关于爱情的的诗句'散文诗

1我欲与君相知，长命无绝衰。

2山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，

天地合，乃敢与君绝!

3愿得一心人,白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉

4得成比目何辞死

愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意〉

5 身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉

6 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉

7 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉

8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉

9东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》

10春心莫共花争发

一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉

11 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉

12东风夜放花千树，更吹落，星如雨

宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞

娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处

13 红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉

14 花开堪折直须折,莫待无花空折枝! 唐 杜秋娘〈金缕衣〉

15 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》

16 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》

17 往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌人生愁恨何能免》

18 知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》

19月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉

相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉

20 天不老，情难绝

心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉

21 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉

22 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案元夕〉

23柔情似水,佳期如梦。

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉

24 平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲春情》

25 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》

26 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》

27 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》

28相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超

几次细思量 情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉 29人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》

　爱情散文诗十五首

　　文章：莱子　　　

　　(一)爱情絮语　　　　

　　爱情是人类的活水，没有爱情就没有人类的绿色，没有人类的文化。爱情是文学的魂灵，没有爱情就没有文学的生命。爱情能滋润科学，而科学不能置换爱情。

　　爱情是河，婚姻是城。河可绕城，亦可离城。婚姻是维持人类生存的最小社会单位。婚姻常是家国的附庸。婚姻可能是某种政治关系的组合。有婚姻固然应有爱情，但婚姻许多时候不代表爱情。许多人先婚姻而后爱情。　　　

　　爱情激动时如奔腾大海里的巨浪，猎猎草原上的奔马。爱情平静时似无声响的滩下流水，润物万方的知时春雨。　　　　

　　少年爱情如雨荷上的露珠，晶莹透亮。青年爱情如月光下的夜曲，曼妙朦胧。中年爱情如经年醇酒，甘美淳洌。老年爱情如西风瘦马，草劲骨立。　　　　

　　恋爱时说爱如探路，小心翼翼;如旅行，充满新奇。结婚后谈情如看戏，一节一节;如读书，一页一页。婚前男性殷勤女性，婚后女性殷勤男性。　　　　

　　家庭就象自留地，朝去夕来。婚外恋如种大田，野径觅花。　　　　

　　敦厚者守家如守城，四门紧闭。知诚者常有爱怜之心，怜而生情。知情者知恋，恋而生爱知心者知声，声气相通，心相依也。知色者飞魂。知容者动心。

　　(二)爱情的河流　　　　

　　爱情之河最早源于异性的吸引。上帝造亚当夏娃，是人类阴阳的两极，如果没有相反相成的男女两极，这个世界就是可怕的无爱的单极社会，就没有完整的和谐的人类。世界万物都是相辅相成的矛盾统一体，太阳与月亮构成了日夜，高山与河流组成了风景，没有春风，就没有绿野，有了女性的温柔，才看出男性的阳刚。植物有雌雄，动物有柔刚。万物由相互联系不可分割的的两极组成，人类的爱情就是异性结合最美好的结晶，也是繁衍生息的保证。　　　　

　　爱情河流亘古流淌，有清波荡漾，也有壮怀激烈，有激情澎湃，也有徘徊哀伤。一个人的爱情四季河流最初潺潺于春情萌动的早春，两岸蓓蕾初绽了，春草地泛出了绿色。一个早上春风拂野，鲜花欲滴，清露沥沥，便蜂飞蝶舞，花弄靓姿了。柳阴里映着爱情的影子，空气里演绎爱情的绿色，陶醉的因子幸福了你的心脑。初恋的甘汁滋润你的神经，你没有了最原始的理性，你的理性是苍白的白纸，可是你爱情的梦却五彩斑斓。你已经坠入最原始的爱恋之河的绿色了。　　　　

　　爱情之河汩汩流淌的季节到了，丰沛的爱雨磅礴而至，大河澎湃如注，一切都在混沌里过滤，太阳与月亮好象混淆了乾坤。你们对爱有了最初的反叛冲动，有时要冲破世俗的禁律，宗教，贫穷，家族，等级，肤色。于是仙女从天庭奔向牛郎子，朱丽叶的鲜血吻开了罗密欧的心花，而高贵的王子也不爱江山要美人了。井台相会西厢月下，是最没有世俗理性的爱情风景了。几千年的爱情故事其实就是世俗与真情的矛盾故事。你们爱了，是走上自我牺牲的境界，为了获取那份永远的纯真，不蒙尘滓的爱情。　　　　

　　爱情河流恣睢在玫瑰的盛夏里，你们沐浴在爱河，尽情释放人类的天性。你们可能还不需要想到责任和义务，因为爱情在绚丽的包围中，在激情的震颤里，还没想到结实与否。可是无果之花真的是有的。河水汪洋，有时回归大海，也会干涸在沙漠。一切都会在时空里演变。爱情之河流淌到初秋了，原始的风雨不再永远澎湃，你们的爱河可能泊于宁静的港湾，你们会幸福的梦眠于爱情王国，可是也要注意出现爱河的困顿，这时，你们要知道，爱情之河要注入理性的思维了。原始的爱河在这里拐了一个弯，走向另一个方向。　　　　

　　太阳收起它的锋芒的时候，盛夏的季节快结束了，爱河的两岸尽是金色，而你的爱巢也有了丫丫嫩黄了。你欢喜着，她新奇了你的微笑，你真的有了爱情的结果。可是你留意了吗你岁月的酒窝也泛出浅浅的密纹了，那上面写着成熟与责任了。你向爱河两岸看吧，那些给你新生的衰草已没有了青壮的颜色，你还要给她它们一点温情呢。你现在是流淌在初秋里，你可能在默默的流淌，或许还有点烦恼的事情。可是，你的爱情之河也真的到了另一个辉煌时代，只要你把握住爱情之舟，你的前景是奔向大海，那里有你更为多姿的人生爱情生活　　　　

　　你的爱情河流在秋风里波起的涟漪，是你爱情的回忆和浅愁吗你有了美好的记忆，也有现实的诱惑。你向河的两岸看去，有翠黄的艳菊鲜艳着，她在向你招手，向你示意，而你真的有了采撷的冲动。她是在寂寞里孤清了，而你在熟悉的爱河倦怠了。你们是真的冥冥中的前缘吗你可能不是那么浪漫，可是你可以学会花俏。你勇敢了，可是你最好嗅嗅花香，如果是迷魂香你要当心啊!野花有野性之美，醉人的慧香，你近前品味当然可以，然而你的爱情之舟在那里泊了一湾，还是走向前方了。　　　

