袁枚有哪些山水诗

《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》

《秦中杂感八首》

《到石梁观瀑布》

《张丽华》

《落花》

《谒岳王墓作十五绝句》

袁枚是清代中叶文坛极富才情的文学家,他在诗歌、散文、小说、诗论等方面均有建树。自乾嘉时期至今的200余年,对袁枚及其作品的评论,可谓褒贬不一,角度也迥然不同。概括起来,主要集中在袁枚的创作、生平事迹、思想、文学主张几个方面。尽管目前学术界对袁枚的研究在深度和广度上都有新的拓展,但是对于袁枚的文学创作的研究还是远远不够的,对于袁枚作品文本的解读、阐释和评论一直是袁枚研究的薄弱之处。在中国文学史上,袁枚首先是作为一位才华横溢的诗人而存在的,袁枚能够享誉清代文坛,也是因为他的诗歌创作,因此,对袁枚的诗歌创作的研究有助于我们更加客观深入的了解这位诗坛领袖。通过研读《小仓山房诗集》,我们不难发现山水诗在其中占有一定比例,尤其是袁枚在晚年创作了大量的山水诗,这些诗歌都是诗人游历名山大川时有感而作,风格多样,以情写景,深深的烙刻着他的性灵说的印痕,换言之,袁枚的山水诗创作与他的力主性灵的诗歌理论和美学原则有着紧密的联系。本文在分析袁枚的山水诗创作对前辈诗人的继承的基础上,力图将他的“性灵说”的诗歌理论与山水诗创作相结合,从而向读者展现出袁枚的山水诗所独具的艺术特色和美学魅力。文章的绪论部分主要讲述了学术界关于袁枚山水诗的研究状况以及最新动态,指出作者进行研究的起点以及试图达到的目标。第一章从当时出游的社会风气,袁枚壮年归隐,有充足的时间与精力游历山水和进行诗歌创作以及前辈诗人对袁枚的影响等三个方面,阐述了袁枚创作山水诗的主要条件。第二章描述了袁枚山水诗惟吾所适、诗尚自然的艺术风貌,从浅易晓畅、通俗自然的语言,到妙合无垠、恰到好处的用典,从白描手法到古体诗和大型组诗和诗群的表现形式的运用,具体的展现出袁枚的山水诗自兼众妙而又独树一帜的艺术特色。第三章结合袁枚的性灵说理论,详尽得分析了袁枚的山水诗所具有的美学魅力。袁枚的山水诗意象灵动活脱,洋溢着勃勃生机,带给人一种生意盎然的生命体味。袁枚常常在这些新颖奇巧、轻快灵剔的山水诗中融入难得的诙谐幽默,从而使他的山水诗具有浓厚的主观色彩和个性特色。同时,诗人天马行空、出人意料的想象以及由此而创造出的种种奇特意象,使其山水诗呈现出奇美的风貌。袁枚的山水诗兼容并蓄,遂成一家,融生趣、谐趣、奇趣为一体,有着强烈的艺术感染力。关键词:袁枚,山水诗,诗得平易,惟吾所适,趣

表达情感的诗句:

