六上中华优秀传统文化表达了作者什么样的感情？

篇阅读理解题，学生们在通读文章后首先需要把bai握作者的思想感情。初中语文阅读理解表达作者思想感情常考题型：（1）怎样体会作者表达的思想感情？（2）本文表达了作者的什么思想感情？我们可以通过根据文章的主要内容等方式来体会作者的思想感情。

(1)依据文章的主要内容，体会作者的思想感情。作者的思想感情，主要是通过文章内容表现出来的，因而抓住了文章的主要内容，就能体会出作者的思想感情来。

(2)依据带有感情色彩的语句，体会作者的思想感情。文章是通过具体的语言文字表情达意的，作者总会在字里行间表露出自己的观点和态度，有时甚至直接用抒情、议论的方法来宣泄自己的感情。因而，抓住了文章中带有感情色彩的语句，就能体会出作者的感情来。

(3)依据含义深刻的语句、段落体会文章的思想感情。作者在表明自己的态度时，力求明朗、显豁，以便于读者和自己产生感情上的共鸣。有时为了取得意味深长的效果，作者不直接表情达意，而是采用比较含蓄的方法说出言外之情。

对于蕴含在语句中的作者的态度，我们或者要联系作者写作时特定的历史背景，或者联系文章的写作手法，或者联系文章的主要内容、中心意思和结构层次进行理解，尤其要联系句子或语段所在的上下文的具体语境理解。

(4)在反复朗读与诵读中体会文章的思想感情。

有效的朗读有助于更深入地把握文章的主要内容，体会文章的思想感情。一边读，一边想，在读中理解，在读中感悟，是小学阶段重要的学习方法。

诵读也是一种非常重要的阅读方法，它不同于朗读，不同于吟诵，诵读强调眼到、口到、心到，核心是自我体验的过程，重在感受体验、整体把握。

中国人的亲情感在我们日常生活的点点滴滴里。家在中国人的传统观念里是一个非常重要的概念，在中国的文化里也是一个很重要的概念。所谓家和万事兴。在《大学》里，“齐家”也放在了“治国”“平天下”之前，由此足以证明家对中国人的重要。

而在“家”这个环境下所包含的感情，应该就是亲情的范畴。当然，夫妻之间也会有爱情，但夫妻之间的爱情比情侣之间的爱情要更加深厚，可以说已经超越了爱情。因为夫妻已经成为了一家人，爱情已然升华为亲情，这种亲情虽然不是来自血缘，但却是与来自血缘的亲情相似的一种情感。

我认为，中国人的亲情感就在于平凡的日常生活中。在古代，中国十分强调孝道，百善孝为先。古代中国非常注重子女对于父母及长辈的孝顺。当然，同样也强调长辈对晚辈的关爱。《中庸》里说“道不远人”，而最近的道即为孝道。我曾经想过一个问题，中国如此注重孝道，为什么父亲节、母亲节都是西方的节日？答案其实很简单，因为中国人将自己对父母的尊敬、爱戴等等一切美好的情感都融入到了每一天的生活里，可以这么说，在中国每一天都是父亲节、母亲节。我们的先人认为对父母尽孝是理所应当、天经地义的事，而且是每天都必须做的事，哪怕是父母去世后也依然要做的事（这里我指的是守孝和祭祀），因此，不会将某一天特别提出来作为父亲或母亲的节日。我想，西方有父亲节、母亲节也是为了表达对父母的爱，只不过中西方的文化有差异。西方可能是认为对父母的爱每天都需要，而选出一天来作为节日，更能突出这种爱。而中国则认为，对父母的爱是子女的义务，是一个长期的过程，并不仅仅局限在某一天里。

结合我们自己的生活体验，也能得出这样的结论，中国人的亲情感就在日常生活中。小时候，父母辛辛苦苦养育我们，给我们吃、给我们穿，生病了带我们去打针吃药。长大一点了就叫我们做人的道理，之后还要为我们的学业、事业、婚姻操劳。或许，我们有时候会嫌父母唠叨，但是，我们仔细想想，父母的唠叨还不是为了我们好，还不是希望我们生活得更幸福。试想一下，等到父母都不在了，谁还会在我们耳边唠叨这唠叨那？到时候，我们再想听这样的唠叨，再想感受这样的亲情感都不可能了。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，我们不要说亲情感离我们很远。其实亲情就在我们身边，只是它太平凡、太普通了，以至于我们忽略了它的存在。这才是最可悲的事情。我们忽略了亲情，却大喊亲情不在了。用一颗敏感而善良的心，去仔细发现亲情的点点滴滴，父母双鬓的白发，父母额头上的皱纹……我们做子女的，难道就一点感触都没有吗？

