我最近感觉陷入了虚无主义当中 我很害怕 不知道怎么摆脱这个可怕的想法

老弟，

我接触的世界会不会是虚假的 世间一切 包括他人 别人的反应 都是由一个类似造物主的人 给我设定好的。

你的面子还真是大哟！就连我这个不知在网络何处的人都是是为了你而存在的，嘿嘿！就连此刻我来回答你的问题都是造物主设定的，造物主知道你在2012-2-25 13:55 会提这样的问题，而在此之前先让你知道有百度这个东西，当然，百度也是造物之主为了你而创造的事物，所以当你有这些问题的时候，你自然想到了百度，而后提了这个问题，然后，造物主又任命我来回答你的问题。嘿嘿，这一切还真是光怪陆离啊！

一切都在算计中，一切不过是个骗局。

有句话，人同此心，心同此理。你这种心理情绪我想很多人都会有。因为人看不到听不到别人在想什么，你脑子里最清楚的是你每时每刻的思绪。于是，你感觉这世界彷佛只有你真实的存在着，而别人不过是一些幻影，这些幻影构成我整个人生的全部背景。街上的众生芸芸，那一张张脸，熟悉又陌生，彷佛上辈子见过似的。这些人存在着，但是又与我毫无相干。只是在这样的时间这样的地点，我们相遇，而后偶然分开。从此，永无瓜葛。世界上有六十亿人，每幢房子里都必有一个人，而此人有他的童年，青年，老年。出生入死。再扩大一点，前不讲古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下！

这些，正如楼上有人说的，有点像西方现代派，存在主义的一些思潮。作为过来人，当然知道这种情绪是于人无益的。所以，并不推荐你去看相关的文学作品。除非你够乐观！你有佛祖下地狱的大无畏金刚勇猛之精神。唯一的是，你需要一种乐观精神，自嘲态度！你认为世界上的人都是为你而存在的吗？算了吧！你也太看得起你自己了！当你发现，你也会老，会死，会生病的时候，你才会明白，原来自己并不是上帝的宠儿。自己和芸芸众生一样，没任何不同。许是你太孤独了，需要结交几个知己，多看看喜剧**。如成龙，周星驰的**。

让快乐，开心，热情，驱散孤独，恐惧。生活如此美好，何须忧郁呢？年轻人，努力吧！

虚无是什么意思 - 百度

亦作“虚无”。1道家用以指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。

虚无理解之一:虚无在某方面可以理解为零，也可以理解为无限，因为虚无包容一切，却又不同于任何事物

虚无其是一个个事物的二面，不是同义词而是二个极端，虚是极大，无是极小，虚无讲的是从无到有，从有到无的二个极端。

虚无理解之二

人类的一切认识和思想理论都必须在时空背景下才能成立，而虚无没有任何时空属性和物质特征，所以，人类无法认识虚无的真正存在。

虚无理解之三

人类的最高智者即是到达虚无之门，神交死亡，万象化一。然而虚无并非结束，也并非开始，它什么都不是。

虚无是什么

按尼采的说法虚无主义是对彼岸世界的绝望！按费希特的说法彼岸也就是现实所要过渡到的结果和目的。人首先生活于意识的命令之中，也就生活于开拓的行动之中，也生活于对彼岸的期望之中。人的意识和信仰是分不开的，人的原初信仰就是对自身的肯定，而人对彼岸的信仰就是对原初信仰的支持和重构，原初信仰和彼岸信仰又有某种同一关系，原初信仰是纯粹的现实性，是结果和开端，而彼岸信仰是纯粹现实的量化结果和其环节的统一。因其彼岸信仰的不同，虚无主义有以下几种表现：1，对上帝的天堂彼岸的绝望；2，对自在的世界或社会意义的绝望；3，对自在的人生意义的绝望。

虚无是什么意思？

道家哲学,道家用以指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容生万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。 nothingness,nihility∶荒诞无稽

