王维《辋川集》的注解

辋川集·序

余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。

辋川集·孟城坳

新家孟城口，古木馀衰柳。

来者复为谁，空悲昔人有。

辋川集·华子冈

飞鸟去不穷，连山复秋色。

上下华子冈，惆怅情何极。

辋川集·文杏馆

文杏裁为梁，香茅结为宇。

不知栋里云，去作人间雨。

辋川集·斤竹岭

檀栾映空曲，青翠漾涟漪。

暗入商山路，樵人不可知。

辋川集·鹿柴

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

辋川集·木兰柴

秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。

彩翠时分明，夕岚无处所。

辋川集·茱萸沜

结实红且绿，复如花更开。

山中傥留客，置此芙蓉杯。

辋川集·宫槐陌

仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。

应门但迎扫，畏有山僧来。

辋川集·临湖亭

轻舸迎上客，悠悠湖上来。

当轩对尊酒，四面芙蓉开。

辋川集·南垞

轻舟南垞去，北垞淼难即。

隔浦望人家，遥遥不相识。

辋川集·欹湖

吹箫凌极浦，日暮送夫君。

湖上一回首，青山卷白云。

辋川集·柳浪

分行接绮树，倒影入清漪。

不学御沟上，春风伤别离。

辋川集·栾家濑

飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。

跳波自相溅，白鹭惊复下。

辋川集·金屑泉

日饮金屑泉，少当千馀岁。

翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。

辋川集·白石滩

清浅白石滩，绿蒲向堪把。

家住水东西，浣纱明月下。

辋川集·北垞

北垞湖水北，杂树映朱阑。

逶迤南川水，明灭青林端。

辋川集·竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

辋川集·辛夷坞

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

辋川集·漆园

古人非傲吏，自阙经世务。

偶寄一微官，婆娑数株树。

辋川集·椒园

桂尊迎帝子，杜若赠佳人。

椒浆奠瑶席，欲下云中君。

是的，他的思想分前后两期。在他三十一岁之前他的思想是比较积极的。他曾自诩一定要状元及第，结果梦想成真。此时他在仕途上十分的得意。而安史之乱时唐王奔蜀，他因出逃不及而被叛军俘获。被迫担任伪职。但是在次期间他曾作过诗明志，表明自己仍然忠与李唐。安史之乱平定以后，肃宗即位。因为肃宗同他父亲玄宗有矛盾，而诗人又曾得到玄宗信任，所以要以变节之罪杀王维。但是诗人有诗言志，加之其弟愿以战功来赎罪，故得免。一路升至尚书右丞。但是诗人心中的阴影是挥之不去的。更令他心灰意冷的是，刚过而立之年的他，妻子不幸早逝！这对他来说简直就是致命的一击！从此他终生不在娶，在爱情这方面他比中国封建时代任何一个文人做的都要好。

此后他一心向佛，他的名字中字摩诘就来源于佛经《摩诘经》。就连他的诗也是突出一个静字，和禅机。这说明哀莫大于心死。从此他半官半隐。诗风显出一中孤独冷漠。

山水田园诗常见思想感情

一、明确概念

1所谓山水诗，是以山水花草虫鱼等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父樵夫等的劳动为题材。

2．代表诗人：

A．第一个以田园生活入诗的诗人是东晋的陶渊明。第一个山水诗人是南朝的谢灵运。

B．唐朝时，形成了山水田园诗派，以王维、孟浩然等为代表人物。

二、情感表达常用词

热爱自然 向往自由 厌恶官场 憎恶黑暗

渴望归隐 闲适淡泊 悠然自得

1表达对大自然的喜爱。

诗人通过描写清幽恬静的山林景色或绚丽雄奇的自然风光来表现诗人置身此地时的喜悦与赞叹,以及对壮丽山河的热爱。

汉江临泛

王维

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

注：山翁即山简，晋人，曾任征南将军，镇守襄阳。

赏析“浮”、“动”两个动词用得极妙，使诗人笔下之景活起来了，动与静的错觉，表现了诗人的一种泛舟江上的怡然自得的心态，进一步渲染了磅礴水势。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。

望庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

赏析这首诗紧扣题目中的“望”字，以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法，把瀑布勾画得传神入化，然后细致地描写瀑布的具体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。抒发了诗人对大自然壮阔景象的赞叹之情。

2表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒。（表达对黑暗现实的不满，抒发自己决不同流合污的高洁品格，或怀才不遇的苦闷。）

归园田居

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗前堂。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无杂尘，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

