是的，我也一样，大家都是生物，都有生存的权利，说什么益虫害虫的，大家并不是故意要成为害虫益虫，只是本能的求生罢了，有时候它们影响到了我们的生活，虽然不忍，还是要解决掉，毕竟我们也要生存，但有时候无关痛痒，真的没必要也下不了狠心去踩死他们。另外，我真觉得蟑螂是智慧很高的生物，可能比老鼠还聪明。打死没智慧且影响我们生活的小东西可能没什么心理负担，但对于智慧生物，真的有点下不了脚。。。
推荐一部片子，虫师，银古的处事方式，可能会给你一些启发。。。
现代心理学家发现，人与动物之间最大的差别在于，人对不存在的东西会产生恐惧——他们自己也对这种现象感到奇怪，因为他们不知这种恐惧从何而来。探查这个问题是非常有意义的，它可以比我们探查一部作品更为有效地触及心灵的秘密通道。照英国神学家詹姆士·里德的说法“许多恐惧都是来自我们对我们生活于其中的世界的不理解，来自这个世界对我们的控制。”、“为了实现完满的人生，需要我们做的第一件事情就是去获得控制恐惧的力量。”在现代社会，恐惧越来越有力地折磨着我们，到了每一个人都无法规避的地步，这让我想起十九世纪英国诗人和散文家麦尔慈说，他将提这样一个问题：“宇宙对人类是友好
的吗？”这个悬而未解的问题，困扰着许多自恃聪明的人，让人倍感世界的无常。正是由于人的有限与渺小，比之于宇宙与世界的深不可测，差距太大，才使人对许多无法理解的事物生出恐惧。比如，直到今天，在有很多人都幼稚地认为“四”、“十三”这些数字会给他们带来不祥，可见，面对世界的无常，人是多么脆弱而无助。
还有许多具体的事物，也在威胁着人类的生存，使人不得不恐惧。比如，苦难，或者说精神创伤，在我们的生活中是无处不在的，不说人类历史上那些血腥、黑暗的段落，就是现在，思想贫困，情感颓废，爱情正走向欲望，高贵的精神正在世俗化的生活中退席，暴力增加，无处不在的核威胁，等等，都已经把人类推向了危险的边缘。这个问题重重的世界，不是人类所能轻易承担的了。尼采所预言的“超人”并没有诞生，而现代人却承受着“超人”才能承受得起的重负，这就是他们为何恐惧和绝望的原因。让我们回想一下古典神话中那个亚特拉斯吧！他可以把世界扛在肩头在北非海岸边的亚特拉斯山上散步，他这样做并不费力，因为他是亚特拉斯！但是，如果他将这个世界放在肩我们的肩上，我们就会立刻被压垮，因为我们只是一个普通的人，无法承受这个重担。精神问题也是如此。人从文艺复兴之后被确立为宇宙的中心，存在的终极，人便开始要为自己的生存负责，这就好比把亚特拉斯肩上的世界扛在人的肩上一样，最终会被压垮。人要为自己所作的付出代价，如同犹太人杀害了撒勒人耶稣要付出集中营的代价一样，每个人可以说都在付出代价。一次又一次存在的挫折，把生存的严峻性摆到了每个人的面前。在弗洛伊德时代，人类遭遇的还只是性受挫，到现在，成了生存的受挫，显得更加严重了。悲剧也许正是这样开始的：人作为有限的存在，根本无力为自己承担一切。我现在回忆古代圣徒跪在神面前祷告的情形，他们可以将心中一切的烦恼、痛苦、不幸向那位至高者倾诉，伤心的眼泪可以向他而流，难以负荷的生存重担可以交托给他，是多么幸福啊！
可是，二十世纪的人类选择了自我承担的道路，这样，离弃了神圣的信仰，除了人的顾影自怜之外，在有谁来安慰我们呢？当我读着梵高写给他的恋人的书信时，我感到这个孤独的画家是那样地需要爱与慰藉；立体主义绘画大师毕加索，一生都用立体法绘画，将人抽象成一些线条和方块，可是，他将他的妻子与情人却画得充满人性，这说明毕加索希望在这些情人的肖像中找到安慰；弗洛伊德在写给恋人的信中说：“小公主，当你来到我身边时，请无理性地爱我吧！”这说明弗洛伊德也渴望在爱中得到安慰，只是，他说出这样的话来，是太可怕了。弗洛伊德认为性是一切事情的最终目的，他在理论上并不相信有爱的存在。因着他作为一个人，里面就有一个原初的渴望真爱的本质，这个本质将咒诅弗洛伊德那种以性为中心的思想。当他说出“请无理性地爱我吧”这句话时，他里面所受到的冲击大概可以用恐惧颤栗来形容了。
