再游玄都观创作背景概括

《再游玄都观》创作背景是王之涣自晋陵归来，在剑门附近游览时所作。

《再游玄都观》是唐代著名诗人王之涣创作的一首诗，是中国古典文学中的代表作之一。这首诗体裁为七绝，全诗共有28个字，既言简意赅，又富有意境和哲理。这里的玄都观，是指四川剑阁县的一处道观，也是当时出名的古迹之一。

据说这个观里有很多寺庙和建筑，庭院之间颇有别致，是个宜人的游览胜地，因而吸引了很多游客。作者在游览过后，兴致所至，借题发挥，借玄都观的景象，表达自己所思所感。这首诗抒发了作者感慨世事无常，人生短暂的情怀，充分体现了王之涣豁达洒脱、抒情率真的特点。可以说，它是对玄学和人生意义的思考表达，也是对婉约诗歌风格的发挥。

《再游玄都观》一诗，由于其简短、深入人心的良好表达，至今流传甚广、被广泛传诵。它以游览玄都观的经历为背景，在表现自然风光和心灵抒发之间，成功地将天人合一、自然与情感相统一，表达了对人生的感慨和许多人所共同拥有的哲理思考。全诗情景交融，想象自由，意蕴深远。

王之涣这首《再游玄都观》的创作，具有一定的时代背景。唐代是中国文学发展的黄金时代，大量才华横溢的诗人涌现，形成了婉约诗歌和田园诗等多种诗派，王之涣也是其中的佼佼者之一。同时，唐代社会经济文化的繁荣昌盛，也为诗歌的创作和发扬提供了广阔的舞台。

再游玄都观概述

王之涣的《再游玄都观》一诗，除了表达了作者游览玄都观所思所感的情怀和优美的自然景色之外，也反映了唐代的文化学术及社会背景。这首诗具有较高的文学价值和文化内涵，成为中国古典文学中的顶尖之作，名扬中外。

再游玄都观创作背景

　　诗作于唐文宗大和二年（828年），此诗可以算是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。十四年前，刘禹锡因赋玄都观诗开罪于权相武元衡，被远窜岭南。十四年后，当他再次回到了长安。这时，武元衡已死了十四年了。刘禹锡重提旧事，对武元衡等显然是一种嘲笑和鞭挞。

从思想感情、写法、格式等方面来说

刘禹锡曾与柳宗元等一起参加王叔文变法，失败后与其他八人都被贬到遥远的地方去 十四年后，刘禹锡再度回到京城长安，旧事重提，又作了一首《再游玄都观》：“百

玄都观桃花——[唐] 刘禹锡 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 《再游玄都观》刘禹锡百亩庭中半是苔， 桃花净尽菜花开。 种桃道士

再游玄都观 作者：刘禹锡 年代：唐 体裁：七绝 类别：未知 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处，前度刘郎今又来。 注释 [注释]（1

再游玄都观 作者： 刘禹锡 余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻改朗州司马，居十年，召至京师。人人皆言有道士手植仙桃满观，如红霞，遂

创作背景不同。1、《戏赠看花诸君子》全称《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。2、《再游玄都观》：《再游玄都观》作于唐文宗

诗作于唐文宗大和二年（828年），此诗可以算是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。十四年前，刘禹锡因赋玄都观诗开罪于权相武元衡，被远窜岭南。十四年后，当他再次回到了长安。这时，武元衡已死了十四年了。刘禹锡重提旧事，对武元衡等显然是一种嘲笑和鞭挞。

从思想感情、写法、格式等方面来说

刘禹锡曾与柳宗元等一起参加王叔文变法，失败后与其他八人都被贬到遥远的地方去 十四年后，刘禹锡再度回到京城长安，旧事重提，又作了一首《再游玄都观》禹锡《游玄都观》,《再游玄都观》这两首诗歌的创作背景,这两首诗歌？

再游玄都观创作背景

诗作于唐文宗大和二年（828年），此诗可以算是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。十四年前，刘禹锡因赋玄都观诗开罪于权相武元衡，被远窜岭南。十四年后，当他再次回到了长安。这时，武元衡已死了十四年了。刘禹锡重提旧事，对武元衡等显然是一种嘲笑和鞭挞。

从思想感情、写法、格式等方面来说

刘禹锡曾与柳宗元等一起参加王叔文变法，失败后与其他八人都被贬到遥远的地方去 十四年后，刘禹锡再度回到京城长安，旧事重提，又作了一首《再游玄都观》

　　刘禹锡曾与柳宗元等一起参加王叔文变法，失败后与其他八人都被贬到遥远的地方去做地方官。十年后，刘禹锡从朗州调回京都，很是看不惯京城里那些靠阿谀奉承爬上来的谄媚官员，作《游玄都观》诗一首以讽刺之：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”那些被讽刺的人看到这首诗，定了他一个“诗语讥忿”的罪名，于是刘禹锡又被贬到更远的连州。十四年后，刘禹锡再度回到京城长安，旧事重提，又作了一首《再游玄都观》：“百亩园中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”此诗颇有“我胡汉三又回来了”的味道。依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。其不向恶势力妥协，蔑视权贵，决不屈服的精神实在可嘉，但结果又如何呢？过去，人们把眼光都盯在《游玄都观》、《再游玄都观》的战斗性上，很少注目其史诗性。玄都观是京都长安的重要宗教场所，该观从以道聚众，堕落到种花引人，之后又千株桃树荡然无复一树，种桃道士不知何方归隐，百亩道观半是苔藓，唯兔葵燕麦动摇于春风，一部波澜壮阔的大唐衰败史，就这样在“桃花净尽菜花开”中被次第展开在我们面前。新的必然代替旧的，这就是刘禹锡的“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”。

