什么是情绪情感?分别有哪些类型呢

情绪有广义和狭义之分，广义的情绪包括情感。狭义的情绪是指比较低级的、生物性的，与满足欲望直接相关的一种态度和体验。情绪对正常精神活动恰似一幅画的背景，它无时无刻伴随着各种心理过程。情绪有以下几种分类方法：

（1）中医的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

（2）儒家的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

（3）西方心理学的分类：喜悦、愤怒、悲哀、恐惧。在精神病的情况下，它的变化往往是病态的重要标志。情绪剧烈改变往往是致病的原因，而通过情绪调节又往往是治疗的手段。

情感是对客观事物的主观态度和相应的内心体验。如喜、怒、哀、惧、爱、憎等不同的体验，都是情感的表现，情感活动可以通过病人的面部表情、言语、声调、姿态、动作以及内心体验表现出来。正常人的情感反应是与外界刺激或思维活动相配合，如听到好消息，想到愉快的事，就表现出高兴和喜爱的体验，流露出喜悦的表情，并且可以发笑，相反遇到或想到伤心的事，人们则产生悲哀和痛苦的体验，流露出忧愁的表情或哭泣。外界刺激的强度愈大，情感反应也就愈强烈，正常人的认识、情感和意志行为等精神活动的这三方面是统一、互相协调配合。

大的方面可分为古体诗和现代诗

一\古代诗歌的分类

古代诗歌包括诗、词、曲。

1． 从诗歌的形式可分为：

① 古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

② 近体诗，包括律诗和绝句。

③ 词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

④ 曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2． 从诗歌的题材可分为：

① 写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

② 咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

③ 即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

④ 怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

二\现代诗分类

按国别可分为本国诗歌和外国诗歌。

中国诗歌按创作的时代和诗歌所反映的时代内容，可分为现代诗歌和古代诗歌（古典诗歌）。1919年，"五四"新文学运动开始并发展起来的新诗以及反映现代生活和思想感情的某些旧体诗，是现代诗歌；1919年"五四"运动以前写作的如诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲等等旧体诗，是古代诗歌。旧体诗中，除词和曲之外的诗歌，还可分为古体诗和近体诗。与绝句、律诗等格律诗相对而言，除绝句、律诗以外的旧体诗称为古体诗；从南朝开始到唐代形成的绝句、律诗、排律等与古体诗相对而言的旧体诗称为近体诗

按内容，诗歌可分为抒情诗和叙事诗。

抒情诗主要是通过直接抒发作者内心的感受来反映社会生活，根据作者对客观事物的态度和诗歌内容，抒情诗又可分为颂歌、哀歌、恋歌、田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗等等。叙事诗主要是通过对事件的描述和人物形象的塑造来反映现实生活，它以叙事为主，且以抒情的方式叙事，一般有完整的故事情节和具体的人物形象。

1、思想感情是思想和感情。

2、思想，一是指生命现象就是思和想，思是对认知事件信息的处理，想就是对认知事件信息的大脑系统的搜集。二是指人对世界的认知。三是指人类对世界形成的认知语言和认知成果。对世界的认知是指大脑系统的活动。思想是大脑的活动，只有认知者才能感觉到，不能实现交流和传递。感情(英文：emotion；sensation；affection；feeling)，一是指对外界刺激的比较强烈的心理反应、动作流露。二是指对人或事物关切、喜爱的心情。

一、细节 —— 身边人、身边事、每天的感悟就是最好的素材库

“我偶尔发烧，即使烧得很高，姥姥也从不带我去医院。她像揉面一样把我放在炕上，浑身上下从头到脚揉上一遍，揉过的我就像被水洗过一样，高烧立刻就退了。再看看姥姥，出的汗比我还多。享受着姥姥的敲打，体味着姥姥的汗水，高烧一次，长大一次。那时我盼着姥姥也高烧，我也想用汗水洗一遍衣服，可姥姥从来不病。”

首先，所有描写都源于生活细节，使读者感到亲切平和；

其次，表述内容没有过多修饰，简单质朴；

第三，所写内容都是普通人的生活，使读者产生亲切感；

第四，语句简单明了，使人一看即懂。

二、走心 —— 用最朴实的语言，用最干净的心

“我也就是孩子病的那个月开始抽烟的，人家说抽烟能帮助你消除一些恐惧。初次点上烟的时候，姥姥相当震惊，她知道孩子的问题大了，否则我不会是这番景象旁若无人地拿着烟坐在客厅的沙发上，烟灭了再点上，点上再灭了，不大的工夫，家里像着了火一样，烟雾弥漫。”

首先，作者表达的是普通人经历，不是只有自己独有的经历；

其次，让读者认可这种情感，产生共鸣；

第三，没有唱高调，大感慨；

第四，故事的表述和情感表达相结合。

三、有趣 —— 只有打动你自己的，才能打动别人

姥姥看季老头儿的书多半是看书里的照片儿，整天看，反复看。我表妹说：“别看了，再看就看上人家了。”