　　有时你顺着支流望去，逆流而上，那里也是风光无限，清浅黄昏诱人，朦胧朝霞也不错，看那雾里风情，如梦似幻，你千万别迷失了啊，浅尝可以，沉迷就要思量，你的心思旁骛了，你品尝了野花香，快乐了你的欲望，可是也会种下忏悔的种子。你的迷恋该回归理性了，你最终回到原来的地方，你的爱情之舟又回到河流主航道。你把那爱情漂流记当做永远的回忆吧，你的爱情港湾就在你最初出发的地方。你把她记在心灵深处吧，在夜深时你再慢慢回想那旖旎风光。　　　　

　　爱情之河大概要在深秋里徘徊很长时候吧，因为你有足够的时间和金钱。你周游秋色世界吧，收获许多温柔，和天涯海角的惊奇。当北风其凉，雨雪其爽，太阳是照到你的北岸根底了，你的南岸只剩下冰冷的回忆。你在河里踽踽行走时，你承载了沉重的感情记忆。老年爱情固然干涩，有许多苍凉，可是你经历了那么多的港湾，你本身就是爱情的大百科。你现在的爱在你夕阳里的白发上，在粗糙的手臂上，在你日日走过的栏杆旁，在你儿时的嬉笑里，在你隔岸远望的对面苍色的山脊上。冬日的太阳烘暖了你年轻时的阳刚，可是你更多的是回想。回归你的爱情大海吧，那里是你最醇老的情乡。　　　

　　爱情的四季繁富而丰赡，生命之舟会颠簸几多情浪!早春的初恋你不会忘记，青涩的回忆还在你心里。盛夏的牡丹给你多少富丽，也张扬了你最本质的人性。秋之野菊给你颐间余香，你真正品味了城外的风景。冬季的阳光温暖你的爱河时，你的生命变成一本大书，越读啊，越香!　　　　

　　(三)爱情在你的心上　　　　

　　春天的太阳，你拂煦着爱情的土壤，你把生命注入出欲望的能量。生命之火燃烧起炽热的理想，我的爱情在奋斗的异乡。　　　　

　　春天的月亮，你温润了爱情的芬芳，你用期待唤醒了冬蛰的梦想。朦胧的桑间涟漪了含羞的濮水，我的爱情在清净的心房。　　　　

　　春天的星星，你闪烁着爱情的魔光，你用灿烂衬托出彷徨的迷茫。希望之星缠绵出创造的欲望，我的爱情在神秘的远方。　　　　

　　春天的灯光，你神秘着爱情的夜乡，你用执著谱写出流浪的华章。明天的追求飞扬着热血的滚烫，我的爱情在蕴藉的海洋。　　　　

　　春天的冬雪，你升华了爱情的泥香，你把真诚融流为潺潺的溪响。冬季的海风温恋你醉心的向望，我的爱情在温情的水方。　　　　

　　春天的爱人，你迤俪于约会的桥上，你用杨柳抚慰虔诚的情网。暧昧的长发缠绵了仲春的牵望，我的爱情是在你的心上。　　　　　　

　　(四)枫叶赋　　　　

　　我的楼前有一棵高高的枫树，枫叶飘飞到我窗前的时候，我看到了撼人心魄的枫魄。枫叶在秋风里飘落，我看到了她暗红的叶脉，是在流血。她没有了昔日的橙绿，只有憔悴的容颜。她在风中飞舞，是送别生命的辉煌。她在离开枝条时，有万般难舍之情，可是她还是离开了。那伤口是很老的了，只留下孤零零的枝桠。她盘桓于空中的时候，我看到了她眼睛里的真情。　　　　

　　她在朝霞里飘落时，是无声的音乐。她的背后是新生的光亮。夕阳垂恋她时，我看到她真的落泪了。她的背后是远山的背景，那里有飞鸿向南方飞。她飘舞了，在空中划了一圈弧，然后轻轻的，轻轻的，落在她先前出发的地方。那里是生命的母亲。我看到了生命的归宿，什么是牺牲。于是我看到了枫叶的另一番光景。　　　　

　　枫叶的红色是她辉煌的展示。你看她的叶面是经典的结晶。那叶脉其实是历史的经络。她那翠黄的颜面，是沧桑的记录。她离开枝条，是为了解脱沉重的负担。你知道我们的历史是很久远而古老的。你在风中飞舞时，是诗意你绿色的一生。你划过的弧圈，轮回了一个时代的精华。你飞回大地时，是融于新生的时代了。　　　　

　　所以你真的不该自悲。高大的树桠望着你，你做了新生与希望的甘液了。朝霞铺就了你辉煌的背景，昔阳为你送来沉郁的歌。你在风中的舞，就是你对生命真谛的演绎了。你在空中的弧圈，时你生命轨迹的靓丽的虹。你是走进新时代的台阶，没有你就没有新的现实宫殿。冬雪飞来时，我看到你的枫魂，其实就是利他的精神，一种献身的志节。　　　　

　　(五)嘉陵江情歌　　　　

　　嘉陵江月啊影朦胧，江月伴我啊丽人行。阿妹有心唱情歌，又怕那阿郎啊没回应。　　　　

　　嘉陵江风啊柔轻轻，江风唤我啊有爱情。阿妹有心盼郎来，又怕那阿郎啊懵懂懂　　　　

　　嘉陵江兰啊满山间，江兰妆我啊百花冠。阿妹有心巧打扮，又怕那情郎啊没心肝。　　　　

　　嘉陵江鹰啊翱长空，江鹰飞我啊九霄中。阿妹有心游琼宫，又有那难舍啊故乡情。　　　　

　　嘉陵江船啊如飞箭，江船送我啊到天边。阿妹有心泛四海，又有那儿郎啊连心肝。　　　　

　　嘉陵江水啊日夜忙，江水送我啊到东方。阿妹有心闯天下，又有那娘亲啊牵心肠。　　　　

　　(六)金星吻日的美丽爱情　　　　

　　你从遥渺的太空飞来，是为了寻找爱情的交合点。你沿着爱的轨迹飞来了，中间舍弃了多少爱的挽留和星兄的仰求你是真的爱我啊!翩翩的，闪闪的，千娇百媚的，脉脉真情的飞来!我用诚爱的，火热的情怀接纳你啊!你在冥冥中远望着我，在晨昏的交替中，在一个世纪的祈望中爱恋我，我们真的相会了啊!你融我了，我拥你了，我颤微你的胴体，嫩嫩的，滑滑的，冰骨玉肌，沁亮透脱的，我含你了啊!我们是亘古太空里最圣洁的，旷世隔代的世纪之恋吗　　　　

　　我们现在走向太古最华妙的圣堂，我们到那里接受最圣严的爱情洗礼。我们的周围充满了爱情的火焰，我们通体红亮着。华妙的圣火闪闪着，空气里浪漫了爱情的旖旎。璀璨的流转的光速，仪态万千的星客，轰轰火响的神乐。在太穹下，祥云里，我们相拥了，相融了，相溶了。我知道这最盛大典妙的婚礼，是我们百年跋涉和等待的啊!我们珍惜这光的分秒吧，这辉煌的相合，这醉心的朦胧。我们的魂灵新生了吗我知道那新生的生命，是新的宇宙的开始，是新的纪年的开始!　　　　

