读书|| 关于孤独和灵魂——读杨绛《走到人生边上》

读杨绛先生的《走到人生边上》，在前言部分，杨绛先生说自己有些事情想不明白，就想问问别人，紧跟着的一句话一下子戳到了我的心上，读不下去了，掩卷，悲从中来，感觉到一种大孤独大悲伤。

这句话杨绛先生是这样说的： 而我可以问的人都已经走了 。

人生走到这个阶段，真的是一种大孤独了，杨绛先生的文字在我感觉很是理性，一般情感不外露，只是不动声色的述说着，但言词之间却能让人的心为之翻腾不已。读她的小说《洗澡》的时候，感受非常强烈。

想来杨先生一生中问的最多的人应该是钱钟书了，钱钟书学富五车博闻强志，应能解释杨先生的一些问题，但已先杨先生而走了。杨绛的这一句简单平常的叙述中包含着一种怎样的怀念和悲伤……

这样的文字就是所谓的“绚烂之极归于平淡”吧！

杨绛先生的书《走到人生边上》中关于“人生”的结论是： 灵魂不死 。

书的最后是这样说的：

杨绛先生把人分成三部分： 肉体、灵魂、灵性良心 。其中肉体和灵魂结合在一起为一面，灵性良心为一面。杨先生坚信人是有灵魂的。她说：

这样推论之后，她又给出一个明确的结论：

除了肉体和灵魂，杨先生还认为人有本性，这个“本性”，杨先生称为“灵性良心”，这个人的本性，是和猫性、狗性、牛性等等并列而存在的，是“ 全人类所共有，同时也是全人类所特有的。不分贫富尊卑、上智下愚，只要是人而不是禽兽，普遍都有同样的人性 p35”。

对这个“灵性良心”，杨先生给出了这样的定义：

除了“灵性良心”这个本性以外，杨先生认为人的肉体和灵魂也各有各的本性，这个灵与肉的本性基本相当与我国古人所说的“食色”二字。这个“食色”之本性和“灵性良心”之本性是相矛盾的，不相容的。

杨先生说“ 我们可以从日常生活中看到这两种不相容的本性 ”。在这一部分的思考中，杨先生似乎有一个矛盾，她没有严格区别“灵魂”和“灵性良心”，或者说，她在思考这两种本性的不相容和矛盾时，把灵魂和肉体统一的那一面里的灵魂给忽略了，而专注重于肉体。这等于由前面的肉体、灵魂、灵性良心的三元回到了灵与肉的二元。所以，在“有关人的问题”这一部分的最后，她得出了这样的结论：

书的下一章是“灵与肉的斗争和统一”，在这一章里，杨先生在思考灵与肉之间的斗争时，又由二元回到了三元。在这一章中，有一个小标题： 在灵与肉的斗争中，灵魂在哪一面？ 从这一标题可以看了，这里面的“灵”和“灵魂”是两个东西， “灵”是指灵性良心，“灵魂”是指那个和肉体和为一体的东西 。

杨先生思考的是，在灵与肉的斗争中，这个灵魂在哪里？杨先生给出的答案是： 灵魂在肉的一面 p53。在灵与肉的斗争中，灵魂和肉体是一伙，自称“我”。灵性良心是斗争的对方，是 “我”的敌人 p54。

在这里，杨先生似乎又把“灵魂”看得太低了，她说：

杨先生认为灵与肉是这样斗争的：

杨先生又进一步分析了“我”。 “我”是灵魂和肉体的统一，一个有生命的人，自称是“我” 。如果再细分的话，在肉体和灵魂两个方面，“我”在哪一边？杨先生的答案是：“我”在灵魂那边。灵魂代表着“我”，管理着肉体。杨先生的原话是：

灵魂虽然管理着肉体，但好像并不比肉体高明多少。杨先生说：

这个灵魂如果想成为一个善良的灵魂，就要接受更高层的“灵性良心”的指引。

灵魂和肉体的结合不是永久的，人的死就是灵魂和肉体的分离。灵魂和肉体分离之后，肉体最后消失，但灵魂还在。杨先生没有说灵魂在和肉体分离之后去了哪里，只是说在和肉体分离之后，灵魂不会消失，没有了肉体的灵魂，杨先生称为鬼魂。从这里推断，先生是认为有鬼魂存在的。在“受锻炼的是灵魂”这一章的最后，杨先生是这样说的：

