孔子的仁与西方基督教的普世价值有何区别？

孔子的仁与西方基督教的普世价值有一些区别，主要体现在以下几个方面：

宗教背景：仁是孔子儒家学派的核心价值观之一，而基督教是一种宗教体系和信仰，包含了更为广泛的价值观和教义。

人际关系的重点：孔子的仁侧重于人际关系的和谐与亲密。他强调个体之间互相尊重、关心和帮助，注重家庭和社会中的各种人际关系的和睦。而基督教的普世价值强调爱与宽恕，表现为对他人的无私关爱，甚至对敌人的宽容与原谅。

个体与集体的关系：孔子的仁强调个体和集体之间的和谐。他认为个体应该以道德的标准来约束自己，以达到社会的和谐与安定。而基督教的普世价值强调个体人与上帝之间的关系，个人的信仰和个体的救赎被认为是至关重要的。

根源与追求：孔子的仁源于人的本性和伦理义务。他认为每个人天生都具备仁的基本情感，并通过教育与实践来发展和完善。而基督教的普世价值认为上帝是爱的源头，通过接受上帝的救赎和信仰，人们可以实现真正的爱和普世价值的追求。

需要注意的是，尽管孔子的仁和基督教的普世价值存在一些区别，但它们都强调了对人类的关怀与关爱，以及追求和平、正义、真理和仁爱的精神。这些价值观在不同的文化和宗教背景中，都有着重要的积极意义和广泛的普适性，为人们的道德观念和行为提供了重要的指引和目标。

《一代宗师》是王家卫导演2013年的作品。这部**看似是一部武打剧，实则是一部文艺片。整部**值得回味的地方很多，不过秦公子今天，只想就其中的两条线来做探讨。

这两条线分别是：宗师线，和，爱情线。宗师线是这部**的皮，而爱情线，则是这部**的魂。

01

先来说说宗师，关于谁才是真正的宗师，是这部片子上映之后讨论最多的话题之一。

有人说是宫宝森，也就是宫二的父亲，也有人认为是叶问，还有人说，一线天也算得上。秦公子以为，“宗师”二字，“宗”代表渊源，“师”代表传承，能将一门武功传承下来，并且发扬光大，是成为“宗师”的前提，但仅此还不够。

我们回到片中，**的时代背景，主要是在民国时期，这也是近代，中华武功的最后一个黄金时代。从后来的那部《一代宗师》的纪录片中，我们知道，导演王家卫为了致敬，并尽可能还原民国时期各门各派的武功，他花费数年时间，深入祖国各地，探访了大量的民间传人。而这部剧的演员们也都不是花拳绣腿，或者直接请替身代劳，他们全部拜在名师门下，苦练武功数载。从这个意义上讲，前面提到的宫宝森、叶问、一线天，都有徒弟、有传人，都具备成为宗师的潜力。

但是，从影片本身的推演上来看，章子怡饰演的宫二，在**最后，给出了导演对宗师的真正定义：见自己，见天地，见众生。有人说，这不就是把“修身、齐家、治国、平天下”换了一个说法吗？秦公子以为，表述不同，道理相似。修身治国，一般指的是读书人的目标；而宫二所言，则针对的是习武之人。不过话说回来，文、武皆为表象，在中国人骨子里的集体主义和家国文化的熏陶之下，所有有识之士的终极梦想，都是苍生和谐，天下太平。

以此标准来看，真正达到宗师境界的，只有叶问一人。我想很多人会说，宫宝森不算吗？秦公子以为，尚不能算。见自己，见天地，他都做到了，但见众生，他并没有做到，至少，做的还不够好。为何？片中有两个地方给出了交代。

其一，在与叶问比武，实际上是比思想的时候，宫宝森提及叶云表的一句话，“拳有南北，国有南北吗？”，来向叶问发难。叶问则以“其实天下之大，又何止南北，勉强求全，等于固步自封，在你眼中，这块饼就是一个武林，对我来讲，是一个世界。所谓大成若缺，有缺憾才能有进步，真管用的话，南拳又何止北传呢？”。一个武林，一个世界，两种境界，宫老爷子输的心服口服。

其二，叶问去拜访本山大叔饰演的宫宝森的师兄时，本山大叔有一段关于面子与里子的精彩论述，能够看出，宫老爷子是面子，本山大叔是里子。本山大叔自称是鬼，实际上就是自嘲干了里子的事。但，他们两个人的一切努力，只是为了自家的荣誉，为了自家的武功能够发扬光大，后继有人。只可惜，这些，仍然只停留在武林层面。

反观叶问，少了一份争强好胜的狠劲，一切讲究顺其自然。但同时，又不失家国情怀，比如尽管40岁之前衣食无忧，但日寇犯华时，他拒绝当汉奸，拒吃日本米。为了生计，他南下香港避难，然后开了拳馆，最终将咏春推向全世界。

