失意诗句关于月亮

1求关于月亮的诗句,并解释

明月几时有，把酒问青天；

春春花秋月何时了，往事知多少；

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心；

月上柳梢头，人约黄昏后；

明月松间，照清泉石上流；

床前明月光，疑是地上霜；

花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人；

明月照我影，送我至剡溪；

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔；

鸡声茅店月，人迹板桥霜；

无言独上西楼，月如钩；

太多太多了！

咏月最绮丽当属张若虚的《春江花月夜》：

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

这首乐府诗在古文学中评价很高，全诗共13个月字，被誉为描写月亮的化腐朽为神奇之作。全篇诗情随着月轮的升落而起伏曲折，诗中写游子思妇之情也处处用月色来烘托，月光触处生辉，给全诗笼罩上一层空明而迷幻的色调，创造出一个美丽幽邃澄清渺远的迷人意境。如：江海潮生，月随潮生，水光月色，交相辉映，万里春江一片空明境界，壮丽雄伟，令人神往。“月照”“空里”两句用两个喻象表现月光的皎洁、明亮、柔和、细腻十分贴切，“汀上”句通过白沙的看不见来表现月色的洁白尤为奇妙

2用5句关于月亮的诗写一段话

月亮是失意考子的一声轻叹--月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠

月亮是他乡游子的一句感慨--露从今夜白，月是故乡明

月亮是两地离人的点点愁思--人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

月亮是闺中女子的无限相思--孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹

月亮亦是边关战士的一首悲歌--秦时明月汉时关，万里长征人未还

变换的句式 那一句秦时明月汉时关，万里长征人未还中的明月葬尽多少英魂

相思就是孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹 可那轮素魄可曾传递这深情

他乡漂泊的游子，能看见露从今夜白，月是故乡明。可怜月都来勾起那无限的乡思

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠失意的人才能看见那凄婉的美景，写出如此佳句

3关于月亮思的诗句

于月亮的诗句古诗中有很多，著名的关于月亮的诗句古诗有李白的静夜思、张若虚的春江花月夜、杜甫的月夜忆舍弟。

月亮是中国古诗词中经典的意象，这些关于月亮的诗句大全中月亮的意象大致可分三种：

“举头望明月，低头思故乡”这一句关于月亮的诗句中，月亮就代表着诗人的思乡或相思之情。

关于月亮的诗句中的月亮还反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰藉与解脱的心理。

关于月亮的诗句古诗中还有不少描写月亮的皎洁，月亮就成为一种飘逸的风范。

接下来介绍关于月亮的诗句大全。

4哪十句是关于月亮的诗

关于月亮的诗文，古今中外，数不胜数。有脍汁人口的“举头望明白，低头思故乡”；有杜甫的”露从今夜白，月是故乡明”；有李商隐的“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，有张九龄的“海上生明白，天涯共此时”，有王维的“明月松间照，清泉石上流”，光李白一个人，就写了数十首关于月亮的诗，“明月出天山，苍茫云海间”，“长安一片月，万户捣衣声”、“举杯邀明月，对影成三人”等等都是响彻古今的名句……总之，今人不见古时月，今月曾照古时人。这天，月亮在诗画家的头上和心空再次升起来。

明月几时有，把酒问青天；置身平湖秋月，今夕是何年？ 峨眉山月半轮秋，影入平羌江自流； 夜发清溪向三峡，思君不见大渝州江城如画里，山晚望晴空； 两水夹明镜，双桥落彩虹。秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。戍鼓音响绝，渔家灯火明； 无人能咏史，独自月中行。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠； 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

月到中秋分外明，平湖秋色更撩人。 皓气当空晓镜升，云开山籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。我歌月徘徊，我舞影零乱。松风吹解带，山月照弹琴。

月亮，是诗，是词，是散文，是中国人永远的乡愁和恋人。月亮，是爱，是恨，是爱情，是中华民族传统最具魅力的符号。月亮，是梦，是幻，是记忆，是抚摸人类灵魂最温柔的手指月亮，是力，是美，是永恒，是宇宙间无经伦比的精灵。

5带有失意的古诗

月下独酌

李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

登金陵凤凰台 李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青山外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

咏怀 阮籍

一

夜中不能寐。起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月。清风吹我襟。

孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。

徘徊将何见。忧思独伤心。

二

二妃游江滨。逍遥顺风翔。

交甫怀佩环。婉娈有芬芳。

猗靡情欢爱。千载不相忘。

倾城迷下蔡。容好结中肠。

感激生忧思。萱草树兰房。

膏沐为谁施。其雨怨朝阳。

如何金石交。一旦更离伤。

三

嘉树下成蹊。东园桃与李。

秋风吹飞藿。零落从此始。

繁华有憔悴。堂上生荆杞。

驱马舍之去。去上西山趾。

一身不自保。何况恋妻子。

凝霜被野草。岁暮亦云已。

八月十五夜赠张功曹

作者：韩愈

纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。

沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。

君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。

洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。

十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。

赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。

迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。

州家申名使家抑， 坎轲只得移荆蛮。

判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。

同时辈流多上道，天路幽险难追攀。

君歌且休听我歌，我歌今与君殊科：

一年明月今宵多，人生由命非由他，

有酒不饮奈明何？

旅夜书怀 杜甫

细草微风岸 危樯独夜舟

星垂平野阔 月涌大江流

名岂文章著 官因老病休

飘飘何所似 天地一沙鸥

6关于月亮的诗有哪些

静夜思

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首五绝小诗。此诗描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。

望月怀远

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《望月怀远》是唐代诗人张九龄的作品。此诗是望月怀思的名篇。开头紧扣题目，首句写“望月”，次句写“怀远”；接着直抒对远方亲人的思念之情；五、六句承接三、四句，具体描绘了彻夜难眠的情境；结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。

7关于月的诗句

自古以来，月是个永恒的母题，伴随着人类的脚步，关注着苍生的冷暖，千百年来一直成为文人墨客笔下所吟咏的对象，在此之中倾注了他们的爱恨情愁，寄托了他们的悲欢离合，展示了他们的人生坎坷。

月亮在中国文化中象征意义十分丰富。她是美丽的象征，创造了许多优美的审美意境；同时，月亮也是人类相思情感的载体，她寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。

在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀。那高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，因而成为永恒的象征。

当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，心中总是引起无限遐想。我们自然会想到与月相关的诗句：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》），“海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“人生代代无穷已，江月年年只相似”（张若虚《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”（李商隐《月夕》）……关于写月的诗，不胜枚举。