我逗姥姥说：“你看上人家，人家还看不上你呢。人家多大的学问，人家会好几国语言，你就会写自己的名儿。”

生活中的趣闻很多，都是非常小的细节。如果能把这些内容记录下来，如活灵活现的人物对话等，那么既可以推动情节发展，亦可以凸显人物的性格，使作品充满趣味。

四、道理 —— 一次讲不清楚，分几次讲；一个点讲不清楚，分几个点讲

“念书的人不管长得么样，你仔细看都长得好看。书念得越多，人长得越俊。没念过书的人眼神是傻的。”

姥姥把人的长相和“读过书”联系到一起，凸显了她对一些事情的判断方法，通过叙述和议论的形式表达出一定的道理，可让读者产生思考。如果你身边有人说了一些有道理的话，可以记录下来，使用到以后的作品中去。

五、戳心 —— 提炼文章的“有趣点”、“动情点”、“哲理点”、“闪光点”

“别觉着自己比人家高，也别怕自己比人家矮。”

“孩子，不怕，多黑的天到头了也得亮。”

“有些事能使使劲，有些事啊就使不上劲了，天黑了，谁也挡不住喽！”

如果在自己的作品中能做到有“戳到”读者内心的句子，离一篇好的文章会越来越近。

情感分类有：道德感、理智感、美感

1道德感

道德感是用一定的道德标准去评价自己或他人的思想和言行时产生的情感体验。

道德感包括的范围比较广，比如对于国家的情感，是爱国主义情感，对于集体的热爱是集体主义情感，还有责任感、义务感、内疚感、眷恋感、正义感、友谊感等。

一些爱国人士体现出了家国情怀，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐就属于道德感。此外，道德感涉及一定过得责任和义务，会引导大家做一个高尚的人。比如，观看最美教师和最美医生的记录片产生的情感就属于道德感，而不是美感。

2理智感

理智感是在智力活动中，认识、探求或维护真理的需要是否得到满足而产生的情感体验。理智感强调的是在智力活动中产生的情感体验，比如好奇心，求知欲，人们对真理的追求，对迷信和偏见的憎恶等。

3美感

美感是用一定的审美标准来评价事物时所产生的情感体验。美感包括自然美感、社会美感和艺术美感三类。

其中自然美感是欣赏自然风光时产生的情感体验，比如欣赏桂林山水时产生的美感就属于自然美感；社会美感是对社会制度、生活方式、习俗等进行评价时产生的美感;艺术美感，是对艺术作品欣赏时产生的美感，比如欣赏《蒙娜丽莎的微笑》产生的情感是一种艺术美。

1、喜：包括喜爱、喜悦、喜好、喜欢、高兴、快乐等情感；

2、怒：包括愤怒、恼怒、发怒、怨恨、愤恨等情感；

3、哀：包括悲伤、悲痛、悲哀、怜悯、哀怜、哀愁、哀悯、哀怨、哀思等情感；

4、乐：指欢乐，身心愉悦，充满幸福的一种情感；

5、惊：指惊咤、惊愕、惊慌、惊悸、惊奇、惊叹、惊喜、惊讶等情感；

6、恐：指恐慌、恐惧、害怕、担心、担忧、畏惧等情感；

7、思：指思念、想念、思慕等情感。

六欲：

1、食欲：生理本能由于饥饿而产生的想吃东西的欲望加社会环境影响而产生的想吃好、吃多、吃巧、吃奇、吃美的欲望；

2、性欲：生理由于发育成熟而本能地产生的一种想与异性触摸接触、发泄能量的欲望加社会环境影响而产生的想猎奇探幽、排遣郁闷寂寞、甚至为了达到某个数目而想往异性的欲望；

3、情欲：七情导致的欲望。比如喜欢就能导致想与某人朝夕相处交朋友的欲望；愤怒可导致想打击报复的欲望；悲伤可导致自虐、自杀的欲望；惊奇可导致探险的欲望；恐惧害怕可导致求安全的欲望，如装防盗门、找靠山、请保安、结婚生子女等；思念可导致想回家、想重逢的欲望。

4、占有欲：本能地为扩充活动范围、排除干扰、争取自由而产生的想据为己有的欲望，如殖民地、私有财产、夫妻等是占有欲导致的一种结果；

5、求知欲：好奇心引发的对未知领域和未知世界向往探索、想弄清究竟的一种欲望；

6、出类拔萃欲：这是想得到社会承认的欲望。人人都不愿默默无闻，不愿被社会遗忘在某个角落，人人都想出类拔萃、与众不同、出人头地，都希望能得到他人的尊重、称赞、羡慕。于是就有了出类拔萃欲。

情绪情感的种类有下面这些：

1、道德感

道德感是人们根据一定的社会规范评价他人的思想、意念和行为时所产生的情感体验。当看到别人的行为符合社会规范时，我们就会产生喜爱、敬佩、爱戴等体验，如在车上看见年轻人给老年人让座、在食堂看见排队的次序井然等情景中所产生的体验就是如此;