杨先生在书里还提到了一个概念：命。并认为“人各有命，命是全不讲理的”。

杨先生没有讲“命”和“肉体”、“灵魂”、“灵性良心”有什么关系，杨先生只是认为每个人的出身和遭遇，每个人的才能资质之所以不同，都是“命”的关系。 “命”虽然不讲理，但每一个人的“命”都是可“算”的，每个“命”都有自己的“命理”，所以是可“算”的。

杨先生用自己的一些亲身经历和见闻说明自己是如何相信“算命”的。同时，“命”虽然可算，但也不总是都那么一清二楚和正确。杨先生用钱钟书先生的“命书”的例子说明了“算命”的尴尬：

虽然“算命”会有这样的尴尬，但杨先生是相信“命”的。那么，究竟是什么在统领着人世的各种“命”，杨先生归为“ 神明的大自然 ”。在这本书里， “大自然”是个最高的概念，是个终极的概念 。相当于各种宗教的最高的神。

我觉得这是人的思维所能达到的最远的距离了， 人的思维思想并不是万能的，总有它认识不到的地方 。杨先生以96岁的高龄来思考人生，也难以给人生下一下清楚的断语，以此，我认为：

“人类一思考，上帝就发笑”，这句古老的古希伯来谚语也许包含着大智慧。如果人类只是上帝的一个作品，那一切都迎刃而解了，既然我们只是上帝的一个作品，那我们就无法理解上帝的整个世界。正如我们人类可以轻易地决定一只蚂蚁的生死一样，当我们看到蚂蚁在我们的手掌之间奋力穿行想要逃脱时，我们不也会发出轻蔑的笑吗？

如果人类相当于蚂蚁，上帝相当于人类，那么对人类的所做所为所思所想，上帝肯定会发笑的。

上帝笑归笑，人类该思考还得思考。既然生而为人，我们又自诩为万物这灵，认为思考正是我们高于万物的地方，那么，我们就不能辜负了人生。

所以，我们人类，注定要思考，思考是我们的宿命。

  人的一生，嫁对人很重要。关于婚姻，我们更多的是宽容，坚持，与鼓励。在本书中，提到杨绛与他先生钱钟书的一生。值得我学习的地方有很多。

第一，在学习方面，回想本书的整个时代背景，在哪个混乱的革命时代背景下，两个人还能够不忘初心。只有读书，才能给他们带来的与革命对抗的内心支柱。不管生活还是工作，有多么的坎坷与困难，两个人只要有书的陪伴，在哪都是一样的。这样的境界，我只有佩服。我们现在的时代，正在飞速的前进。只有在学生时代，能够静下心来去读一本自己喜欢的书。时代在变化，逼迫着我们不停的往前走，停下来回顾自己的过往与过失的时间都没有

第二，在婚姻方面。我非常羡慕杨绛为钱钟书所做的一切。也许是上天注定的原因吧。杨绛甘愿放下自己的工作。陪伴钱钟书先生的一生。书中记载了一段他们的经历。从结婚到钱钟书病逝的前几年，才有了自己的住所。他们生活在那个动乱的年代，从上海到苏州再到北京，辗转反侧的几个地方，一直都没有自己的住所。都是工作到哪住所到所。用杨绛的话，就是钱钟书在那，那就是家。可见两人的感情非常的好。杨绛没有因为钱钟书没有固定的工作与经济来源，而去埋怨他。而是一直站在钱钟书的背后，做那个默默无闻的支持者。自己是一个非常有名望的文学学者。就这样，也甘愿放弃，这样的人，不管对待自己，还是婚姻都是一份很好的人生答卷。

《杨绛传》。

《杨绛传》的一句话，她说：“在你最艰难的时候，别老想着太远的将来。只要鼓励自己过好今天就好。这世间太多的猝不及防，有些东西，根本不配占有你的情绪。人生就是一场体验，请你尽兴”。

《杨绛传》是知名畅销书作家王臣为追述杨绛先生而创作的传记。本书是在详实考证杨绛经历、研读先生作品的基础上，潜心写作而成。更独家收录《钱锺书传》和《钱瑗传》，完整展现了“我们仨”的动人世界。恰逢先生逝世一周年，谨以此书向杨绛先生致敬。

卢翎曾说：

“读杨绛的文字更像是聆听一位哲人讲述那些烟尘往事，在平静、平淡、平凡中有一种卓越的人生追求。”

