第一语言和第二语言在情感上的区别

主要在于其在个体心理和社会认同方面的影响。

1、对于第一语言，它是一个人在儿童时期最早获得的语言，是个人思考和表达的基础。因此，第一语言通常会与个体的身份认同和情感联系在一起，是个人文化、价值观念和人生经验的重要组成部分。第一语言通常与个体的家庭和社区背景紧密相关，是个体情感和认同的基础。在个人情感体验方面，第一语言更容易引起个体的情感共鸣和情感激动。

2、对于第二语言，它是一个人在学习或使用一种非母语语言时获得的语言。第二语言通常不会与个体的身份认同和情感联系在一起，但它可以成为个体获得新的文化和经验的途径，从而影响个体的文化认同和价值观念。在个人情感体验方面，第二语言可能需要经过一定的学习和使用才能引起个体的情感共鸣和情感激动。

1，语言上的差异：

中国文言文，成语，美国俚语的翻译。（甄嬛传翻译就是个例子）

2，历史文化的差异：

中国的典故。国外的故事。

3，思维模式，生活环境的不同：

中国式的美国式的造成读者不能深入理解

blabla1、对比：中译英，就像文言文的解释，只有古人知道其本身的意思，后来人理解各有千秋。

2、意境：不同地点不同情绪感情的植入，就生硬的汉字，没有情绪烘托，难以表达其真正的思想。

3、语气语调：无法做到情景交融，有些话需要心领神会。

4、文化差异：各个企业都有自己的企业文化，对于语言，没有相应的语言文化理念，难以清楚直接的表述。

5、地域差异：应用各地的方言，类比整个语言领域，不是互通最好，而是原汁原味，才能绽放没的光环。

6、习惯用法：知其然不知所以然，有些东西并不是懂就可以理解了。一、英汉动物词汇的联想意义比较及翻译

英汉动物词汇的联想意义比较及翻自然界里的动物种类繁多,动物作为一个客观存在的生物,其本质对任何一个民族都是一样的。但不同民族的人们对动物的感觉有着极大的不同,也就是说人们在对待动物这一客体事物时,总会寄予自己各不相同的感情色彩,使之具有这样或那样的联想意义。所谓联想意义(associative meaning) ,利奇(G·Leech) 在其名著《语义学》中作了这样的解释:它是通过象征、类比等心理手段构建的语义世界,是不同文化背景下人们在概括自己对客观世界的感性认识和情感体验时,强加给词汇的种种蕴意,如吉凶、善恶、美丑等,从而使得词汇具有一定的文化内涵。这些“文化内涵”即联想意义因世界各民族文化间的差异显得异常复杂,语言互译有时很难准确把握。朱光潜在《谈翻译》一文中说过,外国文学最难了解和翻译的首推联想意义,因它带有特殊的情感范围,甚深广而微妙。本文拟对英汉语言中一些动物词汇的联想意义及翻译略加论述,就教于各位。 相同或相近的联想意义及翻译相同或相近的联想意义及翻译相同或相近的联想意义及翻译相同或相近的联想意义及翻译 不同文化间存有共性的东西,即使像东西方两种差异较大的文化类型,也是如此。因为,从人的构造机制来看,无论中国人,还是西方人,感知客观世界的心理器官———大脑是共同的;另外,从生活环境来看,东西方人都生活在共有的家园地球上,面对的是基本相同的自然环境,在征服自然和改造自然的过程中,不能不形成大体一致的生活经验,这些生活经验就影响和决定了中西文化不可避免地会存在很多共有联想,反映在动物词汇方面也一样。 在中西方化中,有很多动物词汇具有相同或相近的联想意义。比如, 鸽子( dove) 都会让人联想到“和平”;“天鹅(swan) 都是“高贵”和“圣洁”的象征;“杜鹃”(cuckoo) 被视为“报春鸟”;“蜜蜂(bee) 使人都想到“辛勤、忙碌”(as busy as a bee) 。狐狸是动物中最狡猾的,汉语有“狡猾的狐狸”之说,英语也有“as sly as a fox”之喻; 汉语有“蠢驴”,英语有“as stupid as an ass”;鹦鹉学舌”在中国耳熟能详,英语中也不难找到相应的说法———“to parrot what others say”。这些例子反映了不同文化背景下的人们对客观世界认识的契合点,翻译时,比较好掌握。 但更多的动物词汇所传递的联想意义是容易混淆,难以掌握的,尤其是那些用不同的动物喻体表达的内涵相同的联想意义,译者很容易受本民族文化的影响,而错误地理解其涵义。对于用不同动物喻体来表达相同喻义的动物词汇,在语言互译时,一定要采用这一民族文化所熟悉的并能产生相同联想的喻体去替换另一民族文化所熟悉的喻体,也就是说译出来的句子要符合所译语言的表达习惯,这样方能把握原句的思想和内涵,使读者正确地理解原句的意思。