中国的文学大师有哪些？

中国的文学大师有：罗贯中、杜甫、韩愈、白居易、巴金等等。

1罗贯中

罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，《三国志通俗演义》的作者。山西并州太原府人，其它主要作品有小说：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外，尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。

2杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

3韩愈

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

4白居易

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

5巴金

巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

参考资料-罗贯中

-杜甫

-韩愈

-白居易

-巴金

雪落在中国的土地上

雪落在中国的土地上，

寒冷在封锁着中国呀……

风，

像一个太悲哀了的老妇

紧紧地跟随着

伸出寒冷的指爪

拉扯着行人的衣襟，

用着你土地一样古老的

一刻也不停地絮聒着……

那从林间出现的，

赶着马车的

你中国的农夫，

戴着皮帽，

冒着大雪

要到哪儿去呢？

告诉你

我也是农人的后裔——

由于你们的

刻满了痫苦的皱纹的脸

我能如此深深地

知道了

生活在草原上的人们的

岁月的艰辛。

而我

也并不比你们快乐啊

——躺在时间的河流上

苦难的浪涛

曾经几次把我吞没而又卷起——

流浪与监禁

已失去了我的青春的最可贵的日子，

我的生命

也像你们的生命

一样的憔悴呀。

雪落在中国的土地上，

寒冷在封锁着中国呀……

沿着雪夜的河流，

一盏小油灯在徐缓地移行，

那破烂的乌篷船里

映着灯光，垂着头

坐着的是谁呀？

——啊，你

蓬发垢面的小妇，

是不是

你的家

——那幸福与温暖的巢穴

已枝暴戾的敌人

烧毁了么？

是不是

也像这样的夜间，

失去了男人的保护，

在死亡的恐怖里

你已经受尽敌人刺刀的戏弄7

咳，就在如此寒冷的今夜

无数的

我们的年老的母亲，

就像异邦人

不知明天的车轮

要滚上怎样的路程？

——而且

中国的路

是如此的崎岖，

是如此的泥泞呀。

雪落在中国的土地上：

寒冷在封锁着中国呀……

那些被烽火所啮啃着的地域，

无数的，土地的垦植者

失去了他们所饲养的家畜

失去了他们把沃的田地

拥挤在

生活的绝望的污巷里；

饥谨的大地

伸向阴暗的天

伸出乞援的

颤抖着的两臂。

中国的痛苦与灾难

像这雪夜一样广阔而又漫长呀！

雪落在中国的土地上，

寒冷在封锁着中国呀……

中国，

我的在没有灯光的晚上

所写的无力的诗句

能给你些许的温暖么？

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北方

那个珂尔沁草原上的诗人

对我说：

“北方是悲哀的。”