　　我们走在婚礼的归程上，可是我们谁也不愿说这是爱情的结束。我们相爱的时间委实太短，酪蜜的空气还没有散去，我们就要分离。佳期如梦，愁思如水。那宇宙的引力在牵着我们啊，我们岂能朝朝暮暮!你贯穿了我的躯体，就是占据了我的生命!我舍你了，脱你出怀了!我送你在太空柳下，在星辉的光云里，走吧!百年后我们还会相见吗

　　(七)梦幻情人　　　　

　　我乘太阳车从北溟驰来时，你刚好从那天界飞来，彩云托着你的脚步，你轻盈着，微笑着，呼唤着我的名字，双手迎向我了。你好吗我的爱妹!你好，我的爱哥!你好清丽啊，我的梦中仙子!你那眼睛是爱琴海的蔚蓝吗她里面是兰色的火焰，荡漾的深情。你那巧笑的嘴巴是呢喃的春燕，朦胧着爱语的断续。你那巧雅的的鼻梁是执著的信物啊，那里沐浴了牵望的洗礼。我走向你，是走向一件精致的珍品，走向人间的尤物。啊，我们牵手前行吧!　　　　

　　我乘太阳车从北国奔来时，你温暖的胸怀接纳了我，你蛐蛐的声音是天上的音乐，我仿佛感受到圣女的抚摩。我是多么的想念你，现在我终于看到了你，我的梦中情人!你的身材是城市的风景，你的流动引起爱的骚动。你顾盼的瞬间，使天空的日月羞颜。我握着你的手，是走进了新世纪的爱情，我的心在为你而跳，我真的害怕这还是梦里的情景。我拥抱你温暖的臂膀，我是真实有了你的爱意。从北国到南溟，我们的爱有多少山水祝福，有多少生命祝颂。啊，我们牵手前行吧!　　　　

　　我乘太阳车从北邦飞来时，你正在驿站等我，你的期盼就在眼前，我的梦中情人是多么靓眼!从梦里走到真实，有许多无畏和勇敢。我知道真情是永远的红缘，欺骗和虚伪不会与我们沾边。我的生命为你而激动，你的心海为我而摇荡。我为你关山万里不畏难，你是我梦中的丽人，手里的宝贝。让爱之风暴掀起洞庭的爱浪，我与你激情在桂树的月前。中秋的靓月是多么美好，我从北国飞到你的身边。让爱情定格在激情的潮头，我们的深吻幸福在九州。啊，让我们牵手前行。　　　　　

　　(八)你是我心中的大树　　　　

　　你是我心中的爱人，我曾为你献出眷恋，而今你离我远去，我不再给你缠绵。

　　你是我心中的情人，我曾与你相依拥欢，而今你离我远去，我不再为你妆扮。

　　你是我心中的儿子，我曾为你送去挂牵，而今你离我远去，我不再为你企盼。

　　你是我心中的母亲，我曾依偎你的胸前，而今你离我远去，我不再亲你撒欢。

　　你是我心中的父亲，我曾敬畏你的圣严，而今你离我远去，我不再以你为天。

　　你是我生命的土壤，我曾快乐你的温暖，而今你离我远去，我不再为你靓艳。

　　你是我心中的明星，可是你越来越暗淡，而今你离我远去，我不再把你观瞻。

　　你是我心中的大树，你难道会真的朽烂枝叶繁茂的时候，我为你酾酒祭天。　　　　　

　　(九)蒲公英的爱情　　　　

　　蒲公英飞到我眼前的时候，是这个节日的前些日子。她从南方古城飞来，飞到我的视频里，飞到我的眼睛里。她刚从那个百花园飞来，翅膀上还有童稚的露水。她震动美丽的翅膀，空气里是读书的风响。　　　　

　　我看到了她的眼睛，她拳拳的看我，一眨也不眨的，是看孩子的眼睛，那里面是期待，是执著的习惯，是责任的呼唤，是这个秋天的清潭。她从晨露里飞起，飞向朝阳，飞向中天，飞向晚间满天的霞光，又飞到星汉灿烂的灯乡。她飞到他的小窝，她是疲倦了，她进入了梦乡，她呢喃着爱的呓语，嘴角流淌着笑意，她是听到了朗朗的诗响。啊，蒲公英，你幸福你的百花园，你痴恋你的杏花坛。　　　　

　　我看到了她的微笑，是滑稽的故事，是喜剧演员的神采，她给了童稚无尽的温暖，给了孩子永远的情感。你和卓别林共事吗你的舞台是风趣，你的语言是琴响。你的脸上写满了幽默，你的羽衣闪闪着慧光。你飞到书响的地方，就有那欢快的声浪，你的身后是童贞的目光，孩子抚着你的衣，就是牵了你的理想，你在风里歌唱，在海边徜徉，百花园蓓蕾开放，你的心花也在绽放。啊，蒲公英，你浇灌你的智慧田，你图画你的书情乡。　　　　

　　我看到了她的血液，在痴情的流淌，是最真情的音乐，是最爱情的激浪，那里演绎了你的中华情，追赶着你的太阳梦。你永远是激情，心中鸣响着飞铃。你永远不知疲倦的飞翔，沉重的翅膀永远强劲。驿站老是在远方，你的脚步永远年轻。羽衣在天空剪出七彩画，你也要学会放松心灵。我爱你永远真诚，也祝你身心愉快。你划过长空里的弧线，我知道那是生命的礼赞。啊，蒲公英，你播下智慧的种子，开遍九州花苑。　　　　