赏析“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。是诗人出自肺腑的欢呼，终于脱出樊笼之束缚，像小鸟一样，重返山林，获得自由，与官府生活告别。这结句是点睛之笔，与开头呼应，集中表现了诗人高洁的志向和对黑暗现实的不满。

诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

赏析本诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。

于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。

3表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往。（向往自由、宁静的田园生活，抒发闲适淡泊、悠然自得的心情。）

九月九日忆山东兄弟

（唐） 王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

《鸟鸣涧》

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

《送别》

山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。

英文译本：A PARTING

Friend, I have watched you down the mountain

Till now in the dark I close my thatch door

Grasses return again green in the spring,

But O my Prince of Friends, do you

解读：刚刚送别，就盼望着明年能否再来，情意之深可想。“绿”字意象飞动。这寥寥的二十个字，情事也极简单，却能做到似浅而深、似直而曲，含蕴不尽，余韵悠然，耐人咀嚼。

山中：指王维隐居辋川别墅的所在地蓝田山。

《相思》

红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。

英文译本：ONE-HEARTED

When those red berries come in springtime,

Flushing on your southland branches,

Take home an armful, for my sake,

As a symbol of our love

解读：红豆，又名相思子，人们都将它当做爱情的象征。诗人咏此以寄相思，已不是在追述那位树下思念丈夫的妻子滴泪血成珠的故事，亦可包括友情，其境界更高了。

这是一首著名的抒情小诗。首句以“红豆生南国”起兴，点明朋友流落江南，为后文相思之情作伏笔。语虽单纯，而富于形象。次句设问“春来发几枝？”问得自然，富于情味。紧接着第三句寄意对方“多采撷”红豆，作者自己的构思见于言外，写得一往情深。末句点题“相思”与首句“红豆”呼应，既切合“相思子”之名，又晓喻相思之情。这首小诗，写得如此情意深长，可又浅显易懂，极富江南民歌风味，具有很强的艺术感染力。

《杂诗》

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。

英文译本： LINES

You who have come from my old country,

Tell me what has happened there ! --

Was the plum, when you passed my silken window,

Opening its first cold blossom

解读：对故乡来人的询问，当然可以很多很多，但诗中独只问到那株寒梅有没有开花，扩展了读者的想象。这首诗通过设问的方式，把自己对故乡的怀念，以及自己坚持操守的高洁品行，含蓄而蕴藉地表达出来，令人有悠然不尽的情致。

诗开头的两句，在设问中两次出现“故乡”的字面，并不嫌其重复，倒反而觉得亲切有味。接着进一步问道：“来日绮窗前，寒梅著花未？”你动身那天，我家窗前的那株寒梅，开花了没有啊？问得这样真挚，这样雅致，又这样充实。问出了精神，问出了境界，概括了多么丰厚的生活内容和多么美好的思想情操。赵殿成评这首诗说：“右丞只为短句，一吟一咏，更有悠扬不尽之致，欲于此下复赘一语不得。”

绮窗：缕花的窗子。

《山居秋暝 》

空山新雨后, 天气晚来秋 明月松间照, 清泉石上流

竹喧归浣女,莲动下鱼舟 随意春芳歇, 王孙自可留

英文译本：AUTUMN EVENING IN THE MOUNTAINS

After fresh rain in mountains bare，

Autumn permeates evening air

Among pine-trees bright moonbeams peer;

O'er crystal stones flows water clear

Bamboos whisper of washer-maids;

Lotus stirs when fishing boat wades

Though fragrant spring may pass away,

Still here's the place for you to stay

辋川集

序

余别业在辋川山谷, 其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等。与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。

注释

[1]辋川：地名，即辋谷水，在陕西蓝田南辋谷内。初唐诗人宋之问在此营建蓝田别墅，天宝年间为王维所得，在原来基础上增建成辋川别业。天宝三载至十五载之间，王维常居于辋川，过着亦官亦隐、啸傲林泉的山居生活，诗人十分喜爱辋川风景，和友人裴迪赋诗唱和，为辋川二十景各写了一首五言绝句，共得四十篇，结成《辋川集》。这里所选的是王维的二十首。

（1）孟城坳 新家孟城口，古木馀衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。

注释

[1]坳：山间平地。孟城坳，原为古城，《蓝田县志》谓南朝宋武帝所筑思乡城在此。因孟城坳原是古城，故本篇有吊古感怀之意，慨叹人世变迁，不知后我而来此居住的人为谁，为昔日主人悲伤也是徒然。