不错，

北方是悲哀的。

从塞外吹来的

沙漠风，

已卷去

北方的生命的绿色

与时日的光辉，

——一片暗淡的灰黄，

蒙上一层揭不开的沙雾；

那天边疾奔而至的呼啸，

带来了恐怖，

疯狂地

扫荡过大地

荒漠的原野

冻结在十月的寒风里；

村庄呀，

古城呀，

山坡呀，

河岸呀，

颓垣与荒冢呀，

都披上了土色的忧郁……

孤单的行人，

上身俯前

用手遮住了脸颊，

在风沙里

困苦了呼吸，

一步一步地

挣扎着前进……

几只驴子

——那有悲哀的眼

和疲乏的耳朵的畜生，

载负了土地的

痛苦的重压，

它们厌倦的脚步，

徐缓地踏过

北国的

修长而又寂寞的道路……

那些小河早巳枯干了

河底已画满了车撤，

北方的土地和人民

在渴求着

那滋润生命的流泉啊！

枯死的林木

与低矮的住房，

稀疏地

阴郁地

散布在

灰暗的天幕下；

天上，

看不见太阳，

只有那结成大队的雁群

惶乱的雁群，

击着黑色的翅膀，

叫出它们的不安与悲苦，

从这荒凉的地域逃亡，

逃亡到

绿荫蔽天的南方去了……

北方是悲哀的；

而万里的黄河

汹涌着浑浊的波涛，

给广大的北方

倾泻着灾难与不幸；

而年代的风霜，

刻画着

广大的北方的

贫穷与饥饿啊。

而我

——这来自南方的旅客，

却爱这悲哀的北国啊。

扑面的风沙

与入骨的冷气，

决不曾使我咒诅；

我爱这悲哀的国土，

一片无垠的荒漠，

也引起了我的崇敬：

——我看见

我们的祖先

带领了羊群，

攻着笳笛，

沉浸在这大漠的黄昏里……

我们踏着的

古老的

松软的黄土层里，

埋有我们祖先的骸骨啊，

——这土地是他们所开垦，

几千年了

他们曾在这里

和带给他们以打击的自然相搏斗，

他们为保卫土地

从不曾屈辱过一次，·

他们死了

把土地遗留给我们——

我爱这悲哀的国土，

它的广大而瘦瘠的土地，

带给我们以淳朴的言语

与宽阔的姿态，

我相信：这言语与姿态

坚强地生活在大地上，

永远不会灭亡；

我爱这悲哀的国土

古老的国土呀，

这国土养育了

那为我所爱的

世界上最艰苦

与最古老的种族。

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冬天的池沼

给W。I。

冬天的池沼，

寂寞得像老人的心——

饱历了人世的辛酸的心；

冬天的池沼，

枯干得像老人的眼——

被劳苦磨失了光辉的眼；

冬天的池沼，

荒芜得像老人的发——

像霜草般稀疏而又灰白的发

冬天的池沼，

阴郁得像一个悲哀的老人——

佝偻在阴郁的天幕下的老人。

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手推车

在黄河流过的地域

在无数的枯干了的河底

手推车

以唯一的轮子

发出使阴暗的天穹痉挛的尖音

芽过寒冷与静寂

从这一个山脚

到那一个山脚

彻响着

北国人民的悲哀

在冰雪凝冻的日子

在贫穷的小村与小村之间

手推车

以单独的轮子

刻画在灰黄土层上的深深的辙迹

穿过广阔与荒漠

从这一条路

到那一条路

交织着

北国人民的悲哀

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时代

我站立在低矮的屋檐下

出神地望着蛮野的山岗

和高远空阔的天空，

很久很久心里像感受了什么奇迹，

我看见一个闪光的东西

它像太阳一样鼓舞我的心，

在天边带着沉重的轰响，

带着暴风雨似的狂啸，

隆隆滚辗而来……

我向它神往而又欢呼！ ‘

当我听见从阴云压着的雪山的那面

传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响

像那些奔赴婚扎的新郎

——纵然我知道由它所带给我的

并不是节日的狂欢

和什么杂耍场上的哄笑

却是比一千个屠场更残酷的景象，

而我却依然奔向它

带着一个生命所能发挥的热情。

我不是弱者——我不会沾沾自喜，

我不是自己能安慰或欺骗自己的人

我不满足那世界曾经给过我的

——无论是荣誉，无论是耻辱

也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨

以及人们的目光因它而闪耀的幸福

我在你们不知道的地方感到空虚

给我生活的世界

我永远伸张着两臂

我要求攀登高山

我要求横跨大海

我要迎接更高的赞扬，更大的毁谤

更不可解的怨，和更致命的打击——

都为了我想从时间的深沟里升腾起来……

没有了个人的痛苦会比我更甚的——

我忠实于时代，献身于时代，而我却沉默着

不甘心地，像一个被俘虏的囚徒

在押送到刑场之前沉默着

我沉默着，为了没有足够响亮的语言

像初夏的雷霆滚过阴云密布的天空

舒发我的激情于我的狂暴的呼喊

奉献给那使我如此兴奋如此惊喜的东西

我爱它胜过我曾经爱过的一切

为了它的到来，我愿意交付出我的生命

交付给它从我的内体直到我的灵魂

我在它的前面显得如此卑檄

甚至想仰卧在地面上

让它的脚像马路一样踩过我的胸膛

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大堰河——我的保姆

大堰河，是我的保姆。

她的名字就是生她的村庄的名字，

她是童养媳，

大堰河，是我的保姆。

我是地主的儿子；

也是吃了大堰河的奶而长大了的

大堰河的儿子 。

大堰河以养育我而养育她的家，

而我，是吃了你的奶而被养育了，

大堰河啊，我的保姆。

大堰河，今天我看到雪使我想起了你：

你的被雪压着的草盖的坟墓，

你的关闭的故居檐头的枯死的瓦菲 ，

你的被典押了的一丈平方的园地，

你的门前的长了青苔的石椅，

大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；

在你搭好了灶火之后，

在你拍去了围裙上的炭灰之后，

在你尝到饭已煮熟了之后，

在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，

你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，

在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，

在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，

在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，

你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。

我是地主的儿子，

在我吃光了你大堰河的奶之后，

我被生我的父母领回到自己的家里。

啊，大堰河，你为什么要哭？

我做了生我的父母家里的新客了！

我摸着红漆雕花的家具，

我摸着父母的睡床上金色的花纹，

我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾，

我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣，

我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，

我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，

我吃着碾了三番的白米的饭，

但，我是这般忸怩不安！因为我

我做了生我的父母家里的新客了。

大堰河，为了生活，

在她流尽了她的乳液之后，

她就开始用抱过我的两臂劳动了；

她含着笑，洗着我们的衣服，

她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，

她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，

她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，