梵高、毕加索、弗洛伊德的例子指明了一个共同的事实：人与自我分离了，即存在与本质的分离。就如卡夫卡所说的那样，我说的与我想的不一样，我想的又与我愿意想的不一样。这些分离的事实使梵高、毕加索、卡夫卡、弗洛伊德等人深深地陷于恐惧和绝望之中。他们无法使自己成为想要成为的那种人。更严重的是，每个人所生活的文化境遇仿佛都是一个巨大的茧，把自我囚禁在里面。这个茧导致人不单不能顺畅地与他人交流，甚至与自我的交流都疏离了。交流的不可能（不是一般意义上的交流，而是人格与人格之间的交流）所带来的一个结果是：每个人的我都成了孤独的我。孤独，真正的孤独。我想起安东尼奥尼的**
《放大》，整部影片充满的是按照像机快门的声音，几乎没有什么对白，即便那几个模特非理性的表演场面，也没有任何交流的暗示，最后，在网球场上，一个戴着面具的人孤独地打着网球，没有对手，这时，镜头不断地拉远，画面中的人不断缩小，直到剩下一个空旷的球场。这部**与安东尼奥尼的另一部影片《红色沙漠》一样，充分表达出了现代人的孤独、冷漠、毫无交流与慰藉的空洞的景象。同一时期的**大师费里尼、英格玛·伯格曼，几乎都在表达这一主题，以揭示人类普遍的精神困境。
人以这样的面目出现在艺术家的视野中，里面一定包含着艺术家对世界、对人自身的深深的恐惧。鲍斯威尔说：“没有比恐惧更让人苦恼的情绪了；恐惧使我们痛苦不堪，并使我们在自己眼中也可鄙到了极点。”蒙田则说：“恐惧甚至比死亡本身更可憎，也更难以忍受。”在这里，恐惧意味着尊严的丧失。当卡夫卡在《地洞》这部小说中写到那只小动物竖起耳朵紧张地谛听着地洞外的动静时，他已走到了孤独与恐惧的深渊。英格玛·伯格曼在1962年拍完了著名影片《沉默》，并说他发现了一个重要事实：神已经不在，现在这个世界只有沉默。在这个事实面前，伯格曼非常恐惧。事后他对记者说，他是一边听着巴赫的音乐，一边写完《沉默》这个剧本的。我想，伯格曼是在用巴赫的音乐来抵挡他内心的恐惧。让我们再回想一下科波拉的著名影片《现代启示录》吧，“我”行走在仿佛永远走不完的河流上，越来越对将要面临的事实感到恐惧，当“我”见到那个隐藏在森林中拒绝作战的军官（马龙·白兰度饰）时，恐惧驱使“我”举刀向那个军官砍去，想以此来解除内心压力，这时，画面上只有军官在血泊中痛苦地翻滚，以及他低沉的、绝望的叫声：“恐惧！恐惧！”这里面，科波拉让我们看到战争把人性伤害到了什么程度。
恐惧，它比害怕更深刻。害怕是面对一个具体对象的，恐惧与焦虑一样，可能是没有具体对象，无边无际的。肉体遭到攻击（如一只老虎朝你扑来）会害怕，精神的伤害却产生恐惧，最终带进绝望。害怕是现在的，恐惧则可以针对未来和不可知的事而发生。那么，恐惧是如何发生的呢？或者说，人为什么会恐惧？一只猪晚上要被杀了，中午它照样可以很快乐地进食，人却做不到这一点，原因在于人会为未来的事而忧虑。未来如果没有安全，没有因慰藉带来的幸福，没有人格与人格之间的交流，人就无法为自身的存在找到合适的位置。他一旦跨出存在的本位，任何的事物都可能给他带来威胁。没有了更大有保护者，自身又不可靠，慰藉从何而来呢？人把自己抬高到了宇宙的中心位置，却又无法主宰自己的命运，在这种严重的生存境遇面前，恐惧是在所难免的了。