（2）华子冈 飞鸟去不穷[1]，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。

注释

[1]本篇写登华子冈，见无尽秋色，而生惆怅之情。

[2]穷：尽，完。

（3）文杏馆[1] 文杏裁为梁[2]，香茅结为宇[3]。不知栋里云[4]，去作人间雨。

注释

[1]本篇写文杏馆美而高峻雄伟。

[2]文杏：木材有文采的良种杏树。裁：加工制成。梁：屋梁。文杏馆，因以文杏为梁而得名。

[3]香茅：一种气息芳香的茅草，又名青茅，生在湖南及江淮间，叶有三脊。宇：屋檐。

[4]栋：屋的正梁。末二句写文杏馆屋梁上的云，出而化作雨，形容其高极云天。

（4）斤竹岭[1] 檀栾映空曲[2]，青翠漾涟漪。暗入商山路[3]，樵人不可知[4]。

注释

[1]本篇写斤竹岭竹林之美。

[2]檀栾（luán）：秀美的样子，多形容竹。空曲：偏僻而清澈的水潭。

[3]商山：在陕西商县东南。蓝田与商县相邻，故云“暗入商山路”。

[4]樵人：樵夫，打柴的人。

（5）鹿柴[1] 空山不见人，但闻人语响。返景入深林[2]，复照青苔上。

注释

[1]柴（zhài）：通“寨”，即栅栏、篱障。本篇写鹿柴幽寂之美。

[2]但闻：只听见。但，只（only）；闻，听（hear）。

[3]返景（yǐng影）：指落日的余晖。返，回（come back）

[4]复：又、再次（once again）。

英文译本：No one can be seen in the silent mountain, you can only hear somebody’s voice Passing through the forest, the setting sunlight shines on the moss again

解读： 这首诗描写了鹿柴附近的山林，在临近晚暮时的那种清静和幽美的景色。首句“空山不见人”，从正面描写空山的空寂；二句“但闻人语响”，境界顿出：山林幽密，人在其中，不见人影，只闻其声。以偶尔的“语响”反衬出长久的空寂。三四句描写夕阳返照，树影映青苔。片片光影和无边的幽暗构成了强烈的对比，使深林的幽暗更加突出。这是以短暂的“返影”反衬出幽暗之深。王维是诗人、画家兼音乐家，人称其“诗中有画，画中有诗”。这首诗体现了诗、画、乐的结合。