如“鸡皮疙瘩”译成英文是goose flesh ;“杀鸡取卵”是“kill the goose that lay golden eggs”;汉语常说的“笨得像猪”,英文是“as stupid as a donkey”或者“as stupid as a goose”;“a black sheep”贴切的汉语是“害群之马”;“set a fox to keep one’s geese”译成汉语是“引狼入室”,而不应直译为“叫狐看鹅”;“slippery as an eel”相应的中文是“圆滑得像泥鳅”,汉文化习惯用泥鳅(loach)而不是鳝鱼(eel) 比喻某人的圆滑。 不同的动物词汇具有相同的联想意义,有些是由于不同的生存环境造成的。比如,中国人一直用牛耕地,对牛特别有好感,英国人早期用马耕地,与马接触较多。所以,在汉语和英语中含有“牛”和“马”这两种动物词汇的表达法较多,英汉互译时“牛”和“马”可以互换。形容一个人健壮,中文是“壮得像头牛”,英文却是“as strong as a horse”;形容人干活干得很辛苦,汉语是“像老黄牛一样干活”,英文则是“work likea horse”;汉语常说的“吹牛”,英文又是“talk horse”。 还有的是因为不同的文化习惯造成的。如,汉文化中,“虎”(tiger) 被称为“百兽之王”,汉语中有很多有关虎勇猛、威武的表达法,如“虎将”、“虎威”、“猛虎下山”等。而在英文化中“, 狮”(lion)取代了其位置,英语“lion”的联想意义是“勇猛的人”、“骠悍的人”。历史上查理一世常被称为“King Richard ,the lion hearted”(狮心王查理) ,这是说他勇猛超群。汉语“勇猛如虎”,英语则说“as brave as a lion”。汉语“拦路虎”,英文为“a lion in the way”,汉语“狐假虎威”,英文则是“an ass in a lion’s skin”,汉语“老虎头上搔痒”,英文是“beard the lion in his den”。 联想意义的不同及翻译联想意义的不同及翻译联想意义的不同及翻译联想意义的不同及翻译 人类文化有共性的一面, 也有个性的一面。因历史传统、价值取向、风俗习惯、宗教信仰、思维方式等方面的差异,不同语言环境下的动物词汇又会有各自特有的联想意义,即使是同种动物也会有不同的联想意义,有的联想意义还可能是完全相反的,翻译时要特别注意。 下面这些动物词汇联想意义差别就极大。 “凤凰”(phoenix) 在中国古代传说中是百鸟之王,有“百鸟朝凤”的说法。古时,人们相信凤凰出现可以预示天下太平,所以后世多以龙比喻皇帝,凤凰比喻皇后,帝王成婚称为“龙凤呈祥”。但在英语中,“phoenix”只是神话传说中的一种鸟,在阿拉伯沙漠生活五、六百年后自我焚化,并由此得到再生,故英语中“phoenix”一词有“再生”、“复活”等意思。Collins COBUILD English Language Dictionary 中就有这样一个例句“Religion ,like a phoenix ,has been resurrected from the ashes of the revolution”(宗教就像传说中的凤凰,在革命的灰烬中又复活了) 。 兔(rabbit) 在汉文化中有“敏捷”、“迅速”的含义,汉语有“动如脱兔”的说法,英文中的“rabbit”却表示“胆怯”,如“as timid as a rabbit”。汉语中“鼠”(mouse) 被用来形容胆小,人们常说“胆小如鼠”,但胆小的鼠在英语民族文化中却成了安静的喻体,如“as quiet as a mouse”。 在中西两种不同文化中,有些动物词汇的联想意义甚至是完全相反的。“龙”(dragon) 在汉文化中一直是“权力”、“力量”、“吉祥”的象征。中国人对传说中的“龙”怀有至高无上的尊重,“龙”被视作中华民族的图腾,华夏民族称自己为“龙”的传人。而在英美等西方国家,“龙”是硕大、恐怖的古怪野兽,满嘴喷火,凶狠残暴,与“邪恶”同义,深为英语民族所厌恶,认为应予消灭。因此,汉语“龙”所具有的褒义在译成英文时是不能保留的,如汉语“望子成龙”绝不能译成“to expect one’s son to be a dragon”,而应译为“to expect one’s son to become an outstanding personage”。同样,我们所说的亚洲四小龙不是“four small dragons of Asia”而是“four small tigers of Asia”。 “猫”(cat) 在中国人眼中是温顺乖巧的动物,如果按照汉文化习俗把这句英文“she is a perfect cat”,翻译成“她十分温顺乖巧”,那就大错特错了,英文中“cat”用来描述妇女时,是一个贬义词,专指那些爱撒谎、饶舌、恶毒的妇人。“she is a perfect cat”的原意是“她是个十足的长舌妇”。如果一位中国人听到这样的话“you are as wise as an owl”肯定大为不悦。汉文化中“, 猫头鹰”(owl)有“不吉利、凶兆、死亡”的联想意义,但英语中“owl”常常是“聪明、智慧”的象征,而这种联想意义在汉文化中是不存在的。 “孔雀”(peacock) 在汉文化中是吉祥物,孔雀开屏被看作大吉大利,而英语中“peacock”用于延伸意义常常含有贬义。Webster’s Third New Intenational Dictionary of the English Language 是这样解释的:“One making a proud or arrogant display of himself”(一个洋洋得意、炫耀自己的人) 。Collins COBUILD English Language Dictionary 是这样解释的:“If you describe someone ,especially a man ,as a peacock ,you mean that they are rather proud of themselves and like wearing attractive clothes and looking good ,used showing disapproval’(假如你说某人——特别是一个男人——是一个peacock ,你的意思是他很骄傲,喜欢穿漂亮衣服,打扮入时;具有贬义) 。由此可见,“peacock”在英语中的意义基本上是否定的,不强调孔雀美丽的一面,而只强调它骄傲的一面,于是,英语中有“proud as a peacock”这一成语,汉语为“非常骄傲”。 从以上例子可以看出,同一种动物词汇在不同文化中具有不同甚至相反的联想意义,如果不了解这一点,就不能真正理解,甚至误解另一种语言的深层意义,从而在翻译中出错。 特有的联想意义及翻译特有的联想意义及翻译特有的联想意义及翻译特有的联想意义及翻译 受民族文化的影响,一个普通的动物词汇在一种文化中常常具有极其丰富的联想意义,而在另一种文化中可能仅仅是个符号,不产生任何联想。 汉文化中,乌龟(turtle) 有两个联想意义,一是“长寿”,另外还用来比喻妻子有外遇的丈夫。而在西方文化中它不过是行动缓慢、其貌不扬的动物而已,绝无此联想。汉语“鱼”会让人联想到“结余”、“年年有余,“鸡”会让人联想到“妓女”,这是因为汉字可以谐音而转承同音异形字的语义值,而英语词汇音节过多,谐音概率低,通过谐音获得文化内涵几乎是不可能的。因此,英语中相对应的“fish”、“hen”就无法使英美人产生诸如“结余”、“妓女”之类的联想。 同样,也有一些动物词汇在英美文化中所拥有的联想意义在汉文化中也是空缺的,例如“, beaver”(河狸)喻指卖力气的人“, duck”(鸭子)指可爱的人或物,如“she is a perfect duck”(她可爱极了) ,汉语中就没有这样的联想意义。英语中与“fish”(鱼) 有关的表达法很多,这是因为英国是个典型的海洋国家,这些表达法充分表现了英国的地理特征,如“drink like a fish”(豪饮) 、“as drunk as a fish”(烂醉如泥) 、“as mute as a fish”(一声不吭) “, cold fish”(指不大与人交往的人) ,等等。而汉语的“鱼”就没有这样的联想意义。英语用“chicken”一词来表示一个没有勇气的胆小鬼,如“You chicken”(你这个胆小鬼) 。英语中“chicken-livered”或“chicken-hearted”表示“胆小的,怯懦的”“, play chicken”意为“比试胆量”。“chicken”让操英语的本族人联想到的是“懦夫、胆小鬼(coward)”,而汉语却无此联想。 尽量避免跨文化交际中出现的误会 语言作为文化的载体,负载着一定的文化意义,不深刻了解这层涵义就可能犯文化错误。著名翻译理论家奈达(Nida) 1993 年说过,联想意义有时捉摸不定,很难掌握,在一种文化中有吉祥涵义的东西到了另一种文化中可能就是禁忌。因不了解文化传统和风俗习惯在语言互译中而触犯禁忌的事生活里屡见不鲜。 “雄鸡”(cock) 在中国使人产生的是积极的联想,如“雄鸡报晓”、“闻鸡起舞”等,而在英文化中“, cock”一词无此积极的联想意义。