在探查恐惧发生的原因以先，我首先要说到恐惧的基本形式是什么。恐惧有许多种面貌，但归纳起来大概有三种形式：一、对不具人格的东西有所恐惧；二、对“不存在”这件事感到恐惧；三、对死亡的恐惧。也许我们还可以想出一些恐惧的其他形式，但以上的三种实际上涵括了绝大多数的恐惧类型。恐惧的强度也有不一样，有的较弱，有的强烈到足以导致绝望的地步，有的则在这二者之间。许多现代人经历了这种可怕的黑暗，并由此发出绝望的哲学，而恐惧又说以颤栗为心理特征的，他表明人承受了过于他们所能承受的东西，以致心理行动了安全感，失去了依靠。在存在的威胁面前，人是需要一个更大的保护者的。
人为什么会对“不具人格的东西”感到恐惧呢？原因在于，自从每个人的自我成了一个茧，把自己与他人之间封闭起来之后，人就无法再了解自身之外的存在，他漠视神圣的存在，了不再想象人存在中的完美性。事实上，人自身的存在是开放性的，他渴望与更高的存在联合在一起，以弥补自身的不足，所以，东方有“天人合一”的思想，西方有“神人相调”的启示。古代中国人强调“人”必须与“天”相统一、协调、一致、和睦，所谓“参天地，赞育化”，但中国思想中并没有哪一个神圣实在与“天”相对应，“天”显得非常空洞，最终就把“天人合一”理解成了“自然的人化”，结果是“人”，而不是“天”；西方思想中的“天”就是神，基督，赐生命的圣灵，“神人相调”是指三一神的神性与它所救赎的人性在时间里相遇，但不产生第三性，是神人二性，以“道成肉身”的耶稣基督为代表，其最终的合一是合一于“天”（神）——“新天新地新耶路撒冷”。如今，在这个渎神的物质主义时代，东西方都不再崇尚“天”了，而是热烈地去追求属地的事物，人的存在彻底地向神圣存在关闭。这种存在的闭抑性使得人像戴上了眼罩一样，开始用人的立场来认识人自己。结果，现代人越认识自身的人性，就越发现它难以辩认，毫无内涵，于是开始对人的“不具人格的”事物产生恐惧，他们的恐惧是有道理的。这就是现代的艺术家们越想认识人，人在他们的作品中就越没有地位的原因。其实，古希腊的名言“认识你自己”的本来意思是“记住：你将死去！”可是，现代人理解错了这句话。
有一个例子或许可以说明问题。小孩通常很害怕被单独留在黑暗而“不具人格”的房间里，人怎样安慰他都无济于事，但在有基督教传统的西方国家，父母会对孩子说说：“不必怕，因为神也在这里。”这是个简单而奇妙的真理，因着有位格的、无限大的、今在昔在以后永在的神是真实存在的，同样有人格的人就不必再惧怕“不具人格”的东西了。许多的心理学家，都用这个办法，实用主义式地表现出相伴信“神存在”的模样，却能对患病者有某种程度的帮助。卡尔·荣格就经常告诉他的病患者，在一切生活中要“好像”神是存在一样，就可以对付心理上的恐惧。在荣格去世的前八天，他在记者对他的最后一次访问中谈到他
所认为的神是；“凡是从我外面切入我意志的东西，或是由我的集体潜意识中涌现的东西。”他的建议是，姑且把它称作“神”，并且向“他”投降，为什么荣格用这种方式能够治愈许多人呢？因为神的存在消弥了人心里那种对“不具人格的东西”恐惧，它太真实了。
第二种基本的恐惧是针对“不存在”这件事而言的。为什么今天会有许多人对“不存在”感到恐惧呢？既然它不存在，又用什么来引发人的恐惧呢？因为现代人普遍不知道万物的起源和终结，也不知道自己是从哪里来的，变幻莫测的学说以及存在本身，使他们感到无所适从。并且，现代人大多相信万物、世界、人都是在偶然和机缘中产生的，这样就否定了必然和主宰，自然会带进认识上的混乱。既然一切都是偶然而成的，那每件事就有了无穷的可能性：存在的可能在一个瞬间会变成不存在，不存在的也可能在另外一个瞬间变为存在的，这哪里还会有安全感呢？存在也因为缺乏一个不动的根基，毫无意义可言，人自然就会对
“不存在”感到恐惧了。