（6）木兰柴[1] 秋山敛馀照[2]，飞鸟逐前侣。彩翠时分明[3]，夕岚无处所[4]。

注释

[1]木兰：落叶乔木，叶互生，倒卵形或卵形，开内白外紫大花。本篇写描写日落时分木兰柴的美丽景色。

[2]敛馀照：指山衔落日。

[3]彩翠：形容落日余晖映照下的晚霞似锦、五彩斑斓的だ鼍吧�

[4]夕岚：傍晚山林的雾气。无处所：指雾气消散。

（7）茱萸沜[1] 结实红且绿，复如花更开。山中傥留客[2]，置此芙蓉杯[3]。

注释

[1]茱萸：当指山茱萸，开**花，结枣红色椭圆形小果。茱萸带有浓烈香气，可以避邪。沜（pàn）：水涯，岸边。本篇写茱萸沜秋日茱萸结果，红绿可爱。

[2]客：王维自指。

[3]芙蓉杯：指精美的酒杯。此句指把茱萸的果实放到酒里，古有置茱萸于酒中而食的习俗。

（8）宫槐陌[1] 仄径荫宫槐[2]，幽阴多绿苔。应门但迎扫[3]，畏有山僧来[4]。

注释

[1]宫槐：槐的一种，即守宫槐，其叶昼开夜合。陌：小路。本篇写宫槐陌偏僻幽静，宜于接待山僧一类的高人。

[2]仄径：狭窄的小路。荫：遮蔽。

[3]应门：指照看门户，接待客人。但：且，祈使语气。迎扫：扫除灰尘，迎接贵客。

[4]畏：怕。

（9）临湖亭[1] 轻舸迎上客[2]，悠悠湖上来。当轩对尊酒[3]，四面芙蓉开[4]。

注释

[1]本篇写临湖亭边水面荷花盛开，可以邀客同赏。

[2]舸(gě)：船。上客：贵客。

[3]轩：窗。

[4]芙蓉：荷花。

（10）南垞[1] 轻舟南垞去，北垞淼难即[2]。隔浦望人家[3]，遥遥不相识。

注释

[1]垞(chá)：土丘。本篇写南垞附近水面宽广。

[2]淼：形容水面广大无边的样子。即：靠近。

[3]浦：指支流汇入较大水流之处。

（11）欹湖[1] 吹箫凌极浦[2]，日暮送夫君[3]。湖上一回首，青山卷白云。

注释

[1]欹（qī）：倾斜。本篇写在欹湖水上看青山白云之美。

[2]凌极浦：指乘舟送客，越过远远的水边。

[3]夫君：对朋友的称呼。夫，语气词。

（12）柳浪[1] 分行接绮树[2]，倒影入清漪[3]。不学御沟上[4]，春风伤别离[5]。

注释

[1]本篇写柳浪柳树倒映水面之美。

[2]绮树：指柳。绮，婀娜柔美。

[3]漪（yī）：本为风吹水面形成的波纹，此处指水面。

[4]御沟：指长安宫城护城河。

[5]别离：古人有折柳赠别的习俗。

（13）栾家濑[1] 飒飒秋雨中，浅浅石溜泻[2]。跳波自相溅，白鹭惊复下。

注释

[1]濑(lài) ：水流湍急的石滩。本篇写栾家濑水流波溅、白鹭嬉戏的美丽风光。

[2]浅浅(jiān)：形容水流迅急的样子。石溜：即石间流水。

（14）金屑泉[1] 日饮金屑泉，少当千馀岁[2]。翠凤翊文螭[3]，羽节朝玉帝[4]。

注释

[1]金屑泉：当为含有某种金属矿物质的泉水。本篇歌颂金屑泉水，饮之可以成仙，千年不老。

[2]少：指容颜不老。本句是说天天饮金屑泉水，可以千年不老。

[3]翠凤：绿凤凰，传说中仙人的坐骑。文螭（chī）：有花纹的龙。螭，传说中一种无角的龙。

[4]羽节：饰有鸟羽的节，指仙人的仪仗。朝：朝见。玉帝：天帝。

（15）白石滩[1] 清浅白石滩，绿蒲向堪把[2]。家住水东西[3]，浣纱明月下。

注释

[1]本篇白石滩一代绿蒲渐渐长大，家住附近的女子在明月夜于水边浣纱。

[2]蒲：草名，即香蒲，生于水边。向向：临近，将近。堪把：指差不多可以用手握住了。

[3]家住水东西：指住宅的东西两旁都有流水。

[4]浣（huàn）：洗涤。

（16）北垞[1] 北垞湖水北[2]，杂树映朱栏[3]。逶迤南川水[4]，明灭青林端[5]。

注释

[1]本篇写北垞景色之美，远眺南川之水，仿仿佛佛在林端。

[2]湖：指欹湖。北垞在欹湖以北。

[3]朱栏：红色的栏杆。

[4]逶迤：形容曲折延绵的样子。

[5]明灭：形容明暗不定，若有若无的样子。端：顶部。

（17）竹里馆[1] 独坐幽篁里[1]，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

英文译本：IN A RETREAT AMONG BAMBOOS

Leaning alone in the close bamboos,

I am playing my lute and humming a song

Too softly for anyone to hear --

Except my comrade, the bright moon

注释

[1]本篇写竹里馆竹林之美，表达了作者在竹林独坐弹琴的恬淡情趣。

[2]幽篁（huáng）：深密幽暗的竹林。

[3]长啸：撮口发出一种清越悠长的声音。

解读： 竹里馆，即竹林中的一座房舍，辋川风景之一，诗中透现出一种悠然自得的情趣。在深竹林中一个人弹琴和吹口哨，不是为了让人欣赏，只有明月才是唯一能见到这种忘情陶醉的知音，王维在这首景色清美如画的诗中，抒发了他置身于大自然的淡泊情志和闲适的胸怀。诗中用“幽篁”、“深林”、“明月”三个词写景，以“独坐”、“弹琴”、“长啸”三个词写人物活动。短短四句，抒发了安闲自得之情；并使外景与内情交融无间、融为一体。此诗在语言上，则是从自然中见至味，从平淡中见高韵。

（18）辛夷坞[1] 木末芙蓉花[2]，山中发红萼[3]。涧户寂无人[4]，纷纷开且落。

注释

[1]辛夷：一名木笔，落叶乔木，其花初出时苞长半寸，尖锐如笔头，开的时候像莲花，有桃红、紫二色。坞(wù)：四面高中间低的谷地。本篇写辛夷坞中辛夷花自开自落，表达了一种幽寂的禅意。