她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，

她含着笑，背了团箕到广场上去

晒好那些大豆和小麦，

大堰河，为了生活，

在她流尽了她的乳液之后，

她就用抱过我的两臂，劳动了。

大堰河，深爱着她的乳儿；

在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，

为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，

为了他，走到她的身边叫一声“妈”，

大堰河，把他画的大红大绿的关云长

贴在灶边的墙上，

大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；

大堰河曾做了一个不能对人说的梦：

在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，

坐在辉煌的结彩的堂上，

而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深爱她的乳儿！

大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。

她死时，乳儿不在她的旁侧，

她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，

五个儿子，个个哭得很悲，

她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，

大堰河，已死了，

她死时，乳儿不在她的旁侧。

大堰河，含泪的去了！

同着四十几年的人世生活的凌侮，

同着数不尽的奴隶的凄苦，

同着四块钱的棺材和几束稻草，

同着几尺长方的埋棺材的土地，

同着一手把的纸钱的灰，

大堰河，她含泪的去了。

这是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大儿做了土匪，

第二个死在炮火的烟里，

第三，第四，第五

而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。

当我经了长长的飘泊回到故土时，

在山腰里，田野上，

兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！

这，这是为你，静静的睡着的大堰河

所不知道的啊！

大堰河，今天你的乳儿是在狱里，

写着一首呈给你的赞美诗，

呈给你黄土下紫色的灵魂，

呈给你拥抱过我的直伸着的手，

呈给你吻过我的唇，

呈给你泥黑的温柔的脸颜，

呈给你养育了我的乳房，

呈给你的儿子们，我的兄弟们，

呈给大地上一切的，

我的大堰河般的保姆和她们的儿子，

呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。

大堰河，我是吃了你的奶而长大了的

你的儿子

我敬你

爱你！

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黎 明 的 通 知

为了我的祈愿

诗人啊，你起来吧

而且请你告诉他们

说他们所等待的已经要来

说我已踏着露水而来

已借着最后一颗星的照引而来

我从东方来

从汹涌着波涛的海上来

我将带光明给世界

又将带温暖给人类

借你正直人的嘴

请带去我的消息

通知眼睛被渴望所灼痛的人类

和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄

请他们来欢迎我

白日的先驱，光明的使者

打开所有的窗子来欢迎

打开所有的门来欢迎

请鸣响汽笛来欢迎

请吹起号角来欢迎

请清道夫来打扫街衢

请搬运车来搬去垃圾

让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧

让车辆以辉煌的行列从广场流过吧

请村庄也从潮湿的雾里醒来

为了欢迎我打开它们的篱笆

请村妇打开她们的鸡棚

请农夫从畜棚牵出耕牛

借你的热情的嘴通知他们

说我从山的那边来，从森林的那边来

请他们打扫干净那些晒场

和那些永远污秽的天井

请打开那糊有花纸的窗子

请打开那贴着春联的门

请叫醒殷勤的女人

和那打着鼾声的男子

请年轻的情人也起来

和那些贪睡的少女

请叫醒困倦的母亲

和他身边的婴孩

请叫醒每个人

连那些病者和产妇

连那些衰老的人们

呻吟在床上的人们

连那些因正义而战争的负伤者

和那些因家乡沦亡而流离的难民

请叫醒一切的不幸者

我会一并给他们以慰安

请叫醒一切爱生活的人

工人，技师及画家

请歌唱者唱着歌来欢迎

用草与露水所渗合的声音

请舞蹈者跳着舞来欢迎

披上她们白雾的晨衣

请叫那些健康而美丽的醒来

说我马上要来叩打他们的窗门

请你忠实于时间的诗人

带给人类以慰安的消息

请他们准备欢迎，请所有的人准备欢迎

当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来

请他们用虔诚的眼睛凝视天边

我将给所有期待我的以最慈惠的光辉

趁这夜已快完了，请告诉他们

说他们所等待的就要来了

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给 太 阳

早晨，我从睡眠中醒来，

看见你的光辉就高兴；

——虽然昨夜我还是困倦，

而且被无数的恶梦纠缠。

你新鲜、温柔、明洁的光辉，

照在我久未打开的窗上，

把窗纸敷上浅黄如花粉的颜色，

嵌在浅蓝而整齐的格影里，

我心里充满感激，从床上起来，

打开已关了一个冬季的窗门，

让你把全金丝织的明丽的台巾，

铺展在我临窗的桌子上。

于是，我惊喜看见你：

这样的真实，不容许怀疑，

你站立在对面的山巅，

而且笑得那么明朗。

我用力睁开眼睛看你，

渴望能捕捉你的形象，

多么强烈，多么恍惚，多么庄严！

你的光芒刺痛我的瞳孔。

太阳啊，你这不朽的哲人，

你把快乐带给人间，

即使最不幸的看见你，

也在心里感受你的安慰。

你是时间的锻冶工，

美好的生活镀金匠；

你把日子铸成无数金轮，

飞旋在古老的荒原上……

假如没有你，太阳，

一切生命将匍匐在阴暗里，

即使有翅膀，也只能像蝙蝠

在永恒的黑夜里飞翔。

我爱你像人们爱他们的母亲，

你用光热哺育我的观念和思想——

使我热情地生活，为理想而痛苦，

直到我的生命被死亡带走。

经历了寂寞漫长的冬季，

今天，我想到山巅上去，

解散我的衣服，赤裸着，

在你的光辉里沐浴我的灵魂……

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鱼化石

动作多么活泼，

精力多么旺盛，

在浪花里跳跃，

在大海里浮沉；

不幸遇到火山爆发

也可能是地震，

你失去了自由，

被理进了灰尘；

过了多少亿年，

地质勘探队员，

在岩层里发现你，

依然栩栩如生。

但你是沉默的，

连叹息也没有，

鳞和鳍都完整，

却不能动弹；

你绝对的静止，

对外界毫无反应，

看不见天和水，

听不见浪花的声音。

凝视着一片化石，

傻瓜也得到教训：

离开了运动，

就没有生命。

活着就要斗争，

在斗争中前进，

即使死亡，

能量也要发挥干净。

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虎斑贝

美丽的虎斑

闪灼在你身上

是什么把你磨得这样光

是什么把你擦得这样亮

比最好的瓷器细腻

比洁白的宝石坚硬

像鹅蛋似的椭圆滑润

找不到针尖大的伤痕

在绝望的海底多少年

在万顷波涛中打滚

一身是玉石的盔甲＿

保护着最易受伤的生命

要不是偶然的海浪把我卷带到沙滩上

我从来没有想到能看见这么美好的阳光

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互相被发现

——题“常林钻石”

