《书边事》表示了作者什么思想感情

　　《书边事》是唐代诗人张乔创作的一首五言律诗

诗词正文：

调角断清秋,征人倚戍楼

春风对青冢,白日落梁州

大漠无兵阻,穷边有客游

蕃情似此水,长愿向南流

此诗是写作者游历边塞的所见所闻首联写边塞军旅生活和安宁,征人安闲无事；颔联虚写昭君墓秋来依然春风吹拂,梁州边城一派日丽平和,再次伸述民族团结,边防安定；颈联极言广漠边塞无蕃兵阻扰,游客到这里观光,反复渲染和平景象尾联抒写作者蕃情似此水,长向南流,民族团结的心愿全诗意境高阔而深远,气韵直贯而又抑扬顿挫,读来回肠荡气,韵味无穷

诗篇一展开,呈现在读者面前的就是一幅边塞军旅生活的安宁图景首句“调角断清秋”,“调角”即吹角,角是古代军中乐器,相当于军号；“断”是尽或占尽的意思这一句极写在清秋季节,万里长空,角声回荡,悦耳动听而一个“断”字,则将角声音韵之美和音域之广传神地表现出来；“调角”与“清秋”,其韵味和色调恰到好处地融而为一,构成一个声色并茂的清幽意境这一句似先从高阔的空间落笔,勾勒出一个深广的背景,渲染出一种宜人的气氛次句展现“征人”与“戍楼”所组成的画面你看那征人倚楼的安闲姿态,多象是在倾听那悦耳的角声和欣赏那迷人的秋色呵!不用“守”字,而用“倚”字,微妙地传达出边关安宁、征人无事的神旨

颔联“春风对青冢,白日落梁州”,“春风”,并非实指,而是虚写“青冢”,是汉朝王昭君的坟墓这使人由王昭君和亲的事迹联想到目下边关的安宁,体会到民族团结正是人们长期的夙愿,而王昭君的形象也会象她墓上的青草在春风中摇荡一样,长青永垂“梁州”,当指“凉州”唐梁州为今陕西南郑一带,非边地,而曲名《凉州》也有作《梁州》的,故云凉州,地处今甘肃省内,曾一度被吐蕃所占王昭君的墓在今内蒙古呼和浩特市南,与凉州地带一东一西遥遥相对傍晚时分,当视线从王昭君的墓地又移到凉州时,夕阳西下,余辉一片,正是一派日丽平和的景象令人想见,即使在那更为遥远广阔的凉州地带,也是十分安定的

颈联“大漠无兵阻,穷边有客游”,“大漠”和“穷边”,极言边塞地区的广漠；而“无兵阻”和“有客游”,在“无”和“有”、“兵”和“客”的对比中,写明边关地区,因无蕃兵阻挠,所以才有游客到来这两句对于前面的景物描写起到了点化作用

末联两句“蕃情似此水,长愿向南流”,运用生动的比喻,十分自然地抒写出了作者的心愿,使诗的意境更深化一步“此水”不确指,也可能指黄河诗人望着这滔滔奔流的河水,思绪联翩他想：蕃情能象这大河一样,长久地向南流入中原该多好啊!这表现出诗人渴望民族团结的愿望

全诗抒写诗人于边关的所闻、所见、所望、所感,意境高阔而深远；气韵直贯而又有抑扬顿挫；运笔如高山流水,奔腾直下,而又回旋跌宕正如俞陛云在《诗境浅说》中所说：“此诗高视阔步而出,一气直书,而仍顿挫,亦高格之一也”

作者可谓是闲情逸致,琴棋书画也有所牵涉,时下社会安定,这时正是旅游的好季节,又因社会的进步,正着作者的心之所思,此时大漠的确是个好地方,是该出去走走了写实、写诗,作者要把这般景色给写好,写出自己的心情,歌颂心情,也留下了那书边事

寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。

诗的大致意思如下：

即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。

注释：1、寒食：节令名，清明前一天（一说清明前两天）。相传起于晋文公悼念介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。3、介之推：一作介子推，介推。春秋时晋国贵族。曾从晋文公流亡国外。文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他。遂和母亲隐居绵上山中而死。文公找寻不到，曾以绵上作为他名义上的封田。后世遂称绵山为介山。传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。

1、请简要解说诗歌第二句“也教插柳纪年华”中“也教”蕴含的含义。

赵元镇（鼎），今山西闻喜人。宋徽宗五年（1106）进士，宋高宗时两度为相，支持岳飞进兵收复失地，反对秦桧的妥协投降，被贬潮州，后绝食而死。此诗是诗人被贬到南方所作，“也教”即也还是要。第二句的意思是：也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。这说明诗人怀念家乡、怀念中原。说明诗人的志向（收复失地）没有改变。