一个寻寻觅觅的长梦，一个单纯温馨的学者家庭，相守相助，相聚相识。

一个不平凡的人，写了一本平凡得不能再平凡的书，却引起了意想不到的反响，这就是杨绛先生和她的《我们仨》。

《我们仨》这本书是杨绛先生92岁高龄时所著，该书讲述了一个单纯温馨的家庭几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历。

作者杨绛以简洁而沉重的语言，回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，以及一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。

作品共分为三部分

第一部分为杨绛老年时的一个梦境，以“锺书大概是记着‘我’的埋怨，叫‘我’做了一个长达的梦”拉开全文序幕。

第二部分，杨绛用梦境的形式完整地记录了这一“长梦”，讲述了一家三口在人生最后阶段相依为命的深刻情感，回忆了女儿钱瑗、丈夫钱锺书先后离去的过程。

第三部分杨绛采用回忆录的写法，从生活里的每一件小事下笔，记录了自1935年伉俪二人赴英国留学，并在牛津喜得爱女，直至1998年女儿与钱先生相继逝世，这个家庭鲜为人知的坎坷历程。

杨绛先生在书中详细描写了她与钱钟书先生同甘苦共患难，风风雨雨的半个多世纪的风风雨雨，还有就是对女儿的慈爱之心与感人肺腑的怀念，在她的这本回忆录里表现的淋漓尽致，让人不禁眼含热泪。

据该书编辑董秀玉回忆，原本该书的最初设想，是一家三口各写一部分，钱瑗写父母，杨绛先生写父女俩，钱钟书先生写他眼中的母女俩。

到1996年10月，患病的钱瑗已经非常脆弱，她请求妈妈，把《我们仨》的题目让给她写，她要把和父母一起生活的点点滴滴写下来。

躺在病床上，钱瑗在护士的帮助下断断续续写了5篇，最后都不能进食了，还在写。

杨绛见重病的女儿写得实在艰难，劝她停一停。

可是她这一停，就再没有能够重新拿起笔。

当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得体会，写一份读后感，记录收获与付出吧。那要怎么写好读后感呢？以下是我整理的读《杨绛传》有感（精选10篇），欢迎阅读与收藏。

读《杨绛传》有感1

对于105岁高龄的杨绛先生，我，一无所知。

翻开这本《杨绛传》，我想要了解杨绛先生的一生。

书的一开头便介绍了杨绛先生的家庭背景，出生在无锡小镇的杨季康，那一片灵秀的土地让小小的杨季康浑身上下给人一种和颜悦色、温文尔雅的气息。想象中这样的女子只需要在家琴棋书画样样精通即可。可书中的一个片段却让我颇为震撼。面对上海沦陷地公交车上的日军，杨绛一改从前的形象，铿锵有力地证明了中华民族不卑不亢的气节，那日本军官或许是被震慑到了，嚷嚷了几声便下了车。也许对祖国的热爱，不会被个人性格所局限，杨绛的爱国热情就在那一瞬间爆发了。

文革期间，她的丈夫钱钟书被莫名的扣上了一个“罪名”，杨绛激烈的反映，震动了她的同事，她抗议，她呐喊，正是当时文革期间中国知识分子的代表体现，铮铮傲骨、刚正不阿，对丈夫真挚、深厚的爱。她看似柔弱的外表下，是一颗坚韧不拔的心。

杨绛与他的丈夫钱钟书被称为文学界的珠联合壁，不论时代如何变迁，夫妇二人始终如一，淡泊名利潜心向学。杨绛先生的作品《我们仨》给我留下了深刻的印象。本想着会是一本描述家庭和睦、零杂琐碎的事的回忆录。可就在我越发将书往下翻阅，我才明白，这是充斥着生离死别的回忆录。书的第二部分，女儿和丈夫先后离去。杨绛却将这一令人痛苦不已的过程同梦幻的手段表现出来。不得不感叹先生的文学功底以及对世俗红尘的释怀。用一个人撑起了我们仨。

也许我对杨绛先生还没有了解透彻，对她的作品也没有本本、篇篇都了然于心。但从这篇《杨绛传》中至少我认识了一个坚韧、爱国、勇敢的女人。她不再以“钱钟书夫人”为世人所知。

她就是杨绛先生！

读《杨绛传》有感2

周末，朋友相聚，偶尔间谈起了读书，自己虽然平时还算是能隔二片三的看几页，但真正从头到尾读完一本书的时候却很少。也可能是被封面上的“生命的烤火者”六个大字所吸引的缘故，利用两周晚上陪女儿做作业的时间，读完了《杨绛传》，对杨绛先生的一生有了进一步的了解。今日值班，就两个片段和大家作一些交流分享。