[2]木末：树梢。芙蓉花：指辛夷花，辛夷又名木芙蓉。

[3]红萼：指红色的花。

[4]涧户：涧中的居室

（19）漆园[1] 古人非傲吏[2]，自阙经世务[3]。偶寄一微官[4]，婆娑数株树。

注释

[1]本篇借漆园之名，歌颂庄周天生傲骨，亦为自己亦官亦隐的隐居生活辩护。

[2]傲吏：指庄周。庄周曾为漆园吏，天生傲骨。郭璞《游仙诗》：“漆园有傲吏”。

[3]阙（quē）：缺少。经世务：处理俗事的能历。此句谓庄周不出来任事，是由于自己缺少治理世事的才干。

[4]寄：依，寄身。微官：小官，指漆园吏。

（20））椒园[1] 桂尊迎帝子[2]，杜若赠佳人[3]。椒浆奠瑶席[4]，欲下云中君[5]。

注释

[1]椒：香料名。即花椒。芸香科，落叶灌木或小乔木，具有香气。单数羽状复叶。果实可做调味的香料，也可供药用。其种子亦用以和泥涂壁。本篇借“椒园”芳香之名，联想《楚辞九歌》香草美人的传统，欲以芳香致祭云中君。

[2]桂尊：指盛桂酒的器皿。帝子：指湘夫人，相传湘夫人为尧帝之女，故称帝子。《楚辞九歌湘夫人》“帝子降兮北渚”

[3]杜若：香草名，叶广披针形，味辛香。

[4]椒浆：放有椒的酒浆。奠：置物而祭。《楚辞九歌东皇太一》“奠桂酒兮椒浆”。瑶席：光润如玉的席子。《楚辞九歌东皇太一》“瑶席兮玉瑱”。

[5]下：指神降到人间。云中君：云神，《楚辞九歌》所祭神灵之一。

有人说辋川别业是王维的瓦尔登湖。这样的解读并非全然恰当。

梭罗退隐自然的动机，是受时代环境所影响。当时的现代人被物质需求所困，过着物质欲望的生活，失去精神的追求。为了获得资源，人们肆意对待自然。梭罗说：“大多数人，在我看来，并不关爱自然。只要可以生存，他们会为了一杯朗姆酒出卖他们所享有的那一份自然之美。”

梭罗善用比拟、比喻的手法，写眼前的一切事物，它们是那样的鲜活。

在四季的更替中，记录着梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。

在《结束语》中，梭罗向所有的人宣讲了自己的生活方式与理想：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”

而梭罗的“真理”，可以理解为自然主义。他提倡的是在自然之中，人的生命和自然的生命的融合。

王维的辋川别业从狭义的层面来看，由自然风景、民宿生活风貌、时代建筑组成，由广义的层面，辋川别业还应包括王维和裴迪为辋川别业所创作的诗歌，其中主要是王维，更不能缺少的是王维作为一个时代文艺贵族所自持的精神以及艺术表达所呈现的艺术风格。

可以说，辋川别业最为激动人心的是诗人的灵魂。在辋川别业的诗中，“人”可以说是诗的“眼”。透过人的体会和感悟，一种超脱自然的精神跃然纸上，紧紧抓住了我们的心。在诗中，描述了“美丽”的自然，可每一次美到极致的时刻，人的领悟力如展翅飞翔的鸟，从地心引力的束缚中解放出来，投奔天空的环保。人藉由自然而来的感悟，从自然中超脱出去，这暗合了王维修学问道的“洒脱”，是一种从物质世界里跳跃而出精神力。

王维初到辋川谷，眼前是一片荒芜。但他因地制宜，“宜得者得之、宜屏者屏之、宜借者借之、宜弃者弃之”，花费前后近二十年的时间，辋川别业，在他的手中，渐渐成为了一座大型复合庄园。