虚无是什么意思

虚无 xūwú

(1) [nothingness,nihility]∶荒诞无稽

(2) [sky]∶天空

高标连汗漫,向望接虚无。——柳宗元《省试观庆云图》诗

虚无是什么意思

有而若无,实而若虚道家用来指"道"(真理)的本体无所不在,但无形象可见

虚无是什么？？ 20分

所谓虚无就是不存在，凭空消散。。

虚无意思是什么

道家哲学,道家用以指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容生万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。 nothingness,nihility∶荒诞无稽

什么是虚无？虚无是什么？虚无是什么意思？虚无的意思是什么？虚无的性质是什么？

道家哲学。1道家用以指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容生万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。 nothingness,nihility∶荒诞无稽 2 sky∶天空高标连汗漫，向望接虚无。——柳宗元《省试观庆云图》诗。

莫有虚无是什么意思

莫须有 的意思

也就是一切都是假的，什么也没有。

佛说虚无的东西是什么

佛说虚无，就是无染的清净心，就是见五欲六尘不起贪嗔痴妄念的净心。不贪财色名食睡，不恼害众生，明了善恶因果，不造杀盗*，自心清净，等如虚空，这就是佛说的虚无。

其实也可以这样理解：因为他们情感更丰富，心思更细腻，不能忍受全心全意看重后却被伤害，所以才选择不轻易付出感情，不看重一切，从而避免可能的伤害。正因为他们感情丰富，所以才选择“无所谓”。

