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高考易错成语

1哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。

2安步当车：古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。

3安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。

4嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。

5筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创业的艰苦。

6抱残守缺：形容保守不知改进。

7白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。

8杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。

9杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。

10别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。

11不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。

12不足为训：不值得作为效法的准则。训，准则。

13不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。

14不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。

15不孚众望：不能使群众信服。孚，使人信服。

16不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。

17不即不离：不接近也不疏远。即，接近。

18不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。卑，低下；亢，高。

19不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。

20不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。

21不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。

22不塞（sè）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。

23不以为然：不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。

24不以为意：不放在心上，不加注意。

25不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。

26不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也不急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。

27侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。

28出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。

29城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。

30诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。

31曾几何时：时间没有过去多久。

32曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。

33蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸，名词作状语）

34沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。

35从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。

36大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

37大而无当：虽然大，但是不合用。

38大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。

39大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。

40当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。

41得陇望蜀：比喻贪得无厌，含贬义。

42登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。

43顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义。

44东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。比喻失势之后，重新恢复地位。

45豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。语出唐代杜牧诗。

46对簿公堂：簿，文状起诉书之类。对簿，受审问。指公堂上受审。

47多事之秋：事变很多的时期。

48耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。濡，沾湿。

49耳熟能详：听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。

50耳提面命：不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。形容恳切教导。语出《诗经》。

51繁文缛(rù)节：不必要的仪式或礼节繁多。也比喻多余锁碎的手续。文，礼节，仪式；缛，繁多，烦琐。

52匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的。夷，平常。

53分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。

54纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。

55粉墨登场：化妆上台演戏。今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。

56俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一些东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。也说“俯拾即是”。

57感同身受：心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。多用于代人向对方致谢。

58高屋建瓴（líng）：形容居高临下，不可阻挡的形势。建，倾倒；瓴，水瓶。

59革故鼎新：去掉旧的，建立新的。

60各行其是：各自按照自己以为正确的一套做。是，对，正确。

61狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称（多指文学作品）。

62功亏一篑（kuì）：比喻事情只差最后一点没有完成。亏，缺少；篑，土筐。

63故步自封：比喻安于现状，不求进步。故步，走老步子；封，限制住。“故”也作“固”。

64光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂。

65管窥蠡（lí）测：比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。蠡，贝壳做的瓢。

66鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。也说神工鬼斧。

67过眼云烟：比喻很快就消失的事物。

68海市蜃楼：比喻人世繁华的虚幻，虚幻的事物。

69邯郸学步：比喻模仿不到家，却把自己原来会的东西忘了。语出《庄子》。

70沆瀣（hàngxiè）一气：比喻臭味相投的人结合在一起。

71好为人师：喜欢以教育者自居，不谦虚。

72鹤发童颜：形容老年人气色好。

73怙（hù）恶不悛（quān）：坚持作恶，不肯悔改。怙，依靠，依仗；悛，悔改。

74涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。涣然，消散的样子；冰释，像水一样消融。

75讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了。

76祸起萧墙：祸乱从内部发生。萧墙，照壁，比喻内部。

77济济（jǐ）一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起。济济，众多。

78集腋成裘：积少可以成多。

79计日程功：可以数着日子计算进度。形容在较短期间就可以成功。程，计算。

80间（jiān）不容发：距离极近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。

81见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。微，小，指刚显露出的苗头；著，明显。

82江郎才尽：比喻才思枯竭。

83江河日下：江河的水天天向下游流。比喻情况一天天坏下去。

84胶柱鼓瑟（sè）：比喻拘泥固执，不知变通。柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高。

85金科玉律：必须遵守、不能改烃的信条。多含贬义。

86开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。揖，作揖，表示欢迎。

87空穴来风：有了洞穴才有风进来。比喻消息和传说不是完全没有原因的。

88梁上君子：代称窃贼。语见《后汉书》。

89两小无猜：男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。

90寥若晨星：稀少得好像早晨的星星。

91林林总总：形容繁多。

92鳞次栉（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。

93令人发指：形容极度愤怒。发指，头发直竖起来。

94令行禁止：有令必行，有禁必止。形容严格执行法令。

95炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。

96屡试不爽：屡次试验都没有差错。爽，差错。

97买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。椟，匣子。语出《韩非子》。

98满目疮痍：形容受到严重破坏的景况。疮痍，创伤。

99蓬荜（bì）增辉：谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。蓬荜，“蓬门荜户”的省略。也说“蓬荜生辉”。