1

终日两相思，为君憔悴尽，百花时

《南歌子·歌或作柯，一名春宵曲》唐·温庭筠

2

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

《离思五首·其四》唐·元稹

3

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见

《长恨歌》唐·白居易

4

落红不是无情物，化作春泥更护花

《己亥杂诗（其五）》清·龚自珍

5

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵

《绮怀》清·黄景仁

6

深知身在情长在，怅望江头江水声

《暮秋独游曲江》唐·李商隐

7

相思树底说相思，思郎恨郎郎不知

《台湾竹枝词》清·梁启超

《过虞沟游虞姬庙》 袁枚曾任沭阳知县，离任43年后重游沭阳时，特地再到颜集乡凭吊虞姬，作有“过虞沟游虞姬庙”诗，并自注：“相传虞故沭人也。” 其诗云： 为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠， 三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？ 死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂， 座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。 所见 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 鸡 养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计固佳，不可使鸡知。 咏筷子 笑君攫取忙，送入他人口。一世酸咸中，能知味也否？ 陇上作 忆昔童孙小，曾蒙大母怜。胜衣先取抱，弱冠尚同眠。 髻影红镫下，书声白发前。倚娇频索果，逃学免施鞭。 敬奉先生馔，亲装稚子绵。掌珠真护惜，轩鹤望腾骞。 行药常扶背，看花屡抚肩。亲邻惊宠极，姊妹妒恩偏。 玉陛胪传夕，秋风榜发天。望儿终有日，道我见无年。 渺渺言犹在，悠悠岁几迁。果然宫锦服，来拜墓门烟。 返哺心虽急，舍饴梦已捐。恩难酬白骨，泪可到黄泉。 宿草翻残照，秋山泣杜鹃。今宵华表月，莫向陇头圆。 寄聪娘 一枝花对足风流，何事人间万户侯。生把黄金买别离，是侬薄幸是侬愁。 上官婉儿 论定诗人两首诗，簪花人作大宗师。至今头白衡文者，若个聪明似女儿？ 湖上杂诗 葛岭花开二月天，游人来往说神仙。老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。 养马图 养马真同养士情，香萁供奉要分明。一挑刍草三升豆，莫想神龙轻死生。 马嵬驿 莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！ 山行杂咏（六首选一） 十里崎岖半里平，一峰才送一峰迎。青山似茧将人裹，不信前头有路行。 谒岳王墓作十五绝句（选一） 灵旗风卷阵云凉，万里长城一夜霜。天意小朝廷已定，岂容公作郭汾阳。 自嘲 小眠斋里苦吟身，才过中年老亦新。偶恋云山忘故土，竟同猿鸟结芳邻。 有官不仕偏寻乐，无子为名又买春。自笑匡时好才调，被天强派作诗人。 咏钱 人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物，不谈未必定清流。 空劳姹女千回数，屡见铜山一夕休。拟把婆心向天奏，九州添设富民侯。 哭聪娘 记得歌成陌上桑，罗敷身许嫁许昌。双栖吴苑三秋月，并走秦关万里霜。 羹事手调才有味，话无心曲不同商。如何二十多年事，只抵春宵一梦长， 独秀峰 来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。 三百六级登其巅，一城烟水来眼前。青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。 箴作诗者 倚马休夸速藻佳，相如终竟压邹枚。物须见少方为贵，诗到能迟转是才。 清角声高非易奏，优昙花好不轻开。须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。

1中国古代文化常识大收集要注意什么

直称姓名大致有三种情况： （1）自称姓名或名。

如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 （2）用于介绍或作传。

如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 （3）称所厌恶、所轻视的人。

如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。

称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。

而称臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 称斋名指用斋号或室号来称呼。

如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。

称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。 清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”

上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。 称郡望韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。

《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。 《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”

“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

称爵名《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。

《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。

称官地指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。

再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。 兼称如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父。

2古代文化常识50例

月亮的别称月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。

它的别称可分为： （1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。（2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。（4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

（5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。（6）因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。

（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。（8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。中国现为中华人民共和国简称。

但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。

如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”

“驱中国士众远涉江湖之间。”中华上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。

如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。

九州传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。

陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。

中原又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。

如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

指整个黄河流域。海内古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”

四海参见“海内”条。指天下、全国。

如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”

《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤？”六合上下和四方，泛指天下。

如《过秦论旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”八荒四面八方遥远的地方，犹称“天下”。

《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。”

江河古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”

《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”《肴之战》：“公使阳处父追之，及诸河。”

再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。江左即江东。

古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”

江表长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”

江南长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”

王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”淮左淮水东面。

《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。山东顾名思义，在山的东面。

但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。

如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”

《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”关东古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。

曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。

关西指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”

关中所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”

《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。”西域古代称我国新疆及其以西地区。

《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”朔漠指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。

《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”

朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。

百越又作百粤、诸越。古代越族居住在 粤各地，统称为百越。

古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。

五岳五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”

京畿国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”

三辅西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”

《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。

三秦指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降。

3中国的文化常识有什么

1四大名酒 贵州茅台酒（酱香型）、山西汾酒（清香型）、四川泸州老窖（浓香型）、陕西西凤酒（兼香型 2十大名茶 西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县） 3四大名绣 苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东） 4四大名扇 檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江） 5四大名花 牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明） 6四大发明 造纸（东汉蔡伦）、火药（唐朝古代炼丹家）、印刷术（北宋毕升）、指南针（北宋发明者无记载） 7十二生肖 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 8古代主要节日 元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日（介子推） 清明：四月初，扫墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 中秋：八月十五，赏月，思乡 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新 9四书 《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 10五经 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 11八股文 破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 12六子全书 《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 13汉字六书 象形、指事、形声、会意、转注、假借 14书法九势 落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒15竹林七贤 嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 16饮中八仙 李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 17蜀之八仙 容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 18扬州八怪 郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 19北宋四大家 黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 20唐宋古文八大家 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 21十三经 《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 22四大民间传说 《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》23四大文化遗产 《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 24四大戏剧 关汉卿（元）《窦娥冤》、王实甫（元）《西厢记》、汤显祖（明）《牡丹亭》、洪升（清）《长生殿》 25晚清四大谴责小说 李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 26五彩 青、黄、赤、白、黑 27五音 宫、商、角、徵、羽 28七宝 金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 29九宫 正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 30四大名瓷窑 河北的磁州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑31四大名旦 梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 32六礼 冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 33六艺 礼、乐、射、御、书、数 34六义 风、赋、比、兴、雅、颂 35八旗 镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 36十恶 谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 37九流 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 38三山 安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 39五岭 越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭40五岳 （中岳）河南嵩山、（东岳）山东泰山、（西岳）陕西华山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山 41五湖 鄱阳湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江苏）、洪泽湖（江苏）、巢湖（安徽） 42四海 渤海、黄海、东海、南海 43四大名桥 广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥 44四大名园 颐和园（北京）、避暑山庄（河北承德）、拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州） 45四大名刹 灵岩寺（山东长清）、国清寺（浙江天台）玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京） 46四大名楼 岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、蓬莱阁（山东烟台） 47四大名亭 醉翁亭（安徽滁州）、陶然亭（北京先农坛）、爱晚亭（湖南长沙）、湖心亭（杭州西湖） 48四大古镇 景德镇（江西）、佛山镇（广东）、汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南） 49四大碑林 西安碑林（陕西西安）、孔庙。