在西方社会“, cock”一词可能使人产生男性生殖器官的庸俗联想。中国某厂家生产的闹钟商标是“金鸡”,在中国语境下它是一个极为响亮的名字,当产品销到国外时,商标最初被译为“Golden Cock”,这显然是不符合西方文化习俗的译法,后来被更正为“Golden Rooster”。 中国某厂家生产的“白象”牌电池因其质量优良而出口,但却遭受西方国家的冷遇,究其原因,“白象”在汉文化中喻指珍奇而稀有的东西,英文“white elephant”在西方文化中则指无用而价格昂贵的东西,难怪此商品在国外销路不畅。 广州的别名叫“羊城”,传说古代有五位仙女骑着五头羊为广州人送来了五谷,因此“, 五羊”在汉文化中象征着吉利,广州生产的一种自行车因而取名“五羊”。这种自行车远销到国外时,“五羊”被译为“Five Rams”。“ram”一词在西方文化中的联想意义与汉文化中的联想意义绝然不同。英语中ram除了“公羊”之意外,还有“反复灌输”、“强使通过”、“迫使接受(观点、想法) ”等涵义。结果在中国吉利的“五羊”在西方变成了令人不愉快的东西,以此命名的产品当然不会受到西方人的青睐。 动物词汇的联想意义很能折射出中西文化间的差异,意识到差异的存在,译者在掌握翻译基本技巧的同时,要更进一步了解中西文化丰富的内涵,作为中国人,一般对本民族的文化和传统要熟悉一些,所以尤要补好对西方文化生疏的课,才能在英汉互译时做到准确而传神。 参考文献 1 Collins COBUILD English Language Dictionary Collins 1987 2 Webster’s Third New Intenational Dictionary of the English Language (Unabridged)Merriam Company Publishers 1961 3 Eugene A Nida Language Culture and Translating Shanghai Foreign Language Education Press ,1993 4 沈安平,论社会文化与语言的联想意义,顾嘉祖,语言与文化,上海外语教学出版社,1990 :129 —146 5 胡文仲主编,英美文化辞典,北京:外语教学与研究出版社,1995 6 吴友富主编,英语动物词汇用法词典,上海外语教育出版社,1998 二、英汉动物词汇的象征意义比较 作者简介 李燕(1981 - ) , 女，运城学院外语系助教,山东大学英语语言文学专业在读硕士研究生 文章编号:1008 - 8008 (2009) 02 - 0090 - 04 1 引言引言引言引言 语言是文化的载体,反映着语言所在的不同社会、文化及时代的特征。词汇作为语言的基本要素之一,也不仅仅限于表达表面的所指意义,而是蕴涵着不同的文化传统、风俗习惯、价值取向等文化内涵。在漫长的社会历史进程中,人与动物相互依存,关系密切,因此在英汉两种语言中都有大量的动物词汇。在浩瀚的词汇海洋里,这些动物词汇往往蕴涵着丰富的感情色彩,它们不仅有直接的、表面的、字面的意义,还有内涵的、情感的、迁移的意义。正如廖光蓉指出:“动物词产生文化意义的基础有三点:一是动物的外貌、生理、心理、性格、行为、习惯、作用等特征;二是民族的文化内容、文化传统和文化心理;三是联想,联想是指把动物和另一事物联系起来,而民族的文化传统,特别是文化心理对于联想的产生和腾飞方向起着潜在然而也是重要的激发和引导作用。”[ 1 ]17 尽管不同语言动物词的概念意义( concep tualmeaning)相同或相近,但由于文化的差异,导致人们对同一种动物赋予不同的情感,因此其具有各自民族特征的内涵意义(connotative meaning)有时相同或相似,有时则大相径庭。 2 英汉动物词汇象征意义的异同英汉动物词汇象征意义的异同英汉动物词汇象征意义的异同英汉动物词汇象征意义的异同 2 1 同一词汇象征意义相同同一词汇象征意义相同同一词汇象征意义相同同一词汇象征意义相同 语言反映文化,语言上的共同点正是由于文化的共性所决定的。地球上所有的民族共同生活在同一个星球上,都面临着风、雨、雷、电等大自然的挑战,都经历着春夏秋冬四季的更替,因此对自然界的万物有着相同或相似的感受。由于人类的生活环境大致相似,英汉动物词汇在两种语言中发生语义重叠现象, 即词汇对应关系。动物具有显著特性,英汉民族对这些特性看法大体相同,且都用这些特性来描述或比喻人或物的某些特质,因此无论是汉语还是英语,只要是从动物的基本属性这一角度出发去认识动物,自然会产生相同或相似的联想,赋予动物词语相同的褒贬感情意义。