这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮，但是在不同的诗人笔下，其象征意义是各不相同的。作为一代诗圣的杜甫也有很多咏月的诗篇，这些诗篇伴随着诗人坎坷悲壮的一生，诉说着诗人绵绵不尽的悲情。

本文将从杜甫的诗歌中摭取几首写月诗，分析其意象特征，并从中揭示杜甫的思想变化与月的关系。 杜甫一生历经坎坷，饱尝生活的磨难，体味人世的悲辛。

在杜甫的诗作中，有许多描写月的诗句，据不完全统计，杜甫的咏月诗有一百多首，有很多妙语佳句，传诵千古。在一向“沉郁顿挫”、“语不惊人死不休”的老杜笔下，那是一个天地肃穆、日昏月暗的月亮世界，一个情谊淳厚、绵绵不尽的瑶池仙境，一个悲怆掩泣、雄心不泯的夜空精灵。

其中有“枫林纤月落，衣露净琴张”的恬静优美，也有“夜深经战场，寒月照白骨”的战争悲愤；有“星临万户动，月傍九霄多”的拳拳忠心，也有“露从今夜白，月是故乡明”的悠悠深情。杜甫的咏月诗，是杜甫一生经历的反映，折射出那个特定时代的种种风貌，体现了一代诗哲的情感波澜。

一、“中天悬明月，令严夜寂寥”——边塞苦寒苍凉悲壮 杜甫的月诗有很多是反映战争，关注“安史之乱”的，揭示了给人民带来的巨大灾难。杜甫的《前出塞九首》、《后出塞五首》及〈北征〉等都是这类的代表作。

“中天悬明月，令严夜寂寥”（〈后出塞五首〉其二）在那空旷寂寥的边塞，明月高悬的深夜，本应是人马安歇，进入甜美梦乡之时。事实却否，在胡笳的悲鸣声中，在寂寥高挂的明月之下，在军令严肃的氛围里，士卒不敢放肆，不能懈怠，只能默然惨然，听凭战争的摆布，没有丝毫的自由可享。

这样低沉雄浑，意境疏阔的场景，使人如临关塞，飒然一振。《北征》可以说是杜甫“史诗”的典型代表。

全诗篇幅宏大，一百四十句，七百字，为杜甫五言古诗最长的一首；安史之乱、国破家亡、时代变换、个人命运尽收诗中；全诗感情丰富复杂，思往昔、叹现实、想未来，驰骋宏阔，被人称为千古绝唱。其中“夜深经战场，寒月照白骨。

潼关百万师，往者散何卒？”诗人深夜经过嘶杀拼夺的战场，在一弯凄清的寒月映照下，那累累白骨，正在诉说着一幕幕让人心痛的悲剧，控诉着安史之乱带给人民的不尽的灾难。笔调朴实而深沉，充满着忧国忧民的情思，怀抱着国家复兴的愿望，反映了当时的政治形势和社会现实，从而表达了普通人民的愤懑情绪。

“暝色延山径，高斋次水门。薄云岩际宿，孤月浪中翻。

鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。不眠忧战伐，无力正乾坤。”

——（《宿江边阁》） 杜甫始终关心着国家的兴衰、人民的安危，他写过许多不同情态下的不眠之夜，透过不眠时的所见所闻所思，抒发了他关心时事，关怀民生的壮阔情怀。那翻腾在波浪中的一片孤月，在鹳鹤争飞、豺狼争食的混战中，更显得凄寒，与末二句在不眠之际，诗人忧思重重，却又无力回转乾坤的悲怆之感相呼应，因此孤月不仅是单纯的水月之景，同时也是诗人悲凉心境的写照。

如上述反映凄凉边塞的诗篇还有很多，“水静楼阴直，山昏塞月斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。”

（《遣怀》）清人仇兆鳌在《杜诗详注》说：“句句是咏景，句句是言情，说到酸心渗骨处，读之令人欲涕。” 二、“露从今夜白，月是故乡明”——怀乡思亲情深意切 杜甫一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人，对于自己的家乡、亲人他是思念情切，刻骨铭心。

这方面的代表作是《月夜》和《月夜忆舍弟》。自古以来，月亮是最基本的母性情结，寄托了人们对故乡和亲人的思念，诚所谓“明月千里寄相思”。

“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”

——（杜甫《月夜》） 安史之乱爆发之后，杜甫把妻儿家室安置在鄜州，八月太子在灵武即位，消息传来，杜甫一人从鄜州奔向灵武，希望投奔新帝有所作为，半途中却被安史叛军俘虏，押解到长安。诗人身居已经沦陷的长安，心中牵挂鄜州的妻。

绍兴嵊州有哪些必须去打卡的地方？

位于我国浙江省绍兴市的嵊州，早在秦汉时期就已经建立了被命名为"剡”，是一座具有非常悠久历史的城市。这里是许多名人的故乡，也是越剧的发源地，有着非常深厚的历史文化积淀。嵊州境内的景点众多，都非常值得前去游玩。以下是对绍兴嵊州部分景点的介绍。01、百丈飞瀑漂流

百丈飞瀑漂流位于绍兴市嵊州市王院乡，这里风景优美，山清水秀。凭借着得天独厚的自然条件，被开发而成的漂流项目也是十分吸引人，整段漂流路程要经过六十多个落差区，可以说是十分惊险刺激了。每年都有不计其数的游客来到这里体验漂流，感受自然风光，是全国普遍高温的夏季避暑休闲的好去处。

02、崇仁古镇

崇仁古镇位于绍兴市嵊州市崇仁镇，整座古镇里的建筑特点兼具宋朝遗风和明清特色，非常别具一格。这里幽静质朴，有着绍兴的江南水乡风味，古镇内庙宇、祠堂、古戏台、牌坊等一应俱全，像极了近期热门手游“江南百景图”里所构造的民居环境。依山傍水，风景十分秀丽，非常值得漫步赏景，感受历史的积淀与水乡的温柔。

03、城隍庙

嵊州城隍庙位于绍兴市嵊州市百步街，和全国各地的城隍庙不同的是，嵊州城隍庙还是越剧艺术的摇篮。嵊州城隍庙早在我国宋朝时期的《嘉泰会稽志》中便已有相关记载，具有非常悠久的历史。这里古朴气息浓厚，还充满了满满的文化氛围。城隍庙的旁边是越剧博物馆，可以在游览完城隍庙后一并去看看。对戏曲艺术文化感兴趣的朋友，这里是来到嵊州绝对不能错过的景点了。