《上了年纪的感情》――好友的诗作

说：

上了年纪的感情，

带着铠甲、以和为贵。

上了年纪的感情，

敢共同饮食起居，

要肯定：最少是有万分之一相濡以沫勇气的。

（注：莫做情感虚无主义）

上了年纪的感情，

亲人挚友会再三确认“此次分别，是否慎重”，

但是他们也真诚支持。

上了年纪的感情，

旁人还会三五语，

当事人则三五字不想说、不动声色。

上了年纪的感情，

不想再遇见，

已预见后来的遇见，

都被前面的山崩地裂开了裂缝，

脆弱得寒风呼呼，直入心骨。

年少时，

觉得青梅竹马才可贵，

上了年纪的感情，

觉得昨天就格外可贵。

还走的、一直走的，且行且珍惜；

不走了，请再三确认，慎重考虑否！

世界在溜走，

匆匆没考虑你们真情真事有没有。

最后的我们―亲人挚友，

我们三五人见证着，

但是你们什么决定都支持。

感情深不可测，

人有差异，我可以不懂你，

但是我理解你、包容你。

我知道，

在我（你）这里屁大点的事，

在你（我）那里已经急红了眼、急黑了脸……

那么，我们是否愿意―一次次相互珍惜。

既然日日夜夜口口声声念着你，

所以慢慢变成你爱的样子又何妨。

两人相伴，

不关乎时间长短。

有朝一日，你要另外“修仙”，

我愿意违背世界规律，隐你姓埋我名，

我只想衷心祝愿你早日“得道”。

我想，

最好的状态―不累。

《孤注一掷的感情》――我的诗作

孤注一掷的感情，不留退路，不计后果

孤注一掷到寂寞，到落寞，到失魂落魄

在夜里成了魔，分不清是对是错

这个世界变成了，别人和我

我笑他们随波逐流，他们笑我不识好歹

好在我清晰的认得，我内心渴求的是什么

少有人走的路，不是错路

孤注一掷的感情，不愿将就，不愿妥协

不累从来不等于快乐，我要我快乐

成年人不见得非要和谁相濡以沫

一个人，除了别人觉得我不快乐

其实我很快乐

婚姻是座《围城》，明明大家都晓得

选对了人，还可能引火自焚

拉群结伴的往里跳，总显得有些急不可耐的愚蠢

孤注一掷的感情，没有什么条条框框的要求

是你就行

孤注一掷的感情，是面包我自己挣，给我爱情就行

孤注一掷的感情，是我们拥有吸引彼此的有趣的灵魂

一个人身上该有七分烟花气，三分仙气

七分留给生活，三分用来生活

菜市场的菜，花店的花，可以兼得

眼前的苟且，诗和远方，可以兼得

面包我有，你和爱情，我想我值得

孤注一掷的感情，是我有我的坚守

值得欣慰的事情，是我有了爱人的能力

不是少年时候，此刻―我有说永远的底气

不求对的人，我愿意努力去成为那个对的人

有过充满遗憾的感情，不该有充满遗憾的人生

我该为自己负责

　　大姐……不要长篇大论……你提的问题都是要长篇大论的才能回答啊！……将就下吧……

　　一 只是我的理解哈！呵呵

　　艺术学，是一个包含艺术类的所有学科的一个总的研究，其中应该包括里面艺术的产生，发展，和影响意义等，是一个共性讨论的大的范畴，其中应该要设计到艺术的美学，因为艺术是传递美，表达美的。所有的艺术么类都会有一个共同点就是对于美的探索。

　　而我觉得艺术美学更大意义是一个比较哲学的范畴是一个将艺术与哲学相联系的！这个问题在很多大家都有探索过，其实我对于这块的了解都不多，只是曾经看过一些书，艺术学在很大程度上是一个杂而不精的研究，而艺术美需更大程度上是对于美，对于艺术上的美的研究。

　　美可以粗略的划分为三大类一个是艺术美，一个是人工美，再有就是自然美。而艺术美学应该是更多的探索的是艺术美，不过艺术美通常会和自然美还有人工美有着联系。不要割裂的看。初发芙蓉自然可爱虽然是一种自然美，可是这种自然美也是需要文学的艺术美进行更好的体现。而错彩缕金雕馈满眼的人工美也是凝聚着工匠的审美在其中，才能变成一个真正的艺术美的艺术品！

　　二

　　1．悲剧必须有悲惨的结局，不能以大团圆收场，换句话说，悲剧主人公必须最终遭到毁灭。（毁灭不等于死亡，《窦娥冤》属于正剧，其结局是大团圆结局，此类剧为苦情剧。《孔雀东南飞》《梁祝》《红楼梦》有可能是悲剧。）2．悲剧主人公在根本上必须是无辜的受害者。（《李尔王》中的小女儿，在胜利前夕死去，此人物属于典型的根本上无辜的受害者；亚里士多德归纳为“不应遭罪而遭罪”；但是《麦克白》是个例外，坏人成为悲剧的主角，但西方当时观点是人的恶行源于外在的驱使，莎士比亚认为麦克白受到野心的控制。）3．悲剧主人公往往是崇高的英雄人物。（悲剧人物往往是对人生执著的人，往往具有强烈的生存欲望和非凡的生存意志。）4．悲剧感是一种以痛感形式出现的快感。（详见《悲剧心理学》朱光潜）5．悲剧来源于人的有限性和盲目的命运。6．悲剧体现出“敢于直面惨淡的人生”的精神。（一个民族必须深刻，才能认识人性悲剧性的一面，又必须坚强，才能忍受。——朱光潜） 中国的悲剧文化远不如西方悲剧文化体系发达，以至于可以说中国基本上没有悲剧……尼采晚期对于悲剧的观点就是“悲剧是对人生最大的肯定”。

　　三

　　“艺术的任务在于用感性形象来表现理念，以供直接观照，而不是用思想和纯粹心灵性的形式来表现。因为艺术表现的价值和意义在于理念和形象两个方面的协调和统一，所以艺术去符合艺术概念的实际作品中所达到的高度和优点，就要取决于理念与形象能互相融合而成为统一体的程度。”黑格尔由此得出结论：“美是理念的感性显现”。对于美的追求是对这些基本理念的追求所以……