社会语言学诞生的理论前提就是对于结构主义、生成转换理论的批判。同时,也正是在这个理论批判的前提下确立了社会语言学坚持从语言实际出发,面向活的语言的研究原则。下面是我为大家整理的，供大家参考。

　范文一：社会语言学英汉语码转换分析

一、引言

语码是不同种类的语言或者同一种语言的不同方言变体的总称。语码转换，又叫语码选择，是在双语体制中，为了适应不同交际物件转换使用不同语码的现象。[1]在社会语言学文献里，语码或程式码code一般作为一个中性词语，指称语言或语言变体。它强调的是语言系统作为一个抽象的程式码由负载意义的成分组成。这些成分在不同的文体、语域甚至不同的社会群组中有不同的体现。[2]用社会语言学方法进行语码转换研究揭示了社会因素如种族、性别、年龄、社会经济地位等和语码转换之间的内在关系，而且总结出一些语码转换背后的社会动机。[3]随着计算机与网路技术的飞速发展，现代交际手段层出不群，人与人之间的交流不仅限于面对面的交流。网路技术的协助和驱动使得处于“身体缺场”境况下的人们同样可以在“虚拟世界”进行会话。网路语言是传播网路的重要载体，正越来越强烈地冲击著传统语言文化，影响着社会。网路语言作为新生事物，记录和折射出网路文化发展的轨迹。因此，网路语言中的语码转换也呈现了新的特点。目前，有关语码转换各种功能体现模式，即语码转换的在哪些方面体现哪些功能的系统论述还屈指可数。作为一种独特的、非传统的语言形式，研究网路聊天中的语码转换现象将会为我们进一步深入探讨语码转换的社会功能提供很好的材料。

二、理论依据

自20世纪70年代以来，中外许多学者已经从社会、句法、会话分析、心理以及语用的角度对双语者的语码转换进行了深入透彻的分析。RonaldWardhaugh将语码解释为“一种语言或语言的变体”。[4]既可用来指某一种语言，又可以指某种方言、文体语言，甚至可以指洋泾浜语和人们为了保密起见私下里设定的密码语言。他指出交际的参与者、场景、话题是制约“语码转换”的基本因素。在具体的语境及具体的语码转换中，通常影响它的主要因素只有一个，其他的为次要因素。

一情景型语码转换和隐喻型语码转换理论

Blom&Gumperz发现，人们在语言选择上有时并不一定符合当时语境的常规要求，这种偏听偏离引起听话者对另一种语境的联想，是一种隐喻式Metaphorical语码转换。[5]Gumperz和Blom于1972年探讨过语码转换的社会意义，将其区分为两种型别：情景型语码转换Situationalcode-switching和隐喻型语码转换Metaphoricalcode-swiching。[6]情景型语码转换指那些由于改变场合、时间、话题、参与者等因素而引发的语码转换。这类语码转换只能是一种语言或语言变体在某个特定的情景中使用，讲话人需要改变自己的语言来适应情景因素的改变从而最终维持讲话的合适性。如中国学生与外籍教师在英语口语练习课上的交谈。隐喻型语码转换则是指在情景不变的情况下，交际者为了表达一定的交际意图而实施的语码转换，如表示强调、引人注意，表示某种情感，传达某种资讯等。本文研究基于汉语为母语聊天者在日常聊天中的记录，因此笔者只对网路聊天中隐喻型语码转换做了统计分析。

二标记理论

MyersScotton提出的“标记理论”MarkednessModel对语码转换的社会语言学研究作出了巨大的贡献。她把决定混合成分语法结构的语言称为“主体语言”MatrixLanguage，参与语码转换的其它语言称为“嵌入语言”EmbeddedLanguage。她的“标记理论”认为语码选择有“无标记”Un-marked和“有标记的”Marked的区别。[7]她认为语码代表着一组权利和义务,语码转换主要有两个目的：进行无标记选择和有标记选择。标记性模式从语码的社会价值角度对语码转换进行解释。[8]Myers-Scotton详尽阐述了有标记marked语码转换的模式。她认为所有的交谈者都有一套标记准则，这些准则有助于他们辨别有标记marked语码和无标记unmarked语码。80年代至90年代以来，学者们侧重研究语码转换的社会功能，并且把语码转换看成是一种“语境化提示”contextualizationcue。[9]近年来，国内许多学者也从社会语言学角度分析语码转换。如祝畹瑾的《语码转换功能及其体现模式》、杜辉的《语码转换与社会规则》等，都从社会语言学角度出发，对语码转换进行了研究和阐述。无标记语码被定义为“就现有的特定情景和因素而言，在社会标准既定的情况下的一种特殊语言变体的选择，它是一种可预料的话语交流媒介”，而有标记语码则是不可预料的。[10]一般情况下，网路聊天的语码转换属于无标记的语码转换unmarkedchoice，双方在特定的情况下选择心理感觉趋同的言语表达思维，维持二人正常的权利和义务关系，并由此得到预期的谈话结果。在另外一些时候，有标记的语码转换markedchoice则提示著话题的转变，说话人有意偏离目前对话双方现有的权力或义务关系，以及改变对话的语气目的。[11]