物华天宝

人杰地灵

——王勃

不知道有多少亿年

被深深地埋在地里

存在等于不存在，

连希望都被窒息

一个姑娘深翻土地

忽然看见它跳出来

姑娘的眼和钻石

同时闪出了光辉

像扭开一个开关

在一刹那的时间里

两种光互相照耀

惊叹对方的美丽

光彩夺目的金刚石

像一片淡**的阳光

照亮了祖国的大地

预告地下有无数宝藏

亮晶晶的金刚石

没有物质比它更坚硬

姑娘把它贡献给国家

用来叩开工业的大门

常林大队得到了钻石

钻石带着光辉来到人间

而比钻石更辉煌的

是姑娘热爱祖国的观念。

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失去的岁月

不像丢失的包袱

可以到失物招领处找得回来，

失去的岁月

甚至不知丢失在什么地方——

有的是零零星星地消失的，。

有的丢失了十年二十年，

有的丢失在喧闹的城市，

有的丢失在遥远的荒原，

有的是人潮汹涌的车站，

有的是冷冷清清的小油灯下面；

丢失了的不像是纸片，可以拣起来

倒更像一碗水投到地面

被晒干了，看不到一点影子；

时间是流动的液体——

用筛子、用网，都打捞不起；

时间不可能变成固体，

要成了化石就好了，

即使几万年也能在岩层里找见i

时间也像是气体，

像急驰的列车头上冒出的烟！

失去了的岁月好像一个朋友，

断掉了联系，经受了一些苦难，

忽然得到了消息；说他

早已离开了人间

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盆 景

好像都是古代的遗物

这儿的植物成了矿物

主干是青铜，技桠是铁丝

连叶子也是铜绿的颜色

在古色古香的庭院

冬不受寒，夏不受热

用紫檀和红木的架子

更显示它们地位的突出

其实它们都是不幸的产物

早已失去了自己的本色

在各式各样的花盆里

受尽了压制和委屈

生长的每个过程

都有铁丝的缠绕和刀剪的折磨

任人摆布，不能自由伸展

一部分发育，一部分萎缩

以不平衡为标准

残缺不全的典型，

像一个个佝楼的老人，

夸耀的就是怪相畸形

有的挺出了腹部，

有的露出了块根

留下几条弯曲的细枝

芝麻大的叶子表示还有青春

像一群饱经战火的伤兵

支撑着一个个残废的生命

但是，所有的花木

都要有自己的天地

根须吸收土壤的营养

枝叶承受雨露和阳光

自由伸展发育正常

在天空下心情舒畅

接受大自然的爱抚

散发出各自的芬芳

如今却一切都颠倒

少的变老、老的变小

为了满足人的好奇

标榜养花人的技巧

柔可绕指而加以歪曲

草木无言而横加斧刀

或许这也是一种艺术

却写尽了对自由的讥嘲

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给女雕塑家张得蒂

从你的手指流出了头发

像波浪起伏不平

前额留下岁月的艰辛

从你的手指流出了眼睛

有忧伤的眼神

嘴唇抿得紧紧

从你的手指流出了一个我

有我的呼吸

有我的体温

而我却沉默着

或许是不幸

我因你而延长了寿命

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我爱这土地

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激怒的风，

和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉……

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太阳

从远古的墓茔

从黑暗的年代

从人类死亡之流的那边

震惊沉睡的山脉

若火轮飞旋于沙丘之上

太阳向我滚来……

它以难掩的光芒

使生命呼吸

使高树繁枝向它舞蹈

使河流带着狂歌奔向它去

当它来时，我听见

冬蛰的虫蛹转动于地下

群众在旷场上高声说话

城市从远方

用电力与钢铁召唤它

于是我的心胸

被火焰之手撕开

陈腐的灵魂

搁弃在河畔

我乃有对于人类再生之确信

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煤的对话

——A-Y。R

你住在哪里？

我住在万年的深山里

我住在万年的岩石里

你的年纪——

我的年纪比山的更大

比岩石的更大

你从什么时候沉默的？

从恐龙统治了森林的年代

从地壳第一次震动的年代

你已死在过深的怨愤里了么？

死？不，不，我还活着——

请给我以火，给我以火！

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乞丐

在北方

乞丐徘徊在黄河的两岸

徘徊在铁道的两旁

在北方

乞丐用最使人厌烦的声音

呐喊着痛苦

说他们来自灾区

来自战地

饥饿是可怕的

它使年老的失去仁慈

年幼的学会憎恨

在北方

乞丐用固执的眼

凝视着你

看你在吃任何食物

和你用指甲剔牙齿的样子

在北方

乞丐伸着永不缩回的手

乌黑的手

要求施舍一个铜子

向任何人

甚至那掏不出一个铜子的兵士

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桥

当土地与土地被水分割了的时候，

当道路与道路被水截断了的时候，

智慧的人类伫立在水边：

于是产生了桥。

苦于跋涉的人类，

应该感谢桥啊。

桥是土地与土地的连系；

桥是河流与道路的爱情；

桥是船只与车辆点头致敬的驿站；

桥是乘船与步行者挥手告别的地方。

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树

一棵树，一棵树

彼此孤离地兀立着

风与空气

告诉着它们的距离

但是在泥土的覆盖下

它们的根生长着

在看不见的深处

它们把根须纠缠在一起

作者从东京到仙台学医的几个生活片断，其中有东京“清国留学生”的生活情况，有东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看**受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。

他只身到仙台学医是出于爱国主义激情，后来也正是由于作者怀着炽烈的爱国主义，才与藤野先生结成深厚的友谊，最后也正是由于爱国主义思想的发展，他毅然离开了藤野先生。

《藤野先生》，是现代文学家鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。

扩展资料：

创作背景：

1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。毕业于爱知县立医学校（现名古屋大学）的藤野先生，在鲁迅入学的两个月前，升格为仙台医学专门学校的解剖学教授。鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。

这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害，从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。

参考资料来源：-藤野先生

杭州有很多小街小巷，像什么如卖鱼桥、米市街、莫衙营将军路等，好奇它的由来，古时候到底是一个什么的所在，为何得名，在网上找了一下，整理出来。

白马庙巷

据有关资料记载，白马庙巷东起中山南路，西至七宝山；折南通严官巷。南宋时称寿域坊、粮料院巷，明清时称寿域巷、白马庙巷，民国时称白马庙巷，建国后沿用，1966年改名为红花巷，1981年复名为白马庙巷。相传南宋高宗赵构有感 于崔府君疪护之恩，于建炎年间在杭州（时称临安府）建 崔府君祠于此，祠中有一白泥马。此庙多称白马庙，又称白马将军庙，巷名由此而来。