100披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。披，揭开。

201良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。

202无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。

203明日黄花：过时的新闻报道或事物．不能写作昨日黄花。

204评头品足：比喻在小节上过分挑剔．与中性的评议不同。

205休戚与共：同欢乐共悲哀，与患难与共不同。

206置之度外：不把生死利害等放在心上，与”置之不理”不同。

207翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段，不能表示气势宏伟。

208弹冠相庆：贬义，常被误解为中性的互相庆贺。

209期期艾艾：口吃，不理解为懦弱犹豫等。

210无可厚非：不必作过严厉的批评，与无可非议程度不同。

211不胫而走：消息传得很快，表示东西丢失用“不翼而飞”。

212身临其境：常误用为代替“设身处地”。

213茕茕孑立：孑然一身，处境孤单,无依无靠，指一生，而不指某时。

214耿耿于怀：形容心存怨恨。

215因人成事：依靠别人把事情办好，只能表贬义或自谦。

216耳提面命：表示长辈的谆谆教导，不用于同辈之间和贬义。

217耸人听闻：故意夸张使人震惊，强调主观目的。

218骇人听闻：多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果。

219咬文嚼字：一般用于贬义,除非贬词褒用。

220处心积虑：贬义，褒义用”殚精竭虑”。

221火中取栗：比喻冒险为别人出力而不知上当。

222忍俊不禁：不能说”忍俊不禁地笑起来”。

223责无旁贷：不能说“责无旁贷的责任”。

224参差不齐：长短高低大小水平不一致,不用于时间等。

225绘声绘色：形容描写生动逼真,常误用作代替“有声有色”

226危言危行：讲正直的话,做正直的事，褒义。

227不可思议：不可想象,不能理解,强调神秘奥妙。

228不可理喻：不能用道理使之明白,形容愚昧或蛮横。

229不可向迩：不能接近。

230不可终日：形容形势危急或心中惶恐。

231一发而不可收：行为不受控制或无法停住。

232一发不可收拾：更加无法整顿。

233如丧考妣：像死了父母一样,贬义。

234汗牛充栋：只形容藏书很多,不用于其他事物。

235叹为观止：主语是人，如果主语是物,耍说“令人叹为观止”。

236赏心悦目：主浯是人，如果主语是物,要说令人赏心悦目。

237不可开交：无法摆脱或结束，前面加“忙得”“打得”等。

238不亦乐乎：不一定非乐不可,常用来表示达到极点的意思。

239无所不为：什么坏事都干。

240无所不至：什么地方都去,什么坏事都干。

241息息相关：呼吸相关连,比喻关系密切。

242休戚相关：比喻彼此间祸福互相关连。

243休戚与共：同甘共苦。

244相濡以沫：患难中互相救助，而“相依为命”只有互相依靠的意思。

245改弦更张：比喻改革制度或变更方法。

246改弦易辙：比喻改变方法或态度。以上两词都不代替“改邪归正”。

247面目全非：事物的样子变得很厉害,贬义，指变得很糟。

248见异思迁：意志不坚定,喜爱不专一，不表示选择时犹豫不定。

249不足为训：不值得作为准则，与教训无关。

250平铺直叙：可用为褒义,指文章不讲究修辞,只把意思直接叙述出来。

251不耻下问：不可用于比自己高明的人。

252见仁见智：意见不统一，使用中要注意防止前后矛盾。

253水落石出：事情的真相已经弄清，不表示追求正确答案或道理。

254望尘莫及：比喻远远地落后,与鞭长莫及不同。

255投桃报李：报答他人的好处,除非特意幽默,不表示报复。

256改头换面：只改形式,不换内容,贬义。

257语重心长：言辞诚恳,情意深长。

258意味深长：话语含蓄,带有深意。

259一蹴而就：一步就成功,不要误解为一气呵成。

260苦心孤诣：苦心钻研或经营,达到了很高造诣,常误当作苦口婆心。

261按部就班：按照一定的条理,遵循一定的程序。

262循序渐进：强调由浅入深的程序。

263耳闻目睹：不能代替耳濡目染。

264光怪陆离：色彩纷繁,现象奇异,中性,不要误认为贬义。

265如履薄冰：强调主观心态之谨慎小心,而非客观情况之危急。

266奇文共赏：原是褒义,现多用于讽刺。

267不以为然：不赞同。

268不以为意：不放在心上。

269不知所云：指说话人说得不好,而非听者不理解。

270左右逢源：既指处世圆滑,又指做事得心应手。

271情不自禁：无法控制感情,与不由自主易于混淆。

272振振有词：贬义,理由似乎很充分,其实是强词夺理。

273目无全牛：技艺十分纯熟，常误解为没有全局观念。

274石破天惊：比喻文章议论新奇惊人,媒体多用于惊人消息,误。

275相敬如宾：用于夫妻之间,常与举案齐眉连用。

276信笔涂鸦：随手乱画,不表示画得又快又好。

277心有余悸：只用于对过去发生过的事还感到害怕。

278上行下效：贬义,不用于表示群众以干部为榜样。

279意气用事：凭感情办事，缺乏理智，不表示“讲义气重感情”。

280敝帚自珍：比喻东西虽然不好，但自己非常珍惜。

281不刊之论：不可删改或修订的言论。形容言论或文章的精当，无懈可击。

282不稂不莠：原意指禾苗中没有野草。现多用于来比喻人不成材，没有出息。

283差强人意：原意是：很能振奋人的意志。现多用来表示“还算比较能让人满意”。

284耳濡目染：指经常听到、看到，无形中受到影响（熏陶）。

285繁文缛节：繁琐过多的礼节、仪式。现也用来比喻繁琐多余的手续。

286附庸风雅：依附于有才学的人。旧时指有些官僚、地主、商人为了装点门面而结交名士，从事有关文化社交活动。

287高屋建瓴：从高屋上用瓶子向下倒水。形容居高临下的不可阻挡之势。

288功败垂成：指事业在将要成功的时候遭到了失败，含有惋惜之意。

289含英咀华：把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。

290怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里握着瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。