4必备的美国文化常识有哪些

熔炉---The Melting Pot 美国的别称。

因为美国是一个由来自世界各地不同民族的移民融合组成的国度。这些移民说的英语不像英国人的英语那样具有较强的阶层性与地域多样性。

他们形成了相似的生活习惯与礼节；城乡居民的差别也不像其他国家的那样明显。 美国社会虽然竞争性强，且存在着种族歧视，但它在同化来自不同民族的移民方面又表现出相当大的弹性与包容性。

因而，形成了全新的整体文化与共同的民族意识，使美国成为“一个多民族组成的国家”。美国人的人生观是基于个人奋斗、自我管束与竞争精神之上的。

雅皮士与雅非士---Yuppies and Yuffies 雅皮士是美国人根据嬉皮士（Hippies）仿造的一个新词，意思是“年轻的都市专业工作者” 。 雅皮士从事那些需要受过高等教育才能胜任的职业，如律师、医生、建筑师、计算机程序员、工商管理人员等。

他们的年薪很高。雅皮士们事业上十分成功，踌躇满志，恃才傲物，过着奢侈豪华的生活。

与嬉皮士们不同，雅皮士们没有颓废情绪，不关心政治与社会问题，只关心赚钱，追求舒适的生活。 雅非士意为“都市中失败的年轻人”。

他们虽然觉得自己的生活无法与雅皮士的生活相比，但又不愿意有失落感，并发誓要找到自己的归宿。 山姆大叔-Uncle Sam 它是美国的绰号与象征。

山姆大叔的英文为Uncle Sam，缩写是U。 S。

正好与美国的英文缩写相同。但它怎样成为美国的绰号和象征的呢？普遍的说法是：1812年，美英战争期间，美国特罗城有一个专门供应军用牛肉的商人（也有的说是军事订货的官员）名叫山姆尔？威尔逊（Samuel Wilson,1776—1854），人们平时都叫他山姆大叔（Uncle Sam）。

美国 收购他的牛肉箱上都盖U。S。

字样。人们遂开玩笑说这些盖有U。

S。字样的箱子都是山姆大叔的。

后来“ 山姆大叔”便成了美国的绰号。19世纪30年代，美国画家又将“山姆大叔”画成一个留有山羊胡子的瘦长老人，帽子和裤子都有星条旗的标志。

黑色星期五---Black Friday “黑色”这一词，源出耶稣殉难日（Good Friday）。 1987年10月19日，纽约股票市场的股票价格暴跌，因这天是星期五，故称股票市场的“黑色星期五”。

10月19日纽约股市的股票指数普遍大幅度下降，超过了1929年10月28日引发经济大萧条的股票暴跌纪录。这天开市不久，即出现抛售股票的狂潮，纽约股市创下了破纪录的股市交易 6043亿股，使得美国几家大公司损失惨重，上市的5000家公司的整个股票价值，一天中就折损了5000亿美元。

股值暴跌迅速度卷世界各地大金融市场，引起了西方的极大恐慌，这次股票暴跌，是第一次世界大战以来股市最糟的一次，也是华尔街有史以来下跌幅度最剧烈的一次。

5文学小常识

文学常识的范围 1作家作品。

包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。 2古代文化常识。

如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。 3文体知识与类别。

包括古代文体知识及类别和现代文体知识及类别，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。 4有关作品内容的知识。

如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。

6昆仑文化小常识：什么是中华昆仑文化

中华昆仑文化是以中国西部青海省境内的昆仑山为主脉，横贯 的北东部、新疆南部的山脉以及连绵甘青交界的祁连山为支脉的广大昆仑山系、盆地、谷地为地理平台，以长江、黄河、澜沧江源头、青海湖、湟水河、昆仑山天池、德令哈褡裢湖、孟达天池、 的纳木措、新疆的天池等湖泊为底蕴，以九天、西天、昊天为天域机枢，以人类的诞生、发展、归宿为生命原理，孕育、产生、发展起来的昆仑神话为核心内容，并以古易为哲学理论且涵盖民族文化、佛教文化、道教文化、民间文艺、民俗文化的文化大系。