有民间“泥马渡康王”的传说。相传北宋末年“靖康之变”后，出使金国、主持宋金议和之事的康王赵构从金国逃归，半路在汴京遇到金兵追杀，康王与随从冲散，坐骑又倒毙路上，黑夜中迷了路。这时只见一匹白马前来引路，把他领到 崔府君庙前。白马突然消失，而立在廊庑下的泥马，却浑身冒着热汗。康王十分疲倦，坐下假寐，梦见 崔府君以杖叩地，催他快走。康王惊醒过来，仍见有白马引导他，来到斜桥谷口，遇上了宋营军队和当地百姓。所以，赵构即位之后，就按照汴京 崔府君庙的规模在临安修建了这座白马庙。另据清乾隆《杭州府志》记载，清朝时白马庙已经不在了。

祥符直街

据《杭州市拱墅区地名新志》记载，“祥符直街南起祥符南街，北至祥符桥。南北走向，长185米，宽3米，混凝土路面。为祥符桥南北主要通道，2000年1月命名为祥符直街，街两侧为集镇商业网点和居民住宅。”

如今，这条路两旁都是商铺，仍然很热闹。但近两百米的道路上坑坑洼洼，而且排水不畅，一下雨积水就漫上路面。祥符直街在今年背街小巷改善工程中被列入提高类街巷，将要进行道路平整，排水设施改造、上改下等，进一步完善功能。

横、直饮马井巷

一个关于横、直饮马井巷的巷名传说：大概在战国时候，小巷里有一座驿站。饮马井巷的巷名因此得来。另据有关记载，巷名比较正式的由来是因为清朝时附近有清兵养马场，就在巷口挖了井，供马饮水，因称饮马井巷。而义马巷的由来，则是相传有义马救游击将军的轶事。

横、直饮马井巷顾名思义有两条，横饮马井巷东起定安路，西到延安南路，长约百余米；直饮马井巷南起西湖大道，北到染坊小区，长百米不到。两条小巷呈十字形交叉，巷宽均为两米左右。杭州市志里这样记载：饮马井巷，明时称张司马巷，清时称饮马井巷，亦呼义马巷，巷内有井。民国后始分直、横饮马井巷。

这个名字你可能感觉很陌生，事实上它一直安静地藏在涌金广场正对面。走进横饮马井巷，迎面就是第一口井。小巷的左边是一排低低的砖瓦老屋，一律的红色门窗。推开门，里面照例有好几户人家，房子好多都是木结构的，总有七八十年的历史了。右边则已经是高层的居民楼。直饮马井巷也是相似的情状。在横饮马井巷的后头，以及直饮马井巷的巷头，分别还有另外两口井。居民们现在还会用井水浇浇花什么的。小巷显然比较旧了，上面横七竖八地交错着很多电线。有些电线上还挂着衣服。

清水潭巷

据《杭州市拱墅区地名新志》：“清水潭又名碧沼，始名于宋。清水潭邻运河，水极清冽。今清水潭址绝大部分已被杭州链条总厂填没建房，小部分属古新河道。1996年旧城改造建一清新村，后又建浅水湾城市花园住宅区。”

清水潭与“接待鸣钟”的传说有关。从前，有个铸钟师傅，他精心铸造了两口钟，一口进贡给皇帝，挂在金銮殿外，一口就给了杭州湖墅的接待寺。谁知，这两口钟有灵气，寺里的是雄钟，京城的是雌钟。寺中钟声一响，千里之外皇宫里的钟，不撞也响，遥相呼应。龙颜大怒，命杭州知府把钟运到京城放到一起。

知府接旨后准备船只，打算在清水潭装钟，从水路运往北京。谁知，还没搬上船，钟就滚到清水潭里去了。河水很清，钟在水里看得一清二楚，可偏生了根一样，怎么也捞不上来。知府吓得脸孔煞白，寺里住持说只有一个办法可以试试：一母所生的十兄弟，一起下水，或许可捞。知府贴出告示，如有十兄弟能捞起大钟，赏银万两。果然来了十兄弟。他们在水里围着铜钟边搬边喊“大哥用力”、“小弟用力”，铜钟真的被慢慢抬出水面。这时候，岸上看热闹的人都为他们喝彩。哪里晓得，十兄弟中一人脚底一滑，眼看着要掼跤了，最小的兄弟脱口喊了声“姐夫当心。”这喊声刚出口，那刚刚抬出水面的大钟又“轰隆”一声沉入水底。原来，十兄弟里有一个半子——女婿，算不得真正的一母十子。

此后，小船经过清水潭，有时一竹篙撑下去，偶然会碰到这只大钟，发出“当”的声音。后世不少人想捞这口宝钟，却始终无影无踪。文一路修建时，接待寺被拆。现在的华润超市即接待寺原址，清水潭在接待寺巷旁边。里万物桥在小巷南端，还有个庵堂在路的西面，正在整修。

三宝西路

据《杭州市湖墅区地名新志》记载，“东起莫干山路，西至教工路。东西走向，长860米，宽6米，混凝土路面。路两侧北为塘河北村商业网点，南为居民住宅。因地处三宝路西，故名。”

潘老伯说，三宝路的得名还真与三件宝物有关。第一件宝是金茶壶（金茶杯）。传说当地一个勤快的货郎，不管刮风下雨，总是挑着担子叫卖四方。一天，他来到余杭塘上，在芦苇荡边巧遇1只老母鸡带着10只小鸡在泥地里散步。货郎拿出竹罩盖住这群鸡，抓进箩筐，高高兴兴挑回家中喂养。后来，货郎卖货回家不见了鸡，房前屋后四处寻找。刚进门，就看见桌子上10只金茶杯闪闪发光，还有1只母鸡模样的大肚金茶壶。原来鸡群变为金茶具了。