291失之交臂：指相距很近，擦肩而过。形容好机会离得很近，却又当面错过了。

292苦心孤诣：指精心研究学问或技艺，很有独到之处。也指辛苦经营，为寻求解决问题的方法而煞费苦心。

293人微言轻：指地位低微，言论主张不受重视，不起作用。

294如椽之笔；像椽子一样的大笔。多指大著作或重要的文字，也用以比喻比力雄健。

295尸位素餐：空占着职位而白吃饭不做事。

296拾人牙慧：拾取别人说过的片言只语作为自己的话来说，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。

297韬光养晦：比喻暂且隐蔽自己的锋芒或才能，不使表现出来。

298一傅众咻：一个人教，许多人在旁扰乱。

299正本清源：从根本上加以整顿、清理。形容彻底解决问题。

300趋之如鹜：像鸭子一样成群的争先恐后的跑去。比喻成群的人争着去，多含贬义。

301求全责备：对人对事要求完美无缺。

302无所不为：指什么坏事都干得出来，多用于贬义。

303登堂入室：比喻学问、技艺或社会地位已经由浅入深、由低到高，达到了很高的境地。

304如雷贯耳：像雷声传入耳朵那样响亮。比喻人的名声极大。

305数典忘祖：指古代的礼制、历史。比喻忘本，现也用来比喻对本国历史的无知。

306捉襟见肘：原指衣服破烂，生活穷困。后来也比喻顾此失彼，无法应付。

307投鼠忌器：要用东西投掷老鼠，又怕砸碎了老鼠附近的用具。比喻有所顾忌，做事不敢放手。

308狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好东西的后面。后也用来比喻事物（多指文艺作品）的续作前后好坏不相称，含贬义。用于自称时，含谦义。

309始作俑者：比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。310炙手可热：比喻气焰盛，权势大。多含贬义。

311屡试不爽：经过多次试验都没有差错。

312韦编三绝：现用来形容勤奋刻苦的精神。

313颐指气使：形容居高临下的傲慢态度。

314相濡以沫：比喻人在困境中用其微薄的力量来相互帮助。

315沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海。比喻世事变迁巨大。

316钟灵毓秀：指美好的自然环境产生优秀的人物。

317粉墨登场：妆化好了，登场演戏。今多用于贬义，比喻坏人登上了政治舞台。

318莘莘学子：一批学子。

319文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成了。不能理解为“文章不加标点”。

320心猿意马：形容心思不定，变化无常，如同猿跳马奔。

321心慌意乱：心神惊慌，忙乱。

322应接不暇：指一路上风景优美，看不过来。后指景物繁多，来不及观赏，也形容来人或事情太多接待应付不过来。对象是相对运动的景物、人或事情。

323余音绕梁：形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。

324回肠荡气：形容文艺作品或表演非常动人，耐人寻味。

325众口铄金：比喻谣言多，可以混淆是非。

326有口皆碑：所有人的嘴都是活的记功牌。比喻人人称赞。

327无所不至：原指没有什么达不到的地方，后指什么坏事都做。

328无微不至：没有什么细微之处照顾不到。形容关怀照顾得非常细致周到。

329五光十色：色彩鲜艳，花样繁多。

330五颜六色：形容色彩繁多。

331蓬荜生辉：形容穷人的陋室，使贫贱之家增加光彩。多用于称谢别人赠书画、陈设或客人来访。

332金碧辉煌：形容建筑物或陈设华丽精致，光彩耀目。

333门可罗雀：大门前面可张网捕雀。形容宾客很少，家里很安静，或社会交往很少。

334门庭若市：门庭如同闹市。原形容进谏的人很多。现形容来客众多，非常热闹。

335望尘莫及：仰望后尘，追赶不上。比喻远远落后。

336鞭长莫及：本意为马鞭虽长，但打不到马肚上。后用以比喻力不能及。

337东山再起：比喻人失势后又重新恢复地位。比喻的对象是人。

338死灰复燃：比喻已经停息的事物又重新活动起来（多指坏事）。可见这是一个贬义词。

339目不暇接：东西太多，眼睛看不过来。适用范围比“应接不暇”小。对象是静止不动的物品。

340哀而不伤：哀，悲哀；伤，妨害。原来指悲伤不至于使人伤害身心。后形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度，也比喻做事情适中，没有过与不及之处。

341哀鸿遍野：哀鸿，哀鸣的大雁，比喻流离失所的农民。比喻残酷统治下到处都是呻吟呼号的农民。

342安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。

343安土重迁：重迁，把搬迁看得很重。在家乡住惯了，不愿轻易迁移。形容留恋故土。

344爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻因为喜爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。

345 安步当车：安，安详，不慌不忙；步，行行；当，当作。古代贵族出外都要乘车，因此用安步当车称人能安贫守贱。现在多用于表示不乘车而从容步行。

346 安贫乐道：安贫，安于贫困；乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒家提倡的态度。

347 安身立命：生活有着落，精神有所寄托

348 安之若素：安，心安；之，文言代词，代人或事；素，平常。对困窘的遭遇毫不在意，心情平静得跟往常一样。现在也指对错误的言论和行为不闻不问，听之任之。（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。