以上便是在绍兴嵊州那些必须去打卡的地方了~

嵊州附近有什么好玩的地方啊

嵊州附近有什么好玩的地方啊

嵊州的旅游点有：马寅初故居、百丈飞瀑阀百丈飞瀑漂流、南山水库、冰川火山谷，剡

溪漂流景区、清溪漂流、崇仁古镇、城隍庙、王羲之故居、华堂村、小黄山遗址、天章塔、红佛寺，浙江嵊州温泉湖国际度假旅游区，覆卮山度假村等等。

嵊州附近有什么地方好玩

嵊州市有 王羲之故居旅游区、百丈飞瀑风景旅游区、瞻山风景旅游区、马寅初故居风景旅游区

浙江嵊州有什么好玩的

其实嵊州好的景点不多，特别是城关镇。

西桥附近的话目前只有鹿山公园了，但正在修塔，所以只有旁边的烈士纪念碑可以走走；城西的_地公园似乎没什么规模。

东桥附近只有剡湖公园（应该叫这个名字吧，就是可以划船的地方）和花鸟市场。

城北嵊州宾馆旁边有个新的森林公园，空气好；双塔大桥下似乎在新建一个广场。

其它的应该就比较远了！

很少很少，不过硬要的话，还是可以憋出一些的

百丈飞瀑（环境不是很好)

王羲之故居(那个在金庭，可能还要坐车一段时间，不过还好）

如果喜欢爬山，还可以去红佛寺，虽然山不高，但还蛮不错，早上去，在寺庙吃顿中饭，再向上攀，最近有了新的景点，寺庙也扩建了。

嵊州什么好玩地方

嵊州旅游景点百丈飞瀑 位于王院乡王院村南1里处的百丈_，距市区40公里。百丈峡谷纵深约1500米，峡谷内峭壁危崖、峰峦竞秀，清溪奔流、飞瀑四泻，素有“江南第一瀑布群”之称。有百丈瀑、戏珠瀑、鸳鸯瀑、五叠泉、燕尾瀑、一线瀑、逍遥瀑、九龙潭、济公潭等20余个景点。2002年9月，被省旅游局批准为国家AA级旅游区。

城隍庙 嵊州城隍庙位于城内鹿胎山南麓，是一座江南一带很有名气的建筑。该庙初建于1345年，由于年代久远，建筑遭受多种自然灾害的侵袭，尤其是白蚁的蛀蚀，历史上曾十一次修建。近几年又经大规模重修，现已修竣对外开放。南宋朱熹游嵊州时曾到鹿胎山登城隍庙，题“溪山第一”四字，故嵊州城隍庙又有“溪山第一楼”的称号。城隍庙建筑规模巨集大，选材讲究，雕刻精湛，

崇仁古镇 位于嵊州西面的崇仁是一座美丽而幽静的江南千年古镇，至今仍保留着庞大的古建筑群。古镇不但保持了宋代遗风，明清特色，而且镇内既有庙宇、祠堂、古戏台、牌坊、药铺、店房、桥梁、池塘、水井等自然乡镇的共用传统建筑，而且有大片的江南传统民居，共同构成了崇仁镇的古典特色。村内以玉山公祠为中心，完整地保留下来的台门建筑就有一百多座，各台门既各自独

南山湖 南山风景名胜区位于嵊州西南，距市区30公里，面积2238平方公里，以秀峰、林海、丽湖为其特色，是江南最大的火山大峡谷，是迄今为止国内发现海拔最低的古冰川遗迹，国家级风景名胜区正在申报中，景区以古冰川、火山遗迹、原始森林、湖泊、龙潭、瀑布、奇石等诸多自然景观著称，分别为南山湖、火山口、冰川谷、天兴潭、金银湾、鹿门书院等六大景区和火山弹、

剡溪漂流 剡溪漂流景区位于嵊州市甘霖镇施家岙村，距嵊州市区9公里。2006年5月1日正式对外开放。旅游区占地48平方公里，四周青山耸立，碧水萦回，茂林奇石、景色宜人。进入景区，犹如走进了竹的海洋，水的王国，使游人领略到“烟云入洞迷”的田园意境。

剡溪作为嵊州的母亲河，历史悠久，早在唐代时，众多文人墨客就对此处留恋忘返，留下许多名诗佳 王羲之故居 王羲之故居旅游区，距宁波75公里，距奉化溪口、新昌大佛寺、嵊州市区各25公里，这里交通便捷，甬金高速掠景区而过。东晋永和十一年，书圣王羲之辞官弃郡，携妻带子在此隐居，7年后归葬于瀑布山麓

嵊州有什么好玩的地方

其实嵊州好的景点不多，特别是城关镇。

西桥附近的话目前只有鹿山公园了，但正在修塔，所以只有旁边的烈士纪念碑可以走走；城西的_地公园似乎没什么规模。

东桥附近只有剡湖公园（应该叫这个名字吧，就是可以划船的地方）和花鸟市场。

城北嵊州宾馆旁边有个新的森林公园，空气好；双塔大桥下似乎在新建一个广场。

其它的应该就比较远了！

很少很少，不过硬要的话，还是可以憋出一些的

百丈飞瀑（环境不是很好)

