人类的情感按什么标准划分，有哪些基本形式？

人类的情感是非常复杂的，好像不无论怎么划分都难以用简单的几句话说清楚，在这里我把人类的情感按照社会性分为三种：分别是友情、爱情和亲情。

其实人的感情就像一个海洋，很大，也很复杂，而且是不停在变化着的，所以你也很难给它下一个完整的定义来说明它到底有几种形式，我们只能够把某一个特定领域内的情感放在一起比较一下，然后分出一个种类，那就是一个人在社会上最基本的几种感情。

1、爱情

爱情是不可或缺的一种感情，往大了说，人类繁衍几千年的过程中，可能爱情起到了极大的决定性因素，所以爱情真的很重要，人生在世没有爱情会感觉到枯燥乏味，每个人在年轻的时候都应该经历一段刻骨铭心的爱情。无爱情，不青春，当然了，有些人一辈子也没有拥有爱情也过得挺好，但是对于那个人来说，这无疑是人生中的一大遗憾。

2、亲情

亲情比友情和爱情更加重要，我们出生的时候就是生在一个原生家庭里，这时候我们就已经获得到兄弟姐妹之间的亲情和父母对我们的爱，这些都是亲情，首先让我们感到人世间温暖的可能不是其他的情感，而是亲人之间的这种感情，这种感情会伴随我们的一生。

3、友情

俗话说一个好汉三个帮一个篱笆，三个桩没有了友情，人是孤单的，一个孤单的人慢慢的会被社会所不姻缘化，所以一个成功的人必然是有很多朋友的，一个人的成功离不开他人的帮助，现在已经不是那个单打独斗的时代了，只有懂团结讲合作才能赢得成功。

情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等。

情感客观的方面：生活现象中蕴含了情感，人的大脑可以感受到这种情感。

情感的个体差异

情感的倾向性

情感的倾向性是指一个人的情感指向什么和为什么会引起，它和一个人的世界观、人生观有着密切的联系，也和一个人的人生态度有关。比如憎恶的情感，如果它指向危害国家利益，破坏国家财产的人和事，那这种情感就是高尚的情感；如果把这种情感指向批评过自己缺点的人，或在能力和人品上都超过自己的人，那这种情感就是低下的情感。评价同样一种情感，要分析其倾向性。

情感的深刻性

情感的深刻性是指一个人的情感涉及有关事物的本质程度。能深入地渗透到一个人生活的各个方面的情感就是深刻的情感。人的情感是由一定的客观事物引起的，越是接近事物的本质，就越具有深刻性，而由表面现象引起的情感则缺乏深刻性。具有艺术修养的人在欣赏舞台上的时装表演时所产生的情感，即美感，就是一种深刻的情感；

而缺乏艺术修养的人只是图新鲜、凑热闹来看演出，这时他表现出的情感即是快感，就是一种肤浅的情感。两个人经历了风风雨雨并相濡以沫的情感是深刻的情感；而萍水相逢或酒肉朋友之间的情感，则是肤浅的情感。同一种情感能深入地体现一个人生活的各个方面，这也是一种深刻的情感。

社会情绪(social emotion)是指伴随个体整个社会心理过程产生的主观心理体验和心理感受，是个体在长期社会交往中所体验到和表达着的情绪。事实上，人作为社会关系的总和，从一出生就开始体验到的情绪，均不可避免地带有社会和文化的烙印。个体在成长过程中，不断地从与周围人的交往中习得如何表达和体验情绪。在这一过程中，个体所在的社会环境、文化规范和道德信念等，均成为情绪表达与理解不可忽视的影响因素。社会文化的内涵和意义附加到与生俱来的基本情绪中，形成相互交织和相互渗透的诸多复杂情绪，这就是社会化的情绪。从这个意义说，人的情绪就是社会情绪，人的成长过程就是情绪的社会化过程。