昆仑文化的基本内容昆仑文化是一个文化大系，其内容广泛而又独特，主要是：九天玄女、玄龙（伏羲）创演的古易理论；九天玄女留传给后世的三部经典：《一代天尊九天玄女治心消孽真经》、《一代天尊九天玄女救世真经》、《一代天尊九天玄女至理通明真经》；昆仑神话系列——反映以生命起源、人类形成、发展和生命归宿为特征的九天玄女（女娲）、西王母神话，反映以开天辟地、创世为特征的盘古神话，反映以天国神奇故事和天道阴阳平衡理论为特征的天仙神话，反映以开拓创新为特征的玄龙（伏羲）神话，反映以为统一而战和治理、发展社会为特征的炎黄神话，反映以向更高文明过渡为特征的颛顼、帝喾神话，反映自然、地理、动物、人神状态、活动为特征的百科志《山海经》，除此以外，后来融进的作为以修行成佛为特征的佛教文化；作为以老子的《道德经》为基本理论，以修炼成仙为特征的道教文化；反映以生产生活为特征的民俗文化；反映以天人感应、打开中脉、健身强体、提高生命能量为锻炼方法的昆仑瑜珈等。昆仑文化中的主体人物在昆仑神话和昆仑文化中，有一个庞大的人物系谱，其核心统领人物是九天玄女、西王母、玄龙（伏羲），其次是盘古、太元玉女（妈祖）、炎帝、黄帝、天皇、地皇、人皇、颛顼、帝喾等，另外，还有后羿、嫦娥、大梵天、地母、斗姆、大日、至尊人格首神、大黑天、黑天王等。

昆仑文化是民族瑰宝和民族之魂昆仑文化虽不是历史，却是历史的折射和原始记录，昆仑文化的诞生和发展与人类的诞生和发展是同步的，因而是始古文化、远古文化、元源文化、龙头文化。昆仑文化的内涵丰富广博，且与天道、地道、人道以及人们的情操、人生理念、精神品格相一致；与中华高尚的道德、民族的福祉、国家的命运、兴盛息息相关，可以这样说，昆仑文化反映的是天人合一的理念，和谐吉祥的主题，积极进取，无私无畏，勇于奉献的精神品格；提倡敬天法地、尊老爱幼、团结友爱、诚信谦逊；主持正义、正直、公正、救人危难、鞭挞自私、阴险、贪婪、奸恶，因而是民族瑰宝和民族之魂。

　　一 基础知识 :

　　1《鸟鸣涧》是组诗《皇甫岳云溪杂题五首》中的第一首本诗描写春夜的幽静景色 , 反映诗人栖息自然中的恬淡心境 , 诗中贯串有佛家清静空寂的理趣

　　2《鸟鸣涧》的作者 : 王维 , 字摩诘 , 他是唐代诗人 , 因曾任尚书右丞 , 世称王右丞传世有《王右丞集》王维的诗歌分为两个时期前期 , 他志在用世 , 诗作内容较广阔 , 风格多样 , 边塞诗尤其意境开阔 , 情调激昂 ; 后期 , 诗作以山水田园诗为主 , 趋向清淡自然他与孟浩然并为盛唐山水田园诗的杰出代表王维能诗,善画 , 精通音乐 , 更深研佛理 , 有"诗佛","诗画"之誉

　　3《鸟鸣涧》的体裁 : 从诗体来说 , 是一首五言绝句 ; 从题材看 , 是一首山水诗山水诗是以山水为主要描写对象 , 并寄情寓意於其中的诗

　　4《鸟鸣涧》的主旨 : 本诗通过动静相生的两幅图景 , 传神地营构出溪山春夜的清幽境界 , 也隐隐流露出诗人孤寂的心境 , 及对众动复归於静的佛理思想的彻悟

　　5《鸟鸣涧》的写作特点 :

　　a 善用反衬 : 全诗描摹了两幅图景 , 一为静景 , 一为动景 , 其中采用的主要

　　是以动衬静的手法静夜空山中 , 似断若续的鸟鸣声 , 反衬空静 ,"人闲桂花落"一句 , 以桂花零落衬托出人闲

　　b 语言淡雅 , 生动传神 : 人"闲",花"落",夜"静",山"空", "闲""落","静","空"四字 , 把"人","花","夜","山"四种实物融为一幅虚静的图案

　　c 笔调含蓄,寄托诗旨 : "夜静春山空"一句既实指静夜春山的空旷 , 也融有诗人心灵的空寂之感 , 含义丰富 , 成了全诗主旨的"空"字 , 含蓄蕴藉的传神之笔

　　二 修辞手法 :

　　1 对偶 : 人闲桂花落 , 夜静春山空

　　2 反衬 : 人闲桂花落

　　3 双关 : 夜静春山空

　　译文：

　　春天寂静无声，桂花不知不觉地凋落。寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。月亮出来了，小鸟竟然被月光惊动。时时发出的鸣叫在山涧中回响。

　　鸟鸣涧

　　年代：唐 作者：王维 体裁：五绝

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，本诗亦然而"人闲"二字说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。更突出了人与自然的融合!