三、网路聊天中“语码转换”的特点

与日常会话一样，在虚拟的空间中，这种网路聊天中的“语码转换”同样可以精确、形象，逼真地传递资讯，听话人也能准确理解和把握话语交流的意义。然而，在传递资讯的过程中，网路聊天中施话者和受话者双方采取的话语交流方式与口头传递资讯又有所区别，具有新的特点。首先，网路交际的双方是不见面的只闻其声不见其人或只识其文，参与者的身份比较隐蔽，说什么和怎样说都没有限制，这就导致了语言的随意性。加之，网上交际主要是利用键盘操作来实现，受打字速度和上网时间等诸多因素的限制，施话人总要尽量缩短受话人的等待时间，所以往往要按口语的特点来表达思想。其次，交际者从一种语言或语言变体转换另外一种语言或语言变体时，是以一种语码为主，其他语码为辅，有主有次。随着社会经济及语言教学的发展，在会话过程中，人们已不仅限于母语交流，外语也参入其中。因此，在本文中，笔者将采用定量描述和定性分析的方法，通过选取一些原用语为汉语，英语为嵌入语的例项，比较基于母语为汉语的网路使用者在日常聊天中的现象，来描述和分析其社会功能与动机。

四、语料的选取

鉴于网路聊天工具众多，本文国内最为流行的QQ即时通讯工具为语料选取的工具并对所收集的其中50篇聊天记录除语音、视讯聊天进行语料分析。这是因为：首先，QQ聊天不同于日常口头交际，聊天者是通过操纵键盘来输入文字等资讯，可以完全储存聊天记录，有利于进行统计分析。其次QQ受众群体广，具有代表性。据统计，截止2007年底，QQ即时通讯注册账户总数达77417亿，即时通讯活跃帐户数3002亿，最高线上账户数达到3610万资讯来源于腾讯官方网站。再次，QQ提供了文字转换，传输，QQ表情等服务，为纷繁多样的语码转换提供了便捷的条件。

五、网路聊天中“语码转换”的社会功能

语码转换的基本功能，如表明社会地位，拉近心理距离等在网路聊天中同样存在。本文通过对所选取的50篇语料分析统计得知，在句内、句际或语篇层次转换共发生112次语码转换。由上表可知，居前三位的社会功能分别是表强调功能的语码转换共38次，占总数的3393%，起到委婉语功能的语码转换共27次，占总数的2411%，起到拉近或拉开心理距离功能的语码转换共23次，占总比例的2054%。除此之外，其他的社会功能，诸如引用、炫耀等社会功能的其它语码转换共发生24次，占总数的2143%。因此，可以认为，在所起的社会功能的作用中，主要以前三项为重心。现举例就这三种功能进行分析：

一强调功能

例1：快乐飞羊15:01:19你在哪个University

二委婉语功能

例2：随风10:41:05最近在忙什么天使10:44:17正在忙论文的事随风10:46:09哦!我以为你有bf了，所以就不跟我们聊系了。bf即英文boyfriend简写天使10:48:20哪有Iamstillsingle随风10:49:24明天有空吗出来坐坐天使10:50:02Iamsobusy，我要工作了，改天聊随风10:52:32OK,noproblem在网路聊天中为达到淡化语言中贬义或消极的语义特征，避免交际中的唐突和尴尬，同时为了缩短打字时间，缩略语被广泛使用。在本例中，施话人“随风”用bf代替了男朋友，起到了较为含蓄的表达自己说话意图的社会功能。而受话人“天使”，用插入语形式将语码转换为英语，委婉的回答了自己仍是单身的现状。“随风”尽力抓住机会，邀请对方出去。然而，“天使”将语码转换为英语，委婉推辞了。紧接着她又进行了有标记性的语码转换，并且转换了话题，用警示性的言语直截了当的回拒了对方继续聊天的愿望。因而此时的受话人“随风”用英文轻松的答应了对方的要求，摆脱了自己被拒绝的尴尬。因此，语码转换起到了委婉语的社会功能，使交际双方会于心、惬于意，从而达到了理想的交际效果。

三拉近或拉开心理距离

例3：天空16:30:15Hello!碎发16:30:38你好!天空16:31:17想你了，过得咋样碎发16:32:34I'OKThankyou!天空16:35:29干嘛这么客气碎发16:37:34Iamdoingmyhomework天空16:40:45好吧，你忙吧!在例3中,施话人用轻松随意的“Hello”来向对方打招呼。而受话人转换语码用相对比较正式的语体回应。这种有标记的语码转换体现了接话人有偏离施话人的权力，拉开与施话人的距离。当施话人用口语化的语言轻松，亲切的问话时，受话人“碎发”又用英文回答以拉开与施话人的距离，“天空”感觉到对方故意在保持与自己的距离，但仍坚持用汉语口语与施话人交谈，向对方靠拢，以期拉近距离。然而“，碎发”进行了有标记的语码转换，再一次有意偏离现有的会话权利，改变语气以此起到拉大心理距离的功能。从本例中可以看出天空三次想拉近与“碎发”的心理距离，却被“碎发”拒绝，故意疏远。由此可见，语码转换可作为一种交际策略，在特定关系状态下选择语码，可以有意偏离交际习惯，进而改变施话人与受话人的社会关系。