　　(十)太阳雨，快乐的女神　　　　

　　你从霞光里飞来时，我看见了你灿烂的容颜。你的胴体红红的，是你的热血的飞焰。你的背后是蓝色的红海，海风吹红了你的嗓音，你唱着率真的委婉。　　　

　　你的眼睛是快乐的港湾，里面是你理想的期盼。我知道你的心志在白云蓝天，山风吹拂你的丝发，你把红雨洒在绿野，你的生命叫无垠的天然。　　　　

　　你从那飞瀑里走来时，彩虹萦绕了你的光环。我知道你是融入了山水的真情，风衣缠绕了你的恬然。你把率性放飞到空中，你的秀发飘逸了丰满。　　　　

　　你倚立在嵯峨的石崖前，自由就是你追求的栏杆。你的红雨滋润了童稚的心田，你就收获了快乐的甘甜。你青春了你的年华，你轻快了你的牛崽，你的笑容飞在感觉的瞬间。　　　　

　　你从深山里笑出来时，你知道爱需要繁衍。青山定格了你的快乐，溪水节奏你的心欢。你用真情拥抱自由，用善良兑换坦然，你就攀登上愉快人生的顶端。

　　你从绿色南国飞来时，你已经丰收了人生的浪漫。你的的胴体是生命的火焰，你的面容多么璀璨。生命几多春秋，快乐几多爱恋，我与你携手到永远。　　　　

　　(十一)湘江情歌　　　　

　　江风在轻轻的歌唱，江水在欢快的流淌。唱歌的是美丽的姑娘，她在吟哦爱情的芬芳，她的心中有远方的情郎。

　　江风在白云里歌唱，江水在红霞里飞翔。唱歌的是真情的姑娘，她沉醉于爱情的甜乡，她有过幸福的幻想。

　　江风在船号里歌唱，江水在笛声里徜徉。唱歌的是勤劳的姑娘，她编织了五彩的理想，她创造了奋斗的城邦。

　　江风在飞鸿里歌唱，江水在潋滟里闪光。唱歌的是善良的姑娘，她隐忍了无尽的彷徨，她为了美德的殿堂。

　　江风在殷殷的歌唱，江水在郁郁的流淌。唱歌的是忧伤的姑娘，她在追怀青春靓光，她曾有过浪漫的理想。

　　江风永远在歌唱，江水亘古在流淌。幸福要用劳动辉煌，爱情要靠真诚滋养，你的歌声传遍宇宙四方。　　　　

　　(十二)幸福你的爱情　　　　

　　太阳从东边升起的时候，我想起了你的热诚。轻拍着你的生命，天空有了多少光明。　　　　

　　月亮挂在柳梢的时候，我想起了你的玉容。如果没有你的身影，我就没有了芬芳的恬静。　　　　

　　春风抚满绿野的时候，你的脚步多么轻盈。爱的天使飞到天涯，我的生命有了新生。　　　　

　　夏雷殷殷闪电裂空的时候，你的情浪在我心海滚动。恨爱鼓点咚咚声声，我的心波随你摇动。　　　　

　　秋天的枫叶满山飘红，我们的爱情多么繁盛。我知道有爱就有牺牲，长空白云为我们做证。　　　　

　　冬雪飘飘是多么神圣，雪魂酿出人间真情。我愿爱情随你飘去，九州天外你我同行。　　　　

　　太阳在西北落的时候，我有看到了你的身影。大自然从来有风雨，爱情有时候也不冷静。　　　　

　　月光如水亲吻西窗的时候，我有听到了你的笑上声。愿爱情永远活泼年轻，愿爱情幸福天下众生。　　　　

　　(十三)嫣然的香樟树　　　　

　　温情的香樟树，浓密的绿叶是你的黑发，那里蕴藏的是你的善良。

　　宽怀的香樟树，郁郁的绿阴是你的蒲席，那里迎接的是你的真情。

　　默然的香樟树，玉立的躯干是你的思想，那里沉默的是你的冷静。

　　秋风吹奏你的叶韵时，我知道，那是你送往远方朋友的心声。　　　　

　　(十四)原始的情风原始的爱雨　　　　

　　我从原始的冰川走到现在，我的名字叫性爱。性者，生也，没有性，就没有万物的后代。上帝造男女是最伟大的创造，没有你，地球是可怕的空白。太阳从东出，月亮跟上来，阴阳相倚，乾坤永在。　　　　

　　我从原始的冰川走到现在，我的名字叫情爱。情者，青也，没有情，就没有生命的欢爱。我和你走到一起，先有了感觉，后有了情怀。水绕青山流，龙缘云气来，没有情韵，爱是白水白。　　　　

　　我从原始的冰川走到现在，我的名字叫诚爱。诚者，成也，没有诚，就没有爱情的根基。北海不倒翁，诚是南山不老松，我意如磐石，卿心似蒲丝，磐石不转移，蒲丝常徘徊。　　　　

　　性和情是个糊涂的混合体，说不清先有我还是先有你。只要两相诚悦心相倚，就来场原始的情风和爱雨性是永动机，你最没有理智。情是润滑剂，你常常迂痴。诚是保险器，你那么容易受持　　　　

　　我从原始的冰川走到现在，看过多少爱情悲喜剧!性爱是动物之爱，情爱是痴恋之爱，而诚爱是什么之爱有王老虎抢亲，有梁祝化蝶之泪，还看过朱丽叶坟茔的剑刃!　　　　爱是雨后西天的虹，让你激动也让你失落。爱是一本白皮书，有深刻也有浅薄。愿世人善待爱情吧，珍惜原始爱情的魄魂!　

　　(十五)走过爱情四季　　　　

　　春天浪漫而梦幻，你从梦中醒来，这个世界是真的变了样。你从街衢繁华处走来，婀娜着，羞涩着，翘望着，你的发在空气里跳舞，你的呼吸是早春的歌。我张开双臂，是接纳你了，就是朋友了。草地醒了，岸边的迎春黄艳了，你的爱情的潜流就汩汩涌动了。我听到你的心声是激动，你的血液就是那爱情的河。

　　夏天热烈而多彩，骄阳在键盘上升温，树阴在聊天里清凉，你在时月亮会羞涩她的尊容，星星收起她朦胧的眼睛。风里传来你呢喃的细语，屏上的倩影摇曳了你的心房。晚风送来伏尔加河的琴响，丽水边唱起深情的歌，东海浪花舞蹈了，你的心就与远方的朋友同眠了。夜风拂过河面上的涟漪，就是你吻着我了。

　　网上的秋天本来是收获的季节，你是真的感动，而我有些许彷徨。中秋的月亮照着你爱情的影子，一步是愿望，一步是幻想，尽管这样，我满足的是曾经的拥有，并非要真的日久天长。只要你在远方祝福，我就有生命的月亮，爱情的太阳。当然，我希望最好是理性的种子，最先落于你的箩筐，植于你激情的土壤。　　　　