第二件宝是金龙船。每年端午节的半夜，相传余杭塘河里会出现一条金龙船，敲锣打鼓，从青龙桥一直划到观音桥。有一年，一个运大粪的粪押头动了歪脑筋，在黄昏时摇着粪船埋伏在芦苇荡里。后半夜，金龙船果然出现，粪押头发财心切，将粪船撞向金龙船，只听“嘭”的一声，金龙船立即沉入水底。粪押头急得跺脚骂娘，随手操起一瓢大粪泼向金龙船，一条金灿灿的船桨慢慢浮上水底。粪押头连忙下水一把抱住金船桨，谁知托上岸时，金桨“啪”的一声砸中粪押头脚背。不久，伤口化脓溃烂，四处求医，却始终不见好转。他只得把金桨卖掉筹措药费，说也奇怪，等变卖金船桨的钱花光，他的烂脚就好了。

第三件宝是金钟。余杭塘河西边青龙桥一带，有一口叫钟塘的池塘。每天黄昏过后或逢天气阴雨，钟塘水面上就回旋着隐隐的钟声。当地百姓认为塘里有口金钟。有个游手好闲年轻后生想得到金钟，便可一生享福。他雇人抽干塘水，金钟是看到了，问题是不管人们怎么用力，金钟就是在塘里一动不动。就在他们商量对策的时候，忽然雷声大作，乌云密布，暴雨瓢泼。塘里的水一下子满了起来。但此后，人们再也听不到塘里的钟声了。

搞了多年民间故事工作的潘大伯说，“虽然故事的传奇色彩很浓，但流传到现在，还是可以从故事中体会到，一直以来老百姓骨子里对待生活崇尚勤劳的朴素情感”。一直以来，余杭塘上三宝之地被大家当成风水宝地，连种出来的萝卜都有股特别鲜美的味道。老底子，三宝萝卜就风靡杭城。

如今，三宝西路刚好穿过塘河社区，成为社区内的一条繁忙道路，两旁是上世纪80年代造的居民小区。路北侧为塘河北村，路南侧为塘河新村，房子挂牌价基本在每平方米7000元以上，不少想在城北买二手房的人，大多喜欢在这里挑套实惠的房子。去三宝西路，可乘公交车85路、815路，到塘河新村站下。在背街小巷整治时，人行道上的违章搭建将全部拆除，路面也要进一步平整。

草营巷

传说和南宋高宗迁都有关。据《杭州市地名志》记载，“相传南宋迁都临安，兵马扎营于此，故有草营之名。”

而流传在民间的说法更丰富了。草营巷这一带的瓦肆特别有名。瓦肆就是宋元时城市里的娱乐场所。老一辈人说，这里酒店多，据说是南宋官兵驻扎在此，而军人又特别能喝。为了助兴，酒店中集聚了众多杂技艺人，竞争还很激烈。“技高者立足，技逊者走人。”《武林旧事》上说：技逊者被逼出京都，“不入勾栏，只在耍闹宽阔之处做场者，谓之‘打野呵’，此又艺之次者。”《西湖老人繁胜录》记载：“临安有名的瓦肆应有清冷桥畔的南瓦、三元楼的中瓦、众安桥的北瓦、三桥街的大瓦等。北瓦最大，内有勾栏十三座。”当时的草营巷属于城外郊区。瓦肆中为了便于表演和分隔观众，常用栏杆或布幔隔挡，当时人称“勾栏”，并非后世专指妓院的那种勾栏。

大井巷

据《杭州坊巷录》记载，“（此巷）宋时为吴山坊，坊内有大井，称吴山井巷，俗称大井巷。相传此井为五代吴越时德昭国师所凿，周四丈，其水甘洌莹洁，异于众泉。南宋绍兴年间，太尉董德元捐钱购石板盖上，中凿五眼。”

关于大井，有两个很有意思的传说。一是据说明朝崇祯年间，大井对门就是张小泉剪刀店，张小泉剪刀锋利无比胜人一筹，靠的就是大井的泉。《武林市肆吟》的《大井对门张小泉剪刀店第一》中，就有“利似春风二月天，掠波燕子尾涎涎。并家新样张家好，紧对吴山第一泉”等句。

而朱养心膏药店的故事，就更广为人知了。明代万历元年，朱养心在井旁开设了一家药室，汲取井水炼制专治疮毒的膏药，手到病除，远近驰名。有传说朱养心膏药贴了以后连拐子都能跑步。八仙中的铁拐李得知后前来一试，结果贴上药膏下地一走，便没了踪影。

另有一说则是，杭州多火灾，惟朱养心药铺从不受灾，皆因曾有一乞丐遍体生疮，哀求诊治，主人留下他调治百日而愈，乞丐临行前，为报恩情画墨龙挂于堂上以消火患，掷笔而去。问到其治药秘诀，朱老板临终前透露了秘密，无他，全是仰仗了大井。

梅花碑

相传为南宋德寿宫后苑一部分。德寿宫中有苔梅一株，旁有芙蓉石一座。后不知出于何人之手，一梅一石，两美合璧，于是就有了为后人所乐道的“梅石双清”碑。

据考证，碑上刻的芙蓉石，为明时画坛浙派巨子蓝瑛所画，而老梅（苔梅）则为清初画坛大家孙杕之作。乾隆六次南巡，第一次和第四次都去观梅古社鉴赏了“梅石双清”碑，钟爱之情溢于言表。后浙杭地方官吏出于奉承，将双清碑和芙蓉石用船送到北京，另摹制“梅石双清”碑一方留在杭州。可惜此碑在文革初被毁。倒是送往北京的原碑，现尚在北京大学未名湖畔（原在圆明园）。今杭州梅石园中的“梅石双清”碑为近年刻制。