人对自然的重构力量，由此可窥。

在这里，你可以溪边垂钓，可以牧场纵马，可以翻土种麦，可以进山砍柴，对了，你还可以在湖畔小亭子里，和好友对酌三杯，聊聊山水，兴赋新词。

人在辋川别业中的追求，显得积极主动。

今天，我们就先初略地读一读《辋川集》所搜录的20首诗吧。接下来，我会一首一首地来精读、细读的。

                                     孟城坳

新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。（王维）

结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。（裴迪）

                                   华子岗

飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子岗，惆怅情何极。（王维）

日落松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。（裴迪）

                                    文杏馆

文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。（王维）

迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。（裴迪）

                                   斤竹岭

檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。（王维）

明流纡且直，绿筱密复深，一径通山路，行歌望旧岑。（裴迪）

                                      鹿柴

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（王维）

日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。（裴迪）

                                    木兰柴

秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。（王维）

苍苍落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。（裴迪）

                                   茱萸沜

结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。（王维）

飘香乱椒桂，布叶间檀栾。云日虽回照，森沉犹自寒。（裴迪）

                                   宫槐陌

仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。（王维）

门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落日无人扫。（裴迪）

                                   临湖亭

轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对尊酒，四面芙蓉开。（王维）

当轩弥滉漾，孤月正裴回。谷口猿声发，风传入户来。（裴迪）

                                      南垞

轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。（王维）

孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。（裴迪）

                                     欹湖

吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，山青卷白云。（王维）

空阔湖水广，青荧天色同。舣舟一长啸，四面来清风。（裴迪）

                                     柳浪

分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。（王维）

映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。（裴迪）

                                    栾家濑

飒飒秋风中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。（王维）

濑声喧极浦，沿涉向南津。泛泛鸥凫渡，时时欲近人。（裴迪）

                                    金屑泉

日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。（王维）

萦渟澹不流，金碧如可拾。迎晨含素华，独往事朝汲。（裴迪）

                                   白石滩

清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。（王维）

跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。（裴迪）

                                     北垞

北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南川水，明灭青林端。（王维）

南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。（裴迪）

                                   竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维）

来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。（裴迪）

                                    辛夷坞

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。（王维）

绿堤春草合，王孙自留玩。况有辛夷花，色与芙蓉乱。（裴迪）

                                     漆园

古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。（王维）

好闲早成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。（裴迪）

                                     椒园

桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。（王维）

丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。（裴迪）

王维作为我国唐朝著名诗人，有“诗佛”之称。这一称号主要得于王维一生追求佛禅之理，以及中年时期诗歌创作中力求神韵淡远的审美有关。王维作为诗人的一生，可分为早年得志、中年隐居和晚年懊悔三个阶段。从擅长的诗歌体裁而言，早年的王维是乐府诗的高手，中年之后则以五言绝句见长。

王维的才华主要突出在诗歌和音乐这两方面。王维很早就状元及第，这主要就得益于他在这两方面的突出才华。由于王维所在时代科举考试制度实行开卷，考生在“文化圈”的声望也是考察项目之一。王维早年得到岐王相助，能够装扮成伶人前往当时说话颇有分量的玉真公主府进行“表演”，一曲弹罢，得到了玉真公主的赏识，顺利高中状元。

这一时期王维的诗作多是少年得志的心态，代表作有描写古族女子奢华生活的《洛阳女儿行》、和描写闺情的《扶南曲歌词》等。也有专家认为这些作品是王维讽刺当时统治阶级腐朽生活和描写生活百态，从社会学角度而言，这种分析也很有道理。

中年时期的王维隐居于长安以南的蓝田辋川山谷，寄情山水之间，而且在自我感觉上也渐渐能参透佛家所说的“无我”。这一时期的诗歌作品，是王维一生作品中最为重要的代表作，也是王维留给后世最为珍贵的文化遗产。王维这一时期的主要作品是《辋川集》，总共收录了王维写于隐居辋川期间的五言绝句二十首，都是描写辋川周围景点的作品，如《孟城坳》《南垞》等。

《辋川集》只有二十首诗（另外有裴迪二十首合作，但可以忽略不计），但足以称得上是王维诗歌代表作中的代表作。这二十首作品风格上澄澈清明，却又暗含着一种隐然的生机和喜悦，是王维作为“诗佛”最为传神的体现。

此外，从题材而非体裁而言，王维的边塞诗也是我国唐代诸多边塞诗歌中具有突出地位的作品。

晚年的王维由于曾在安禄山伪政权中出任伪职而自责懊悔，已然全无“诗佛”形象。他中年时期的那些“深刻感悟”也全然不见，“色、受、想、行、识五蕴皆空”离我们的大诗人很远。这一时期的王维，在诗歌创作上仍沿用了中年时期得心应手的五言绝句，但相比中年时期的诗歌作品和同时期的散文而言，这些作品不足以代表王维的成就。对后世的我们而言，这也是一个永久的遗憾。

竹 里 馆 王 维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 注解　①幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。　②长啸：长声呼啸。 评析 这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。