　　〔赏析〕

　　这首五言小诗主要描绘深山幽谷夜晚寂静的情景，抒发了作者热爱大自然的心情。

　　诗在艺术上的最大特点就是以动衬静，寓静于动。“人闲桂花落，夜静春山空”二句写出了一种静谧恬美的意境：寂静的山谷中，人迹罕至，只有春桂在无声地飘落；夜半更深，万籁俱寂，似空无一物。接下诗人又写出了更有诗意的一幕：“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。由于山中太幽静了，因此，当一轮明月突然升起，皎洁银辉洒向这夜幕笼罩的空谷时，竟然惊动了山中的鸟儿，于是在幽谷溪边鸣叫起来。这叫声似乎一时打破了山中的宁静，但它又让人感到空旷的山中更加幽静沉寂。王籍曾写过这样的诗句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王维这首小诗与此实有异曲同工之妙。但细品味，王籍诗句不免给人以说理的感觉，哲理意蕴十足，但缺乏形象生动的描绘，而这首诗却写得形象逼真，生动自然，情趣无限。诗中虽然写的花落、月出、鸟鸣，但是“这些动的景物，即使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静”（《唐诗鉴赏辞典》），可见还是后来居上。

　　第2首没找到 3不答了

　　4:

　　1六月二十七日望湖楼醉书五绝其五

　　苏轼

　　未成小隐聊中隐， 可得长闲胜暂闲。

　　我本无家更安往， 故乡无此好湖山。

　　2已亥杂诗

　　龚自珍

　　浙东虽秀太轻孱，北地雄奇或犷顽。

　　踏遍中华窥两戎， 无双毕竟是家山。

　　3饮湖上初晴后雨二首

　　苏轼

　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　4忆江南

　　白居易

　　江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

　　江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？

　　江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？

　　5甲辰八月辞故里

　　张沧水

　　国亡家破欲何之，西子湖头有我师。

　　日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。

　　惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。

　　他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷。

　　6谒岳王墓 （十五首）选六

　　袁枚

　　江山也要伟人扶，神化丹青即画图。

　　赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。

　　华表凌霄落照迟，一朝孤愤万年知。

　　梨花寒食烧香女，纤手都来折桧枝。

　　不依古法但横行，自有云雷绕膝生。

　　我论文章公论战，千秋一样斗心兵。

　　一个西湖换两宫，靖康小雅唱雍雍。

　　怜他绝代英雄将，争不迟生付孝宗。

　　要盟结赞屡弯弓，翻录和戎魏绛功。

　　老住迷楼人不醒，赵家天子可怜虫。

　　小校桓桓道姓施，涌金门外有专祠。

　　雄心似出将军上，不斩金人斩太师。

　　7钱塘湖春行

　　白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚底。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　8南征至维扬望江东

　　完颜亮

　　万里车书尽混同，江南岂有别疆封？

　　提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！

　　9望 海 潮

　　柳永

　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮、竞豪奢。重湖叠山献（音yǎn）清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

　　10长相思

　　林逋

　　吴山青，越山青。

　　两岸青山相送迎。谁知离别情？

　　君泪盈，妾泪盈。

　　罗带同心结未成。江头潮已平。

　　11

　　上联：油壁车轻郎马聪

　　下联：三三伴六三九中

　　横联：走赶三五

　　12忆杭州西湖

　　范仲淹

　　长忆西湖胜鉴湖，

　　春波千顷绿如铺。

　　吾皇不让明皇美，

　　可赐疏狂贺老无。

　　13临安春雨初霁

　　陆游

　　世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？

　　小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

　　矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

　　素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

　　14山园小梅

　　林逋

　　众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

　　疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

　　霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

　　幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

　　15苏小小歌

　　苏小小

　　我乘油壁车，郎骑青骢马。

　　何处结同心？西陵松柏下。

　　16赠杭州市长

　　陈毅

　　杭州太守例能诗，市长今日岂无辞

　　绿化真成连天碧，环湖公路骋怀宜。

　　柳浪闻莺名符实，灵隐净慈胜昔时。

　　每年游客五百万， 生民以来无此奇。

　　观此时代大弦乐，吟风弄月小曲微。

　　建设待看日新异，海潮湖水共一湄。

　　17晓出净慈寺送林子方

　　杨万里

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　18虞美人

　　苏轼

　　有美堂赠述古

　　湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使尊前醉倒且徘徊。

　　沙河塘里灯初上，水调谁家唱。夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃

　　19春题湖上

　　白居易

　　湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。

　　松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

　　碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。

　　未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

　　20题临安邸

　　宋-林升

　　山外青山楼外楼，

　　西湖歌舞几时休。

　　暖风熏得游人醉，

　　直把杭州作汴州！

　　5晓出净慈送林子方

　　南宋 杨万里

　　累啊 给点追加分吧

1五金挂件的常识有哪些

一、如何选择铜挂件？1、看材质。

全铜铸造的产品往往结构紧密，用手掂量，除了比同类产品偏重之外，而且手感实在，坚固耐用；2、看镀层。 标准电镀层不仅能使产品表面细致均匀，同时也能避免在潮湿的环境当中氧化和起锈。