　　冬日是沉淀的季节，所有一起都在蛰梦里思量，你围炉而坐了，脸庞红艳着幸福时光。北风来了，你的大脑是多么清凉。雪魂诗化了你的真情，那雪中的小屋是就是你情感的归宿。远方的雪山为你做证，枝头的喜鹊为你欢唱，你在白雪中走的时候，橐橐的脚步是你明年新的爱情的鼓响。祝福啊朋友，你在我爱情的琼房。

江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。

《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语

言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理

孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物乘鹤是道化升仙的标

志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种 超越现实的痛苦遗世的精神那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、 高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的

苏轼是经历北宋中期到后期的文学大家,他上承以欧阳修为文坛盟主的北宋中期诗文革新运动大潮,将诗,文,词等诸种文学艺术样式推向了北宋的最高峰,下开"苏门四学士"(黄庭坚,张耒,晁补之,秦观,加上李廌,陈师道,又称为"苏门六君子")等人才辈出的局面,成为欧阳修之后更为杰出的文坛领袖文章对苏轼生平,思想,创作道路以及苏文,苏诗,苏词作详细介绍,并对苏轼在宋代文学史上的独特地位和影响加以评价

关键词:苏轼 苏轼散文,辞赋,四六 苏诗 苏词

苏轼对文艺创作,倾注了毕生精力他重视文学的社会功能,反对"贵华而贱实", 强调作者要有充实的生活感受他认为为文应"如行云流水,初无定质","文理自然,姿态横生"(《答谢民师书》),要敢于革新独创,"出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外"(《书吴道子画后》)苏轼重视文艺创作技巧的探讨,他用"求物之妙如系风捕影,能使是物了然于心",进一步"了然于口与手"来解释"辞达"(《答谢民师书》), 已经触及了文艺创作的特殊规律苏轼的创作实践体现了他的文艺观他是有多方面创作才能的大家,在诗,词,散文等方面取得了独到的成就

一,苏轼的古文和辞赋,四六

(一),苏轼的文道观与苏轼散文的艺术风格

苏轼的文学思想是文道并重他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献,认为韩愈"文起八代之衰,道济天下之溺"(《潮州韩文公庙碑》),认为欧阳修"论大道似韩愈","记事似司马迁"(《六一居士集叙》),都是兼从文,道两方面着眼的但苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性首先,苏轼认为文章的艺术具有独立的价值,如"精金美玉,市有定价",文章并不仅仅是载道的工具,其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态(物固有是理,患不知之,知之患不能达之于口与手《答虔倅俞括》)其次,苏轼心目中的"道"不限于儒家之道,而是泛指事物的规律,例如"日与水居"的人"有得于水之道"(《日喻》;此点与《庄子·养生主》"庖丁解牛"相同)所以苏轼主张文章应象客观世界一样,文理自然,姿态横生他提倡艺术风格的多样化和生动性,反对千篇一律的统一文风,认为那样会造成文坛"弥望皆黄茅白苇"般的荒芜

苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如,像行云流水一样的自然畅达韩愈的古文依靠雄辩和布局,蓄势等手段来取得气势的雄放,而苏文却依靠挥洒如意,思绪泉涌的方式达到同样的目的苏文气势雄放,语言却平易自然,这正是宋文异于唐文的特征之一苏轼的作品具有广泛的影响他热心奖掖后进,培植不少人才他的作品在宋代广为流传,对宋代文学的发展起了重要作用苏诗受到金代诗人,明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇苏文长期沾溉后学,其小品随笔更开明清小品文的先声

史论,政论—

苏轼擅长写议论文谈史议政的论文,包括奏议,进策,史论等,大都是同苏轼政治生活有密切联系的作品他早年写的史论有较浓的纵横家习气,有时故作惊人之论而不合义理,如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外,确也有不少有的放矢,颇具识见的优秀篇章如《进策》,《思治论》,《留侯论》等,见解新颖,不落窠臼,雄辩滔滔,笔势纵横,善于腾挪变化,体现出《孟子》,《战国策》等散文的影响如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子,折辱张良是为了培育其坚韧之性;《平王论》批评周平王避寇迁都之失策,见解新颖深刻,富有启发性这些史论在写作上善于随机生发,翻空出奇,表现出高度的论说技巧,成为当时士子参加科场考试的范文,所以流传极广

2小品文

史论,政论虽然表现出苏轼非凡的才华,但杂说,书札,序跋等议论文,更能体现苏轼的文学成就所写书札尺牍如《上梅直讲书》,《与李公择书》等,大都随笔挥洒,不假雕饰,使人洞见肺腑随笔,杂感,琐记,写人记事,言简而明,信笔挥洒,颇饶情致如《记承天寺夜游》,《记游松风亭》,随手拈来,即有意境和性情此类文字,实开晚明小品文一派另有《仇池笔记》,亦系后人辑录而成它们以艺术感染力来加强逻辑说服力,所以比史论和正论更加具备美文的性质例如《日喻》中的两段比喻:

生而眇者不识日,问之有目者或告之曰:"日之状如铜盘"扣盘而得其声他日闻钟,以为日也或造之曰:"日之光如烛"扪烛而得其形他日揣龠,以为日也日之与钟,亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也

南方多没人,日与水居也,七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能浮没矣夫没者,岂苟然哉,必将有得于水之道者日与水居,则十五而得其道生不识水,则虽壮,见舟而畏之故北方之勇者,问于没人,而求其以没,以其言试之河,未有不溺者也故凡不学而务求于道,皆北方之学没者也

此文论证了对事物的认识不能依赖片面的见闻,必须经过实践才能掌握事物规律和道理,说理十分透辟但它的说理是借助生动的事例,或者说是通过形象来展现的,所以它给读者的印象不但深刻,而且生动鲜明,既能使人得到知性的认识,又能带来审美的愉悦

3叙事记游之文

苏轼的叙事记游之文,叙事,抒情,议论三种功能更是结合得水乳交融

叙事记游的散文在苏文中艺术价值最高,有不少广为传诵的名作记人物的碑传文如《潮州韩文公庙碑》,记楼台亭榭的散文,如《喜雨亭记》其写景的游记,更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长,如《石钟山记》,前后《赤壁赋》,即地兴感,借景寓理,达到诗情画意和理趣的和谐统一苏轼的记叙体散文,常常熔议论,描写和抒情于一炉,在文体上,不拘常格,勇于创新;在风格上,因物赋形,汪洋恣肆;更能体现出《庄子》和禅宗文字的影响