第三种基本的恐惧是对死亡的恐惧。这种恐惧是最明显的，也是最具摧毁性的。“记住：你将死去！”对每个人来说，都是一个残酷的事实。死是那样的不容置疑。奥古斯丁说：“一切都是不确定的，只有死是确定的。”死的权势将注销一切生者的意义：每一个活着的人，都是在死，准备死，最终无一例外地进到死的怀抱中。既然我注定要死去，而且死不由我主宰，它随时都可能临到我，那我活着的意义在哪里呢？对死亡的恐惧实际上就是对生之意义的质疑，它几乎是困惑所有哲人最根本的问题。那种像苏格拉底那样将死当作一种福乐来期待的人必竟太少了，因这它需要的是为真理献身的勇气。柏拉图的思想就是起源于苏格
拉底的不妥协之死。对苏格拉底来说，与真理的对话——言说“道”（逻各斯）——能使他无视死亡的某种可怕本质，甚至当掌管鸩毒的人告诫苏格拉底尽量少说话，否则毒性会发作较慢，须服食二至三份时，苏格拉底在回答说，且准备鸩酒，“不妨二至三份”。苏格拉底战胜了对死亡的恐惧，可是，今时代的人已经失去了对“道”的追寻，他还能够用什么来抵挡这一恐惧呢？恐惧意味着一种威胁，时间对我们的威胁，以及自我的缺陷所带来的自我威胁，这与罪有关，因为“罪的工价乃是死”。《创世纪》一书中，亚当吃了分别善恶树上的果子之后，他就承受了神的诅咒：“你必定死！”这里表明人的堕落是堕落到了时间的制约
里面，死即意味着时间对人构成限制。时间的威胁还不仅在于它将终结我们的一生，更可怕的是，它还可能提前用一种强暴的方式来执行这种终结，如疾病、灾祸等。因着每个人里面都有一个渴望无限、达到永远的愿望（生儿育女、著书立说就是为了延续自己的生命），使得人都希望死迟一点到来，事实上人又无力做到这一点，对死亡的恐惧就产生了，因为它是一个随时都可能来敲门的不速之客。恐惧死的另一个原因是，人无力对自己一生的所作所为负责。人的良知渴望公义、圣洁，而在人肉体里又没有良善，活在罪中，人就有了一种为义自责的痛苦。因着人无法带着自己圣洁的一知动面对死亡，恐惧死实际上就是恐惧死后有审判。
如何才能缓解恐惧并获得控制恐惧的力量呢？我想，首要的是人必须认识到自己的有限及不足，从而保持对未知世界的敬畏，而不是草率地把自己看作终极，以为自己能够承担一切。真正的情形是，人被置身于一个他自己无法左右的世界中，再也不能靠自己的力量从恐惧的茧中突破出来，他必须承认人不是自己生存，他必须相信这个世界上有一个比自己更大的存在者，只有这位更大的生存者来守护人的生存，人活着的意义才能得到证实，我们也才能以此来克服对“不具人格的东西”，对“不存在”，对“死亡”的恐惧。这个事实将变得越来越尖锐，因为人类在世纪末已经来到了一个极其脆弱的境地，他对自己再也找不到以前的年代里那种自信了，或者说，历史上许多残酷的事实业已证明，人类在失去了一个更大的存在者的守护时，是有可能变得像动物一样野蛮和为所欲为的。在这种情形趟，人感到恐惧并不奇怪，而要彻底消除一个人内心里的恐惧与不安，除非使这个人成为另一个世界的公民——永恒世界的公民。这个世界将给他新的更有价值的力量，给他信心，给他勇气，使他成功地从恐惧的世界中解放出来。这的确是一个秘密，我愿意再次引用詹姆士·里德的话：“正是在这个永恒的世界中，基督发现了无畏的秘密。他知道不管是自然的灾害，还是人类的残酷，都不能触及到他生活于其中的那个永恒世界里面的事情。在这个永恒的世界里面，没有什么东西会受到水与火的威胁，因为水与火的威力永远也达不到这个领域。”而帕斯卡尔在《思想录》中似乎说得更为明白：“真正的恐惧来自信念；虚假的恐惧来自疑虑。真正的恐惧是伴随着希望的，因为它来源于信念，而且因为人们对自己所信仰的神怀着恐惧。前者怕失去神，后者怕找到神。”确实，终极意义上的恐惧，不是简单的害怕，也不是一种情绪，它关涉着我们生存的本源，只要有存在感的人，只要不愿苟活的人，只要还没有终止思索的人，迟早都会面临这个问题，因为它是那么的真实而不容回避。哲学家马克斯·舍勒说，人相对他自己已经完全彻底成问题了——解决这些问题的开端，就在于对这些问题的认识与估计，而我开始正视和探查自己所面临的恐惧及其基本形式，也许可以说明我正在摆脱恐惧折磨的途中。
