揭阳，潮汕之魂

本文转自国家地理中文网 ，带你领略广东“榕城”之美

岭南水城，

亚洲玉都，

海滨邹鲁，

潮汕文化的精髓在此生发、汇聚——

揭 阳

它是被榕江包围的一朵“水上莲花”，

更是600万揭阳人魂牵梦萦的家乡。

雄伟壮阔揭阳楼，坐落城市东入口

揭阳五门之冠

进贤门于揭阳，就如小公园之于汕头，湘子桥之于潮州

进贤门， 是揭阳 历史 文化的标志性建筑，建于明朝天启元年（1621），因通抵学宫，取增进贤士之意，故名“进贤门”。揭阳原有东西南北门和进贤门，进贤门居五门之冠。

夜幕降临，进贤门披上彩衣，城楼上潮剧悠扬

岭东古建明珠

学宫暮色，置身其中仿佛能听见几百年前的琅琅书声。2013年5月，揭阳学宫被列为第七批全国重点文物保护单位

揭阳学宫（孔庙 ）， 始建于南宋绍兴十年（1140），古时为揭阳最高学府。浓缩千年儒家文化精髓，是岭南地区规模最大、配套建筑最完善、保存最完整的同类 历史 建筑组群。

学宫照壁

大成殿，为表达对孔夫子的尊重，御道石不设踏垛，对于先师只能远远瞻仰

大成殿内殿

1925年5月和10月，周恩来在第一、二次东征时曾在学宫崇圣祠办公；1927年秋天，南昌起义部队到达揭阳时，周恩来、贺龙、叶挺曾在学宫召开军事会议。

“禁城”：揭阳仅存的元代城墙

公元1352年，全国各地的反元斗争已是波澜壮阔。时任揭阳达鲁花赤的达不歹下令在揭阳城内再筑内城，全部用条石垒筑、贝灰合缝，且有护城河环绕，历时四年方成，称其为“金城”，取“固若金汤”之意。这样，揭阳县便有内、外两重城墙，城中有城，实属罕见。

然而就在交付使用之际，陈吊王的义军，就把抗元的旗帜插到金城上。由于“金”与“禁”只是声调不同而已，后人说误了，久之，也就成为今天的“ 禁城 ”。

“揭最多榕，故江曰榕江，城曰榕城。”

广东城隍庙之最

揭阳城隍庙于2019年列为国家级重点保护文物单位

揭阳城隍庙 建于宋绍兴十年（1140），是广东省现存最大规模的同类古建筑，里面供奉着城市的守护神城隍爷。

门神画是极具潮汕特色的民间艺术，庙内的三山门门神画艺术水平冠绝潮汕

揭阳城隍庙建筑融合了明清建筑风格和揭阳本土传统工艺特色。主体建筑为木、石承载结构，历经明代以来几十次地震，巍然不动，成为今人研究古代建筑的标本。

城隍庙主要建筑有牌楼、大门、大殿、钟、鼓楼、后殿，总面积有2000多平方米

清朝林大川《韩江记》记载：“我 潮 神灵显赫，以揭阳城隍为最。”可见揭阳城隍庙香火旺盛

城隍伯府大人巡游队伍庞大，有英歌舞、舞龙、舞狮、潮剧队、标旗队、五丰旗队、锣鼓队等

每年正月的城隍伯府大人出巡，是揭阳最盛大的民俗活动。

潮汕三大名刹之一

双峰古寺，旧址在磐溪都双山（今桂岭镇双山村）

双峰寺 ，始建于宋绍兴十年（1140），为揭阳规模最大古寺院，与潮州开元寺、潮阳灵山寺并称“潮郡三大名刹”。每当夕阳西坠，钟鼓钹铎齐鸣，梵呗阵阵，木角笃笃，景色迷人，为礼佛和游览胜地。“双峰晚钟”为揭阳古八景之一。

明初，由石山禅师移建于今榕城观音仔街

在许多西方人眼中，上帝是唯一的神；但在潮汕人的意识世界，处处皆有神明存在，这些神明被尊称为“老爷”。在揭阳，老爷庙几乎随处可见，主要有伯公宫、介公宫、关帝庙、双忠庙、三山国王庙、妈祖庙等等。

三山国王祖庙

揭西三山国王祖庙

三山国王是中国民间重要宗教信仰之一。据《明贶庙记》记载，三山国王“肇迹于隋，灵显于唐，受封于宋”，迄今已有1400年的 历史 ，揭西河婆三山国王祖庙是海内外 6000多座三山国王庙的鼻祖 ，奉祀的神祇初为三山神，受封后称为三山国王，是粤东先民创造的地方神祇。