用眼去看挂件的表面，如果表面无起泡，镀层均匀，即可选择。3、看工艺。

通过严格工艺标准加工的产品，往往历经复杂的机械加工、抛光、焊接、检验等工序，产品不仅外型美观，使用性能好，而且手感极好，均匀细滑而且无瑕疵。 二、挂件如何保养？1、定期清洗产品，以保持其外观光洁明亮；2、用清水或中性的清洁剂清洗产品表面，然后用柔软的毛巾抹干即可；3、清洗产品时，切勿使用含化学成分或腐蚀性的清洁剂，特别是具有磨砂效果的清洁剂和粗糙的布料清洗抹擦；4、注意清洁产品的隐蔽位置，适时的清洁能让产品历久如新。

2前台五金文化是什么

五金文化五金：指金、银、铜、铁、锡，泛指金属。

《词海》载：五金：指金、银、铜、铁、锡而言，今常用为金属或铜铁等制品的统称。《辞海》载：五金：五种金属。

《吴越春秋》四《阖闾内传》：“臣闻越王元常使欧冶子造剑五枚，……一名湛卢，五金之英，太阳之精。”按《汉书·食货志》上“金、刀、龟、贝”注：“金谓五色之金也，黄者曰金，白者曰银，赤者曰铜，青者曰铅，黑者曰铁。”

后来通称金、银、铜、铁、锡为五金。五金者，指金、银、铜、铁、锡五项金属材料之称，五金为工业之母；国防之基础，五金材料之产品，通常只分为大五金及小五金两大类。

大五金指钢板、钢筋，扁铁、万能角钢、槽铁、工字铁及各类型之钢铁材料，小五金则为建筑五金、白铁皮、锁类铁钉、铁丝、钢铁丝网、钢丝剪、家庭五金、各种工具等等。就五金之性质与用途，应分钢铁材料、非铁金属材料、机械机件、传动器材、辅助工具、工作工具、建筑五金、家庭五金等八大类、源远流长的五金文化是不竭源泉。

永康的崛起，离不开几千年的五金文化底蕴。经过考古考证，五千年前中华民族始祖--黄帝曾来永康石城山炼铜铸鼎。

乾隆《钦定四库全书》收集南朝·陈·虞荔所著《鼎录》，这部鼎器的权威著作记载了永康自古流传的"黄帝铸鼎"一说。黄帝铸鼎，春秋铸剑，汉造弩机，宋采铜矿，清制枪管。

当地学者认为，"黄帝是五金之祖，永康是五金之源。"再者，著名学者、南宋状元、永康人陈亮独树一帜，创建"永康学派"，倡导"义利双行"的事功之说，并在与著名学者朱熹的辩论中形成了功利主义儒家文化，陈亮思想根植永康民心。

有美国学者专门研究发表专著，认为陈亮的思想在许多方面接近现代市场经济的理念。黄帝五金文化和陈亮功利主义儒家文化相结合的永康乡土文化，在现代市场经济发展中大放异彩，成为永康创业发展的不竭动力。

3传统五金配件是指什么

五金配件指用五金制作成的机器零件或部件，以及一些小五金制品。

它可以单独用途，也可以做协助用具。例如五金工具、五金零部件、日用五金、建筑五金以及安防用品等。

小五金产品大都不是最终消费品。而是作为工业制造的配套产品、半成品以及生产过程所用工具等等。

只有一小部分日用五金产品（配件）是人们生活必须的工具类消费品。幕墙挂钩、幕墙配件、幕墙五金零件自动钻孔攻丝切割一体化设备，白石博宇自动化设备 白石博宇非标自动化设备厂。

专门加工幕墙挂钩、幕墙配件、幕墙五金的自动化设备及机械。门窗五金配件把手、执手、合页、插销、拉手、铰链、风撑、滑轮、门花、喉箍、锁盒、碰珠、月牙锁、多点锁、传动器、提拉器、闭门器、玻璃胶、三星锁等。

4中国古代文化常识大收集要注意什么

直称姓名大致有三种情况： （1）自称姓名或名。

如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 （2）用于介绍或作传。

如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 （3）称所厌恶、所轻视的人。

如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。

称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。

而称臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 称斋名指用斋号或室号来称呼。

如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。

称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。 清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”

上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。 称郡望韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。

《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。 《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”

“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

称爵名《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。

《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。

称官地指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。

再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。 兼称如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父。