　　《游玄都观》前两句描写众人看花的盛景。后两句叙事，字面意思很简单：玄都观里众多的桃树，10年前自己还在长安的时候，根本没有，离开长安10年，这些后栽的桃树都长大了，而且开花了，引来无数的赏花之客。但是，结合背景仔细推敲，我们会发现字里行间别有的“一番滋味”。因为参加政治革新失败而被贬为朗州司马的刘禹锡，贬官10年之后，重新被起用，于元和十年回到长安。由此可以推知，“去”显然指自己被贬官，“去后栽”的桃树，就是指作者被排挤之后提拔起来的趋炎附势的权贵。只有明白这一层，才能明白诗中所蕴含的对朝中权贵的辛辣而轻蔑的讽刺。

　　《再游玄都观》这首诗是《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州（今广东省连县），寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言，有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。”

　　序文说得很清楚，诗人因写了看花诗讽刺权贵，再度被贬，一直过了十四年，才又被召回长安任职。在这十四年中，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，换了四个，人事变迁很大，但政治斗争仍在继续。作者写这首诗，是有意重提旧事，向打击他的权贵挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。

　　和上一首一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。与前首之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，哪能料得定呢？言下有无穷的感慨。

　　再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与前诗相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。这，也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了，难道是那些人所能预料到的吗？对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继续战斗下去。

　　刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。

刘禹锡先后写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》，时隔十四年再游同一个地方，刘禹锡的心境还是没有变，由此也可以看出刘禹锡的豁达，内心没有仇怨。也体现出了刘禹锡的傲娇，他内心想：多年前因为这地方获了罪，但是十四年后我又回来了。

刘禹锡的一生过得磕磕绊绊，官路也不是一帆风顺的，在年轻的时候他就与柳宗元相识，到了官场之后，又与柳宗元相交。两人在政治上的意见不谋而合，所以两人一起联合其他官员，在统治者的支持下开展了一场改革。起初这场改革，非常好，有利于百姓，得到了百姓的支持。但是唐顺宗退位新上任的唐宪宗并不支持他们，刘禹锡也因此被流放。

其实柳宗元和刘禹锡两人都是非常有才能的人，所以当时的宰相又向唐宪宗提议，召回他们二人。他们俩人回到长安之后，刘禹锡写下了一首诗。他在诗中暗喻自己非常有才能，现在的那些官员都是因为他离开后才被提拔的，这无不显示出他的骄傲。只是这首诗惹了祸，他又被流放了。

宰相还是很看重刘禹锡的才能，所以在十四年后他又再次将刘禹锡提拔，召回了长安。这时候刘禹锡虽然不年轻了，但是他还像是当年的那个青头小子一样，不在意他人的想法，又回到了玄都观，再次写下了一首《再游玄都观》。如果是别的官员，肯定都会避着玄都观，但是刘禹锡偏不，还特地去了一趟。

译诗

弯弯曲曲的黄河河流漫长，夹带着大量的黄沙，黄河波涛汹涌，奔腾澎湃，来自天边。现在我要迎着风浪直上银河，走到牛郎、织女的家门口。

注释]

浪淘沙：原就是民间的曲名。

九曲：形容弯曲的地方很多。万里沙：指黄河漫长，夹带着大量泥沙。

浪淘风簸（bǒ）：形容黄河风浪很大，汹涌澎湃。 自天涯：从天边来，指黄河源长流急，如李白诗句“黄河之水天上来”。

直上银河：传说汉武帝派张骞（qiān）寻找黄河的源头，经过一个多月，张骞乘筏一直到了天河，见到织女。

牵牛、织牛：即牵牛星、织女星。古代神话把这两颗星宿说成牛郎、织女，他们结成夫妻，住在银河两岸。

扩展资料：

赏析

《浪淘沙》组诗共九首，此其第一首。就是刘禹锡穆宗长庆年间（821━824）任夔州刺史时所作。第九首末联云∶“令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。”作者或许就是有感于屈原放逐沅湘间，为民作迎神曲《九歌》而作。

这就是一首描写黄河雄伟气势的著名诗篇。作为中华民族的摇篮，中华民族光辉灿烂文化的发源地，黄河，古往今来，无数诗人为她放声歌昌。李白的“黄河之水天上来，奔流到流不复回”，王之涣的“黄河远上白云间”，这些诗，极写黄河的源远、势猛，至今众口传诵。“黄河之水天上来”，著意渲染的就是黄河一泻千里的气派，表现的就是奔腾不息的动态美。

“黄河远上白云间”，视角与河之流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现出一种静态的美。刘禹锡这首黄河诗开篇与众多的黄河诗篇一样，著力描写九曲黄河大浪淘沙之势。紧接著张骞穷河源遇牛郎织女的典故，再把“黄河之水天上来”更君形象化。在王之涣、李太白之外，另辟一番境界，增添了一层奇妙的神话色彩。

据张华《博物志》记载，汉武帝指令张骞穷溯河源，张骞乘槎而去，经月至一处，见城郭如官府，室内有一女织布，又见一丈夫牵牛饮河。后还至蜀中，方知已至牛郎、织女二星座。这里诗人巧妙地运用了上下联的开合关系。第一联由上而下，顺黄河奔流之势著墨；第二联以“直上”为转折，把人们的视线从“奔流到海不复回”的顺视中拉回，从地下引到天上，从现实世界进入神话世界━━黄河连银汉，乘槎溯河源。全诗节奏有徐有疾，奔放而有宕逸之气。（原载《中国古代山水诗鉴赏辞典》，余冠英主编，江苏古籍出版社1989年7月出版）。

参考资料：