　　四

　　生命本质，体育哲学生命观的基本范畴。生命是物质运动的高级形式，是从非生命物质发展来的，是自然界物质长期演化的产物。生命的存在方式包括植物、动物和微生物三大类。恩格斯以辩证唯物主义的观点，概括了从最简单的生命到人类生命生命的根本特征，给生命下了一个科学的定义：“生命是蛋白体的存在方式。这种存在方式本质上就在于这些蛋白质、核酸和酶三类生命分子的复合体。生命的本质是蛋白体的同化作用和异化作用的对立统一和矛盾运动。生命过程，就是蛋白体不断自我更新、自我复制、自我调节的过程。蛋白体的同化与异化和不停地跟外界进行物质、能量、信息的交换是生命存在、发展的基本条件和根本动力。蛋白体内部的同化和异化、遗传与变异的矛盾运动，即新陈代谢、自我繁衍是生命发展的根本规律

　　五

　　科学与艺术，作为人类文明的学两种基本形式，开始本来是统一的。但是，随着文明的进一步发展，两者不仅分离了，而且在很长的时间表现出矛盾和对立。进入20世纪以来，又表现出科学与艺术统一的趋向。这个趋向，集中表现于科学与艺术对“美”的追求。20世纪许多重要的科学家都在科学中发现“美”，并且以“美”的发现作为科学创新的动机。这个新趋向，引起了美学（文艺理论界）的相同反应，不断有论证艺术与科学（艺术美与科学美）同一的论著出现。科学与艺术之间存在统一性是不可否认的，而且，也应当承认科学与艺术都包含有追求“美”的动机。但是，我们同时应当认识到两者之间的深刻区别。如果不加区别地将两者等同，这是一重很危险的理论错误，同时，也是一种学术倒退。在这个问题上，我们特别要指出的是，一定不能简单地，即不加分析地引用科学家的相关论说。

　　科学美学与技术美学的联系和区别。科学与技术，科学美与技术美之间的关系是十分密切的，因而科学美学与技术美学之间的关系也是非常密切的。这两门学科的相同点是：（一）它们都是当代科学技术整体化发展的历史产物，美学是它们共同的母体科学。理论美学中的基本概念、范畴和规律，对这两门学科都有着指导和启发的作用。这两门学科都属于新兴横向边缘交叉学科，它们的诞生都是现代科学技术发展的必然产物，也是现代文明社会多种需要的结果。现代科学技术的飞速发展，展示出现实生活中迫切需要开拓新的美学研究领域，需要探讨特殊的美学研究对象（二）它们对四化建设都能发挥积极的作用。社会主义社会的根本任务是发展社会生产力，不断地满足人民日益增长的物质和精神的需要。为了实现四化建设的宏伟目标，就必须加速发展科学技术。而科学美学和技术美学的研究，必将对我国科学技术的发展起促进作用。（三）它们对于社会主义精神文明建设具有特殊的社会功能。精神文明一方面表现为教育、科学、文化知识的发达程度，另一方面表现为人们的思想、政治、道德水平的提高。科学美学和技术美学，它们来源于现代科学和技术的实践，可从一个侧面体现出现代科学技术的发展水平，又可以将自己的研究成果广泛地渗透和运用到科学技术中去。

　　六

　　作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。许多评论者认为达达主义（Dada），解构主义（Deconstructionism）, 朋克（Punk）这些运动都是虚无主义性质的，虚无主义也被定义为某些时代的特征。如：鲍德瑞拉德（Baudrillard）称后现代是虚无主义时代，有些基督教神学家和权威人士断言现代与后现代由于拒绝上帝而是虚无主义的。

　　曾对虚无主义著书论述的著名哲学家有尼采和海德格尔（Martin Heidegger）。尼采将基督教成为虚无的宗教，因为它不关注现实生活，而在乎假设的死后生活。他认为虚无主义是人们意识到“上帝死了”所导致的，并强调人们应通过重新赋予生活意义来克服它。海德格尔将虚无主义称为“这样的存在什么都不剩”，并认为虚无主义基于将存在缩减至纯粹价值。

　　享乐主义（hedonism）又叫伊壁鸠鲁主义（Epicureanism），产生于古希腊的爱利亚学派，是人们受到诋毁最多的一种哲学。

　　1伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目的，是天生的最高的善。但是，应当区分不同的快乐。解除对神灵和死亡的恐惧，节制欲望，远离政事，审慎地计量和取舍快乐与痛苦的事物，达到身体健康和心灵的平静，这是生活的目的。伊壁鸠鲁强调，在我们考量一个行动是否有趣时，我们必须同时考虑它所带来的副作用。在追求短暂快乐的同时，也必须考虑是否可能获得更大、更持久、更强烈的快乐。