恐怖的源头，是未知。由于未知，才产生了惧怕的心理。正是因为不了解什么，才去担心。
冷静下来，使自己放松，不要太过紧张，紧张会促进大脑幻想，对恐怖的臆想更加深。告诫自己不需要恐慌。也可以去揭开未知的面纱，这是解决恐怖阴影最好的方式，去了解未知，很多事情，一旦真相大白，才知道其实没有什么，并不值得我们去害怕。
只要人类还有幻想的特性，对未知还产生好奇。就自然会继续延续恐惧的特点。几乎所有的正常人都会有恐惧的心态。
恐惧是大脑中的一种连锁反应。
它由产生压力的刺激开始，到身体释放出多种化学物质结束。这些化学物质导致呼吸急促，心跳加速，肌肉紧张，还有其他一些所谓“迎战还是逃避”的反应。刺激物可以是一只从屋顶滑下的蜘蛛、一把架在你脖子上的短刀、一个坐满了要听你讲话的人的听众席，或是突然撞门的“砰”的一声。
大脑是一个极其复杂的器官，由1000多亿个神经细胞构成一个错综复杂的“通讯网络”，它就是我们感觉、思考和做事情的起点。这些“通讯”中的一部分让我们有意识地思维和行动。其余部分的“通讯”产生自动反应。恐惧反应几乎都是自动的：我们不能有意识地引发恐惧，即使我们在事发之前并不知道我们会多么恐惧。
由于大脑中的细胞不断地传输信息，引起反应，所以，大脑中有几十个区域与恐惧有某种联系，研究已经发现，大脑某些部位在产生恐惧的过程中扮演着核心角色。
恐惧产生的整个过程是以令人害怕的刺激物开始，以作出“迎战还是逃避”的反应结束。产生恐惧的过程发生在大脑里，是一种完全无意识的状态。比如，如果你家的前门突然打开，碰到门框上，可能是风所致，也可能是夜盗试图闯入你家。如果你本能地假定有夜盗试图进入你家，结果证明是风把门刮开，这样假定要比你假定风把门刮开结果证明是夜盗进入你家让你更加安全，因为你首先假定可能有坏人要闯入你家，你会在第一时间作出应付坏人的准备；如果你首先认为是风把门刮开，结果进来的真是坏人，那么你就失去了准备应战的最佳机会。
恐惧的本能保护着我们
恐惧是所有动物的一种本能。如果我们不会恐惧的话，我们就不可能活这么长久。我们就会走进汽车飞速行驶的公路上，就会从屋顶上跳下来，就会不管不顾地去触摸毒蛇，我们也会与患肺结核的病人亲密接触。无论是人还是动物，恐惧是提升生存的一种本能。在人类进化的过程中，人们恐惧某种东西，就会把这种基因遗传给下一代，这样一代一代传下去，恐惧的特点以及对恐惧的反应会被选择下来，有利于一个种族的生存和发展。
我们大部分人不再在野外为生存而进行战斗或者奔跑了，但这种恐惧的本能远不是一种过时的东西。这种本能的作用与我们在过去从河边取水回来碰到一只狮子时作出的本能反应的作用是一样的，只是现在我们拿着钱夹走在城市的街道上而已。我们在深夜不会选择走一条偏僻的小巷作为捷径，就是因为有一种促进生存的理性恐惧在起作用，只是促成恐惧的因素发生了变化。但是，我们现在面临的危险与几百年前面临的危险一样多，我们的恐惧本能也像过去一样保护着我们。
蟑螂的爬墙方法可能看起来不正统，但在垂直方向上给它们带来了巨大的优势。（照片：ooKIRATHIKANoo / Shutterstock）
一头扎进墙壁通常不是一件好事，但似乎对蟑螂来说效果很好。
发表在英国皇家学会界面杂志上的一项研究发现，这些昆虫以这种方式进入墙壁，以便将它们的身体反射成一个角度。这使他们能够在没有问题的情况下爬上垂直表面。