349 按部就班：部、班，就是门类、秩序；就，归于。原来指写文章结构安排得当，造句、选词合乎规范。现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。

350 按图索骥：索，寻找；骥，好马。原来比喻办事拘泥于教条，现在也指照线索去寻找事物。

351 暗渡陈仓：指称作战时在正面迷惑敌人，在侧面突然袭击的策略；还用以比喻暗中进行的活动（多指男女间不正常的行径）

352 黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。心情沮丧得好象失去了灵魂。形容极度的悲伤或愁苦。

353 嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形容天灾人祸人民群众受饿的惨状。

354 百身何赎：百身，意为死一百次；何，怎么；赎，抵罪。意思为自身死一百次也换不过来。比喻对死者极其沉痛的哀悼。

355 白驹过隙：白驹，原来指骏马，后来指日影；隙，空隙。比喻时间过得飞快，像骏马在细小的缝隙前一闪而过（见于《庄子•知北游》）。

356 稗官野史：稗官，古代的小官，专给帝王述说街谈巷议、风俗故事，后来称小说为稗官；野史，古代私家编撰的史书。泛称记载逸闻琐事的作品为稗官野史。

357 百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。

358 百足之虫，死而不僵：原指马陆这种虫子被切断致死后仍然蠕动的现象（《本草纲目•马陆》：弘景曰：‘此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。故《鲁连子》云：“百足之虫，死而不僵”’）。现用来比喻人或集团虽已失败，但其势力和影响依然存在（多含贬义）。

359 班荆道故：班，铺开；荆，黄荆，一种灌木；道，谈说；故，过去的事情。用黄荆铺地，坐在上面谈过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。

360 抱残守缺：抱，坚持不放。守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。原来比喻泥古守旧，现在比喻思想保守，不肯接受新事物。

361 抱薪救火：薪，柴。比喻用错误的方法去消灭灾害，反而使灾害扩大。

362 暴虎冯河：暴虎，徒手搏虎；冯河，徒步过河。比喻有勇无谋，冒险行事。

363 暴戾恣睢：暴戾，凶狠残暴；恣睢，放纵，任意干坏事。（注意读音）

364 暴殄天物：暴，损害糟蹋；殄，灭绝；天物，指草木、鸟兽等。原来指灭绝各种自然生物，后来泛指任意损害、糟蹋物品。

365 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，自相惊扰。

366 百尺竿头，更进一步：百尺竿头，百尺高的竿子，佛教用以比喻道行修养到极高的境界。后来泛用以鼓励人们不要满足于取得的成就，还要继续努力，不断前进。

367 坂上走丸：坂，斜坡；走，快跑，指很快的滚动；丸，弹丸。形容形势发展很快，就象斜坡上滚弹丸一样。

368 鞭辟入里：鞭辟，鞭策，激励；里，最里层。意思是要学得切实。现在多用于形容言辞或文章的道理很深刻、透彻。辟，读bi（四声）

369 陈言务去：陈言，陈旧的言辞；务，务必，一定。陈旧的言辞一定要去掉，多指写作时排除陈旧的东西，努力创新。

370 毕其功于一役：毕，尽，完成。一次战役就完全成功或一下子把几项任务都完成了。

371 闭门造车：原来是按同意规格，关起门来造车子，用起来自然合辙。后人反其意用之，比喻不问客观实际，不进行调查研究，单凭主观想象处理问题。372 敝帚千金：敝，破旧。自家的一把破扫帚，却把它看得价值千金。比喻东西虽然不好，自己却非常珍视。注意“敝”的写法。

373 筚路蓝缕：筚路，柴车；蓝缕，破衣服。驾着柴车，穿着破衣服。后来形容创业的艰辛。

374 别出机杼：机杼，织布机，这里比喻作文的命意构思。比喻写作不因袭前人，开辟新路。

375 表里山河：内有高山，外有大河。比喻地势险要。

376 不逞之徒：不逞，不如意，欲望没能满足。以后就称犯法或捣乱闹事的人为不逞之徒。

377 不齿于人类：齿，并列。

378 不经之谈：经，通常的道理；不经，不合道理。形容荒唐无根据的话。

379 不孚众望：孚，信服。没有使群众（众望）信服。

380 不刊之论：刊，消除，删改。形容不可改动或不可磨灭的言论。

381 不速之客：速，邀请。没有经过邀请而突然到来的客人，指意想不到的客人。

382 不肖子孙：不肖，不像，不贤。指不能继承祖、父事业或违背祖、父遗志的子孙。Xiao4

383 不一而足：足，充足，足够。意思是不能因其一件事而满足。后来指同类的事物或情况很多，不止一件或不止出现一次。

384 不虞之事：虞，预料。没有料想到的事。

385 不容置喙：置，安放；喙，嘴。不许插嘴。(Hui4)