亲情就在身边，只要我们用心去体会。

字就是字。没必要在上面加情感。至于文字确实代表文化，但不能代表自信，看到字就自信这有点太过了。因为有文字并不代表文明的高度，就像有士兵并不代表士兵能打。自信的意思就是比别人强，比别人强就要有比较，比如某人比别人长相漂亮，那么这个人可以在长相方面自信。和世界其他地区的文字比较，我们和他们并不能分出优劣。真要说的话，现在是电脑时代芯片时代，里面用的编程语言并不是中文，而都是字母。这种情况下，恐怕只能说，我们的文字有一定的局限性，毕竟我们是象形字为基础，和抽象的字母比较，不适合电脑。现在的时代讲究效率。而象形字就是没有效率。书写更复杂，学生更耗费精力，歧义还比较多，然后非要说这是优点，以文字的发明来说，本身文字就是记录用的，我们的用起来更复杂更容易产生歧义，如果我理解没错的话，那些使用起来更方便而没有歧义的文字应该更先进。以上都是本人胡说，认真你就输了。

娇嗔的读音为jiāo chēn。

拓展知识：

1、娇嗔的汉字含义

娇嗔指的是女子因生气或害羞而表现出来的一种态度和情绪。其中，“娇”表示柔弱、娇媚，而“嗔”表示生气、愤怒。娇嗔是中国文化中对女性特有的一种情感表达方式，有时也可以作为一种戏曲表演中的角色形象。

2、娇嗔在古代文学中的表现

娇嗔在古代文学中经常被描绘为女子的一种魅力和美好。女性以娇嗔的方式表达自己的内心情感，展现了她们的温柔、婉约和娇媚之处。这种态度常常被认为是一种可爱而又迷人的品质，引起男性的关注和喜爱。

3、娇嗔在传统文化中的影响

娇嗔作为中国传统文化中的一种情感表达方式，具有较深的影响力。它反映了中国古代社会中对女性的审美观念和价值观，在文学作品中得到了广泛的描写和赞美。同时，娇嗔也寄托了人们对情感的追求和情感关系的诉求，对于丰富人际交往和增进情感沟通起到了积极的作用。

4、娇嗔在现代社会中的变化

随着社会的发展和观念的变化，娇嗔在现代社会中的表达方式也出现了一定的变化。女性开始更加强调独立自主、坚强自信的形象，而娇嗔作为一种依赖和温柔的情感表达方式逐渐被传统的观念所质疑。然而，娇嗔作为一种情感特质和审美价值，在某些情境下仍然存在和被接受。

总结：

娇嗔是指女子因生气或害羞而表现出的一种态度和情绪，其读音为jiāo chēn。在古代文学中，娇嗔经常被描绘为女性的魅力和美好，展示了她们的温柔和娇媚之处。作为中国传统文化中的情感表达方式，娇嗔在传统文化中具有一定的影响力，并寄托了人们对情感的追求。

然而，在现代社会中，随着观念的变化，娇嗔的表达方式也出现了一定的变化，但其作为一种情感特质和审美价值仍然存在和被接受。

婵娟，是指月亮的美丽女神。在古代中国，人们往往将月亮看作是女神，而婵娟就是代表月亮的女神。婵娟的形象在中国古代文学、诗歌、绘画中非常常见，被视为一个典型的中国文化符号。

在中国文化中，婵娟被视为一个典型的女性形象，代表着女性的美德和优雅。婵娟的形象通常是一个美丽、高贵的女神，给人一种温柔、柔美的感觉。因此，婵娟也被视为一个代表女性美德和优雅的象征。

二、婵娟的象征意义

月亮在中国文化中也被视为人类情感和思想的象征。而婵娟则是代表着月亮的女神，因此也被视为人类情感和思想的象征。在古代中国，人们常常通过月亮和婵娟来表达自己的情感和思想。

婵娟是月亮的女神，代表着月亮的美丽和高贵。月亮是中国古代文化中的一个重要象征，代表着美好、神秘和高贵。因此，婵娟也被视为一个美丽、高贵的女神。

总之，婵娟是一个在中国文化中非常重要的形象，其含义和象征意义非常丰富。婵娟代表着月亮的美丽和高贵，也代表着爱情和浪漫，同时也是代表女性美德和优雅的象征，最重要的是，婵娟还代表着人类情感和思想的象征。