相反，当看见别人的行为违反社会规范时，我们就会产生厌恶、鄙视、轻蔑等体验，如我们知道某位学生逃课、偷窃，某个行人在马路上随地吐痰等所产生的体验就是这样。道德感具有一定的社会阶级性，不同民族、阶级、国家有不同的道德规范。道德感也受人们道德认知水平的限制。

2、理智感

理智感是在认识活动中所产生的对认知对象、认知过程和认知结果的情感体验。在认识活动中，人们会对对象产生好奇、厌恶、喜欢或害怕等体验;就过程而言会产生顺畅、满意或烦躁、焦虑等体验;对结果来说有惊喜、自豪和失望、沮丧等体验。 

在认识活动中能经常体验到积极的理智感的个体，就会激发其学习、探究的热情和积极性;否则就会厌学、逃学。理智感是人们从事认知活动的重要动力，它也受个体的兴趣、爱好、价值观和世界观等因素的影响。

3、美感

美感是根据一定的审美标准评价客观事物时所产生的情感体验。审美标准在不同的地区、不同的时代以及接受不同教育的人是不同的。人们对美的追求有共性，也有差异性。如在改革开放初期，我们追求工业化的美，希望城市里到处是高楼大厦和工厂，现在随着环保意识的发展，我们就更注重人类和自然的和谐之美。

改革开放前，人们喜欢到工业化程度较高的城市如上海去旅游，并购买那里的工业产品，现在人们都喜欢去保存较好的原始生态地区如丽江旅游。美感受人们的文化、知识、传统、风俗和习惯等多种因素的影响。

思想感情，主要是通过文章内容表现出来的,阅读时要结合具体的作品来谈,不能脱离原文

例如:

梁实秋的《鸟》，这是他为自己所爱的小鸟留下的一篇文章。作者爱鸟，鸟的喜，鸟的悲，鸟的生，鸟的死，无不牵动着作者的情思。作者这种对鸟的生存和命运的情思，寄托着作者对无拘无束生活的向往和对囚笼般的现实的不满。把握“物”的特点，理清“情”的脉络，就能较为妥帖地体察作者的写作意图，从而把握文本深层的意蕴。

《春夜喜雨》表达了作者对春雨等默默无闻的人的赞美

宿建德江 表达了诗人什么的思想感情？

此诗写旅途愁怀，构思巧妙。起句“移舟泊烟渚”点题，写小船停靠在建德江中的小沙洲边准备住宿。第二句“日暮客愁新”写诗人此时此刻的心情。一个“新”字，让人觉得原来诗人本有无尽的旧愁，今日在此停泊，又生出更浓的新愁。这就奠定了全诗的抒情基调。但新愁何在，作者没有明说，却给我们描写了一幅生动的江边日暮风景：茫茫旷野，天幕低垂，似要笼罩一切；清清的江水中，只有一轮明月，在舟边荡漾。在这茫茫四野、悠悠江水中，惟有明月来陪伴孤独的游字。明月让他获得了慰藉，也使他平添了更多的新愁。“愁”是诗眼，全诗围绕“愁”字显示着作者高超的艺术构思。

马说通过对千里马悲惨遭遇的谈论，表达了作者怎样的思想感情

表达作者怀才不遇,有志难酬的愤懑心情。

王翰的凉州词表达了作者怎样的思想感情

凉 州 词

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

(王之涣)

奔流的黄河远远望去,好像和天上的白云相连，玉门关孤零零的耸立在崇山峻岭之间，不要用那哀怨的<<折杨柳>>来埋怨春光来迟,因为春风根本吹不到玉门关一带

“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。

首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。

三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。

王的《凉州词》表达的是：作者的悲凉之意，也流露出了对将士的命运的同情之心。

鲁迅对长妈妈,寿镜吾,藤野先生分别有怎样的思想感情

对长妈妈：

对长长是一种存在于 母亲一样的情感。因为长妈妈板他长大。

《阿长与〈山海经〉》描述儿时与长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良，朴实而又迷信，唠叨的性格。文章用申请的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

鲁迅对寿镜吾：

鲁迅回忆小时候生活都不时提到寿镜吾先生。寿镜吾的办学方针之一就是传授知识，培养有文化的国民，坚决不讲八股文。他正直、倔强、嫉恶如仇，骂世成了老先生的一大快事。鲁迅作品的种种特点，或许可以在这位启蒙先生身上找到源头。

鲁迅对藤野：

藤野先生，是鲁迅在仙台学医时的老师，鲁迅对藤野先生充满着尊敬和怀念，藤野先生是一个日本人，令鲁迅难忘的是他没有民族偏见，对自己一视同仁，热情的教育。鲁迅对他一生最重要业绩的评价是“先哲的精神”、“后生的楷范”。

当然,你没去看这些作品,就 没法去回答!

想知道思想感情有哪些查查字典,想想你的对物对人的态度就能品味些出来!