六、结论

本文从社会语言学角度出发，选取QQ聊天部分记录为语料，对网路聊天中英汉“语码转换”作了初步探讨。网路聊天作为新型交际手段，有着独特的社会功能和特点。本研究通过对网路聊天的观察及分析，得出网路聊天中英汉语码转换具有强调、委婉语、拉近心理距离等社会功能。这些特点及社会功能并不是相互孤立的，而是共同制约著语码转换。

　范文二：社会语言学视角下的外语教学探析

一、引言

社会语言学是20世纪60年代在美国首先兴起的边缘性学科。社会语言学是运用社会学和语言学等几门学科的理论和方法，从不同的社会科学角度来研究语言的社会本质及差异的学科。社会语言学主要是注重语言的社会性,表现在：首先注重跨学科的实际应用的动态性，其次，侧重于语言的社会功能的表现。它着重从语言与社会各种因素之间的关系来探讨和研究语言及其运用的规律，为更好地进行语言学的研究开辟了一个更广阔的崭新领域。同时，给外语教学也带来了巨大而深刻的影响。

二、社会语言学的基本概念

社会语言学主要是研究语言社会现象的一门学科。它关注的不是语言的核心结构体系，而是语言的边缘部分，也就是说，它主要关注的是人们在日常生活中的语言表现。研究的是语言和社会之间的关系问题，同时，考查社会语境中语言使用的现象，并且从社会语言学角度描述和解释语言使用的各种变化。那么，根据研究的物件不同，社会语言学大致可以被分为巨集观社会语言学和微观社会语言学两大类。巨集观社会语言学主要研究与全域性相关的整体性问题，比如，语言规划的制定、语言政策、语言规范化问题、文字改革等等。而微观社会语言学是研究各种社会条件下的语言变异，比如，民族或种族、阶级、性别、年龄等等社会因素对语言使用所产生的影响、人们对各种变体的态度及评价、各种语言变体的构造特点和社会功能等等。

三、我国的外语教学现状

一直以来，我国外语教学重视的是语言教学，而忽视文化教学。无论是对教师还是对学习者而言，他们都会把自己的大部分时间和大部分注意力用在学习和讲解词汇及语法上，却不注重语言应用功能在文化特征方面和社会实践方面的探究。因此，使得学生对语言的运用能力整体都不合格，主要表现在不能用外语进行有效而流利的跨文化交际，不能将我国的传统文化真正传播出去。目前，从社会语言学角度来看，外语教学中存在的问题主要集中表现在：首先，外语教学受传统教学模式的影响，即重视语言教学而忽视文化教学。并且对学生口语能力的重视程度和训练力度都不够，从而逐渐使学生害怕说英语，对此事产生恐惧心理。尤其恐惧在公共场所用英语交流，而且在交谈中情绪十分紧张，导致学生不能够用英语进行流利的交流。因此，教师在进行教学活动中，要积极地帮助学生克服紧张情绪，不要在进行跨文化交流的过程中而感到紧张和羞涩。其次，学生习惯于用死记硬背的方法来学习英语，而且经常使用死记硬背的方式通过一些英语考试，导致学习者未能在某种语言环境下对英语进行学习，而是脱离了语境，目的太过于明确。再次，教师主要是通过课堂上设计好的训练模式来提高学生的交际能力，那么，与实际交际场景相比较，这样的教学模式显然是缺乏一定的真实性，同时缺乏积累实战经验的机会，致使课堂教学与实际的社会文化发展不能接轨。那么，必然导致跨文化交际和外语学习的失败。

四、社会语言学对外语教学的指导作用

1、要重视交际能力的培养

对学生进行目的语文化教育固然重要，但在经济全球化的大背景下，具备良好的交际能力就显得越来越重要。因此，能够用外语准确无误的表达出自己的看法和观点就显得尤为重要了。习得语言的人能用所学的语言知识及技能进行语言交际才是语言教学的最终目的。因此，在学习语言的过程中，创造良好的语境是十分关键的。培养学习者的语言交际能力必然要提供一个适合的语言环境，这样才能够使学习语言的人对所学到的语言知识和技能得到一定的巩固、加强和训练，才能够培养出更好的语言技能。其次，要加强雄厚的师资。与传统教学相比，在语言学习过程中，交际法教学的使用是很必要的。但是，对交际法教学的使用就要求教师们能使用外语与学生进行自如地沟通和交流，并传授该语言应该掌握的语言点。同时，把握好在交际过程中使用语言得体程度等等。同时，在考试测验中，也不应该只局限于考察学生对语言点的掌握，也应必须将语言运用能力的培养和提高放入到考察的范围中去，只有这样才能够让学生意识到语言运用能力的重要性，在学习语言的过程对语言运用能力给予更高的重视。