386 不胫而走：胫，小腿；走，快跑。没有腿而跑得很快。比喻事物不待推行，就迅速的传播、流行。

387 不修边幅：边幅，本指布帛的边缘，比喻仪表、衣着、生活作风。原来形容为人不拘小节，后来也形容不注意衣着、容貌的整洁。

388 不易之论：易，更改。完全正确，不可更改的言论。

389 不足为训：训，法则。不值得作为遵循或效法的法则。

390 步人后尘：后尘，走路时后面扬起的尘土。跟在别人后面走。比喻追随、模仿别人，走上别人走过的老路。

391 不稂不莠：稂，狼尾草；莠，狗尾草。稂莠都是同谷子很相似的野草。比喻不成材或没有出息。稂Lang 莠 you

392 惨淡经营：惨淡，费尽心思；经营，谋划并从事某项事情。形容费尽心思于谋划和从事某项事情。

393 沧海横流：沧海，指大海；横流，指水向四方奔流。比喻政治混乱，社会动荡不安。

394 沧海桑田：大海变作桑田，桑田变作大海。比喻世界变化很大。

395 草菅人命：草菅，野草。把人命看得跟野草一样。指反动统治阶级轻视人命，任意杀戮。

396 城下之盟：因敌人兵临城下，而被迫签定的屈辱性的条约。

397 尝鼎一脔：品尝鼎锅中的一块肉就可以推知整锅的食物的滋味。比喻根据部分可以推知全体。

398 出类拔萃：出，超过；类，同类；拔，超出，萃，草丛生的样子。形容品德、才能超出一般的人。

399 从善如登：表示做好事很不容易。

400 差强人意：差，稍微，比较；强，振奋。原来指还算能振奋人的意志。现在表示大体上能够使人满意。

401 沧海一粟：大海中的一粒谷子，表示非常的渺小。

402 沧海遗珠：大海里的珍珠被采珠者所遗漏。比喻埋没人才或被埋没的人才。

403 蟾宫折桂：蟾宫，月宫；折桂，指人考中进士。旧时指人登科。

404 瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话。形容窘迫或惊呆的样子。

写不下了

团-学习帮助中心 团员：林坰

处心积虑意思相近的，但是色彩完全不同的，其实有的时候是可以用很多词语来代替的，因为有的时候的话，每个人选择的词语的表达方式是不一样的爱憎分明的天蝎女，她的情感世界中永远没有灰色地带。既然已经爱你不可自拔，那么你的时间和金钱、身体和灵魂，全都是属于她的!

愿为你抛弃自尊、奋不顾身

天蝎女虽然外表看起来总是文文静静、柔柔弱弱，可一旦她们陷入恋爱，便立马陷入疯狂的状态。为了恋人，天蝎女愿意包容他的小缺点、坏毛病，愿意为了他抛弃自己的自尊，愿意为了他一句随口说说的愿望而奋不顾身地去帮他达成……总之，天蝎女爱上一个人绝对是超级疯狂、充满热情的。

和你畅谈未来

天蝎座不会轻易的喜欢上一个人，而且喜欢一个人的时候又常常不懂得表白。如果天蝎女生喜欢你的话，她们会和你一起畅谈未来，比如将来想要过怎么样的生活、对未来有什么计划、对生活和爱情又有着怎样的期待。不知不觉就把你们之间的未来也规划出来了。天蝎座爱上一个人，就会想着对他好，并且是一种持久的想念而非短暂的激情，蝎子们甚至会想得很长远，比如和他结婚，生小孩等等。蝎子的爱是踏实的，并没有太多的想法，恋爱中所有的出发点也都很简单，他们往往很明确自己爱的到底是谁，对于自己的爱，蝎子并不复杂，如果你觉得他复杂，只因为你不了解。

　　在语文教学中，尤其是在古诗词教学中，为了充分调动和挖掘古诗词中的情感因素，更大限度地发挥古诗词教学的作用，可以通过激起学生情感波澜去增强教学的生动性，更好地提高教学效率，共同去探寻古诗词三美，共同演绎诗词鉴赏课堂精彩，更好地领悟古诗词的艺术魅力。

高中语文新教材中，古诗词占有一定的比重。古诗词以其精炼的语言，丰富的想象，真挚的情感传唱千年不衰，成为中国文化史上一道靓丽的风景线。但由于其创作年代离我们较远，古诗词本身所蕴涵的独特意境、优美的韵味和深刻的寓意，很难被学生感悟。于漪老师说过：语文教学是“传之以情，以情激情”。作为当代语文教师，应是课堂教学的设计者、引导者，要千方百计帮助学生发掘出古诗词的内蕴，让真、善、美走进学生的心灵，激发学生学习古诗词的内驱力，从而提高古诗词教学的质量。

肖川博士也提出：“教学过程不仅是一个认知和交往的过程，还是一个审美过程，教学过程的审美特征体现于具有理智挑战的认知过程，体现于师生平等、融洽、和谐的交往之中，体现于师生的心灵对晤中，体现于充满愉悦和成功的体验之中。” 多媒体教学能较好地实现这一审美过程，更好地激发学生的学习兴趣，充分调动学生的积极性。

因此，在古诗词教学中，可以借助多媒体辅助教学，激起学生情感的波澜，促使学生投入到古诗词所描绘的特定的情趣氛围中去，以声传情，在影像中传情，寓教于乐，使教师、学生、作品三者情感产生共鸣；定能开创古诗词鉴赏新天地，共同演绎古诗词鉴赏的课堂精彩。笔者尝试从以下几方面去探索实践。

