的人物形象。

一丶孙悟空的主要性格特征

1、无所畏惧，桀骜不驯，神通广大

《西游记》全文一开始，就给这个富有现实意义的神魔英雄创造了一个五彩斑斓的神话环境，带有非常浓郁的浪漫主义色彩。《西游记》第一回的题为“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，从这个题目就可以看出孙悟空是一个出身不凡且极为聪慧的人物。文中更是详细的描绘了他出生的经过。在“十洲之祖脉、三岛之来龙”景色秀丽、风光无限的花果山，“正当顶上，有一块仙石盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样，因见风，化作一个石猴，五官具备，四肢皆全，便就学爬学走，拜了四方”

孙悟空一出生，作者就给他的未来设下了一个伏笔。他的出世惊天动地，自然会威胁到神统治着的世界：“目运两道金光，射冲斗府”。他的到来，惊动了坐在凌霄宝殿宝座上的玉皇大帝。这个插曲看起来很平淡，但这却是“大闹天宫”的前奏，为以后的争端埋下了伏笔。

这猴子出世之后，立刻展现出了与平常人不同的勇敢，他因为首先闯入了水帘洞，被山上的猴子们奉为美猴王。某天，他突然“道心开发”，想“躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿”，这个大胆的想法更是直接展现了他的大无畏与反抗精神。后来石猴翻山过海来到西贺牛州，凭借自己的耐心与高超的悟性，拜在菩提祖师座下，菩提祖师给石猴取了个名字--孙悟空。在菩提祖师的教导下，悟空学到了长生之道、地煞变化术（即七十二般变化）和筋斗云等法术。于是孙悟空开始向天上的神权发起了挑战。那平日里只会贪图享乐的神权统治者，何时遭遇过这样的威胁，他们自乱了阵脚，在这猴子面前显得非常狼狈与懦弱。孙悟空在面对十万天兵天将时一点都不害怕，更是说出了“诗酒且图今日乐，功名休问几时成”[1]的豪言壮语，连玉皇大帝也束手无策。孙悟空却偏偏不服气，他想用自己强大的力量战胜这种轻视与怀疑，接连又两次大闹天宫。这样的闹剧直到玉皇大帝请来了佛祖才结束。这样波澜壮阔充满了神话色彩的故事内容与情节描写，着实突出了孙悟空的神通广大与桀骜不驯。

2、积极乐观，不畏困难，足智多谋

师徒四人西去的路上，即便有无数的困难，孙悟空也从不畏惧，总是有一颗乐观的心。“明知山有妖，偏向妖山行”，就算是刀山火海，他都不将其放在眼里。在取经路上，悟空一行四人知道前方的路有妖怪的时候，唐僧吓得掉泪，猪八戒吓得发抖，只有悟空兴奋，觉得是自己的“买卖来了”。他天性喜争乐斗，更是把降妖除魔当作消遣， “专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡”。

孙悟空从来不认为自己是失败者。如第五十回到五十二回，师徒几人到了金兜山，碰见了独角兜大王，悟空和独角兜大王打斗，二人连续打了一天一夜，孙悟空则是愈战愈勇，毫无惧色。而就算他吃了败仗，被妖怪压在大山下，也不泄气。小说里写他“他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗”。原著书中第七十三回至七十七回写到，孙悟空在狮驼山不小心被妖怪设计放到了阴阳二气瓶里面，差点性命不保，但他依然充满了乐观的心态和必赢的信念，也因此“值日功曹护佑诸神尊称他为人间喜仙”。一个“喜”字，便充分说明了孙悟空积极乐观的精神品格。对于孙悟空来说，任何的艰难险阻、任何的妖魔鬼怪都是他人生中的一种别样的乐趣与追求。

道士塔——荣耀与耻辱的见证

《道士塔》是余秋雨的一篇“文化散文”，2000年入选人教版高中《语文》新教材第三册第三单元。这篇散文形象地深省并揭示了酿成中国古代灿烂文化悲剧的社会根源。作者对中华民族文明史的反思，表现了作者强烈的忧患意识，读起来让每一个有血性的中国人扼腕。文章之所以有如此大的魅力，跟作者成功地运用对比手法是密不可分的。