《石钟山记》是一篇以论说为主的游记,它围绕石钟山的得名,根据实地考察的见闻,纠正前人的说法,并引申出没有"目见耳闻"的事物,不能"臆断其有无"的哲理,思路清晰,论证透辟尤其可贵的是此文的议论是在情景交融的优美意境中逐步展开的,例如写月夜泛舟察看山形一段:

至暮夜月明,独与迈乘小舟至绝壁下,大石侧立千仞,如猛兽奇鬼,森然欲搏人而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云宵间又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰,此鹳鹤也余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝,舟人大恐

寥寥几笔即画出一个幽美而又阴森的境界,读之恍如身临其境,作者赏幽探险,务实求真的情怀也随之展现无遗而情景交融的描写又是直接配合议论的,堪称叙事,抒情,说理三种功能完美结合的典范

由于苏轼作为以"辞达"为准则,所以当行即行,当止即止,很少有芜辞累句,这在他的笔记小品中表现得最为突出如《记承天寺夜游》,全文仅八十余字,但意境超然,韵味隽永,为宋代小品文中的妙品

元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民怀民亦未寝,相与步于中庭庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹,柏影也何夜无月 何处无竹柏 但少闲人如吾两人者耳

(二),苏轼的辞赋和四六

苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就他的辞赋继承欧阳修的传统,但更多地融入了古文的疏宕萧散之气,吸取了诗歌的抒情意味,从而青出于蓝而胜于蓝,创作了《赤壁赋》,《后赤壁赋》这样的名篇《赤壁赋》沿用赋体主客问答,抑客伸主的传统格局,抒写自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的幽美景色全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗如写景的一段:

清风徐来,水波不兴举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江,水光接天纵一苇之所如,凌万顷之茫然浩浩乎如凭虚御风而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙

幽美,澄澈的景色与轻松愉悦的心情构成开阔明朗的艺术境界,而那种渺渺茫茫,若有若无的虚幻感觉,又直接为后文写超然物外的人生哲理作了铺垫,体现出作者高超的表达能力和语言技巧

苏轼甚至在四六中也同样体现出行云流水的风格,他在翰林院任职时所拟的制诰典赡高华,浑厚雄大,为台阁文字所罕见他遭受贬谪后写的表启更是真切感人,是四六体中难得的情情之作如《谢量移汝州表》:

只影自怜,寄命江湖之上;惊魂未定,梦游缧绁之中憔悴非人,章狂失志妻孥之所窃笑,亲朋至于绝交疾病连年,人皆相传为已死;饥寒并日,臣亦自厌其余生

苏轼的散文在宋代与欧阳修,王安石齐名,但如果单从文学的角度来看,则苏文无疑是宋文中成就最高的一家

二,苏轼的诗

苏轼今存诗2700多首,题材广泛,内容丰富多彩同情人民,关心生产是苏诗的一个突出内容但更多地方则针砭了新法的流弊部分关怀生产的诗歌,如《次韵章传道喜雨》,《答吕梁仲屯田》,《石炭》,《秧马歌》,《游博罗香积寺》等,表现了人民的痛苦,针砭了时弊,情真语挚,朴实无华,对前人很少涉及的社会题材,多所开发,取材广泛,命意新颖苏轼的写景诗和理趣诗,艺术价值最高,最为脍炙人口《游金山寺》,《望海楼晚景》,《望湖楼醉书》,《饮湖上初晴后雨》等诗,描绘了长江夜色,江南晴雨,西湖胜景;《登常山绝顶广丽亭》,《百步洪》,《登州海市》等诗,则逼真地描绘了江北的地方风物和名胜苏轼不但善于观察和捕捉各地景物的不同特点,而且以欣喜爱悦的感情描绘了农村环境的清新朴厚在岭南所写的农村景物诗,体现出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的关系苏轼善于从日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理,发人所未发,写成引人深思的理趣诗如《题西林壁》,《琴诗》,《泗州僧伽塔》等篇,即景寄意,因物寓理,意在言外,余味不尽还有些诗常常满涵着爽朗乐观的情趣,体现出不畏逆境,傲视磨难的精神苏诗奔放灵动,逸态横生,才思四溢,触处生春,艺术上别开生面,成一代之大观苏轼体察敏锐,诗笔爽利,无论描写风光,物态和人情,都可做到写物传神,颇饶情韵苏诗想象丰富,奇趣横生,比喻新颖贴切,引人入胜苏诗有时直抒胸臆,议论英发,文思如潮,极富气势苏轼对古近各体均能驾驭自如,但更长于古体和七言他的七古波澜壮阔,变化莫测,最能体现奔放的才情,妙笔驰骋,奇气横溢五古则写得朴厚无华,词清味腴,以自然入妙见胜苏轼的七律也很出色,气韵天成,格调流丽圆转,略与白居易,刘禹锡诗风相近,而更为奇警苏轼对五言近体用力较少,五律五绝不多,而七绝则写得精美明快,有不少传诵颇广的名篇

(一),苏诗题材取向

1,向外:积极干预社会现实——"一肚皮不合时宜"——批判现实

通过描写民生疾苦(天灾人祸)表达对现实的批判

蝗旱之灾:《除夜大雪留潍州元日早晴遂行中途雪复作》:"三年东方旱,逃户连欹栋老农释耒叹,泪入肌肠痛"

洪涝之灾:《送黄师是赴两浙宪》:"哀哉吴越人,久为江湖吞官自倒帑廪,饱不及黎元"

赋役之祸:《吴中田妇叹》:"官今要钱不要米,西北万里招羌儿龚黄满朝人更苦,不如却作河伯妇"

通过反思历史以批判现实如《荔枝叹》:

2,向内:进行深入的人生思考——哲理的思索——苦闷与超脱——乐观旷达的精神("心如已灰之木,身似不系之舟问汝平生功业,黄州,惠州,儋州")

哲理的思索

《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同不识庐山真面目,只缘生在此山中

3,苦闷与超越

深刻人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静旷达的态度

苏诗中虽然时时有传达逆境中的苦闷者,但绝大多数情况下则表现出对苦难的傲视和对痛苦的超越

写苦闷者,如《寒食雨二首》,写"空庖煮寒菜,破灶烧湿苇"的生活困境和"君门深九重,坟墓在万里"的心态,语极沉痛

4,体现乐观,表现超越者如《初到黄州》有"长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香"之句,黄州,惠州,儋州,皆东坡贬谪流放之地,苏轼能从贬谪流放的痛苦中解脱出来,以幽默的笔调化解之,其乐观旷达的精神可见一斑这种乐观旷达的核心是坚毅的人生信念和不向厄运屈服的斗争精神所以苏轼在逆境中的诗作依然笔势飞腾,辞采壮丽,并无衰疲颓唐之病,如《六月二十日夜渡海》:参横斗转欲三更,苦雨终风也解晴云散月明谁点缀 天容海色本澄清空余鲁叟乘桴意,粗识轩辕奏乐声九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生!