《杨绛传》一书中，文学、家庭、写作、翻译串联起了杨绛先生苦难而幸福的一生，她却在文学里开阔了眼界，在家庭中收获了亲情。

杨绛先生出生在无锡小镇，以她当时的家庭，只需要在家学习琴、棋、书、画是完全可以的。但在文革期间，她的丈夫钱钟书被贴上大字报后，杨绛就像是一只大鸟，竭尽全力地把丈夫和女儿保护起来，生怕他们受到一点点的伤害。她的举动，震惊了同事，大家想不到看似柔弱的杨绛也会有外柔内刚的一面。这也正是文革期间中国知识分子刚正不阿的具体表现。杨绛先生常说：“忧患容易孕育智慧，苦难方能滋生修养。”在最艰难的日子里，她做到了和自己的祖国共沉浮，和自己的丈夫共度难关，展现了我们中国知识分子应有的责任和担当。

作为一名基层单位的新闻宣传工作者，从杨绛先生身上我看到了自己的不足，更多的是缺少那股对工作的热爱和激情。特别是在我们企业改革发展的关键期，更要发挥我们的“喉舌”作用，为企业发展加油鼓劲。

从《杨绛传》一书中可以看出，她的父母对其一生的影响极大，这也是杨绛一生最为庆幸的事。书中写到父亲问杨绛：“阿季，三天不让你看书，你怎么样？”“不好过。”杨绛说。“一星期不让你看书呢？”“一星期都白过了。可见，没有什么比杨绛对书更为重要的，更为不可或缺的。

了解了杨绛先生的一生，特别是在100多岁以后仍坚持创作的精神深深地打动了我。我也不断的反思自己，为什么有时候总是埋怨孩子不积极主动去学习，而是被电视、手机所牵制。其实，效仿是孩子的天性，家庭氛围对孩子的成长至关重要。作为父母的我们，不得不好好检点自己的行为，及时纠正自己的错误，在孩子的教育问题上，身教远远胜于言传。

一个家庭如此，一个企业更是如此。我们作为在企业改革发展过程中仍可以留下来工作的晋能人，没有理由不珍惜当下的工作，没有理由不努力学习接受新的事物，尽可能去适应企业的发展需求，为企业的发展贡献力量。

读《杨绛传》有感3

《杨绛传》是北方文艺出版社出版的图书，作者是央北，原名张强，青年写作者。已出版作品《那一世我遇见了你：仓央嘉措得今生今世》《当爱已成往事：徐志摩诗传》《春风沉醉得夜晚：**情爱大记录》《你得悲伤，我懂》。

我从《杨绛传》最开始描写杨绛和钱钟书两人两情相悦的情节感受到愉悦，随着他们人生的大起大落以及后来悲惨的遭遇，我不禁发出感叹，为他们的不公感到愤怒。

因钱钟书笨手笨脚不会系鞋带到杨绛生病住院钱却能端上亲手熬炖的美味鸡汤而发出的愉悦笑声。

最终我感情的崩溃是在文革中杨绛被剃了阴阳头而爆发，眼泪一直在眼眶打转，终于在他们的女儿钱媛病倒离世时喷涌而出，一发不可收拾。

之后钱钟书相继去世，留下孤独的杨绛……

我一直不停地抽泣着，眼泪止不住地往下流，一位如此卓越的坚强的伟大的文人，生活得却如一粒尘埃般朴素。顿时感觉在她面前的任何嬉笑和不严谨都是犯罪。

决定重看《我们仨》，相信会有不一样的感受。

一个人活在世上，总要有信仰，除了信仰之外最好还能有些情怀。杨绛先生那一代知识分子，是有情怀的。

虽然这个词现今已经被用滥了，但一个时代总会有一批人代表那个时代的风骨，这种风骨撑起了中华民族的脊梁。

读《杨绛传》有感4

八一班张志昊杨绛是钱钟书先生的妻子，是钱瑷女士的母亲，这本书是写他们家的故事，这些故事里，每个字都透着浓浓的亲情气息。整本书的开始是一个“梦”，一个“长达万年的梦”，梦的主要内容是一家人在一条古栈道是离离合合，聚聚散散。

一开始看的时候，我看不懂她的那个梦是要说明什么，只是看字面的意思，就当看一篇小说。但当我看到后面的内容时，我才明白，这个梦是她们一家在一起走过的最后一段人生路的写照。她欲扬先抑，开篇就抓住了我的心，激起了我阅读的兴趣。