参考: 天之心

竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 白话诗译 独自坐在幽深的竹丛中， 弹弹琴又仰天长啸。 没有人知道我在这幽深的密林中， 只有一轮明月来相伴。 王维字摩诘，太原祁（今山西省祁县）人。生于武后长安元年，卒于肃宗上元二年（ 701-761 61）。他是盛唐时代的一位全才，无论在文学、艺术、宗教等各个方面都有很高的水平。他是一个虔诚的佛教徒，在佛学方面有很深的造诣，诗歌中往往融会禅意。他不仅擅长诗文，而且精通音乐，工于绘画和书法，代表了盛唐时代文化的发展水平。 王维长期居住在长安，他当时的名声和影响并不比李白和杜甫小，他也是盛唐的代表人物，在文化史上占据一席重要的地位。诗中有画，画中有诗。 王维是文人画的始祖，他在山水诗的创作上，也是开一代风气的人物。山水在南朝谢灵运以前主要是做为背景出现，谢灵运开始以山水为主要的审美对象，创作出真正的山水诗。谢诗所刻画的景物力求逼真细致，显得过于雕琢堆砌。山水诗到了王维手中才以新的面貌出现，王维致力在诗中勾勒一幅画面，表现一种意境，给人浑然一体的印象，并且表现了诗人的性格。 王维的山水诗中又融会了画意，正如宋人苏轼所说：「味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。」（《书摩诘蓝田烟雨图》）他的诗如：「江流天地外，山色有无中。」（《汉江临眺》）「日落江湖白，潮来天地青。」（《送刑桂州》）「坐看苍苔色，欲上人衣来。」（《书事》）都是很有画意的好诗。 王维9岁就会作诗，虽以山水诗著称，其实他的佳作并不限于山水诗，边塞、赠答、政治感遇等各种题材的诗歌，他都写得很好。 《辋川集》为王维与裴迪诗作的合集，是以蓝田辋川二十个景点为题，各写一首五言绝句，共四十篇，由王维集结，编为一小诗集，其在并序中道： 余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇各赋绝句云尔。 辋川别业是王维一生中居住时间最长、最主要的生活场所，在此隐居的十余年，仍在朝为官，过著半官半隐的生活。这段期间，正是王维生活较为安定之时，于是诗人常邀友人，如裴迪、崔兴宗、邱为等人，往还其间，歌咏赋诗。 王维所生年代适值宁王作乱，大量招揽文人士官，拟为颠覆朝纲之用，许多文人如四大才子－竹枝山、唐伯虎、文征明、周文宾等都以寄情山水的方法来避开宁王的魔爪。王维诗－竹里馆的写作，实际就是他避世隐居的最佳写照。

参考: my teacher

诗中有画画中有诗的诗人是谁他的画作有什么特点感兴趣的读者可以跟着我一起看一看。

“诗中有画，画中有诗”是出自苏轼之口，那他究竟是看了谁的作品，竟然给出如此之高的评价呢这个人就是唐朝著名诗人、画家王维。我们在学生时期应该都在课本上学过王维的诗，但对于他的画了解就比较少了。不过王维不仅精通诗画，对禅道、音乐等也都有着很深的理解，可以说王维的才能的确是世间少有。下面就为大家简单讲讲王维的一生，以及他的画作究竟是有何独特之处。感兴趣的话就一起来看看吧。

终南之秀钟蓝田，茁其英者为辋川。文学史上有名的辋川，位于蓝田县南十余里，青山逶迤，峰峦叠嶂，奇花野藤遍布幽谷，瀑布溪流随处可见，不仅是秦楚要冲、三辅屏障，而且是达官贵人、文人骚客心醉神驰的风景胜地。此处原本是初唐著名诗人宋之问的别业，后被王维购得，从此，他在此过起了“晚年唯好静，万事不关心”的闲适生活。在宋之问别业基础上，王维随势赋形，植花木、堆奇石、筑造亭台阁榭，建起了孟城坳、华子冈、竹里馆、鹿柴寨等二十处景观，把二十余里长的辋川山谷，修造成了一处兼具耕、牧、渔、樵的文人园林典范，素朴而天下莫能与之争美。

开元十九年(公元731年)，二十一岁的王维状元及第，怀揣积极的政治抱负和做出一番事业的远大理想，从家乡蒲州(今运城永济市)施施然走进大唐的经济文化中心长安。开始的时候，在张九龄的提携下，历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，又拜吏部郎中、给事中，可谓顺风顺水。安史之乱中，他被迫受伪职，长安收复后，被责授太子中允。经过这番磨难，王维逐渐消沉下来，看开了世间之事。四十岁以后，他基本侍奉母亲以半官半隐的状态在辋川度过。