这是苏轼从儋州遇赦北归时所作,诗中流露出战胜黑暗的自豪心情和宠辱不惊的阔大胸怀,气势雄放

(二),苏诗艺术风貌

苏轼学博才高,对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界,并以翻新出奇的精神对待艺术规范,纵意所如,触手成春

(1)翻新出奇的艺术技巧

苏诗比喻生动新奇,层出不穷

《南园》"春畦雨过罗纨腻"

《百步洪》连用七喻描摹奔水:"有如兔走鹰隼落,骏马下注千丈坡断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷"妙喻连生

苏诗用典稳妥精当,浑然天成

作诗安慰落第的李廌云:"平生谩说古战场,过眼终迷日五色",堪称用典精妙的范例

苏诗对仗既精工又活泼流动,构思打破常规

《八月七日初入赣过惶恐滩》"山忆喜欢劳梦远想,地名惶恐泣孤臣"

看似平淡实则奇警,看似松散实则精练,诗中几乎不可复睹具体的技巧,因为它的艺术追求是从整体上着眼的

(2)无与伦比的表现能力

赵翼《瓯北诗话》云:苏轼"天生健笔一枝,爽如哀梨,快如并剪,有必达之隐,无难显之情,此所以继李,杜后为一大家也"

临流照影,汲水煎茶,在东坡笔下都写得格外生动有趣

《泛颍》"忽然生鳞甲,乱我须与眉散为百东坡,顷刻复在兹"

《续丽人行》咏周昉美人画"背面欠伸内人",从虚从着笔,推想画中人之美貌"若教回首却嫣然"化难为易,举重若轻

(3)刚柔兼济的"清雄"风格

苏轼转益多师,曾模仿过陶,李,杜,韩,孟诸家,乃至诗友黄庭坚的诗风,都能惟妙惟肖体现出多元化的审美情趣

苏轼尤其重视两种相互对立的风格的融合,在他的创作中,十分注意阳刚之美与阴柔之美互相渗透互相调节毫无疑问,苏诗主导风格是雄放,有些作品甚至有粗豪而少余蕴的缺点,然而苏诗中许多佳作已经做到了刚柔相济,从呈现出"清雄"的风格

三,苏轼的词

在北宋词坛上,苏轼突破词必香软的樊篱,创作了一批风貌一新的词章,为词体的长足发展开拓了道路从今存三百四,五十首东坡词来看,苏轼对词体的革新是多方面的苏轼扩大了词反映社会生活的功能,不仅用词写爱情,离别,旅况等传统题材,而且还用词抒写报国壮志,农村生活,贬居生涯等,扩大了词境他以健笔刻画英气勃勃的人物形象,来寄托立功报国的壮志豪情,如(江城子)"老夫聊发少年狂"等篇苏轼在词中,更多地倾入自我,表现个性(满江红)"江汉西来"即景怀古,用祢衡的遭遇暗寓愤懑不平的感慨;(定风波)"莫听穿林打叶声"借日常生活小事,反映不畏坎坷,泰然自处的生活态度他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词,格调大都雄健顿挫,激昂排宕如(八声甘州)"有情风万里卷潮来",笔势如突兀雪山,卷地而来就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献超过了苏文和苏诗苏轼继柳永之后,对词体进行了全面改革,最终突破词为艳科的传统格局,提高了词的文学地位,使词成为一种可与诗相提并论的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向苏词直到清代,仍为陈维崧等词家所宗法

(一),诗词一体的词学观

苏轼在理论上破除了诗尊词卑的观念

词"为诗之苗裔"(《祭张子野文》)

词"自是一家"(《与鲜于子骏》)

(二),对词境的开拓

扩大词的表现功能,开拓词境,是苏轼改革词体的主要方向他将传统的表现女性化的柔情之词扩展为表现男性化的豪情之词,将传统上只表现爱情之词变革为表现性情之词,使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性

《沁园春·密州早行马上寄子由》:

孤馆灯青,野店鸡号,旅枕梦残渐月华收练,晨霜耿耿,云山摛锦,朝露抟抟世路无穷,劳生有限,似此区区长鲜欢微吟罢,凭征鞍无语,往事千端 当时共客长安,似二陆初来俱少年有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难用舍由人,行藏在我袖手何妨闲处看身长健,但优游卒岁,且斗尊前

既表现了他致君尧舜的人生理想和少年时代意气风发豪迈自信的精神风貌,也流露出中年经历仕途挫折以后复杂的人生感慨

《江城子·密州出猎》

老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎 酒酣胸胆尚开张鬓微霜,又何妨持节云中,何日遣冯唐会挽雕弓如满月西北望,射天狼

表现了他希望驰骋疆场,以身许国的豪情壮志

与苏诗一样,苏词中也常常表现对人生的思考

《念奴娇·赤壁怀古》:大江东去,浪淘尽,千古风流人物故垒西边,人道是,三国周郎赤壁乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪江山如画,一时多少豪杰 遥想分谨当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,笑谈间,樯橹灰飞烟灭故国神游,多情应笑我,早生华发人生如梦,一尊还酹江月

苏轼虽然深切地感到人生如梦,但并未因此否定人生,而是力求自我超脱,始终保持乐观的信念和超然自适的人生态度

《定风波·沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狈,余不觉已而遂晴,故作此》:

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生 料峭春风吹酒醒微冷山头斜照却相迎回首向来萧瑟处归去也无风雨也无晴

苏轼既向内心的世界开拓,也向外在的世界拓展苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常生活交际,闲导读书及躬耕田猎游览等生活场景,而且进一步展现大自然的壮丽景色

苏词对自然山水的描绘,或以奔走流动的气势取胜,如"江汉西来,高楼下,葡萄深碧犹自带,岷峨雪浪,锦江春色"《满江红》,或以清新秀美的见称,如"山雨潇潇过,溪桥浏浏清小园幽榭枕苹汀,门外月华如水,彩舟横"(《行香子·过湖州作》)有的则把对自然山水的观照和对历史人生的反思结合起来,在雄奇壮阔的自然美中融注入深沉的历史感和人生感慨,如《念奴娇·赤壁怀古》

苏轼用自己的的创作实践表明,词是无事不可写无意不可入的词与诗一样,具有充分表现社会生活和现实人生的功能由于苏轼扩大了词的表现功能,丰富了词的情感内涵,拓展了词的时空场景,从而提高了词的艺术品位,使词从小道上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体