王羲之故居(那个在金庭，可能还要坐车一段时间，不过还好）

如果喜欢爬山，还可以去红佛寺，虽然山不高，但还蛮不错，早上去，在寺庙吃顿中饭，再向上攀，最近有了新的景点，寺庙也扩建了。

嵊州旅游景点哪里好玩

著名景点

马寅初故居、百丈飞瀑、王羲之故里、剡溪漂流景区、崇仁古镇

嵊州有什么好玩的地方

著名景点

马寅初故居、百丈飞瀑、王羲之故里、剡溪漂流景区、崇仁古镇

嵊州有什么好玩的地方

很少，但如果你坚持，你仍然可以憋出一些

百丈瀑布（环境不是很好）

王羲之（金庭，可能有车有一段时间了，还不错）

如果你喜欢徒步旅行，你可以去到红寺，虽然山不高，但它是相当不错的，早上去，吃午饭在寺庙，再上攀最近与新景点，寺庙也扩大。

浙江嵊州禹溪村周边可游玩哪些地方

兴第一漂--剡溪漂流景区位于嵊州市甘霖镇施家岙村,华堂古镇----位于嵊州市东部，距嵊州市区与奉化溪口均为25公里嵊州市金庭镇瞻山景区----位于嵊州市西北十五公里的廿八部是古往今来文人墨客的游览胜地。辟有瞻仰轩、洞天福地、洞天阁、灵峰台、瞻山亭等景点。古松掩映左右，怪石矗立山尖，一条清且涟漪的涤巾古涧环绕山脚，蜿蜒流过。真是仙家境地，人间福地！南山风景名胜区----位于嵊州西南30公里处，总面积143平方公里，由南山湖、丰潭、贵门三个景区，54个景点组成。南山以湖水、怪_、深潭、古木、古迹等组成，以山水风光取胜，是绍兴难得的自然风景为主的旅游区之一，1993年被省 批准为省级风景名胜区。崇仁古镇----一座美丽幽静的江南古镇。它至今仍保留着庞大的古建筑群。虽经历千年但风貌依旧！古建筑连片成群，具有宋朝遗风、明清特色。群内庙宇、祠堂、古戏台、名居、牌坊、药铺、店房、桥梁、池塘、水井一应俱全。以玉山公祠为中心，储存完整的老台门就有一百余座，台门之间用跨街楼钩连，既珠联璧合，又独立成章，体现了先人"分户合族、聚只一家"的遗风。溪山第一楼城隍庙景区----嵊州城隍庙位于嵊州城内鹿胎山南麓，是一座江南一带很有名气的建筑。该庙初建于1345年，由于年代久远，建筑遭受多种自然灾害的侵袭，尤其是白蚁的蛀蚀，历史上曾十一次修建。近几年又经大规模重修，现已修竣对外开放。南宋朱熹游嵊州时曾到鹿胎山登城隍庙，题“溪山第一”四字，故嵊州城隍庙又有“溪山第一楼”的称号。城隍庙建筑规模巨集大，选材讲究，雕刻精湛，装饰协调，整体和谐，称誉江南，堪称一绝。城隍庙位于城关镇百步阶9号，始建年代较早，宋《嘉泰会稽志》中已有文字记载。现存建筑系清嘉庆九年重修。该庙庙貌恢巨集，在城隍庙同类建筑中数全省第一。建有八字屏风、月台、溪山第一楼、仪门、戏台、城隍殿、后大殿，两侧配有耳房、侧屋、夹屋、厢房等，设计独特，布局巧妙。它不但气势非凡，且建筑精良，特别是砖、石、木三雕，精美绝论，被誉为江南三雕第一家，世称“三绝”。庙内重檐歇山顶的古戏台，高俊气派，世属罕见，著名越剧表演艺术家袁雪芬、傅全香、范瑞娟、王文娟、施银花等曾在该台献过艺。故被史家称为“越剧艺术”的摇篮。庙中大殿造型美观，用材考究，全部为进口木材，其中四金柱为稀世树种进口坤甸铁木，称为江南第一柱。西侧系惠安寺，与城隍庙珠联壁合，融为一体，由著名高僧悟道法师荣任方丈，善男信女心寄于此。东首与全国第一家戏剧专业博物馆和越剧艺术中心相临，连片成群，景观迷人。城隍庙景区是一处人间之福地、艺术天堂。集文化、旅游、宗教、娱乐、购物为一体的旅游胜地，可以修身养性，解读古越文化，可以越剧寻根，研究三雕艺术；还可以与神对话，去除世尘烦杂。王羲之故居旅游区----金庭，古称"洞天福地"，四周环山，前有五老峰，后有放鹤峰，左立香炉峰，右峙卓剑峰，峰峰青秀翠绿，峰前溪水环绕，峰间清泉淙淙。在幽幽的山谷里，有一座儒释道三教合流的文化圣地-金庭观。旧时的金庭观共分四进，头进为山门，上书"第二十七洞天"，二进为天王殿，三进为大殿，上书"桐柏禅院"，四进为后殿，又称"三清届"，两侧为禅堂、僧寮，观之为东庙为右军祠，晋书圣王羲之晚年就隐居在风景秀丽的金庭观，卒后葬在观后瀑布山下。山门前青石牌坊上镌刻着"晋王右军墓道"六个大字，与参天的古柏相映成辉。越剧博物馆----越剧博物馆是全国首家专业戏曲博物馆。在中央文化部、国家文物

嵊州市景点

南山风景名胜区、百丈飞瀑、十八都江风景旅游区、剡溪漂流旅游区、嵊州马寅初故居等。

1、南山风景名胜区：位于嵊州西南30公里处，总面积143平方公里，由南山湖、丰潭、贵门三个景区，54个景点组成。南山以湖水、怪岩、深潭、古木、古迹等组成，以山水风光取胜，是绍兴难得的自然风景为主的旅游区之一。

2、百丈飞瀑：在浙江省嵊州王院乡和石璜镇境内，距嵊州30公里，离绍兴、诸暨均为50公里。景区南至月亮山、百鸟山，北抵王院蟠龙山，东西两侧是崇山峻岭，中间是烟波浩淼的坂头水库，总面积7平方公里。

3、十八都江风景旅游区：在嵊州市东北部下王镇境内，位于四明山主峰北侧，距嵊州市区30公里。

4、剡溪漂流旅游区：“湖月照我影，送我至剡溪”，李白这样写道。这里也是女子越剧的发源地，在剡溪漂流，行程约35公里，可以欣赏剡溪两岸秀丽的田园风光，还可以与岸边的农户越剧对唱互动。