王维母亲去世后，葬在东面山坡，上元二年(公元761年)，王维逝世后，又葬在母亲墓南面的小沟旁。王维当年住所叫“文杏馆”，今已不存，唯有门前空地上，他亲手栽植的一棵银杏树，依然枝叶茂盛，就像他在诗中赞美过的那样：“文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。”每当秋季到来，硕大的银杏树一片金黄，和西侧观音寺银杏树遥相呼应，一起被称为“南山二杏”，让人恍然记起当年的王摩诘。

《新唐书》本传记载：“(辋川)地奇胜，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸游、辛夷坞。”长居此地的王维，陶醉于辋川的山壑林泉之间，同孟浩然、裴迪、钱起等诗友良朋“模山范水”“练赋敲诗”、泛舟往来、鼓琴唱合。他和裴迪为辋川二十景写下了四十首五言绝句，取名《辋川集》。

在序言中，王维说：“余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。”

这是王维自己编辑的组诗，精巧别致，颇有特点，体例上全是五绝，且以辋川山谷中各处游景作每首诗的题目，后人熟读的如《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”又如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春方歇，王孙自可留。”诗句流畅自然，清丽飘逸，成为传世佳作。

《辋川集》以即地命题，即景赋诗，有计划地描绘一个景观群落，这种创作形式是前无古人的。诗人的性格、心境和当时所处的特殊环境，综合地折射于二十首绝句之中。组诗展现的游止，可以描画出其心灵的轨迹，让人感受到其喜怒哀乐的复杂变化。在这种半官半隐的生活中，诗人早年的远大抱负不复存在，堆积在心中的失望、希望、羞愧、愤恨、惆怅和沉郁，都化作“寂静”和“清幽”，势必让这组诗歌带上悲愤幽郁的色彩和基调。

诗人竭力以清秀绝俗的辋川山水来消解心中块垒，但终难完全冲出阴影的笼罩，使作品有了一种摆脱不了的矛盾：诗人“空悲”“惆怅”，便“独坐”“长啸”以超脱，最终成为一种深深的禅意。

后人称王维为“诗佛”，不仅是说王维诗歌中的佛教意味和宗教倾向，更表达了后人对其在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维诗在其生前以及后世都享有盛名，《新唐书》本传称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友。”

唐代宗在《答王缙进王维集表诏》中曾誉之为“天下文宗”。杜甫在《解闷》十二首之八中也称他“最传秀句寰区满”。唐末司空图在《与王驾评诗书》中更是称赞其“趣味澄复，若清沈之贯达”。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论;而在艺术方面，王维确有其独特的成就与贡献。唐代刘长卿、大历十才子，以至姚合、贾岛诸人诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士祯标举神韵说，实际上也以王维的诗歌为宗尚。

在作《辋川集》的同时，王维还创作了一幅《辋川图》。晚唐张彦远《历代名画记》说其在“清源寺壁上画惘川，笔力雄壮”，故世人多传《辋川图》原画于蓝田清源寺壁上。唐武宗年间寺毁画灭，作品真迹究竟何貌不得而知，现在人们所见到的都是后世摹本。

北宋黄庭坚《山谷题跋》盛赞：“王摩诘自作辋川图，笔墨可谓造微入妙。”《辋川图》呈现了王维山居生活的理想，其叙事性的连景处理之法，符合游景山水的实际状态，又呈现出田园生活的悟道历程，与唐代一般流行的单幅平远、高远山水画样式完全不同，也有异于传统的分景册页，首创了水墨山水画形式，影响了日后北宋李公麟《龙眠山庄图》《赤壁赋图》等文人画作，因之被尊为“画界南宗鼻祖”。

中唐朱景玄在《唐朝名画录》中说：“(王维)复画《辋川图》，山谷幽盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端。”这是对王维画迹最早的记载，但该书以“神、妙、能、逸”四品品评画家，王维只居妙品上等，在吴道子、李思训的神品之下，其绘画地位并不是很高。到了宋代王维画作和辋川手卷才真正受到青睐，宣和御所收藏李思训的画仅十七卷，收藏王维的画却多达一百二十多卷。自北宋开始，《辋川图》版本众多，且良莠不齐，独以郭忠恕《临王维辋川图》为大宗，且郭本用笔精妙，与王维相仿，无疑是王维之后最能理解辋川山水神韵的画家。

苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”对王维的《辋川集》和《辋川图》来说，东坡可谓一语中的。