2、颈联“汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。”运用了怎样的写作手法？表达了诗人怎样的情感？

答：寓情于景的手法。这两句从字面上的意思是：时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。这两句隐含的意思是宋高宗不要重蹈汉唐灭亡的覆辙。由此表达了诗人对国事的忧虑，体现了诗人深沉的爱国之情。

人月圆·山中书事

张可久

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。

数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事松花酿酒，春水煎茶。

《人月圆·山中书事》是元代散曲作家张可久所写的一首散曲。此曲借感叹古今的兴亡盛衰表达自己看破世情、隐居山野的生活态度。全曲上片咏史，下片抒怀。开头两句，总写历来兴亡盛衰，都如幻梦，自己早已参破世情，厌倦尘世。接下来三句，以孔林、吴宫与楚庙为例，说明往昔繁华，如今只剩下凄凉一片。下片转入对眼前山中生活的叙写，虽然这里仅有简陋的茅舍，但有诗书万卷。喝着自酿的松花酒，品着自煎的春水茶，幽闲宁静，诗酒自娱，自由自在。

赏析：

这首散曲通过感慨历史的兴亡盛衰，表现了作者勘破世情，厌倦风尘的人生态度，和放情烟霞，诗酒自娱的恬淡情怀。

起首二句总写兴亡盛衰的虚幻，气势阔大。"千古"是"思接千载′'，纵观古今;"天涯"，是"视通万里"，阅历四方。诗人从历史的盛衰兴亡和现实的切身体验，即时间与空间、纵向与横向这样两个角度，似乎悟出了社会人生的哲理:一切朝代的兴亡盛衰，英雄的得失荣辱，都不过像一场梦幻，转瞬即逝。正如他在(《普天乐·道情》中)所云:"北邙烟，西州泪，先朝故家，破冢残碑。""诗眼"，即诗人的观察力。作者平生足迹曾遍及湘、鄂、皖、苏、浙等江南各省，可谓浪迹"天涯"了。然而终其碌碌一生，仅做过路吏、扬州民务官、桐庐典史、昆山幕僚等卑微杂职而已。一个"倦"字，包含了多少风尘奔波之苦，落拓不遇之怨，世态炎凉之酸!难怪他常为此喟叹:"为谁忙，莫非命西风驿马，落月书灯。青天蜀道难，红叶吴江冷!"(《普天乐·秋怀》)难怪他常为此愤激不平:"人生底事辛苦，枉被儒冠误";"半纸虚名，十载功夫。人传梁甫吟，、自献长门赋，谁三顾茅庐"(齐天乐过红衫儿)如此坎坷悲辛，书剑飘零，怎能不令人厌倦思归呢"倦"字,已遥为后文写隐居伏根;"天涯"又先替"孔林"三句张本。

"孔林"三句具体铺叙千古繁华如梦的事实，同时也是"诗眼"阅历"天涯"所得。"孔林":是孔子及其后裔的墓地，在今山东曲阜城北，密植树木花草。"吴宫":指吴王夫差为西施扩建的宫殿，名馆娃宫(包括响屟廊、琴台等)，后被越国焚烧，故址在苏州灵岩山上。也可指三国东吴建业(今南京)故宫。李白诗:吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。"(《登金陵凤凰台》)可证。三句用鼎足对，具体印证世事沧桑，繁华如梦的哲理:即使像孔子那样的儒家圣贤，吴王那样的称霸雄杰，楚庙那样的江山社稷，而今安在哉惟余苍翠的乔木，荒芜的蔓草，栖息的寒鸦而已。

"数间"以后诸句写归隐山中的淡泊生活和诗酒自娱的乐趣。"投老":即到老、临老。"松花":即松木花，可以酿酒。"茅舍"、"村家"、"山中"，既缴足题面《山中书事》，又突出隐居环境的幽静古朴，恬淡安宁:这里没有车马红尘的喧扰，而有青山白云、沟壑林泉的景致，正是"倦天涯"之后的宜人归宿。"藏书"、"酿酒"、"煎茶"，则写其诗酒自娱，旷放自由的生活乐趣。"万卷"书读之不尽，"松花""春水"取之不竭;饮酒作诗，读书品茶，足慰晚年。联系作者″英雄不把穷通较"(《庆东原·次马致远先辈韵》);"名不上琼林殿，梦不到金谷园";"风月无边，海上神仙"(《水仙子·次韵》);"欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟诗债"(《殿前欢·次酸斋韵》等多次自白，则不难窥见此篇那表面恬静的诗酒自娱中，隐藏着一股愤世嫉俗，傲杀王侯的潜流。

此曲风格豪放，直抒胸臆，不作含蓄语，感情由浓到淡，由愤激趋于平静，语言较浅近朴实。