这是一种狡猾的逃生策略，科学家认为这将有助于他们开发出更好的机器人。
在墙上
美国蟑螂速度很快，以每秒50个体长的速度移动。当在地板上比赛以避开掠食者时，蟑螂可能会瞄准墙壁并且头朝前。这样的碰撞应该可以使虫子昏迷，但它们有一个减震的身体，不仅可以保护它们免受伤害，还可以让它们将这种动力引导到实际上爬上墙壁。
研究人员发送了18只雄性蟑螂，这些蟑螂在一个纸面衬里的表面上运行。他们以每秒500帧的速度拍摄高速视频，并使用一些动作跟踪软件来查看这些错误是如何在墙上进行的。这两个都很重要，因为在肉眼看来，蟑螂似乎在不错过一步的情况下匆匆爬上了墙。它们似乎毫不费力地从水平划线变为垂直划线。
然而，一旦研究人员观察了镜头，他们发现蟑螂宁愿将头撞向墙壁，吸收力量，反弹到攀爬角度并继续匆忙。80％的情况下使用此方法。剩下的时间里，蟑螂在与墙碰撞之前将自己向上倾斜一点，导致进攻速度变慢。
谨慎通常是不必要的。研究人员发现，那些撞向墙壁的蟑螂使得垂直移动的速度与大约75毫秒一样快- 就像那些表现出一点点谨慎的那样。然而，考虑到它们在与墙碰撞时没有减速，这使蟑螂有更大的机会逃脱捕食者，这可以使生存产生巨大的差异。
“他们的身体正在进行计算，而不是他们的大脑或复杂的传感器，”哈佛大学的生物学家，该研究的主要作者Kaushik Jayaram 告诉纽约时报。
更好的机器人
为了确定这种方法是否会转化为机器人，帮助他们驾驭困难的地形，Jayaram和研究团队构建了一个小型的手掌大小的六足机器人，名为DASH，前面没有传感器。机器人会像蟑螂一样依靠它的身体进行导航。研究人员增加了一个称为“鼻子”的倾斜锥体，以促进机器人可能实现的任何潜在的向上倾斜。使用与蟑螂相同的方法拍摄机器人。
DASH设法进行正面垂直过渡，就像蟑螂一样。在DASH的下一次迭代中，团队希望增加“基板附着机制”，以便它可以在过渡运动后爬上墙壁。
研究人员认为他们的方法是机器人技术的“范式转换”，是构建它们的新方法。通过依靠更加基于机械的方法而不是基于传感器的方法，机器人可以更加强大并且更容易探索困难区域。
31、《昆虫记》中写了不少昆虫的生活和习性，请你列举3个出来。举例：蝉在地下“潜伏”四年，才能钻出地面，在阳光下歌唱五个星期；答：蟋蟀善于建造巢穴，管理家务；……2、在《昆虫记》中，你最喜欢的昆虫是什么为什么喜欢 答：我比较喜欢直翅目的昆虫。 我喜欢那一对跳跃足……3、法国有一个人耗尽了一生的精力来研究昆虫，并专为昆虫写出了十卷大部头的书，这个人是 法布尔 ；这本书是《 昆虫记 》，这本书又译为《 昆虫物语 》或《 昆虫学札记 》，被誉为“ 昆虫的史诗 ”。我们学过其中的一篇课文叫做《 绿色蝈蝈》。本书真实地记录昆虫的生活，还透过昆虫世界折射出 社会人生，全书充满了对生命的关爱之情，充满了对自然万物的赞美之情。4、简述《昆虫记》的主题：谱写昆虫生命的诗篇。5、《昆虫记》中昆虫们的一举一动，都被赋予了人的思想感情。有人说，昆虫也是生灵，它们与人有着丝丝缕缕的相通之处。你的看法呢？答：那是一个远离尘嚣的世界，居然也是这么丰富多彩！人性的昆虫们，演绎着大自然的经典故事，扮演主角。它们的一举一动，无不被赋予人的思想情感；作为生灵，它们与人有着缕缕共通之处，让你不得不为此惊奇、喜悦。知道我是在通过法布尔的眼睛，享受这份读书的乐趣；而法布尔为此付出的艰苦劳动，我却毫无体会。后人总是站在前人的肩膀上远眺，人类才得以智慧和进步。这些渺小的昆虫们给我们的远不止是趣味。6、假如你要向朋友推荐《昆虫记》，请说说推荐的理由。答：1、《昆虫记》是作者对昆虫最直观的研究记录，影响了无数科学家、文学家及普通大众,其文学及科学非凡的成就受到举世推崇。