在新的 历史 时代，三山国王文化还承负着促进海内外华人、海峡两岸文化认同与文化交流的 历史 使命

古榕武庙（北门关帝庙）位于揭阳市榕城区天福路，始建于明万历二十九年（1601），2013年被列为全国重点文物保护单位。

位于前厅顶的八卦形木雕藻井，具有极高的艺术及文化价值

庙前古戏台，为广东省清代建成庙宇戏台仅存二处之一

惠来神泉妈祖像，惠来是海上丝绸之路的重要节点

海上守护神妈祖，庇佑世代出海的渔民

中山路

数据显示，中国约有5千多条中山路，每座城市似乎都有一条中山路，且每条中山路似乎都承载丰富多姿的人文含义。 揭阳中山路 ，曾是揭阳县城的交通要道及商业中心，一栋栋颇具东南亚特色的骑楼建筑见证了中山路曾经的繁华辉煌。

中山路，建于清乾隆四十四年（1779），古称宣化街；光绪十四年（1888）称大街；民国十五年（1926）改称中山路。

打铜街的骑楼

县衙前商业楼

不到1公里的中山路上，曾有12座规模雄伟的牌坊，可惜绝大部分已拆除（图为中山路南市巷节孝垂芳坊）

榕江西湖

很多城市有“中山路”，很多城市也有“西湖”——揭阳也不例外，虽然揭阳 榕江西湖 历史 并不悠久，但它却承载着许多揭阳人的童年记忆，一家人在榕江西湖上划船，曾是孩子最快乐的时光。

位于榕江西湖公园内，揭阳古八景之“南浦渔歌”遗址

厝和祠堂

厝和祠堂， 在潮汕人心中是神圣的，它是先人留给子孙后代的宝贵财富，是维系宗族 情感 精神纽带，更是 海内外千万潮人记住乡愁的心灵圣地。

山墙，俗称厝角头，潮汕先民发明了金木水火土五种山墙，统称五行山墙

潮汕“四点金”民居

灯杆彩凤

“竖灯杆升彩凤” ，潮汕地区民俗大观中独具特色、世代相传的传统民俗活动，传说中封建时代帝为龙，相为凤，将为虎，而南宋爱国名相江万里生平喜欢画凤，从元朝末年开始，居住在龙砂、云路的江氏后裔就用“竖灯杆、升彩凤”的形式来纪念先祖江万里，并沿袭至今。

彩凤逐日

2011年，祭祖习俗（灯杆彩凤）入选第三批国家非物质文化遗产代表性项目名录

潮汕中秋拜月

出于对大自然的原始崇拜，拜月的习俗很早就在中国流行。潮汕人过中秋节，是把对月亮的崇拜发挥到极致，每到中秋，家家户户都会摆上丰富的贡品“拜月娘”。大人喝茶赏月、互诉家常，小孩吃朥（láo）饼、游花灯。

揭东区北河村烧塔，相传潮汕人民为抗击元朝统治者，于八月十五这一天，在空旷地用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为行动信号，一齐动手，抗击元朝。从此，烧塔便成为中秋习俗沿袭下来。

揭阳春节

每当春节来到，游子归来，就是揭阳民俗活动最热闹的时候，各种迎神活动及民俗表演将整个春节气氛推向高潮。

铁枝木偶戏，俗称纸影戏，由南宋时期随中原移民传入潮汕的皮影戏演变而来

潮剧

国家级非物质文化遗产——青狮表演

阳美迎老爷

锣鼓标旗队伍

阳美村火把节，阳美人对春秋时期晋国忠臣介子推尤为崇敬，在村中修建了介公古庙，并以“火把节”的形式祭祀介公。

广东省级非物质文化遗产，破门楼郑翁仔灯

行彩桥

广东省非物质文化遗产——行彩桥，已成为揭阳民俗的文化名片

行彩桥俗称行头桥，是揭阳闹元宵的一项传统的民俗文化活动。榕城水系发达，桥梁众多，节前，市区榕城的大小桥梁均被彩灯、彩旗装扮一新，其中以石狮桥最为著名。正月十一开始，数以万计的市民及游客将涌上榕城石狮桥，行头桥、摸石狮，以取好意头。

金狮老爷，据说摸不同部位会有不同好：摸狮头，富雅贤；摸狮肚，娶雅亩；摸狮耳，生阿弟；摸狮鼻，写雅字；摸狮嘴，大富贵。

跳火堆，寓意来年生活红火，驱邪避灾

摆猪羊

农历正月十六、十七，揭东区新亨镇硕联村，一年一度的“摆猪羊”活动，村民通过每年摆猪羊一系列民俗活动，庆祝过去一年生活富足安康，同时祈盼新的一年风调雨顺、生意兴隆、吉祥好运。“摆猪羊”习俗2012年被正式列入省级“非物质文化遗产”名录