杨绛的写作风格和我以往见到的许多作家的风格不同，前一段时间我看余秋雨的文章比较多，他的文章总是在表象中寻找内涵，寻找风景之后的文化，寻找大背景、大道理的解读。他追求的是“大”，还有许多作家群起效之，结果却都丢了自己的风格，又学不到他的“大”，所以余秋雨得以闻名。而杨绛不一样，她注重细节，从生活中的每一件小事下笔，看似零散的点点滴滴，都可以成为她文章中的亮点。而这些点点滴滴，正是我们平时觉得不足挂齿的那些片断，但杨绛却可以把它们串在一起，就像把散落的珍珠串起来，就变成了一条项链。她不直接抒发感情，不直接议论人事、阐述道理，她只是从容地叙述，将那些她家里的小事娓娓道来，变成一篇篇的文章。但就是这样细致的、不动声色的讲述，使读者有了更多理解、想象的空间，她所要表达的主题也在这样的讲述中慢慢地浮上水面。

这本书的内容我也比较喜欢，字里行间满满的全是要溢出来的亲情。我很珍惜亲情，很爱我的爸爸妈妈，很喜欢幸福的家庭生活。所以这本书的内容也算是配合了我的心情，所以特别喜欢。杨绛的书我还在找着看，她的作品风格是我比较喜欢的风格。我从她的书中也学到了很多。的确，珍珠每个人都有，但是项链却是珍贵的。因为许多人都对自己的珍珠视而不见，任它们散落，却不会将他们串起来。所以我正在学，学会了串珍珠，就拥有了项链。

读《杨绛传》有感5

读《杨绛传》[追思纪念版]（罗银胜著）算是机缘巧合。一两周前逛超市，在图书角买的，回家拆了包装，还没来得及仔细研读。被撞那晚，家人接我时，顺手带上这书。闲处无客来，独坐自慵损。养伤的这两天，内心日渐焦躁，为了打发时间，开始翻阅这书，也借由这书走进了先生的世界，感慨良多，受益匪浅。

先生一生淡泊。她说‘她是一滴清水’，殊不知这滴水却折射了太阳的光辉，照亮了读者们的心房，包括伪读者的我。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。难得先生，却一生保持着一份清明与淡泊，甚至有一点特立独行。不了解先生的人，自然会觉得她是高傲了，先生自己也有自知，用她劝慰自己的'话讲便是“我们和不相投的人保持距离，又好像是骄傲了。我们年轻不谐世故，但是最谐世故，最会做人的同样也遭非议”。修身养性，独善其身，剩下的，留予外人道也。

先生说，“我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。你骂我，我一笑置之。你打我，我决不还手。若你拿了刀子要杀我，我会说：‘你我有什么深仇大恨，要为我当杀人犯呢？我哪里碍了你的道儿呢？’所以含忍是保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。我穿了‘隐身衣’，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个‘零’，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。所以我说，含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由要学会含忍。”能忍，是一种胸怀，是一种度量，也是一种素质，更是一种人生的技巧。难得先生，一生将忍的艺术升华到极致，升华到自觉将自己处理为某种“零”。如此淡然，宽容，着实让人敬重。

曾经我的日记里写过这样一段话：生活教会我谦卑，教会我礼让，独不曾教会我强势，所以很受伤，常常。尽管看不惯我柔弱的人一直希望也三番两次地教育我，偶尔要学会霸气，至少气势上不能差人家太多。但没办法，性格造就的东西，真的好难去改变。尝试着去强势，但现实面前，软弱还是会占据了上风。所以，还是顺其自然，单纯地虔诚地祈祷：我待人好，人亦以好待我吧。反之，也只能自认栽，道一句：‘那人真没素质，不跟它计较好了’，作为翻篇。

“木子心清淡若水，守得云开现彩霞。”虽然不知爸妈给我起那名字的缘由，但这是年纪渐长的我对自己名字的浅解，这也是我日常勉励自己的话。“不怒不嗔，不争不辩，随遇而安。”

读《杨绛传》有感6

书中讲的就是杨绛与钱钟书相识、相知、相伴的过程。哦，还有他们女儿钱瑗一起生活的一些有趣的点滴小事。书中还附了一些照片、书信等。

书中说，“钟书看到书上可笑处，就痴笑个不了，可是我没见到他看书流泪。”我看书笑经常有，但看书看哭了很少。记得我第一次看书哭了，是看实的《白鹿原》白孝文第一任老婆病死的片段。