高银巷

南宋时叫肉市巷，又叫港灌肺岭，以出售糯米灌猪肺出名。为啥后来叫高银巷呢？说起来有个传说。

南宋时，灌肺岭住院有一个姓高的青年，父母双亡，家境清贫，靠做灌肺为生，因为本少利薄，只能勉强糊口。

有一天早上，这具青年出门去买糯米，走不多远，见地上有一只袋儿，打开一看，满袋子都是白花花的银子，他心里一阵高兴，这一下穷光棍要变财主了。他正想把袋儿拿回家去，可转念一想，不知哪个丢了这许银子？这人找不到钱，也许弄不好还会连累他一家老小性命，这缺德的事我不能做。想到这里，他便守在袋儿边，等候失主来找。

再说这个丢失银子的是一位往来海外的大商人。这一天，他骑马过灌肺岭，系在马肚子上的绳子松了，落下这袋银子，回到家里，才发现银袋掉了，急忙回马走原路寻来。到了灌肺岭，见一青年坐在地上，身边放着他的银袋儿。立即滚下马，一问，才晓得这青年人忠实厚道，有心收他作伙计，做自己的帮手，便问姓高的青年是否愿意？姓高的青年正愁今后的生活出路，当然满口答应。

此后，这姓高的青年就跟着这位商人做生意。他们把杭州的丝绸、茶叶去到南洋各地，又把南洋的香料、珠宝运到杭州出售。这姓高的青年对主人十分忠心，做事勤恳，账目清楚，商人十分看重他，每次从南洋回来，都有分给他一笔相当可观的金银。不上十年，这姓高的也成了百万富翁。以后他便在老家灌肺岭买了一块地皮，造起了深宅大院。开了一家珠宝店。因为他资本雄厚，生意做得很热闹，其他的一些珠宝商人也跟着在灌肺岭开起店来。慢慢地。灌肺岭成了珠宝商的交易市场，每天要成交上千万两银子。而最大的珠宝商就是这位姓高的，后来人们就把灌肺岭叫做“高银巷”了。

其它还有求智巷、皮市巷等

10篇优秀作文的开头和结尾示例

1、做一个幸福的人（幸福话题）

幸福是一粒种子，感恩的心是土壤，自信是水源，无私为阳光。将幸福的种子植根于感恩的土壤，用自信之泉浇灌，用无私之光照耀。幸福之树将茁壮成长，郁郁苍苍。

幸福是一条小船，感恩的心是大海。自信作帆无私为风。将幸福的小船置于感恩的大海，张扬自信的风帆，乘着无私的海风，幸福之舟劈波斩浪，扬帆远航。（开篇）

其实幸福并不是那么遥不可及。当我们怀有一颗感恩的心，当我们充满自信，当我们无私地为他人着想，我们都会惊奇地发现，自己早已被幸福的感觉围绕，做一个幸福的人，原来很简单。（衔接）

…… ……（主体）（三个小片段）

用自信之泉浇灌感恩的土壤，用无私的阳光照耀，我们看到幸福的大树上开出绚丽的花朵，馥郁芬芳。

用无私之风鼓起自信之帆，我们看到幸福的小船满载而归，并期待又一次远航！

怀抱感恩、自信、无私之心，做一个幸福的人。（结尾）

2、水边的女人（水话题）

我看见西子浣沙的涟漪，望见貂婵戏水的波澜，听到红拂袖水的誓言，闻到虞姬临江的哀叹。水边的女人，永远带着那一份无悔，保持着那永不失去真彩的灵动。“汝”，于是我想到了你——黛玉。水做成了女人，宝玉如是说。（开篇）

…… ……

黛玉，你总是在这么抗争着，为着你的初衷，也为着你不变的灵气。也许，你已经头破血流，也许，你带着那一丝不可遗忘的悔憾辞世，然而，如水，如你带来的是不可磨灭的灵性与不可变更的志气。面对封建的枷锁，你选择了水，洗一身清洁，染一池灵动，追一方梦想。

汝——水边的女人…… （结尾）

3、种植阳光（命题）

种下一种行为，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一种人生。而种植一束阳光，收获一片人生的光芒。——题记

小草从大石下爬起，它为春天种植了绿色的阳光，这阳光照亮春天；雄鹰从巢穴中俯冲下来，它为蓝天种植了辽阔的阳光，这阳光将照出蓝天的壮丽；梅花在冰天雪地里傲立，它为冬天种植了生命的阳光，这阳光将穿行整个冬天。（开篇）

…… ……

分论点：（1）种植高尚的阳光（2）种植希望、坚强的阳光（3）种植奋进的阳光

拼搏是雄鹰为自己种的阳光，所以它能冲上云霄；顽强是梅花为自己种下的阳光，所以它凌寒独放；勇敢是菊花为自己种下的阳光，所以它能笑迎风霜。种植生命的阳光，寻找生命的希望。（结尾）

4、人生路上的小门（门话题材料）

据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1．5米高，0．4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。

在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。请以“人生路上的小门”为话题写一篇不少于800字的文章。①题目自拟。②立意自定。③文体自选，但不要写成诗歌或剧本。