5、嵊州马寅初故居：嵊州马寅初故居占地628平方米，建筑面积1228平方米，坐南朝北，共三进，四周外墙砖砌、内墙板筑。

嵊州周边旅游景点有哪些

兴第一漂--剡溪漂流景区位于嵊州市甘霖镇施家岙村,华堂古镇----位于嵊州市东部，距嵊州市区与奉化溪口均为25公里嵊州市金庭镇瞻山景区----位于嵊州市西北十五公里的廿八部是古往今来文人墨客的游览胜地。辟有瞻仰轩、洞天福地、洞天阁、灵峰台、瞻山亭等景点。古松掩映左右，怪石矗立山尖，一条清且涟漪的涤巾古涧环绕山脚，蜿蜒流过。真是仙家境地，人间福地！南山风景名胜区----位于嵊州西南30公里处，总面积143平方公里，由南山湖、丰潭、贵门三个景区，54个景点组成。南山以湖水、怪岩、深潭、古木、古迹等组成，以山水风光取胜，是绍兴难得的自然风景为主的旅游区之一，1993年被省政府批准为省级风景名胜区。崇仁古镇----一座美丽幽静的江南古镇。它至今仍保留着庞大的古建筑群。虽经历千年但风貌依旧！古建筑连片成群，具有宋朝遗风、明清特色。群内庙宇、祠堂、古戏台、名居、牌坊、药铺、店房、桥梁、池塘、水井一应俱全。以玉山公祠为中心，保存完整的老台门就有一百余座，台门之间用跨街楼钩连，既珠联璧合，又独立成章，体现了先人"分户合族、聚只一家"的遗风。溪山第一楼城隍庙景区----嵊州城隍庙位于嵊州城内鹿胎山南麓，是一座江南一带很有名气的建筑。该庙初建于1345年，由于年代久远，建筑遭受多种自然灾害的侵袭，尤其是白蚁的蛀蚀，历史上曾十一次修建。近几年又经大规模重修，现已修竣对外开放。南宋朱熹游嵊州时曾到鹿胎山登城隍庙，题“溪山第一”四字，故嵊州城隍庙又有“溪山第一楼”的称号。城隍庙建筑规模宏大，选材讲究，雕刻精湛，装饰协调，整体和谐，称誉江南，堪称一绝。城隍庙位于城关镇百步阶9号，始建年代较早，宋《嘉泰会稽志》中已有文字记载。现存建筑系清嘉庆九年重修。该庙庙貌恢宏，在城隍庙同类建筑中数全省第一。建有八字屏风、月台、溪山第一楼、仪门、戏台、城隍殿、后大殿，两侧配有耳房、侧屋、夹屋、厢房等，设计独特，布局巧妙。它不但气势非凡，且建筑精良，特别是砖、石、木三雕，精美绝论，被誉为江南三雕第一家，世称“三绝”。庙内重檐歇山顶的古戏台，高俊气派，世属罕见，著名越剧表演艺术家袁雪芬、傅全香、范瑞娟、王文娟、施银花等曾在该台献过艺。故被史家称为“越剧艺术”的摇篮。庙中大殿造型美观，用材考究，全部为进口木材，其中四金柱为稀世树种进口坤甸铁木，称为江南第一柱。西侧系惠安寺，与城隍庙珠联壁合，融为一体，由著名高僧悟道法师荣任方丈，善男信女心寄于此。东首与全国第一家戏剧专业博物馆和越剧艺术中心相临，连片成群，景观迷人。城隍庙景区是一处人间之福地、艺术天堂。集文化、旅游、宗教、娱乐、购物为一体的旅游胜地，可以修身养性，解读古越文化，可以越剧寻根，研究三雕艺术；还可以与神对话，去除世尘烦杂。王羲之故居旅游区----金庭，古称"洞天福地"，四周环山，前有五老峰，后有放鹤峰，左立香炉峰，右峙卓剑峰，峰峰青秀翠绿，峰前溪水环绕，峰间清泉淙淙。在幽幽的山谷里，有一座儒释道三教合流的文化圣地-金庭观。旧时的金庭观共分四进，头进为山门，上书"第二十七洞天"，二进为天王殿，三进为大殿，上书"桐柏禅院"，四进为后殿，又称"三清届"，两侧为禅堂、僧寮，观之为东庙为右军祠，晋书圣王羲之晚年就隐居在风景秀丽的金庭观，卒后葬在观后瀑布山下。山门前青石牌坊上镌刻着"晋王右军墓道"六个大字，与参天的古柏相映成辉。越剧博物馆----越剧博物馆是全国首家专业戏曲博物馆。在中央文化部、国家文物局、浙江省文化厅和文物局、嵊州市人民政府等上级部门的关怀重视下，于1990年10月18日竣工开放。总投资131万元，计建筑面积225306平方米。她坐落越剧的发源地浙江嵊州市鹿胎山下，与剡溪名胜“溪山第一楼”相邻，和誉有“越剧艺术家摇篮”之称的越剧之家相连。四季如春的鹿山，古朴典雅的建筑，悠扬动听的越曲，彼此融为一体，使其成了又一旅游胜地。百丈飞瀑----百丈飞瀑在嵊州王院乡和石璜镇境内，距嵊州30公里，离绍兴、诸暨均为50公里。景区南至月亮山、百鸟山，北抵王院蟠龙山，东西两侧是崇山峻岭，中间是烟波浩淼的坂头水库，总面积7平方公里。百丈飞瀑以瀑布的声势、规模、形态著称，号称“江南第一瀑布群”，赴百丈飞瀑游览的人逐年增多。

嵊州周边旅游景点有哪些？

嵊州周边的旅游点有：马寅初故居、百丈飞瀑、百丈飞瀑漂流、南山水库、冰川火山谷，剡溪漂流景区、清溪漂流、崇仁古镇、城隍庙、王羲之故居、华堂村、小黄山遗址、天章塔、红佛寺，浙江嵊州温泉湖国际度假旅游区，覆卮山度假村等等。

嵊州以“百年越剧、千年剡溪、万年小黄山遗址”闻名于世。嵊州孕育了全国第二大剧种越剧，剡溪千百年来就吸引着文人墨客入剡揽胜。 嵊州地处浙江东部，位于杭州、宁波、温州、金华四城市的交通对角线上，是浙东陆上交通枢纽，上三高速、甬金高速、104国道和37省道嵊义线贯穿全境。当地没有机场，但附近有杭州萧山机场和宁波栎社机场。嵊州早在秦汉之际就已建县设剡，唐初曾设嵊州，北宋年间始名嵊县，至今已有2100多年历史。 嵊州素有“东南山水越为最，越地风光剡领先”之美誉，拥有书圣园、南山湖、百丈飞瀑、崇仁古镇等四大风景旅游区，其他还有浙东大龙谷、瞻山风景区、溪山第一楼、马寅初故居、越剧博物馆等。

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最佳季节：6月-8月最佳。 嵊州的气候属于北亚热带季风性湿润气候，与新昌、诸暨等地无异，四季分明、气候温和，湿润多雨。年均气温164C。建议选择夏季前往嵊州旅游，百丈飞瀑的水量会很大，非常壮观。

嵊州，是浙江省绍兴市所辖的一个县级市，地处浙江中部偏东，曹娥江上游，东邻奉化和余姚，南毗新昌、东阳，西连诸暨，北接上虞，全市总面积178443平方公里，是全国第一批经济开放县（市）、全国县域经济基本竞争力百强县市。早在秦汉时就建县称剡，唐初曾设嵊州，北宋年间始名嵊县，至今已有2150多年历史。嵊州是越剧故乡，风景如画、人文荟萃，有书圣故里、天下第一瀑、绍兴温泉城等

嵊州有那些旅游景点

嵊州旅游景区都有哪些知名的旅游景点呢？以下是我收集的旅游攻略，仅供大家阅读参考!