书中有很多家庭生活的小片段，“我们两人的早饭总是钟书做的。我起床和他一起吃早饭。然后我收拾饭桌，刷锅洗碗，等他穿着整齐，就一同下楼散散步。我们不断地发明，不断地实验，我们由原始人的烹调渐渐开化，走人文明阶段。我们玩着学做饭，很开心。钟书吃得饱了，也很开心。他没有一个助手，我只是“贤内助”，陪他买书，替他剪贴，听他和我商榷而已。我们三个人在一起，总有无穷的趣味。我们在一起，随处都能探索到新奇的事。我们还想年轻时那么兴致好，对什么都有兴趣。一九九七年早春，啊瑗去世。一九九八年岁末，钟书去世。我们三人就此失散了。”一个温馨的学者家庭，他们的生活，他们的情感交流就流露在生活的点滴中。当然不同的人，会有不同的情感交流方式，细心的真情流入，对方一定会感受的到。

读《杨绛传》有感7

杨绛，原名杨季康，江苏无锡人，中国女作家，文学翻译家和外国文学研究家。读这本书，是因为封面的一句话深深吸引着我，“最贤的妻，最才的女”。这是钱钟书先生对杨绛说的一句话，也让我很想知道这是怎样一位德、才兼备的女性，才能在中国被称之为“先生"的。

这位生于江南书香世家的女子，身上有着水乡女子的温柔婉约，却又蕴藏着北方女子的傲骨。婉约和傲骨，在她的身上完美地融为一体，从小受父亲杨萌杭影响，杨降拥有了自然，沉稳，善良，正直等美好品质，不得不承认，杨降先生能有如此成就与她的家庭环境是分不开的。父亲轻松的教育方式让小时候的杨绛无忧无虑，自由自在的成长。父亲身上的可贵品质，让杨绛先生受用一生。贤惠的母亲，则以中国传统女性的柔软，教会她什么是包容和信任。或许，正因如此，她在尝尽了人生百味之后，依然可以淡泊从容地度过一生，于时光的荒野里，她始终如兰芷、如清水、在这纷繁的尘世里寂静欢喜。她虽生于乱世，却自始至终怀有一颗与世无争之心，外界给了她颇多赞誉、坚忍、从容、睿智、宁静…但这些于杨绛先生不过浮华如花，开过即谢，她并不曾为此动容，不曾改变分毫。始终还是那个如深谷幽兰般的女子，在岁月里温婉如初。

与钱钟书的相遇，也是因为杨绛先生的清华梦。他们有缘相遇在清华大学，在最美最好的年纪遇到彼此，一见钟情。从此便开始了他们幸福美好的生活。钱钟书先生每天一封情诗更是触动了杨绛的少女心。爱上一个人无须太多的理由。杨绛与钱钟书携手度过了大半生的时光，你中有我，我中有你，难以割舍。世人常向往白头偕老，只是实现的人很少，而杨绛与钱钟书，风风雨雨几十年都未曾离散，直到死亡才叫他们分别。生活在一个动荡的时代，杨绛先生与丈夫也不免要受到不公之事，但是他们彼此心心相印，克服重重困难，最终化险为夷。只是让人怜惜的是，世事难料，他们心爱的女儿却先早走一步，白发人送黑发人，任谁都难以承受这种打击，但是杨绛先生挺过来了。更让人心痛的是，随后丈夫也离她而去，曾经幸福快乐的一家三口，就剩下她一人了。不过此时的杨绛先生内心从容，她要听从丈夫的话，好好活。于是她又一个人活成三个人。

人不到一定阶段，是不会盘点过去的，人不到一定年龄，也是不会沉下心来思考人生的。因为，人是带着梦想来的，是带着新奇来的，从年少到年老，总想潇洒走那么一回。人生是一种过活，各有各的活法，各有各的理解，只有吃过了馒头，才知道馒头的味道。哪怕是摸着石头过河，哪怕是头撞在南墙上。

读《杨绛传》有感8

最近在翻罗银胜著的《杨绛传》，是在读了梁实秋老先生的《雅舍忆旧》之后，觉得这些遥不可及的大师们，也有一样日常生活，或琐碎、或艰辛、或温馨，甚至有时还能在自己的生活中找到一点点影子，只是他们对生活更认真、对爱情更认真、对人对事更认真，即便是战火纷飞、“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，也仍然能够认真面对生活，比我们现在来讲所谓的什么挫折、困难或是生活中的不如意，显得有更大胸怀和更加艰苦的奋斗，我们比之他们相差太多太多。

