屈原的爱国精神有哪些具体表现？

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”在中国历史上，一个人与一个节日、一个民俗有如此密切的关系，恐怕只有屈原了。

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。——《史记 屈原贾生列传》

要想了解屈原的精神就得先了解，屈原的死，又为何而死！董运亭先生的说：屈原之死是他热爱楚国、热爱人民而又无力拯救的悲剧性结果，是他的理想彻底破灭的必然的结果。

打开百度APP看高清

据司马迁的《史记》记载，屈原，年纪轻轻便官居要职，深得领导楚王的信任。可以说屈原的政治生涯一片光明。但是，好死不死，在他受命草宪，打算推行美政的时候。一个小人，靳尚子兰出现了。在屈原认认真真干大事的时候，靳尚子兰却悄悄的和楚王说他的小话！可怕的是，楚王居然相信了。就这样屈原被楚王疏远，排斥，孤立！要知道，那时的文人志士一旦决心效忠一个人，那就是一辈子的事。而在此之后，屈原深爱的楚国也在战争中不断失利，直到顷襄王二十一年，白起攻破郢都，烧毁楚国陵墓，顷襄王被迫东迁于陈。他曾写“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，也知道拯救楚国这条路漫长无比，但现在他真的放弃了，绝望了，留下绝笔诗篇《怀沙》后便自沉于汨罗。

屈原精神是爱国精神。他身在朝堂时，为楚国提出一系列的治国理政的方略。《离骚》：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。”这是他为楚王提出的一条治国之道。直到最后，他深感楚国无望，以身殉国。《离骚》所云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”是他对于楚国的深爱，也是他对于楚国的执念。而这份执念，也是他的信念，信念崩塌，又如何尚存于世。屈原精神也是至死不渝，坚定专一的精神。屈原的《橘颂》曾写：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”“独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。”写的是橘树，但又何尝不是写屈原自己呢？这是屈原精神的具象描写。这也是中华民族精神的体现。

屈原的伟大流芳百世，端午节的延续就是对他最好的祭奠。也许穿越时空，我们可以为屈原献上一瓶酒。沉闷时消遣，忧愁时解忧，即使最后投身汨罗，也会好过许多！

《橘颂》又称九章《橘颂》，是屈原早年的一篇作品。

“橘”与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等。

“作者借橘树赞美坚贞不移的品格，橘树是天地间最美好的树，因为它不仅外形漂亮，“精色内白”“文章烂兮”，而且它有着非常珍贵的内涵，比如它天生不可移植，只肯生长在南国，这是一种一心一意的坚贞和忠诚。

“再如它“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。最后作者表达了自己愿意以橘树为师，与之生死相交的愿望，这也是作者志向的表达。

表达了作者追求美好品质和理想的坚定意志。

《九章·橘颂》是战国时期楚国大诗人屈原的作品。这是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。

全诗可分两部分，前十六句为第一部分，缘情咏物，重在描述橘树俊逸动人的外美，以描写为主；后半部分缘物抒情，转入对橘树内在精神的热情讴歌，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。

诗人以四言和三言的形式，用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和赞颂橘树，借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。

扩展资料：

《九章·橘颂》当是屈原早期的作品，学者认为是诗人任外交官出使齐国时作。南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。

《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这可算是一大缺憾，但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物诗。