南山风景名胜区

南山风景名胜区位于嵊州西南30公里处，总面积143平方公里，由南山湖、丰潭、贵门三个景区，54个景点组成。南山以湖水、怪岩、深潭、古木、古迹等组成，以山水风光取胜，是绍兴难得的自然风景为主的旅游区之一，1993年被批准为省级风景名胜区。

南山湖原为南山水库，建成于1958年。湖在青山绿水间，湖面有4000多亩，蓄水量有105亿立方米。南山湖中，湖水清澈，水鸟不时地掠过湖面，游鱼成群在水中游戏，水天相连。湖边树林茂盛，生态环境非常优越，是人们旅游休闲的极好去处。

南山是典型的峡谷式景观，景区内奇石、飞瀑、深潭、涧流斗艳争奇，有悬崖峭壁，状物岩石，如石和尚、金银瀑、深谷鸣蛙、雄狮吼天、斤丝潭等。其中天兴潭四周悬崖万仞，其险无比，又有瀑布自空中直冲深潭，该潭上窄下宽，状若倒置陶锅，半藏峡谷之中。潭中还有自然石壁相隔，将深潭一分成三。潭水极深，终年不枯。相传此地有龙王居住，是周围一带乡民旧时大旱求雨之地，直到如今，附近村民仍保留了这一习俗。

南山湖湖尾是丰潭水库，一个峡谷之中，同有两个水库，这在附近并不多见。丰潭水库群山环绕，四周茂林修竹，库址又比南山湖高出许多，丰潭水库犹如被众多青山托在山顶的一面巨大明镜。

南山湖东侧山顶有贵门，该地乡名、村名都以此命名。贵门景区主要有贵门更楼、鹿门书院、访友桥等。贵门更楼和鹿门书院为南宋名儒吕规叔、吕祖颢父子所建，朱熹曾来此讲学，目前保存完好。朱熹在访吕规叔时，巧遇在桥上，贵门乡白宅墅村今仍保留此访友桥。朱熹爱听桥下淙淙的流水声，欣然题写了“石泉漱玉”四字，至今仍在。

贵门楼前是纵览南山湖风景区全景的最佳位置，远处群山起伏，山下湖水平静如镜。贵门楼前有巨枫，有古松，遮荫蔽日，鸟鸣蝉噪。春日山花烂漫，夏日绿荫浓郁，秋日层林尽染，游客常在此乐而忘归。

百丈_

在浙江省嵊州王院乡和石璜镇境内，距嵊州30公里，离绍兴、诸暨均为50公里。景区南至月亮山、百鸟山，北抵王院蟠龙山，东西两侧是崇山峻岭，中间是烟波浩淼的坂头水库，总面积7平方公里。

百丈_是阶梯形瀑布，分为三_，自古有“头_百丈高，二_百丈深，三_百丈宽”的说法。

一_百丈高。深高207米，宽30余米素有“天下第一瀑”之称。三面绝壁如削，仰观绝壁直插云天：百丈_。

俯瞰壑底，如见地狱，惊心动魄。古人观渡，有“浪滚银河千壑外，被翻赤壁万山巅。夏日云散漫天雪，冬季雷轰入地泉。”的诗句（刘基孙刘貂《重游百丈_观瀑》）。后拦坝蓄水发电，_存流失；分引水成爆，胜景重现。近一深有一单拱石桥，名临_桥。过桥有一亭，名观瀑亭，六柱六角。

二_百丈深。瀑高65米，比黄果树瀑布（64米）高。瀑分上下水，当中折处有一个高27米，深8米，长50米的岩廊。岩廊西侧，是600多平方米的石坪，当中是一个长5米，宽3米的“龙井”。廊中观瀑，瀑流如帘，飘飘洒洒，犹如花果山水帘洞。《南田山志》载：“瀑流飞溅，其声如雷，旁有石室，故传为昔日吕洞宾炼丹于此。”脚下瀑流跌入深潭，便是龙潭。方圆约五亩，平如镜，绿如碧。相传潭深百丈，直通东海。有龙女端坐金椅梳妆，被一牧童看到惊讶不己；龙女即潜没潭中，不再露面。潭前十余米处有块10米长、5米高的大方石，相传龙女常从百丈深的龙潭跃出水面，在大方石上梳妆，这就是龙女梳妆台。_旁有石似大圣，称大圣岩；有岩屹立如将军，威风凛凛，然而断臂，人称断臂将军。二_环境优美，散布于林间的小木屋，便是二_度假村，是休闲的`胜地。

三_百丈宽。在蝙蝠山西，瀑流大，旁边多巨石。传说女娲造雁荡山，吕洞宾造三_与女娲相比，造就一_、二_；女娲得知，化女人下凡，此时吕洞宾正赶着大群巨石造三_，仙法被女娲所破，巨石便散布滩上不动了。结果百丈宽的三_没能全部完成。上有一高台，台上有石亭，六柱六角。于事内观景，其乐陶陶，便称“陶然亭”，为吴鸣皋先生捐建。

十八都江休闲区

在嵊州市东北部下王镇境内，位于四明山主峰北侧，距嵊州市区30 公里。清溪漂流是十八都江休闲体验游憩带的主体景点，沿途水流时而激湍，时而舒缓，田园景观丰富多变，充满乡野情趣。2009 年又相继开发了“覆卮山度假村”、“高山滑草场”、“四明山热情岁月体验营地”等旅游项目。

剡溪漂流

“湖月照我影，送我至剡溪”，李白这样写道。这里也是女子越剧的发源地，在剡溪漂流，行程约35公里，可以欣赏剡溪两岸秀丽的田园风光，还可以与岸边的农户越剧对唱互动。景区内配有追鱼农庄、自助的烧烤区和供孩子们嬉戏玩耍的欢乐谷，还有村中古戏台，为您带来原汁原味的乡村越剧。

赏析

诗题《独觉》，暗含着“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”之深意。“谁尽了”的一声长叹，唤起了读者对千古英雄的荣辱进退的沉思，感悟出“是非成败，万事皆空”的真谛。

多少显赫一时的英雄人物在人类历史的长廊上，只不过是急匆匆的过客。因此，柳宗元能乐天安命，与世无争，先后在永州、柳州辛勤耕耘十五载，最后终老南荒，至今还深受人们景仰。

注释

窗牖（yǒu 友）窗户。牖：《说文·穴部》“在墙曰牖，在屋曰窗。”