书翻到第四章的时候，作者总结了杨绛的晕船哲学，很是吸引人。1938年，远在法国的杨绛、钱锺书夫妇面对国破家亡的情势，不得已带着女儿钱媛远渡重洋返回祖国，在阿多士2号的法国邮船上，由于海上风大浪急，他们经常晕船，尤其是钱锺书晕船更甚，十分难受。经过几次风浪颠簸，聪慧的杨绛对钱锺书说：坐船不晕船，就要不以自我为中心，而以船为中心，让自己永远与船稳定成90度直角，永远在水之上，平平正正，而不波动。钱锺书按照杨绛说的去做，果真有用，不晕船了。

后来，杨绛把自己这次体会凝练成了为人处世的哲学：不管风吹浪打，我自坐直了身子，岿然不动，身正心正，心无旁顾，风浪其奈我何？这就是杨绛的晕船哲学。文革时，杨绛也如同其他知识分子一样受到迫害和打压，杨绛在外国文学研究所作为“反动学术权威”被“揪出来”，并且被剃了“阴阳头”，她和丈夫钱钟书一起被划分为“牛鬼蛇神”，她被安排去扫厕所。即便是这样一种遭遇，她仍然念念不忘《堂吉诃德》的翻译，并拼尽全力将书稿保护了下来。后来在《干校六记》中，杨绛写得克制而又平静，“怨而不怒”“哀而不伤”，努力保持丝丝温情，即柔弱温和有坚强不屈，时刻在那纷繁复杂的社会中，保持着自身90度的挺立。

我们在生活中又何尝不是这样呢，风浪无时不有、无处不在，稳稳的站立90度，努力提升自己的能力，便是不被风吹倒、不被浪掀翻的最好保证。

读《杨绛传》有感9

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！——杨绛《百岁感言》

最贤的妻，是才的女，这是杨绛的先生钱钟书给她的评价。罗银胜的妙笔将这八个字分若干章节表现出来。通过作者讲述，这八个字对杨绛来说是实至名归！~而在我眼里，钱钟书还少给了两个字“坚强”。

杨绛给人的外表是个弱女子，从脆弱到坚强是需要一个进化过程的吧！~跟钱钟书在国外留学的时候，听到母亲病逝的消息，在大洋彼案哭得稀里哗啦的，钱钟书一直安慰着，才止住眼泪。这大概是杨绛最脆弱的时候，可是在失去至亲的时候谁不是如此呢。而且这时候的杨绛还年轻。

可能是因为被需要的原因，杨绛表现的特别坚强。生了女儿钱媛后在医院修养，钱钟书常来“告状”，今天不是这个坏了，明天就是这个坏了，而杨绛丝豪没有怪责备，更像一个大人安慰小孩一样安慰钱钟书“没关系，这个我会修好”，得到安慰的钱钟书也像小孩一样笑嘻嘻的离开！

钱钟书告诉杨绛准备写小说的时候，杨绛辞去佣人，用五指不沾阳春手的手亲自为他洗衣做饭，照顾他，让他能够专心写作。后来钱钟书大作《围城》问世，取得不小成绩，而杨绛平时不做家务，也落得一手的伤。（这也许就是爱情里的成全）

在“丙午大劫”的时候，虽然艰苦，但是做什么事都没有跟钟书分开，这就是钟书说的“我们今后只有死别，再无生离”。后来女儿钱媛病逝。卧病在床的钟书已是悲痛不已，此时的杨绛异常冷静，即便心碎，仍强忍住泪水！~因为她不能倒下，她倒下了钟书怎么办，钟书还等着她来照顾呢。可就女儿走后一年，钟书也走了。我们仨散了。就这么散了。

钟书走前留给杨绛一句话“绛，好生过”，她没有辜负丈夫，八十多岁高龄的杨绛在女儿、丈夫先后离去时，没有过于沉寂于悲伤，她依然热爱身活，继续看书写小说，写了《我们仨》《风絮》等。

女子本弱，为母则刚。杨绛除为母刚强外，为妻更刚强。凡事都是先生事为主，除了封建教条，我再相信他们伉俪情深。最后用杨绛的一句话送给大家，愿与大家共勉。

我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。

读《杨绛传》有感10

大多人羡慕杨绛，能遇到钱钟书这样志趣相投的人，可我不羡慕。杨绛曾对不想结婚的女儿说：“将来我们都是要走的，撇下你一个，我们放得下心吗？”