5五金选购小常识有哪些

五金选购小常识： 1、选材料：功能型五金对于材质的要求非常高，每种不同的材质都决定着功能使用是否合理。

铜一般是最广泛的材料之一，不过造价也比较高，容易生锈所以不适用于厨房，厨房多用不锈钢材质，越用越光亮。 2、挑设计：过去的五金可能不太重视设计，现如今五金也要“颜值”了。

以拉篮为例，设计好的拉篮方便人们储物习惯，合理利用橱柜的储物空间，让厨房用品“各就各位”实现空间最大使用价值。拉篮可分为炉台拉篮、三面拉篮、抽屉拉篮、超窄拉篮、高深拉篮、转角拉篮等。

3、看成品：选购衣柜和橱柜的功能五金时，一定要亲自去体验一下，动手试试“水”。比如拉篮的滑轨，好的滑轨具有推拉平滑自如、安静无声、回弹柔和的特点，选购时可以将抽屉拉出，用手在上面稍稍用力压一下，看看是否会松动、发出响声或翻转。

6古代文化常识

古代天文 四象古人把二十八宿分东、北、西、南四方，每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。

东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南朱雀。 月亮的别称 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。

它的别称可分为：（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。 （2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 （4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

（5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 （6）因传说月中有广寒、清虚两宫殿，故称广寒、清虚。

（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 （8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 古代地理 江河古代许多文章中专指长江、黄河。

如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。” 《过秦论》： “然后践华为城，因河为池。”

《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 西河又称河西，黄河以西的地区。

如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。” 《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”

江东长江以东。 如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”

《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 江左即江东。

古人以东为左，以西为右。 《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”

江表长江以南地区。 《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”

江南长江以南的总称，所指区域因时而异。 白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”

王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我 还。” 淮左淮水东面。

《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 山东顾名思义，在山的东面。

但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。

如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。 《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”

《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 关东古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。

曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。

关西指函谷关或潼关以西地区。 《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”

关中所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。 《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”

《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 纪年法我国古代纪年法主要有四种：（1）王公即位年次纪年法。

以王公在位年数来纪年。《廉蔺列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

（2）年号纪年法。汉武帝起开始有年号。

此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”。

（3）干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

（4）年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。

《核舟记》“天启壬戌秋日” 纪月法我国古代纪月法主要有三种： 序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”

地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。

如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 时节纪月法。

如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。

纪日法我国古代纪日法主要有四种： 序数纪日法。《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”

“三五”指农历十五日。 干支纪日法。

如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三日 月相纪日法。

指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。

干支月相兼用法。干支置前，月相列后。

纪时法我国古代纪时法主要有两种： 天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）时、日入、黄昏、人定。

如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”

地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。

人的称谓 直称姓名大致有三种情况： （1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。

（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。

（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

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7什么是文化常识

四、文化常识： 1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

2、三国：魏、蜀、吴。 3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。 5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克•吐温、欧•亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。 7、马致远的散曲代表作《天净沙•秋思》，被誉为“秋思之祖”。

8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。 9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”； 臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称； 田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人）。

10、岁寒三友：松、竹、梅。 11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、书、画。 13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。

14、四库全书：经、史、子、集。 15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。

16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。 17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁、义、礼、智、信。 19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农； 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 21、五金：金、银、铜、铁、锡。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。 23、五行：金、木、水、火、土。

24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。 25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 27、古代科举考试（从隋代至明清）： A 童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jiè）员。 C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

附：（表格） 级别 （童试）院试 正式科举考试 乡试 会试 殿试 时间 每年一次 三年一次（秋） 三年一次（春） 会试后同年4月 地点 府（州）县 省城 礼部（京城） 宫殿 应试者 儒生、童生 秀才 举人 贡士 获取功名 秀才 （举人）第一名为解元 （贡士）第一名为会元 （进士）前三名为： 状元、榜眼、探花 正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。 连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试。

五、诗句与人： 三顾频频天下计，两朝开济老臣心。——诸葛亮 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

——诸葛亮 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——诸葛亮 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。

——诸葛亮 刚正不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。——司马迁 酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。

——李白 千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。——李白 翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。

——欧阳修 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾 世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。

——杜甫 犹留正气参天地，永剩丹心照古今。——文天祥 深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。

——屈原 四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。——范仲淹 大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。

——李清照 译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。——鲁迅 称朱自清：“不为五斗米而折腰的人。”

列宁赞高尔基：“无产阶级艺术的最杰出的代表。” 芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。

关汉卿被称为：“东方的莎士比亚”。 六、一句话评书： ①《三国演义》：文不甚深，言不甚俗。

②《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语） ③《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。