寥落：稀疏。

良游：尽兴之游。迟暮：比喻晚年、衰老。

末事：琐碎小事。末：凡物之细碎如粉者曰“末”。

经世：处理国家大事。经，治理。

尽了：全部实现。尽，悉也，备也。

扩展资料

苏轼《独觉》的文学成就

苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。

而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。

从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。

由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。

当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。

其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。

这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。

——苏轼

　　1 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

　　2 越人语天姥，云霓明灭或可睹。

　　3 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

　　4 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　5 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

　　6 湖月照我影，送我至剡溪。

　　7 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

　　8 脚著谢公屐，身登青云梯。

　　9 半壁见海日，空中闻天鸡。

　　10 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

　　11 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

　　12 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　13 烈缺霹雳，丘峦崩摧。

　　14 洞天石扇，訇然中开。

　　15 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

　　16 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

　　17 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

　　18 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

　　19 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

　　20 世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　21 别君去时何时还？

　　22 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

　　23 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

　　注释：

　　1 选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他由东鲁（山东）南游吴越，行前写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》或《别东鲁诸公》。

　　2 天姥（mǔ）：山名，在浙江新昌东面。传说登山的人曾经听到仙人天姥的歌声，山因此得名。

　　3 海客：航海的人。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。

　　4 瀛（yíng）州：传说中的海上三座神仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。

　　5 越人：指浙江一带的人。

　　6 云霞明灭：云霞忽明忽暗。

　　7 向天横：遮断天空。横：遮断。

　　8 势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：和下文的“天台”都是山名，在浙江天台县北部。

　　9 对此欲倒东南倾：意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。

　　10 因之：因：依据。之：指代前段越人的话。

　　11 镜湖：又名鉴湖，在浙江省绍兴市南。

　　12 剡（shàn）溪：水名，在浙江省嵊（shèng）县南。

　　13 谢公屐（jī）：谢公，南朝诗人谢灵运，他喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪地方住宿。屐（jī）：用木头做的鞋子。据《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底前后装有活动的齿。上山时去掉前齿，保留后齿；下山时去掉后齿，保留前齿。

　　14 渌（lù）水：清水。清猿啼：“清”是凄清的意思。

　　15 青云梯：指直上云霄的山路。

　　16 天鸡：传说，东南有桃都山,山上有棵桃都树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

　　17 迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依倚着石，不觉天色己经晚了。暝（míng）：天黑、夜晚。

　　18 熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用做动词：震响。

　　19 青青：黑沉沉的。

　　20 烈缺：指闪电。裂：分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“烈缺”。

　　21 洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天：仙人居住的洞府。扉：门扇。訇然：形容声音很大。

　　22 青冥（míng）：天空。金银台：指神仙居住的地方。

　　23 云之君：云里的神仙。

　　24 鸾（luán）回车：鸾鸟驾着车。鸾：传说中的神鸟，一说是凤凰。

　　25 恍：恍然，猛然。觉时：醒时。

　　26 失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。向来：原来，刚才。烟霞，指前面所写的仙境。

　　27 白鹿：传说中神仙所骑的神兽。

　　28 折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”

　　简析：

　　《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。这是一首记梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵。全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。

　　值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

　　全诗共分三个层次。

　　第一层次（1-4行），诗一开始先说古代传说中的海外仙境--瀛洲，虚无缥缈（piāo miǎo），不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。这是引起梦游的动因。大意是说，海外来客谈论瀛洲仙山的美妙景致，实在令人神往，只是难以追寻。而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、扑朔迷离的云霞却是可能看见的。天姥山高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山。与天姥山毗邻的天台山高达四万八千丈，但与天姥山的雄奇壮观相比，它也显得矮小卑微，像要倾倒在天姥山的东南脚一样。诗人的真正意图是发挥想象表现梦幻的美好和现实的差距。

　　第二层次（5-17行），为梦游天姥的全过程，展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓（ní）明灭之中，引起了诗人探求的想望。是全诗情节内容的主体。

　　第二层次又可细分为三小层次。

　　第一小层次（5-8行）写诗人进入了梦幻之中和梦游的路线。仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径--青云梯。再一次描写了天姥山的迷人境界。

　　第二小层次（9-11行）写山中所见所闻。先写天姥山的高且奇：在半山腰可以看到从大海中喷薄而出的一轮朝阳，耳畔又响起天鸡那美妙动听的啼鸣。接着写山的深且远：山路是千岩万转崎岖险峻的，而烂漫的山花又如此迷人，使人留连忘返，倚石稍憩，不觉天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龙的鸣叫，像惊雷一样在岩泉山谷间隆隆作响，使密林为之战栗，峰峦为之惊悚。不仅有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连静态的层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山既高且奇；后面又是浪漫主义地抒情，既深且远。

　　第三小层次（12-17行）进入游仙境界 。前面描写的这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。“云青青兮欲雨，水澹澹（dàn）兮生烟。烈缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中开。”是写诗人梦入仙境时的气氛：在令人惊悚（sǒng）不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，神仙居所的石门轰然一声裂开。“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”意思是：青色的天空广阔无边，太阳和明月照耀着神仙居住的镶金镂银的楼台，云神穿着霓虹作的衣服乘着马车纷纷从天而降，此时，“虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻”，虎为云神鼓瑟，凤凰为云神驾车，群仙密密麻麻地列队迎候诗人的到来。这是多么盛大而热烈的场面。仙境对诗人的如此器重，与现实中诗人的遭谗（chán）被遣形成何等鲜明的对照呵！仙界愈是重才思贤，就愈显示出现实中权贵小人的嫉贤妒能，排斥异己，为诗歌结尾的激愤之情的抒发埋了伏笔。

　　第三层次（18-23行），写梦醒后的感慨。仙境美梦在高潮陡然消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔（áo xiáng）了，而是沉甸甸（diàn）地躺在枕席之上。一切荣辱都仿佛过眼云烟，因此李白才从梦境的幻灭中引发出“古来万事东流水”的“人生如梦”的感慨，其中凝聚了诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。

　　写到此处，诗人并不就此搁笔，继而又掀起更加撼人心魄的感情波澜，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，表示他将放弃黑暗仕途，回到大自然中。向山光水色去寻找灵魂的慰藉。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。

　　本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句豪气十足的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽（wū huì）、庸俗（yōng sú）、丑恶现象的鄙视和厌弃。它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。