2、将外语教学与文化教学相结合

语言与文化密不可分、相依相存。语言是文化的载体，是一种交流工具，也是文化的重要组成部分和主要表现形式。在外教学中，传授语言同时需要传授相应的文化，二者是不能脱离的。同样，学习语言就必须了解相关的文化知识，才能真正的学习一门语言。学习者要想学好一门语言，就必须了解该语言的文化。语言与文化的关系决定了外语教学的本质实际上是对跨文化交际能力的培养。外语教学不仅是语言教学，还是文化教学。社会语言学关注和研究的是语言的社会属性，即文化属性。也就是什么样的人在什么样的环境中应该讲什么样的话。如不同年龄的人讲不同的话;不同地位的人讲不同的话;不同的职业、民族、性别、地域等都会讲不同的语言。那么，在语言教学过程中，教师作为知识的传播者和输出者，不仅要讲授什么词具有什么功能、什么意义、什么用法，当然，还需要讲解怎样根据不同的交际物件来讲不同的话，什么词用在什么样的场合里才算合适。而在我国的外语教学中，学习者正是缺乏对西方文化的深入了解和学习，又忽视了母语化的学习，导致在进行跨文化交际时，常常出现“文化振荡”或文化冲突现象，那么，在交际过程中就会出现失误。这不但达不到交际目的，同时还会引发一些误解，从而导致交际中断或失败。很明显，不了解语言相关的文化知识就进行不了顺畅有效地交流，可以说对文化知识的讲授其实就是在教学习者如何正确使用语言，二者是密不可分的。

3、重视对学生语篇能力的培养

就社会语言学而言，语言单位是语言的交际单位，并非是语法单位。进而我们推断，语言的交际单位是整个语篇，并非是一个独立的单词aword或句子asentence。那么，在我们通常的传统语言教学中，我们一般会把一篇文章分为段落、单句、单词，然而，涉及到交际功能的知识点却是很少提到。在语言学习中，学生会学习单词的发音、词性、意义及拼写，同时，根据语法功能，来分析一些较难句子的结构，但却对整个语篇的掌握还不够好。也就是说，我国的外语教学主要关注的是对句子的分析和理解，也就是说教学的基本单位是句子。当学生学习某篇文章时，对文章的生僻单词以及一些难理解的句子等等都得到了正确的解释，而对全文的整体语义结构并不是非常地了解。如全文的主题、采用何种方式展开、运用了什么论证方法或说明方法、全文大致的结构、以及各个部分之间的关系是怎样的等等，其实这都是在学习一种语言的时候需要提出的疑问及应该得以解决。当然，这些问题应该归纳为语篇巨集观结构可以讨论的问题。而且有很多语言现象单单用简单的语法知识还不能解释和分析的。例如，在日常生活中，外国人经常使用的语言也就是说的口语，很多是不符合语法的，而它们却是现实存在并且经常使用的，同时，我们大都也是能理解其含义的。然而，语篇教学注重的是语篇的整体理解和把握，不仅仅是词汇和句子的含义。由于西方人的思维形式强调个人意见的表达，表达思想简单明了，具有“个人主义”的特点，所以，西方人在语篇上就很明显地凸显为直接切入主题、开门见山的写作手法。同时，西方人也习惯从个体上把握物件，通过逻辑分析达到了对事物的了解和认识。而文章的行文思路通常是由点到面、由个人到整体的。从语篇教学的角度学习某一种语言，不仅可以了解到语言的形式及意义，同时，还可以了解到一些社会因素对语言所产生的影响。通过运用社会语言学理论，可以有效地开阔教师和学习者的视野。

五、结论

从社会语言学的角度来研究外语教学，无论是对外语教师还是对外语学习者而言，不仅要意识到对语言本身的学习，还要意识到对语言相关的其他社会因素给予关注和学习。比如，说话人所处的文化环境、谈话人的职业、年龄、性别等等。在学习语言的过程中，将语言与这些因素结合起来，提高学习者的语言应用能力。从而，让学生真正的意识到语言与社会存在着必然的联络，这样，才能更好地学习一门语言并且有效而自如地去使用它。

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