在说这句话的时候恐怕她自己也不知道，自己的杰作——女儿，她竟会走在自己甚至是老伴儿前面。回忆想来，只怕如梦般遥远。

钱媛去世后第二年，钱钟书也跟随而去，落下杨绛一人独自一人存活于世。在这短短两年之内，杨绛竟承受了两次失去至爱之痛。或许是杨绛的命太长，但绝非钟书的命太短。他已陪她度过了60余年，可惜的是他们的女儿，钱媛。

钱钟书和杨绛两位八十多岁的老人眼睁睁看着自己女儿的离去却无能为力，悲痛欲绝而又无可奈何。更可悲的是，钱钟书此时也是病倒在床，这意味着，杨绛在悲痛之余还要照顾自己的老伴儿，未来的一切都是不可预料的，或许，或许明天，杨绛就要面临老伴儿的离世…果不其然。杨绛一人独自过完了剩下的18年。

我不羡慕杨绛，也许有人要说，60年的曾经拥有已经足矣。如果是我，我不想要这样的曾经拥有，我不想那么久的美好被最后剩下的18年打破，在最后的日子里还是在回忆，在最后时光留下的是遗憾。而今只能从屋子里的一草一木甚至是微乎其微的空气中嗅到一丝丝以往的甜蜜…

也许杨绛余后18年存活于世，并非只为爱情，更为她的事业（杨绛翻译了《堂吉诃德》）；或许，她不是独活，她在用她余下的光阴替他们一家三口一起看这繁华的世界，待到她死去那天，便能了无遗憾。

但我只是一个平凡又俗气的人，没有那么伟大的目标，更没有那么坚强的内心，所以，如果同样的事降临在我身上，我可能只会一蹶不振，既舍不得了解生命，也不愿过此般暗无天日的日子，整天浑浑噩噩…因此，我打心底里佩服杨绛先生。

《我们仨》是杨绛先生的一本散文集，记录了她和丈夫钱钟书先生以及女儿钱媛，也就是他们一家三口的生活经历。这本书感人至深的地方在于对“命运”的不公和生活的苦难，杨绛先生并没有抱怨，而是以平静的口吻娓娓道来。

钱瑗是钱钟书和杨绛的独生女。他们原本是一家四口——钱媛的第一任丈夫在特殊时期自杀，在《我们仨》中杨绛先生有过轻描淡写的记录，他只是对杨绛先生说了句：“妈，我有些受不了。”当是指心灵上的那一份煎熬，也包括肉体上的折磨。

在以杨绛先生为视角来看，“我们仨”中，最先离开的是钱媛（1997年），那年钱媛六十岁，虽然不能用白发人送黑发人来形容，但对于当年已经八十六岁高龄的杨绛先生来说，丧女之痛丝毫不亚于“白发人送黑发人”。第二年，钱钟书先生逝世。那个曾经的家就只剩下杨绛先生独自一人。2016年，杨绛先生以一百零五岁高龄辞世，算来她独自生活了十八年之久。

《我们仨》成书于2003年，那时女儿钱瑗和丈夫钱钟书都已经辞世，杨绛先生以九十二岁高龄撰写那些生命里不可磨灭的温暖和苦难时，我们作为外人，作为晚辈，恐怕很难想象那一份超然。

《我们仨》全书可分为三部分。第一部分为杨绛先生写作本书时的一个梦境为开端，这部分和先生的另一部著作《走到人生边上》的内容遥相呼应，是以（年近）百岁之龄，对人生的思考和感悟。第二部分则是讲述了钱钟书和钱媛在人生最后阶段，她与他们之间的深刻情感。第三部分是从生活的小事入手，记录了他们家庭亦是他们各自人生的悲欢经历。

本书非常值得一读。我是在该书出版当年，正巧在山东曲阜出差，就买了一本。在孔子故里购书也是和《我们仨》的特殊缘分。

杨绛先生是名门之后，书香世家。她的妹妹杨必是《名利场》的译者，笔名心一，是将“必”字拆开而得。杨绛先生还有长篇小说《洗澡》和系列散文《干校六记》。也是不可多得的精品文字。鲁迅先生所著文章《纪念刘和珍君》一文中提到的北京女子师范大学校长杨荫榆，是杨绛先生的姑姑，是我国第一位女大学校长，杨绛有《回忆我的姑母》一文回忆这位被日本侵略者杀害的教育家。