人类社会做为一种高级的物质运动形式，也存在着系统机制的运行原理——各系统有机地产生组合、谐调和发展，而这些系统往往都是以一种相互矛盾的形态存在，彼此不断地进行抗衡与转化的着。以此归结为寻着人性和社会控制等两个方面来分析和解决社会系统的实质性的东西，从其制约与反制约来实现机体的平衡运行。

正如生物系统一样,人类社会也经历着一个系统细胞的生成、分裂、转化、成长的过程，贯穿其中的是人类社会特有的个体性的选择和思考。人类社会遵循着自然的发展规律自我进行着系统调节，其中矛盾的对立双方互相控制、制约，是人类区别于生物系统的主要特征。在系统没有达到一种平衡的壮态时，一个功能需要产生的时候会生成一系列与其相适应又相互矛盾的社会组织、机构。现实社会中，人们的物质生活远没有达到充实、富裕的程度，围绕经济利益体现出来的矛盾层出不穷，资源的稀有促使人类的经济竞争加剧。 生存是人类最基本的意识。从原始社会以满足最基本的吃穿住行 等生活资料开始延续 至今，人类所有的活动都是由此繁衍而来的，从社会表面的组织结构、社会制度到内在的政治与经济、道德与文化、宗教与信仰等，社会系统的自我调节与约束实现了人类社会由单一的结构形式发展成为复杂而多变的庞大功能体。当人类社会分工一经形成，注定个人的生存要融入整个社会中去，在与自然抗争来维持生存的过程中，人类发辉了巨大的协作能力。然而，一切事物的矛盾因果关系证明，在脱离了个体为单位的原始生存形式以后，随着团队的生命力增强，由此引发的组织规模的扩大，集团利益的分配和社会秩序等因素的危机四伏。当社会经济随着生产力的提高，人民安居乐业，会导致人口的急剧增多，无生存之忧的各种需求引发社会关系的裂变；人口的增加使人均供给越发不足，而此时的文明和社会制度还远没有达到人类的自制，经济危机不可避免地来临；社会发生动乱和战争，政治力量参预其中，使国家政权、制度发生改变；过多人口随着战争的消耗削减，社会关系的矛盾得到缓解，经济得以恢复发展。这一系列过程不无代表地说明：每一相关的社会行为都会引发着社会组织结构和制度的变化，每一过多或过少的社会系统元素都会在自我调节中达到平衡。人类的成长应该是一种理性的成长，当人类素质达到高度文明和理智的阶段，也许就能从根本上解决生存危机的壮况。从古到今人类的战争不断，表面上是一种利益的争夺，实质上是社会初级阶段必然发生的自然因素。战争的毁灭性固然延滞了社会生产与进步，但也同时缓解了人口的无限制的增长。人口的过多是造成资源紧张社会动荡不安的主要因素。在封建社会时期因为生产力的落后,致使社会财富的贫乏而使得阶级利益冲突、民不聊生引发爆动，自然法则则通过战争来平缓了有限的社会财富和生活资料的紧缺，在不觉中掩盖了人口增多带来的压力和负面影响，而在当时落后的科学发展观下根本不存在通过人口计划来控制经济的平衡；随着生产力的高速发展，生产资源变得越发紧张，权力和利益引发的战争不再是围绕着生产资料的分配不匀等社会矛盾，更多的是土地和资源的争夺，战争在某种程度上又缓解了人口带来的资源压力。比以往不同的是，现在国家不再是局限于地理的狭隘和思维理性的匮乏，可以在全球范围内进行沟通与协调，通过人口计划增长和合理开发等措施来缓解资源的紧张，从而避免了以战争形式来平衡生态的自然生存法则。从某种意义上说，人类完全可以用自制的定律来代替无为壮态下的自然法则，通过我们不断进步的文明、理性使人类远离战争。展望未来，一种得到全世界共识的科学发展观——即国民建设的发展需要在全国以至全人类范围内达到政治、经济、环境、资源、文化等各个方面的综合谐调、稳定、持续地发展，将会主导着人类社会的自我调节与控制，达到系统的最大效益和功能的组合