　　中国古典诗词对中国人的影响主要表现在人的气质和观念，无论是诗经中的高洁的爱情，群星璀璨的诗，婉约豪放的词，对中国的文化都有重大的影响，古典诗词蕴涵了百家思想，赋予了观赏者以达观、仁义、超然物外、爱国、坚毅、愤世嫉俗、思乡、惜时、感伤等等丰富多彩感性灵魂物质。我们从小接受了古典诗词的洗礼，古诗词融入了我们的生活，我们的灵魂深处，在中国人的言行思想中流露。 回答者： belloo00 | 一级 | 2011-4-15 19:18

　　在说古典诗词对中国人的影响之前，首先要明确的是，古典诗词诗词是中国文化的一种载体，更是中国人情感的一种高度凝练的表达方式，通过对以往诗词的背诵达到的是对于传统文化的一种传承。可以这样说，中国文化赋予了古典诗词浩如烟海的内涵和缤纷多样的情感---或贬谪之痛，不得志之苦；或国破家亡，流离之感；或相思情浓，儿女情长。。。我们在任何时候几乎都可以找到那样切合我们心情的句子，隔着千载的时光和岁月扑面而来，寻到了知音。

　　秦汉大漠，三国鼎立，两晋风骨，唐松，宋柏，元骑，明枪，清碑。。。历史渐行渐远，凭吊的，抒情的，感慨的，呼吸吐纳间，自成文章，成了胸廓里不吐不快的诗情词章。

　　这是中国人独特的情感流露表达，分外的诗情与画意。

　　而正如意识决定物质，物质反作用于意识一样，古典诗词也滋养了中国人敏感、内敛的情感内核。

　　1作为一种文化载体，古典诗词传承着文化，积淀着历史，仿佛隔着千载却又近在眼前，一灯如豆，挑灯夜读，侧有红袖相守墨香萦绕；

　　2古典诗词凝练的语言，锤字的精髓，无一不体现着对于文字运用的智慧，体现着朴素的中国哲学，给人以警示与启迪；

　　3古典诗词多样的内涵，是研究我国文化的第一手材料,为我们展现了当时人民的生活，读古典诗词犹如是一幅风俗卷轴画正在你面前徐徐展开；

　　4腹有诗书气自华，毋庸置疑，饱读诗书之士，谈吐之间，自有一番别样气度，使中华民族有别于其他民族，使中国文化在世界文化中成为一朵奇葩。

　　陈建功

强势文学很显然只是一种固有的语言，它也征服和超越不了固有的符号，但它想借助知识型融入和带来一个语言帝国。我不知道后浪是跟取经、向谁看齐的。包慧怡？//@沙织: 弱势作家…为了征服他们固有的语言，他们也征服了知识型。后浪推出的这些小说不重要，几年来它日复一日把文学往强势的路线上带。

@沙织: 来看一段“后浪”本浪对自家文学图书的评论：评论从作者原文中精挑细选后摘抄了一段“异乎寻常”的对母语具有“高超敏感度”的内容。这样就得以让我们了解主编朱岳所说的那“极具名著气质的原创小说”的最高水平所在，以及里面最经典、最著名的话语。这本《佛兰德镜子》在豆瓣2019年度最受关注图书中排名第十。

要说朱岳只是个“要饭的”（他自己在豆瓣说的），也就是说只是卖书的，那他就是在自谦了，他的那份儿雄心抱负能掩藏得了吗？不能。成绩是显著的，目标是明确的，就是奔着打造汉语名著去的。

真的，我觉得以后后浪文学要是再推出汉语名著，可以在书上架之前就随着简介一起贴出一段书中最经典的内容，让读者先尝个味儿，那会令读者更加欢喜，大家也会更理解、支持后浪，因为更了解后浪的货色了。老王卖瓜不也让尝吗？那些挂羊头卖狗肉的黑店才不让尝呢！

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沙织

你们这只帝国纸老虎，适合而止，好吧？反种族主义浪潮正在蔓延//@沙织: 强势文学很显然只是一种固有的语言，它也征服和超越不了固有的符号，但它想借助知识型融入和带来一个语言帝国。我不知道后浪是跟取经、向谁看齐的。包慧怡？//@沙织: 弱势作家…为了征服他们固有的语言，他们也 征服了知识型。