(三),以诗为词

所谓以诗为词,就是将诗的表现手法移植到词中这是苏轼变革词风的主要武器元佑词人以诗文句法入词,始于苏轼具体表现:

1,题序的大量使用

2,典故的运用

四,苏轼在文学史上的地位和影响

综上所述,苏轼在文,诗,词三方面都取得了极大的成就,堪称宋代文学最高成就的代表

从文学史的范围来说,苏轼的意义主要有两点,其一,苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式:进退自如,宠辱不惊其二,苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界,所以凡物皆有可观,到处都能发现美的存在这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界所以,苏轼受到后人的普遍热爱,实为历史必然

苏轼在当时文坛享有极大声誉,是欧阳修之后的文坛盟主

苏门四学士,秦,黄,陈,张

苏门六君子,秦,黄,陈,张,晁,李

苏轼影响下的文人李格非,李之仪,唐庚,张舜民,孔平仲,贺铸等

总之,苏轼是个文艺全才,诗,散文,词,书法,绘画都有杰出的成就其散文与欧阳修并称"欧苏",诗与黄庭坚并称"苏黄",词与辛弃疾并称"苏辛",均对当时与后世有深远的影响

政治上的失意。人生无常，生命的短暂。从苏轼的《前赤壁赋》可看出他豁达淡然的人生态度。本文在语言风格方面，不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，更重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式则是骈散文交杂，长短错落。《前赤壁赋》中“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受，而“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”，又以极精炼的文笔，写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。《前赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一――贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。1082年壬戌，苏轼作《前赤壁赋》。他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。“我谪黄岗四五年，孤舟出没烟波里，故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣”①。《前赤壁赋》正是作于苏轼政治上失意，行动上不自由，生活困苦，心情极其苦闷的时期。在他的赤壁词中，即有过明显表露，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”而现实中的我却只能“早生华发”，“一樽还酹江月”地慨叹“人生如梦”。在这种沉重的精神压力之下，东坡内心有着深刻的感发，他开始比任何时候都更加感慨世事的纷忧与虚无，但如果仅是“入乎其内”地感叹人类的沧桑，这就不能产生我们今天对他的文采及人品的钦佩。东坡之所以成为“白首忘机”的“东坡老”②，更有他善于“出乎其外”的“自我解脱”的另一面（这一面至关重要）。人的一生中，不可能没有打击，问题是面对打击的态度。在残酷的政治斗争面前，苏东坡既想超脱又不能超脱。他在《书＜前赤壁赋＞后中说：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已。钦之（傅尧偷的字）有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”这段跋语，对于了解作者当时深受压抑的心境提供了帮助。苏轼不得不从佛老思想中寻求寄托，黄州的山水，勾起了他对古人的怀念，于是触景生情地倾吐了自己对前辈英雄的钦慕，同时也流露了自己治世立业的壮志。总之，苏轼当时的心境极其复杂：消极隐退与积极进取，疾世忿懑与逍遥山水的双重情绪，在与世无争的思想背后，却流露出对世道不平的满腔愤怒，不甘妥协的积极进取精神，鄙弃富贵，傲然独立的旷达情怀。有人曾认为《前赤壁赋》把黄州赤壁当作孙曹交兵之处是苏轼“用事疏舛”，这并不十分准确。苏轼所游之赤壁并非历史上发生大战的真正的赤壁；而苏轼文章之重心也不在周瑜破曹之壮举，他无非是借事写文，抒发他的心怀以求解脱罢了。综观全文，作者的感情经历了三次变化：“乐——悲——乐”，作者的思想也经历了一个由平静到苦闷，再由苦闷而得到解脱的发展过程。而围绕作者感情的三次变化，全篇的行文也随之巧妙展开。“文以载道”，作者如果要使自己的思想感情为读者所清晰的领悟，就必须借助于良好的文学表达形式。苏轼这篇文中的哲思也正是通过他对赋的新的利用而传达开来的。《前赤壁赋》是篇辞赋，辞赋时常用主客问答的方式表达作者的思想与主张，《前赤壁赋》很显然是运用了这种传统的格式。辞赋讲究排比对偶，《前赤壁赋》中也有不少排比对偶的句子，所以它具有辞赋的基本特征。但苏轼的这篇赋却不像汉魏以来的赋一样词藻华丽，仅止于铺陈事物，而少有哲理的渗入其中。这篇之所以长诵不衰，更有它突破辞赋旧格的新成就，我们今天可以称它为散文诗。诗人运用行云流水般的笔调抒写自己心中的感情波澜，使文辞更富的血肉，感情也更加真挚，情感与文字的密合无间。我们不得不佩服苏轼驾驭文字能力的潇洒不凡。总结而言，这篇赋在文学上有两大贡献：第一，充分显示了散文“形散神不散”的特质。这篇赋有诗情、有画意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋风；就情而言，有悲伤，有欢乐。时而泛舟秋江，扣舷而歌；时而遗世独立，羽化登仙；时而愀然发问，畅谈哲理。景色的转换，情感的跳跃很频繁，但却不杂乱，而是以作者的主观感受作为线索贯穿始终。苏轼在文章中阐述了变与不变的哲理，这个论点尽管来源于老庄的相对主义哲学观，具有唯心主义的成分，但却同时具备了辩证法的因素，这是作者所要集中表达的思想，是文章的“神”之所在。神聚而形散，随着主观感受的辗转生发，散文的文字起伏跌宕，意趣横生。文章寓情于景，借景明理，具有极高的艺术感染力，为后世散文的创作提供了成功的范例。第二，对“赋”体的巧妙利用与革新。《前赤壁赋》是散文与韵文的巧妙结合，是诗与文的统一。文章是赋体，但却不拘泥于古赋，它的语句有长有短，散骈结合，文辞生动，情韵潇洒，不啻是一首优美的散文诗。文中游览的场景不断的更换，诗人的情感也不断地变换，而文气却始终一贯如注，既有骈赋对偶工整之美，又有情景交融的诗境之美，还有挥洒自如的散文之美和生动形象的说理之美。在这样的一篇散文诗中，我们不仅可领略文学之美，还可以体悟哲学之理趣，无疑是文学与哲学的完美的融合。

夏雨尽秋来临，

秋风阵阵吟，

秋雨勤，细风雨，

方知秋雨情。

秋雨知人生，

人被秋风催，

人生如梦四季随，

其实梦在春，

冬雪冰沉沉，

春来又是谁？

散文诗，原创