河蚌的“小门”，是那壳中沙砾，包容的结果，终于有了圆润晶亮的珍珠；溪流的“小门”，是那水中岩石，绕行的结果，终于有了奔腾到海的壮丽；太阳的“小门”，是那空中乌云，等待的结果，终于有了云开雾散的朝晖。人生路上的“小门”，只要你善于“弯腰侧身”，终究会走进“豁然开朗”的新境界。（开篇）

…… ……

有时，弯腰就如同蝉蜕，只有经过改变自我甚至否定自我的痛楚，才会创造一个全新的自我。学会弯腰吧！只有弯腰，我们才能通过生命中那一道道狭窄的“门”，才能发现更广阔的天地，让“肢体”自由舒展。在弯腰这个简单的姿势里，蕴涵着无尽的智慧和力量。 （结尾）

5、目标（话题 材料）

目标是黑夜中的北极星，给我们的人生指出正确的方向；目标是春日清晨的太阳，给我们带来温暖与希望；目标是久旱后的甘霖，为我们输送强大的力量。

有一蜗牛，痛感以往碌碌无为，于是准备东游泰山或南下长江、汉水，但最终都未能实现而郁郁死去。是什么让这蜗牛未能实现目标，是它自己未能摆正自己的位置罢了。

有了志向本该是件好事，但由于对自己缺乏认识，把目标定得过高，最终导致了蜗牛的失败。一只蜗牛如此，难道人就不是这样吗？所以我们必须摆正自己的位置，这样才能把握未来。（开篇）

…… ……

摆正位置的人，能在沙漠里发现绿洲；摆正自己位置的人，能把握自己的未来；摆正位置的人，能挖掘自己的才能；摆正自己位置的人，能……〔收束议论，排比手法〕

如果你不想一生碌碌无为，郁郁而终，（灵活“点扣”材料）那么请重新认识自己，把自己摆在一个适合（自己）的位置。（结尾）

6、体谅（话题 材料）

生活中并非缺少和谐，而是缺少互相体谅的心。如果司机与与陈**能互相体谅，这场闹剧能争执不下吗？如果他们能互相迁就，还会发生这些不必要的对峙吗？

对也好，错也罢，只要每个人都拥有一颗体谅他人的心，社会的和谐之花必将遍地馨香。（开篇）

…… ……

体谅别人，是一次心灵的升华；体谅别人，是快乐的源泉；体谅别人，是社会和谐的精神支柱。只要人人都献出一份爱，社会将会更加融洽。生活中并非缺少和谐，而是缺少一份来自心灵深处真诚的体谅。

体谅他人，温暖人心。体谅他人，和谐社会。（结尾）

7、作别过去（材料 关好身后的门）

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”何其洒脱，何其旷达。就那样轻挥衣袖，作别康桥的波光潋影，然后不再回头，踏上新的征途，迎接新的景致。这不是对过去的冷漠，而是给自己一片更广阔的天空。旅途如此，人生的征程又未尝不是如此？潇洒地告别过去，不论是欢喜还是悲伤，无论是成功还是失败，只有真正地放下，才有崭新的收获。（开篇）

…… ……

放下过去，潇洒地挥手作别，不做枝桠上的蜗牛，背着沉重的硬壳步履艰辛，而应学那直冲云霄的雄鹰，义无返顾，决不回头。成功是过去的纪念牌，失败是过去的墓志铭，他们都不属于今天和未来。居里夫人毫不介意地把诺贝尔奖牌当作玩具送给孩子，那是一种与过去作别的方式；李叔同毫无眷恋地落尽青丝，遁入空门，那是一种作别过去的智慧通达。学会放下过去，学会与过去作别，我们的明天更加美好。

轻轻地我走了，正如我轻轻地来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。（结尾）

8、你听，多美（倾听话题材料）

渴望成为一条江南水乡的游鱼，穿梭在古镇的水巷之中，聆听这如梦般江南的浅浅呓语。 ——题记

掬一首流殇月，听那东坡对酒成歌把月圆，

揽一笔兰亭墨，听那羲之会友曲水挥墨旋，

听一曲黄河颂，豪气冲天江山添秀色，

看一卷上河图，透宣神韵今古长太息古。

一感先者墨客那股精气神，凝如苍生百态之厚重，挥如轻羽薄纱之洒脱，这厚积与薄发之间，这吸万物之气，响彻于万生之下，我不禁感悟，这丽诗华字之美，美在兼收并蓄，人情之丰富，世间之百态，意象之博大，却能以一歌一诵，就其大成，散去其精妙，让闻者得以乐。（开篇）

…… ……

你听，多美，世间一切的有声与无声，你听，多美，我们内心无比的虔诚与用心。（结尾）

9、生活中的减法（话题）

翅膀上挂着沉甸甸的金钱是飞不起来的。

——题记

在宁静的瓦尔登湖边，梭罗心无牵挂地在自由的国度里散步……面对纷繁复杂的社会，我们青年人是否也应该懂得生活的减法，减去那些不必要的事物，在人生的道路上轻松起跑。（开篇）

…… ……

生活中我们应该学会减法。减去世俗，减去痛苦，减去负担，带着一颗轻松的心灵上路，成功在尽头向你微笑。（结尾）

10、我的精神世界（回家精神家园）

当“春潮带雨晚来急”时，我可以是那个“野渡无人舟自横”的船夫；当“千山鸟飞绝，万径人踪灭”时候，我可以是那个“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；当“白露横江，水光接天”时候，我更可以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。

这，就是我追求的精神生活——不管庭前花开花落，淡看天上云卷云舒，追求心境的平和与安宁。（开篇）

…… ……

每个人都有自己的精神空间，精神空间需要自己用爱心和平常心去呵护去营造。

我的精神空间，我的心灵花园，给我带来了许多美好与希望。（结尾）