虽然全文用大量篇幅介绍了昆虫的生活习性,但行文优美,生动活泼,充满了盎然的情趣和诗意,被公众认为跨越领域、超越年龄的不朽传世经典! 2、《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。 3、法布尔拥有“哲学家一般的思考，美术家一般的看法，文学家一般的感受与抒写”。在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、日常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。 本书的问世被看作动物心理学的诞生。7、请写出《昆虫记》里某昆虫的名片：名称_____ 学名________ 纲目 ___________外形__________ 肖像___________ 习性____________小知识________________________．《昆虫记》是法国著名动物行为学家法布尔所著，他用人性观照虫性，又用___ （这个不会）____反观_____（这个不会）_____。被誉为_____“昆虫的史诗”_____________。2 萤火虫是___ 鞘翅目 ___动物，它的猎物通常是____ 雄性萤火虫 ______。3 萤火虫是如何摄取它的食物的？______这种萤火虫可通过模仿其他种类萤火虫的雌性闪光来“引诱”雄性，等雄性萤火虫以为自己的求爱得到应答，赶来幽会时，就会被对方吃掉。___________4 萤火虫是如何消化食物的？____________________（这个不会）_____________________________________5 严寒时，萤火虫在____（这个不会）_____处过冬。6 萤火虫发的光可以调控吗？答：不可以。7 萤火虫是如何发光的？答：在萤火虫体内有一种磷化物－发光质，经发光酵素作用，会引起一连串化学反应，它发出的能量只有约1成多转为热能，其余多变作光能，其光称为冷光．____________________________________________________________________________________________________________________________________________________8 关于萤火虫以下说法错误的是 （ D ） A萤火虫的卵在雌萤火虫肚子里时就是发光的 B两条发光的宽带是雌萤发育成熟的标志 C雌萤的光带在交尾期如果受到强烈的惊吓，发光会受到影响 D无论是雌萤还是雄萤从生下来到死去都发着光9 红蚂蚁靠什么来指引它们回家的路？ _____靠视觉认路的______________ _________蚂蚁还具有极强的记忆力__10 下面的膜翅目昆虫中，哪些具有从陌生地方返回故居的能力？（不会） A 石蜂 B珠蜂 C 红蚂蚁 D 三叉壁蜂 E 节腹泥蜂 11．天牛的幼虫像____蟑螂、蟋蟀___________，它们在树干中大约生活___1/12（10余天至1～2个月）__年，靠吸取树干中的____成熟长大。12．天牛的幼虫用_____________ 上腭 ________在树干内挖掘通道作为自己的安身之地。13．天牛的幼虫是如何在树干中爬行的？_______________用腿_________________________________________________________________________________________________________________________14 天牛幼虫有（ D ）能力。 