（英•李约瑟） ④龙争虎斗：《三国演义》 ⑤帝王的镜子：《资治通鉴》 ⑥隽永的说辞：《战国策》 ⑦不朽的战争艺术：《孙子兵法》 ⑧旧时代的葬歌：《骆驼祥子。

8知识文化

“有知识 没文化”的含义简单地说就是受过各类高等教育，却不懂如何待人接物，没有教养。

这里的知识侧重指人们的专业技能，是人们改造社会、造福人类的手段。主要是指具体学科的知识，例如物理知识、医学知识、文史知识等，是偏重于记忆性、技术性、职业性的知识 这里的文化侧重指人们的精神层面，包括人格修养、理想信仰、精神境界、文化自觉、社会责任等等； 有专业知识的人不一定有文化，有文化的人，知识水平也不一定高文化是个人修养修为，李有才板话中的李有才，也识不了几个字，但他绝对是个文化人，天文地理风土人情生活常识没他不懂的。

所见 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。　

鸡　 养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计固佳，不可使鸡知。

咏筷子笑君攫取忙，送入他人口。一世酸咸中，能知味也否？

陇上作忆昔童孙小，曾蒙大母怜。胜衣先取抱，弱冠尚同眠。髻影红镫下，书声白发前。倚娇频索果，逃学免施鞭。敬奉先生馔，亲装稚子绵。掌珠真护惜，轩鹤望腾骞。行药常扶背，看花屡抚肩。亲邻惊宠极，姊妹妒恩偏。玉陛胪传夕，秋风榜发天。望儿终有日，道我见无年。渺渺言犹在，悠悠岁几迁。果然宫锦服，来拜墓门烟。返哺心虽急，舍饴梦已捐。恩难酬白骨，泪可到黄泉。宿草翻残照，秋山泣杜鹃。今宵华表月，莫向陇头圆。　

寄聪娘　一枝花对足风流，何事人间万户侯。生把黄金买别离，是侬薄幸是侬愁。　上官婉儿论定诗人两首诗，簪花人作大宗师。至今头白衡文者，若个聪明似女儿？湖上杂诗葛岭花开二月天，游人来往说神仙。老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。养马图　养马真同养士情，香萁供奉要分明。一挑刍草三升豆，莫想神龙轻死生。　马嵬驿　莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！　山行杂咏（六首选一）十里崎岖半里平，一峰才送一峰迎。青山似茧将人裹，不信前头有路行。　

谒岳王墓作十五绝句（选一）灵旗风卷阵云凉，万里长城一夜霜。天意小朝廷已定，岂容公作郭汾阳。

过虞沟游虞姬庙为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠，三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？　死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂，座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。　

自嘲小眠斋里苦吟身，才过中年老亦新。偶恋云山忘故土，竟同猿鸟结芳邻。有官不仕偏寻乐，无子为名又买春。自笑匡时好才调，被天强派作诗人。

咏钱人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物，不谈未必定清流。空劳姹女千回数，屡见铜山一夕休。拟把婆心向天奏，九州添设富民侯。　

哭聪娘 记得歌成陌上桑，罗敷身许嫁许昌。双栖吴苑三秋月，并走秦关万里霜。羹事手调才有味，话无心曲不同商。如何二十多年事，只抵春宵一梦长，　

独秀峰 来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。三百六级登其巅，一城烟水来眼前。青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。　

箴作诗者倚马休夸速藻佳，相如终竟压邹枚。物须见少方为贵，诗到能迟转是才。清角声高非易奏，优昙花好不轻开。须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。

夫子何为者，栖栖一代中。

地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否？伤麟怨道穷。

今看两楹奠，当与梦时同。 梁甫吟(李白)

长啸梁甫吟。

何时见阳春。

君不见朝歌屠叟辞棘津。

八十西来钓渭滨。

宁羞白发照清水。 ( 清一作渌 )

逢时吐气思经纶。 ( 吐一作壮 )

广张三千六百钩。 ( 钩一作钓 )

风期暗与文王亲。 ( 期一作雅 )

大贤虎变愚不测。

当年颇似寻常人。

君不见高阳酒徒起草中。

长揖山东隆准公。

入门不拜骋雄辩。 ( 不拜一作开说 )

两女辍洗来趋风。

东下齐城七十二。

指挥楚汉如旋蓬。 ( 挥一作麾 )

狂客落魄尚如此。 ( 客一作生 ) ( 魄一作拓 )

何况壮士当群雄。

我欲攀龙见明主。

雷公砰訇震天鼓。

帝旁投壶多玉女。

三时大笑开电光。 ( 开一作生 )

倏烁晦冥起风雨。

阊阖九门不可通。

以额叩关阍者怒。

白日不照吾精诚。

杞国无事忧天倾。

□□磨牙竞人肉。 豸契豸俞

驺虞不折生草茎。

手接飞猱搏雕虎。

侧足焦原未言苦。

智者可卷愚者豪。

世人见我轻鸿毛。

力排南山三壮士。

齐相杀之费二桃。

吴楚弄兵无剧孟。

亚夫诒尔为徒劳。 诒言换口

梁甫吟。

声正悲。

张公两龙剑。

神物合有时。

风云感会起屠钓。

大人□□当安之。 鲵鱼换山山兀