一通过音乐及影像导入传情，体会古诗词的意境美

（一）创设情境，音乐导入传情

苏霍姆林斯基说：“情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这个土壤上。”在诗词鉴赏课堂教学过程中，教师要抓住教材情感的个性，通过创设情境，以情感作为敲门砖，去拨动学生心灵的琴弦，点燃学生情感的火苗，以引起学生心灵的共鸣。由于古诗词和音乐有着千丝万缕的联系，很多古诗词本身就是千古绝唱，音乐就自然而然地成了开启作者情感匣子的钥匙。在教学中把诗人复杂多变的情感与悦耳动听的音律结合起来，尽可能地将古诗词的“情”化为可作用于听觉的音律，激起了学生情感的波澜，这样更有利于学生深入体会古诗词的意境美。

如：李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是一首送别诗，诗人与朋友的离愁别绪完全寓于水天一色的景色之中。在教学中我选用古筝乐曲《阳关三叠》，那舒缓、轻悠的旋律拨动了学生的心弦，激起了学生情感的波澜，唤起了他们丰富的想象，很自然地将学生带到了长江之滨、黄鹤楼下，仿佛看到一代诗仙李白与老友握手话别后，依然伫立江边，直到船帆的影子消失在水天之际的图景。音乐是最美的听觉语言，用音乐来诠释古诗，不仅让学生感受到了音乐美、词句美、意境美，又丰富了情感。

又如：柳永的《雨霖铃》，是首送别词，淋漓尽致地抒发了词人跟情人难舍难分的感情。教学时，可让学生欣常乐曲《送别》，利用饱含依依惜别之情的乐曲将学生不知不觉带回到一千多年前，他们仿佛看到词人与情人依依惜别的情景。这样，学生的心弦被拨动了，他们如闻其声，如见其人，如临其境，达到了“无声胜有声”的艺术效果。音乐确实很容易把人带入一种特定的情境，通过特定的音乐创设情境，激起学生情感波澜，能让学生更好地感受古诗词的意境美。

（二）巧用多媒体，影像导入传情

古诗词是十分重视形象描绘的，它经常通过具像来构筑一种意境，然后借助高度精辟的语言文字来表达内心的情感。俄国著名文学评论家别林斯基说：“诗人是用形象和图画说话的，大凡一首好的诗或词，都是诗中有画，具有自己独特的意境风格。”所谓“诗中有画，画中有诗”就是这个道理。这样就有助于学生较为迅速地感知诗词，体会作者蕴涵在诗词中的思想感情。

《山居秋暝》这首诗，描写的是一幅秋天雨后清新自然的山中景色，于诗情画意中寄托诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。学习这一课前，我制作了课件：一座雨后青松如盖的高山，一轮皎洁如镜的圆月，一条弯弯曲曲、洁白如练的小溪，淙淙流泻于山石之上，一群天真无邪的姑娘们洗罢衣服踏着月色笑逐着归来，一片片亭亭玉立的荷叶纷纷向两边披分，一艘顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静向远方摇去……整首诗展现在学生面前的是一幅非常直观的清新秀丽的山水画。让学生轻松走入诗的意境中，在诗的意境中受到美的熏陶和感染。在此基础上，再让学生去思考这一首诗表达的情感，那就显得轻而易举了。

又如在讲解《望海潮》这首诗词时，就可以这样安排教学程序：先利用多媒体在屏幕上展示杭州风光，音乐配画面，然后指着各个景点逐一向学生介绍杭州的秀美风光，然后，把“望海潮”来个特写，并声情并茂地向学生介绍：俗话说上有天堂下有苏杭，杭州西湖以其湖光山色之美令古代文人墨客留下了许多千古传诵的名篇，读后令人心旷神怡，今天就让我们跟随柳永的《望海潮》一起游杭州，感受词人笔下的美妙景色！到此，学生强烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在这种状态下学习，无疑会收到事半功倍的效果，同时，可在教完《望海潮》后，再播放一段杭州海潮美景的录像，让学生亲眼目睹杭州海潮的雄伟气势，产生身临其境的感受，这样，学生对这首词的气势和内涵通过影像资料的介入得到了更深刻的领悟。

二在指导朗读中促情，体味古诗词的情感美

“文章不是无情物，师生俱是有情人”。诗词鉴赏课堂教学理当是人情味很浓的人文化的教学，而且“三分诗，七分读”是我国古代就有的说法，也就是说诗词教学应注重朗读。朗读是以声音传达视觉信息的活动过程，而声音本身也是一种情感、一种形象。古诗词的多种风格，就决定了多种风格的朗读。朗读的语调，声音或高亢或低缓，或激越或悲伤。恰到好处的音量、激情浓郁的氛围、笼罩心头的情感，展示和延伸了作品的形象及画面，在身临其境的情感体验中，学生会更快地融进作品的意境中、作者的心灵里，与作品中的人物一起分担喜怒哀乐，与作者情感产生共鸣。因此，在古诗词教学中若采用形象直观的录像，韵律悦耳的录音朗读就能够为学生提供生动形象的语言，更能激起学生情感的波澜，有助于学生体会作者的感情，有助于激发学生求知的情感，加深对古诗词的理解，提高学生的朗读能力。