　　2基本伦理学理论认为最大化良好结果单单经由快乐与痛苦来评价者,称为享乐主义(Hedonism)。

　　3亚里士多得学说认为因为我们生活中具有快乐和痛苦,我们就采取相应的行为,我们追求给予我们快乐的事物,而避开引起我们痛苦的事物。这种观点称为享乐主义(hedonism),它是弗洛伊德本我或伊特概念的基础。按照强化概念享乐主义在很大程度上是内隐性的。

　　享乐主义通常与个人主义、拜金主义等挂钩，其实质为狭义的享乐主义，即极端享乐主义。

　　与我们所知的享乐主义截然不同的是，伊壁鸠鲁抵制“动态的快乐”或者“积极的快乐”，宣称“性交从来不曾对人有过好处；如果它不曾伤害人的话，那就算是幸运了”。他很喜欢（别人的）孩子，但是要满足这种趣味他似乎就得有赖于别人不听他的劝告了。事实上他似乎是非常喜欢孩子，竟至违反了自己的初衷；因为他认为婚姻和子女是会使人脱离更严肃的目标的。卢克莱修是追随着他贬斥爱情的，但是并不认为性交有害，只要它不与激情结合在一起。

　　技术主义

　　Technological Doctrine

　　处理社会生物现象的一种非主体化的，只强调技术的理论形式或思想。

　　七

　　美学规律告诉我们，在人类的社会生活里，存在着自然美、社会美这两种客观世界第一性的现实美，也存在着艺术美——这种通过人力创造第二性的反映美。美术艺术的审美意识和创作活动，就是艺术美反映自然美和社会美的中介，美术艺术是一种通过美术家按照美术美的三维审美本质自由创造的审美意识和物化形态。可以说，美术中的艺术美，是美术家通过情感和艺术技巧规律的屏障窥透自然之一隅。

　　任何艺术门类独特的表现手段，都伴随着不尽完美之处。这些不足既是该种艺术的框框，也是它不同于其他艺术的特征，是它存在的理由。美术家终于意识到美术特征的无可替代性，用三维空间给人以无穷尽的想象，本质上的美术思维，包蕴关于广阔世界的诸多信息，这是美术的规律之一，也是审美心理效应的要求。美术有其自身特征和审美原则，面对那些有限画面空间，人们要求加入自己的创造成分，融进主观思想和情感，从而实现同作者心灵的碰撞，这就要求美术家提供给观众的作品具有内涵上的多值性，即拓展更为广阔的意象世界的可能性和潜能。

　　八

　　这个……咳！不好意思我不是很了解……

　　九

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谈谈你对民族情感底线或者历史虚无主义的认识：

1,历史虚无主义违背实事求是的历史研究的根本原则

唯物史观是科学的历史观和方法论的相统一有什么样的历史观就会有什么样的方法论,一定的历史观也是通过它的研究方法表现出来

2,历史虚无主义违背全面、客观的历史研究方法

以史实为依据,从历史实际出发,实事求是,是历史研究的根本原则和根本方法历史虚无主义对待历史的态度,则是有哗众取宠之心,无实事求是之意

3,历史虚无主义否认和反对阶级分析的历史研究方法

要全面地、客观地把握历史材料,从历史的实际出发,具体问题具体分析,在特定的历史条件下,正确评价历史事件和历史人物只有这样,才能够把历史现象个别性、独特性的研究与历史规律性的

思想统一起来,尊重历史发展的辩证法；也只有这样,才能真正做到“把历史的内容还给历史”

历史虚无主义者则与此相反,他们往往是用一些片面的材料,就很轻易地做出结论,轻易地推翻过去的判断,并都把它当成“创新成果”塞给读者,这对于不了解历史的人来说,是有迷惑作用的