A 听觉 B 嗅觉 C 视力 D 敏锐的味觉 E 触觉 F 预测15．天牛幼虫为自己的将来都做了哪些准备工作？（1）________当卵孵化出幼虫后，初龄幼虫即蛀入树干，最初在树皮下取食，待龄期增大后，即钻入木质部为害______________________________________________(2) _______幼虫在树干内活动，蛀食隧道的形状和长短随种类而异。_____________(3) __幼虫在树干或枝条上蛀食,在一定距离内向树皮上开口作为通气孔,向外推出排泄物和木屑幼虫老熟后即筑成较宽的蛹室,两端以纤维和木屑堵塞，而在其中化蛹。_(4) ____化蛹前向外钻一孔道，在树内化蛹，新羽化的成虫经此孔道而出。________16 蟋蟀的洞穴为什么都挖在朝阳的斜坡的草丛中？________在有阳光时能照到洞口，保持干燥。在下雨时雨水难以流入洞里___________________________________________________________________17 下面说法正确的是：（ D ）A 蟋蟀的洞穴不豪华但很粗糙B 蟋蟀很珍惜自己的住所，很少搬家。C 蟋蟀的住所远胜于所有其他动物，就连人类也没有它高明。D 蟋蟀的卧室在洞穴通道的尽头，宽敞，光滑，干净，卫生。18．蟋蟀是如何产卵的？_____________________雄虫筑土穴与雌虫同居。喜栖息于荫凉、土质疏松、较湿的环境中。_______________________________________________________________________________________
《昆虫记》中狼蛛雌性的昆虫拥有一颗慈母心。
尽管旧大陆上的狼蛛性情凶猛，常吃同类，但它们对待自己的孩子却常常显示出温情脉脉的一面。大多数狼蛛都能悉心照料自己的后代。为了让自己的子女吃饱，狼蛛妈妈常常忍饥挨饿，什么都不吃。
小狼蛛出生后，雌蛛常常变得非常厌食，身体逐渐消瘦，等孩子长大后它们才开始大量进食。喀麦隆红狼蛛在进食时常常表现出一种绅士风度。它们从不相互争夺，而是相互谦让，它们常常排成一行一起进食。
它们表现出来的这种友爱和秩序让科学家们大为感叹，他们认为喀麦隆红狼蛛表现出来的这种行为特点是大多数哺乳动物所不能及的。
扩展资料：
《昆虫记》又称《昆虫世界》《昆虫物语》《昆虫学札记》或《昆虫的故事》，是法国昆虫学家、文学家让-亨利·卡西米尔·法布尔创作的长篇生物学著作，共十卷。1879年第一卷首次出版，1907年全书首次出版。
该作品是一部概括昆虫的种类、特征、习性和婚习的昆虫生物学著作，记录了昆虫真实的生活，表述的是昆虫为生存而斗争时表现出的灵性，还记载着法布尔痴迷昆虫研究的动因、生平抱负、知识背景、生活状况等等内容。
作者将昆虫的多彩生活与自己的人生感悟融为一体，用人性去看待昆虫，字里行间都透露出作者对生命的尊敬与热爱。
-狼蛛
-昆虫记
蟑螂体扁平，呈黑褐色，通常中等大小。触角呈长丝状，复眼发达。前翅为革质后翅为膜质，前后翅基本等大，覆盖于腹部背面。
蟑螂是这个星球上最古老的昆虫之一，曾与恐龙、三叶虫、邓氏鱼等古老的生物生活在同一时代。甚至比陆地上第一只恐龙诞生还要早1亿多年。
根据化石证据显示，原始时期的蟑螂约在4亿年前的志留纪出现于地球上。我们发现的蟑螂的化石或者是从煤炭和琥珀中发现的蟑螂，但生命力和适应力却越来越顽强，一直繁衍到今天，广泛分布在世界各个角落。
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）