　　宋朝开国宰相赵普说过一句话：“半部《论语》治天下。”现在看来未免言过其实，但是，在中国文化史上《论语》确实是最重要的一部书。所谓“千里滔滔水，源自滥觞时”，它是许多中国文化传统的源头，所以有人说认识中国文化传统须从儒家开始，而认识儒家则须从孔子开始，认识孔子则必须从《论语》开始，而要在透彻地了解《论语》的思想的同时，仔细琢磨它的文学手法的自觉运用，我们会对它流传千载而仍有无穷魅力的经典地位更为信服。

　　一、言简意赅、隽永有味的语言

　　《论语》是记录孔子与弟子的言行、阐释深刻义理的一部书，它以当时明白晓畅的口语为主，同时吸收了书面语典雅洗练的长处，形成了言简意赅、隽永有味的独特艺术风貌，是语录体的典范之作。在先秦诸子中除了老子的《道德经》可与之媲美，其他优秀的先秦诸子著作或是短小完整的说理文、或是长篇大论，都不像《论语》那样三言五语便讲述一个深刻的道理。后人受其影响，也有不少语录体著作，较为著名的有朱熹的《朱子语类》、王阳明的《传习录》，但文学价值远不能与《论语》相比。因此《论语》中出现的许多含义深刻、令人回味的格言、成语，千百年来为人争相传颂，“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新，可以为师矣。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”“见义不为，无勇也。”（《为政篇》“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而篇》）“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”“道听而途说，德之弃也。”（《阳货篇》）还有很多如吾日三省吾身、既往不咎、不耻下问、三思而后行、后生可畏、举一反三、任重而道远、欲速则不达、过犹不及、祸起萧墙、既来之则安之等不一一列举，语言简练却发人深省。

　　二、表现的形象化

　　形象化是文学的精髓，《论语》善于运用具体的意象表现深刻的道理，阐释得明白、生动，甚至富有诗意。如孔子批评宰予大白天睡大觉“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”（《公冶长》），因为宰予之前曾信誓旦旦要努力学习，因此孔子又说“始吾与人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”。孔子用朽木和粪土之墙来说明人的不可救药，用宰予的行为教育学生不能轻信他人的表白还要看他的行为。当子贡询问孔子有一块美玉是保存起来还是卖了，孔子说：“沽之哉！沽之哉！吾待贾者也！”一语双关，把自己比做待价而沽的美玉。有些形象化的表达还非常富有诗意，如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”用河水的川流不息来象征光阴的流逝，意味深长。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”用松柏来赞颂人的不屈精神，给后世文人无穷的创作灵感。

　　三、丰富的感情色彩

　　文学作品之所以能感动人，很大程度上在于它的情感力量。《论语》是记言的语录，谈的又都是做人、治学、治国的大道理，却不是干巴巴的说教，因为人物的语言总带有丰富的感情色彩。《先进》篇中有几章写孔子与颜回的感情，非常感人。孔子喜爱自己的弟子颜回，把他当作自己的知音，自己的道德学问的传人，他曾用诗一般的语言赞美他：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”颜回不幸早逝，孔子伤心欲绝，顿足捶胸地说：“噫！天丧予！天丧予！”弟子担心他哭坏了身子，劝他节哀，他说：“非夫人之为恸而谁为？”这种表达深厚感情的语言比比皆是。孔子领着弟子周游列国，在匡地被围困的时候，颜回走丢了，最后好不容易才逃出来，孔子见到颜回，又惊又喜，说：“吾以女为死矣。”（回）曰：“子在，回何敢死！”两位夫子的言语中传达着热烈而深挚的感情。颜回深知老师对自己的钟爱、器重，自己死了，老师不知会怎样地悲痛，因此逃难时他一心要回到老师身边，见到老师才会说出这样的话。但是颜回还是死在了孔子的前面，第二年孔子的另一个得意弟子子路也死了，孔子经受不住打击，一病不起，没过多久就去世了。阅读这些对话，我们又怎能不为这其中包含的深深的师生之情所打动呢？这就是《论语》所蕴涵的动人的文学力量。所谓“发之于心，形之于言”，孔子也有发怒的时候，《八佾》篇记载季氏越礼使用八佾之舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也！”愤激之情，溢于言表。情之所至，甚至口不择言，孔子对殉葬的陋习极为憎恨，当时有人用人形陶俑陪葬，孔子大骂“始作俑者，其无后乎？”遭到了孔子断子绝孙的诅咒。子贡问，今之从政者何如，孔子说，“噫，斗筲之人，何足算也！”（《子路》）“斗筲”是一种小的盛饭筐，不屑的语言批评了当政者的心胸狭隘和无能。有爱有恨，有喜有忧，嬉笑怒骂，《论语》表现了丰富的感情色彩。