　　赏析二：

　　天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，开始了一个不安定的灵魂的漫游之路。如何对生命意义重新定位？怎样的走路方式更适合于自己高洁的品性？怎样的人生才是美丽的人生？政治的失败使他不羁的性灵开始了新的思考，在“儒”、“道”、“侠”的传统文化思想深刻的影响下，李白写了《梦游天姥吟留别》一诗，给我们留下了最完美的审美示范。下面从以下几个方面来阐述《梦》一诗的美学价值。

　　一、 诗的形象美

　　中国的诗歌早于绘画，古典诗歌的艺术成就给中国绘画提供了肥沃的土壤，很多中国画都取意于诗，或者干脆是为诗作注，描摹诗境。宋代的宋迪，提出了自然景色的八个题材：平沙落雁、远浦归航、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇汀夜雨、古寺晚钟、渔村落照。这些都是中国古典诗歌最常见的情境。但是诗本身却是对生活形象的概括，它来自生活，诗歌展现的就是活生生的生活画面。因此在诗歌教学中，我们要善于引导学生去体会诗歌所展现的优美画境。

　　美总是以生动可感的形象出现的，这是美的第一特性。美更多是形式，是直观的。因此马克思才说眼睛对美的追求最坚决。李白非常擅长于从生活中发现美，并用他的如 巨笔把它描摹刻画出来。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”一句，仅十四个字，却塑造了一幅意境开阔、情意深长的送别画面。在这里，我们似可看见画面中友人渐行渐远，诗人却依然翘首以望的怅然身影。《梦》一诗中也不乏这样的句子：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”

　　诗人运用对比与夸张，写出天姥山之巍峨高耸，直插云霄之势如在眼前，使人不敢逼视。而末句以拟人手法反衬原本高峻的天台山面对天姥，如小孩在作拜倒之势，恭敬之态使人不禁莞尔，也不禁对天姥山产生崇敬之情。这样的笔法相比于任何一幅高山奇石图也不逊色。对诗歌中类似的美的画面的赏析，“不仅令人怡情悦目，而且能丰富人的感情，促进人的性格全面发展，开拓人的思维。……从而净化了人的心灵。”（陆一帆在《美育丛书》）这是欣赏《梦》一诗的美学价值之一。

　　二、诗的情感美

　　形象的美是种外化，它还依赖于人的主观感受，内化为某种审美情感。审美不单要体会形象之美，更要融合自己的感情形成审美感受、审美判断。这就要求审美者要透过直观、外在的形象去探寻内在的情感。《梦》一诗中有这样的句子：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”这里除了有伫足半山，远望海日升空、天鸡高唱的辽远、空旷的意境美，更有一种豪情勃发，壮志凌云的情感蕴含其间。结合作者的遭遇，他当时初到长安，带着满腔抱负，也终于能被皇上赏识，青云直上，岂不是雄姿英发，意气风发？而后来群小谗毁，无奈骑驴出京都，一时之间前路无定，岂不是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”？李白的《梦》一诗在情与景的融汇表达上也创造了美的典范。

　　《梦》的情感美还表现在其跌宕起伏的旋律美。李白生性自由，追求解放，因此他的诗在感情的表达上也如朝日，如滔滔逝水，不可阻抑。在诗歌写作上，也是不拘形式，表现其起落无端、断续无迹的感情。《梦》起句情感苍茫，意境渺远，仙山之美却渺不可及，现实与愿望的矛盾在此语中一览无遗。继而想及尚有天姥可到，情怀顿时激昂不可抑制，连续用四个句子极力渲染天姥山之雄奇高伟。“因梦”成行后，他沉浸于剡溪美景之中，攀登至半山腰，又不由为所见的壮阔景观所激荡。暮雨将至，熊咆龙吟，林栗巅惊，令读者的感情也随之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而宁静而高昂又沉郁，已有数转，但作者并不就此收束，继而随电闪雷鸣创造了最瑰奇最绚烂的想象。诗人描绘了辉煌灿烂，气象万千的神仙世界，可谓惊心眩目，动人魂魄，情感更是排山倒海而来，难以抑控。但是忽而梦醒，无限寥落，情绪大起大落，起承过渡，全无痕迹。这时诗人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂扬了，但末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”又如奇峰突起，一种不卑不屈的巍然正气冲天地而出。《梦》这首诗正是这样把思想感情的瞬息万变，波澜迭起与艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展完美地结合起来的，体现了其独特的审美价值。

　　三、诗的气质美

　　中国的儒家文化历来注重“温良恭俭让”与“文质彬彬”，而“道”家思想则推崇修身养性，因此“弱美”、“静美”则成为中国文化的主流，相对的对“力美”、“壮美”的追求与表现则显得较为薄弱。就女子形象而言，从《诗经》中“君子好逑”的“窈窕淑女”，到汉乐府中“纤纤作细步”的刘兰芝，到杜甫《丽人行》中“态浓意远淑且真”的杨贵妃，到现代“始终微笑着”的刘和珍君，无不是娴静温柔的。从琴棋书画”的文化传统的深入人心，到对名士风流的景仰，到对家庭和美、田园理想的追求，无不是寻找一种人生宁静境界。诗歌的气质追求与文人的文化心态的深层结构是适应的，李白深受儒”、“道”思想影响，他的诗当然也会打上这种文化品格的烙印。《梦》一诗，虽然充满了浪漫主义的瑰丽想象与昂扬气势，但其最根本的气质却是沉静、飘逸的。经历了政治大失败的李白，对人生作了深刻的思考，最终他认识到在一个不正确的时代里，个人的理想是难以实现的，他所能够做到的最大的反抗便是蔑视权贵，鄙薄富贵，“前后更叹息，浮荣何足珍？”（《拟古十二首其九》）他决意“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。

　　诗人在诗歌中表现出来的对“弱美”、“静美”的追求，不免有消极的嫌疑，但对一个时代中的人物的评价应站在他所处时代的思想高度来评析，过高的要求显然是不客观的。而这种文化品格对社会的安定有着不可替代的作用，一个浮躁的时代容易滋生急功冒进的情绪，这对于和平社会来说未必是好事。而从个人的角度来说，“弱美”、“静美”的文化品格可以通过抒发忧愤郁悒，从而冲淡个人不幸与社会现实的冲突，更为人的伦理构造提供了美的表现形式，形成儒雅、沉静、含蓄、飘逸、从容、开阔的优美气度与风格。这也是欣赏《梦》一诗时所能看到的审美价值。

　　美育的最终目的是为人的全面发展服务的，是为提升人的素质服务的，在欣赏《梦》一诗时，对形象美的鉴赏，对情感美的把握，对诗气质美的定位，都有助于我们自身素养的培养，这正是我们挖掘《梦》一诗审美价值的意义所在。