乔林烟花火龙

国家级非物质文化遗产“乔林烟花火龙”至今已有600多年 历史 ，分为“游龙”、“舞龙”、“烧龙”三种形式。

俗称“烧龙”的乔林烟花火龙起源于明代，在磐溪都古乔（今揭阳市东山区磐东镇乔东村、乔西村和乔南村）传承不绝

粤东古邑，千年揭阳，

学宫殿堂书声琅琅，

进贤门上潮乐悠扬，

禁城之上榕色苍苍，

双峰晚钟是家的方向。

玉窖乔榕梦里水乡，

小桥流水潺潺。

黄岐夕翠月容夫人，

故事千古传唱。

城隍大人庇佑万民，

关二爷的忠义荡气回肠。

南浦渔歌今何在，

中山路里忆荣光。

烟花火龙舞出精气神，

行彩桥实现美好愿望。

榕江之上高铁飞驰，

苍穹之下机场联通四方。

海滨邹鲁潮起揭阳，

明日揭阳谱写华章。

下南洋的船只已经到岸。

即使离家很远，

也不要忘记，我们的家乡——

揭阳。

在潮汕地区，每逢重大的庙会和祭祀节日，都有机会看到潮剧团的表演。按当地习俗的说法，这是唱戏给神观看。潮剧是岭南奇葩，兼具厚重与轻灵，喧阗而铿锵的鼓乐，古老而悠悠的弦诗，成为潮汕人心中不断寻味的余韵。

小时候我也爱凑热闹去观看潮剧，但并没有看懂多少，最大的印象是：响亮的锣鼓声，厚重的妆容，艳丽的服装……后来才了解到潮剧中有生旦净丑的角色，根据不同的角色、性格特点，化不同的妆。不同的剧团有不同的服装风格，有的剧团保留了繁复的纹绣图案，有的则是纹绣简练素雅的戏服，古朴自然，展现戏剧更为抒情优美的一面。

《王金龙》、《闹开封》、《告亲夫》、《刘明珠》、《袁崇焕》、《包公会李后》……潮剧的经典深根于传统文化，其剧目来源有宋元南戏、明清传奇和京、昆等剧本，也有潮汕地方题材的剧目，以及新创作的历史剧、现代剧，大多宣扬爱国思想和公平正义，歌颂民族气节。一场潮剧从开场到谢幕，演员在舞台上伴着配乐，诉说着角色的身世，演绎着故事里的悲欢离合。

有的人刚开始看潮剧没什么耐心，可能会欣赏不来，缓慢的节拍，拖长的腔调，表演像一潭死水，似无波澜毫无起伏，兴味索然。戏剧穿的服装，宽大的袖摆长袍，凤冠霞帔，有的甚至还披金戴银，珠光宝气，与现代的审美显得格格不入。小时候我对潮剧也谈不上喜欢，印象中只有老人家才喜欢看。长大后，偶然观看了一场《狸猫换太子》的潮剧，便被吸引住了，我也看得津津有味，此后才对潮剧有了改观。

与电视**相比，潮剧的舞台有限，道具极少，没有美轮美幻的场景，更没有特效，很难给观众带来视觉上的震憾。但这也正是中国戏曲的特点，“离形取意”，不求形似而求神似，舞台简约写意，无花木却见春色，无波涛可观江河。在这样空灵的舞台中，演员通过身段动作、舞姿眼神，将剧情与人物、舞台融为一体，其指法、步数、神情、道白的一招一式，都塑造了形神俱备的人物形象。比如旦角会通过兰花指的表演，为剧中的女子形像增添优雅、柔美的情愫，又通过水袖的舞蹈，在一挥一摆中展现万般柔情，于低头掩面间道尽多少无奈和感伤。“木棉如火列歌殇，别有清音压众芳。”唱腔的艺术将角色的情感表现得淋漓尽致，将人物的性格特点塑造得有棱有角。

后台的伴乐有古乐曲风，同时又融入了潮汕地区的大锣鼓和民间小调，在不同的戏剧表演中，乐师的伴奏或婉转、或悠扬、或豪迈。若一定要给潮剧定义一个特效，当伴乐莫属。一场争斗的开端，随着场上凝重的气氛，乐曲蓄势待发；在刀光剑影的格斗下，奏乐既紧又急，场上的气氛，随台上的形势而迸发，随剧员的情绪而起伏……剧中跌宕起伏的情节加上乐师默契的伴乐，给观众听觉上的冲击，情绪上的感染。

对比影视表演中的写实性，戏曲舞台上的打斗场面讲究点到为止，如一场刀剑的比划，对峙几个轮回，最后一个刀锋轻轻一划，对方便倒地呜呼而亡。因此，观潮剧体会其意境，大多要通过演员的技巧等虚拟化表演展开联想。

如今，潮剧的观赏人群日益变少，也很难吸引年轻人去学习表演。看台上演绎的人间冷暖、悲欢离合，仿若看到时间长河中渐渐流逝的传统瑰宝。在“娱乐至死”的喧嚣中，生活依然需要这样缓慢的、写意的、追求真善美的艺术，为我们洗去尘埃、融化浮躁、温润心灵。

（文/陈满娟）