　　四、个性化的语言，鲜明的人物形象

　　《论语》以记言为主，虽然简短，却能充分体现人物个性，所以《论语》的人物形象很鲜明。孔子本人和蔼可亲的神态、诲人不倦的精神、知其不可而为之的执着精神都随其言谈而呼之欲出。孔门的几大弟子，语言各是一种风格，颜回的虚心虔诚、子贡的智慧巧妙、子路的莽撞冒失，无不与其精神气质相合。子贡在孔门弟子中智商很高，是一个明白事理、迎合实际的人，他当过官，不肯过穷日子，投机做生意发过财，赚过很多钱，但是孔子说他达不到仁的境界，《八佾》篇记载子贡可惜告朔祭礼上作牺牲的羊，觉得浪费，孔子就讽刺他说，你爱惜羊，我更爱惜礼。在孔门弟子中，子路的个性最为鲜明，他爱憎分明、豪爽成性，做事风风火火、说话冒冒失失，多次顶撞孔子，《子路》篇记载，有一次子路问孔子，如果卫国请孔子出来当政，孔子将从何入手，孔子说：“为政，必先正名也。”子路听了，放肆大笑说：“有是哉，子之迂也！奚其正？”气得孔子大骂子路粗野：“野哉由也！君子于其不知，盖阙如也！”子路就是这样心无成府、口无遮拦之人，因此总受到老师的呵责。还有一次，孔子称赞颜回：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是乎！”，子路听了很吃醋，质问孔子：“子行三军，则谁与？”（《子罕》）子路有勇力，又有军事才能，是以以此骄傲，于是又遭到了老师的一顿批评。子路就是这样，直来直去，心里藏不住东西。他还是个大方侠义之人，他曾说：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”（《公冶长》）孔子深知子路的脾气，出于对学生的爱护，总是抓住一切机会教育他，子路虽然经常顶撞老师，却打内心尊敬老师。子路的顶撞和孔子的批评，为《论语》增加了很多趣味。

　　圣人孔子并不是道貌岸然、冷酷地拒人于千里之外的样子，他正如林语堂先生所说是“最近人情，恭而安，威而不猛”的，除此之外，在《论语》中我们还看出了他的幽默、亲切、率真甚至是任性的一面。孔子对门人说的话，很多是燕居闲适的话，老实话，率真话，不打算对外人说的话，脱口而出的话，甚至破口骂人的话。《子罕》中子贡说：“有一块美玉，是把它收藏起来还是找一个识货的商人买掉呢？”子曰：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也！”幽默的回答表达了希望贤君能用他。有一次，他要出去做事说：“我难道是一只匏瓜么，怎能只挂在那里而不给人吃呢？”（《季氏》）当时有人认为孔子虽然很伟大、很博学，但没有什么可以成名的专长，孔子说：“我专做什么呢？做驾车的么？做射箭的么？那么我从事驾车好了。”（《子罕》）孔子也善巧言生风：“不曰如之何，如之何者，吾固不知如之何他已矣。”《宪问》记公明贾与孔子谈论公叔文子的为人，公明贾说公叔文子总是在最适当的时候说话，真正快乐的时候欢笑，符合礼仪的时候才索取。孔子听后，将信将疑，觉得公叔文太伟大，又有些怀疑他是否真的能做到，于是冲口而出：“其然，岂其然乎？”毫不掩饰他的想法，当子路误认为他作了什么不正当的事时，他那对天发誓的样子：“予所否者，天厌之！天厌之！”连说两遍，急于表明心迹，圣人的率真尽显无疑。《阳货》中说有一个叫孺悲的人去看孔子，孔子不愿见他，便让学生回话，说自己不舒服，不便见客。可就在学生转告孺悲的时候，孔子又是弹琴又是唱歌，这是孔子深恶痛绝乡愿的表示，孔子还曾经在极端气愤时大骂原壤：“老而不死，是为贼。”（《宪问》）这是对原壤一人而发的，有恨铁不成钢的意思。这些话语都表现出了孔子幽默率真甚至是任性而为的一面。

　　五、情趣盎然的场景感

　　《阳货》第一章写孔子千方百计地躲避阳货，却偏偏狭路相逢，两个人的谈话也很性格化，文字不长但将阳货的盛气凌人、挖苦打击，孔子的尴尬无奈，都刻画得淋漓尽致，密切联系周围的环境气氛，写得很戏剧化。《微子》写楚狂接舆的高歌，对孔子的赞扬和劝告，使孔子非常感动，欲上前攀谈，他却一路小跑的走掉了。这段文字为我们刻画了一个隐士的飘逸形象，也给我们留下了回味咀嚼的余地。《先进篇——子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》是为历代读者所喜爱的美文，写孔子与四个弟子畅谈人生理想，子路、冉有、公西华其言辞都能充分体现个性，而曾皙的形象描绘得最有情趣，三位同门侃侃而谈时，他始终在弹琴，轮到老师点将了，只见他随手一挥，“鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作”充分展现了洒脱不羁的个性，而对美好蓝图的描绘，更是生机盎然，如一幅水墨画，令人悠然神往，以至于老师一声长叹：“吾与点也”，更是令人回味无穷。《论语》中很多这样的文字，一个个不很完整的小故事，一个个写人记言的小片段，都写得情趣盎然，耐人寻味，可以当作笔记小说来读。

　　最后，借助林坚在《〈论语〉的文学趣味性初探》中所说：“讲学语与文学趣味性的高度融合……常常借助于口语化、形象化的文学语言所造成的理趣、情趣和谐趣，使得行文风趣自然、生动含蓄，读来毫无枯燥、晦涩之感，在平易近人、娓娓动人的谈话中，领略了旨趣甚至是深奥的哲理。”这正是《论语