文章由小到大、由实到虚运用了四组对比，深刻地展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的民族文化悲剧。

艺术宫殿与农家宅院

文章开头由描写莫高窟的僧侣圆寂塔入笔：“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。”作者以简短的语句、冷色的笔调将当年的这些“民族文化守护者”的形象置于大西北的漠漠黄沙之中，使得“夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉”。这里的“悲凉”就定下了文章“反思”的基调。

莫高窟的一幅幅生动的壁画，所藏的价值连城的书画，不仅是宗教艺术，而且是历史的画卷，是中华民族光辉灿烂的文化遗产。可是无知的王圆箓却将这样的艺术宫殿当成了农家宅院！作者用想象的笔触生动地写道，他“每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院”，“他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰”———什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。他觉得，在一个干干净净的农舍里，中座的塑雕“她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬”，于是几个铁锤，几下，“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”。试问，谁读到这样形象的对比不从心底油然而生一阵“悲凉”？！更幽默的让人心痛的是这么一段：“‘住手！’我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？”

遗产保护与国宝流失

如何对待文化遗产？作者分列对写。一边是中国，“中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了”，“他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：‘什么时候，叫那个道士再送几件来！’已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品”。是的，他们看重的是个人的、眼前的名利，至于国家的、民族的过去与未来，那是口号而已！再看另一边，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却正“不远万里，风餐露宿”地朝敦煌赶来！他们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费；他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至做好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。作者在这里的对比中留下了经典的“烟气”意象：“他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。”

“小丑演员”与“整幕话剧”

显然，文章的主旨并不是为了批判那个“历史的罪人”王圆箓。王圆箓，只是这出悲剧中“错步上前的小丑”。作者引来对比的是一个小丑演员与一整幕话剧的对比———一个巨大的民族悲剧。

其实，这个小丑王圆箓只是一个符号而已。在“茶香缕缕”的“天朝大国”里，“目光呆滞”的无知躯体实在太多，其中由谁来“肩起这笔文化重债”，这就是这组对比的价值。作者在运用对比时没有忘记将其具体化和形象化：“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身携带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷……1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了五大箱、六百多卷经卷……”道士要的只是一笔最轻松的小买卖，“就像用两枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜”，洋人把我们的国宝运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京，我们的王道士却“频频点头，深深鞠躬，还送出一程”……

理想与现实

扼腕的同时，余秋雨先生想到了“假如”。假如让作者生在那时，又恰恰在西方人就要将国宝运走的刹那站在他们面前———“然后怎么办呢？”爱国的理想是好的，可是作者在这里向我们设置了一个艺术创作里的“未知结构”，提出了一个“两难悖反”：衷心希望留下，留下的结果是“送京”，“送京”的命运是“零零落落”；万分痛心“掠走”，“掠走”的命运是至今仍完好无损地“存放在伦敦博物馆里”！被拦住的车队，究竟该驶向哪里？这里也难，那里也难，“我只能让它停驻在沙漠，然后大哭一场”。作者的思想感情是复杂的，压抑、悲痛交织在一起。

“道士塔”早已淹埋在历史的风尘中，但余秋雨“理想与现实”的对比却还在我们面前回荡。面对过去，我们能挺直腰杆批判无知的“王道士”，可是今天，不是仍然有人把祖宗的文化遗产当作“大盘菜”毫不吝惜地大吃大嚼吗？“住手！”谁在心底痛苦地呼喊？

第一回题目是“说楔子敷陈大义，借名流括全文”。显然，这里寄托了作者著书立说的用意，作者所肯定的和歌颂的是王冕和55回尾声同王冕呼应的四大奇人那样的人物。这些人出身市民，有点文化知识，不慕名利，痛恨权势，不与上流同流合污，保持恬淡高洁的品格，甘愿过自食其力的清贫生活。尤其是王冕，作者侧重写了他以放牛、卖画为生，安于贫贱的品德。他以春秋战国时段干木、泄柳为模范，坚决拒绝官府的邀请，逃避皇帝的征聘。同时，他很有学问，天文地理，经史上的大学问无一不贯通。还有“以仁义服人”的儒家的政治见解。王冕的这些特点，大体上包括了吴敬梓理想的主要方面。