王家卫回忆说，在李小龙去世20年后，他在阿根廷一个报刊亭的一本杂志上看到了李小龙的照片。那种杂志，只有年轻人才愿意看。所以他想知道，如此影响世界的一个人，他的师父应该是什么样子的？这才有了后来的《一代宗师》这部**。

当然，宫老爷子在与叶问过招之后，已然摒弃了家族小义，通晓了民族大义，其思想已经升华。他体面地隐退，并把名声送给叶问，尽显大师的风范，但毕竟那个时候的他，已经暮年，而叶问，则正当年。

秦公子试着总结一下，何谓宗师？有德、有才，有爱之人，方可谓之宗师。当然，是博爱的爱。

02

接下来，咱们好好聊一聊《一代宗师》里面的爱情线，爱情的爱。秦公子认为，爱情，才是这部**的魂。

在表达中国人的爱情观方面，秦公子以为，王家卫和李安是两座其他人无法企及的高山。李安咱们以后单独分析，今天先聊聊王家卫的《一代宗师》。

有人用云和剑，代表东方人和西方人不同的表达方式，一个含蓄，一个直接。如果秦公子泛泛地说，《一代宗师》里面的爱情戏，正是中国人含蓄地表达爱情的代名词，定然不能让大家满意。

秦公子的观点是，同样是委婉，王家卫的表现手法与其他人的最大区别在于：看破不说破，如同中国画的留白一样，永远给观众留有一线遐想的空间。这种细若游丝、似有若无的感情戏，与那种平铺直叙一竿子到底、非爱即恨、甚至用力过猛的商业戏，是两种完全不同的观感。

影片最后，为悦己者容的宫二，全剧唯一一次化上了精致的妆容，尤其是那张红唇，令人印象深刻。她向叶问表达了爱意，可我们的叶先生依然没有正面回答，而是以宫父的一句话作为回应：“念念不忘，必有回响，有灯就有人，希望有一日，我可以再见宫家六十四手。”

看到这里，秦公子估计很多人的心都碎了，那漫长的镜头，哀伤的音乐，显着压抑，透着绝望。

仔细回味，我们会发现，贯穿《一代宗师》全剧，始终撩拨、提吊着我们内心的，是一根细线，那就是：明明相互爱慕，也有委婉表达，但永远浅尝辄止，始终迈不出那一步。

如同宫二所说：喜欢人不犯法，可我也只能到喜欢为止了。就让你我的恩怨，像盘棋一样保留在那儿。

叶问则全剧唯一一次肯定了自己的情感，他们之间，不是恩怨，是缘分。他说：人生如棋，落子无悔。我们之间本来就没有恩怨，有的，只是一段缘分。

当然，秦公子以为，叶先生其实是表达过两次爱意的，只是做地比较隐蔽。他借口想再次印证宫家六十四手，与远在东北的宫二鸿雁传书，但穿插的镜头，却全是两个人在金楼交手时，擦鼻尖而过，肌肤之亲的慢镜头回放。后来，东北战事吃紧，他的东北之行去不了了，准备好的大衣也卖了，但他留了一颗大衣的扣子随身带着，直到后来在香港见到宫二时送给了她。

嘴里说的是，一直想看宫家的六十四手，而实际上，这是他能够光明正大地接触宫二的唯一理由。

有人说，叶问是有夫人的，所以，他对宫二的感情只能发乎情，止乎礼。但秦公子想提醒的是，那个年代，并不是一夫一妻制。叶问的克制，也许并非全部源于君子之道。

从追求爱情的角度来说，秦公子觉得，中国的男人不及女人。中国人有句老话，叫红颜祸水；中国历代的鬼怪故事里，也都是女鬼、女妖有情有义，敢爱敢恨；反倒是所谓正人君子、穷苦书生，个个薄情薄义，翻脸不认人。

这样的人设，虽然是故事，但潜意识里，反应了中国男人和女人在爱情里面的地位和观念，女性比男性主动，但传统观念认为女人主动是不好的，所以能给她们的名分就只能是鬼或妖，专门负责勾引男人；而男性，自信心严重不足，明明心里想，但偏偏嘴不说，等着女人自投罗网。

《西游记》中，唐僧一生不曾主动爱过谁，但是往他身上扑的女人无数。为什么吴承恩先生要这么写，秦公子认为，这是中国男性潜意识里，面对爱情时不自信的一种集体心理投射，想要女人主动。

回过头，我们再来看《一代宗师》里面的爱情，我们就能理解，王家卫想要表达的，正是中国式爱情的那种感情寂灭的美感，虽然表达得有些虐心。

所以，秦公子说，王家卫的**，特别是人物和台词，是一件构思精巧、打磨精细的艺术品，他的**，只能品，不能看，如同中国人喝茶，要慢慢喝，想大口下去，大块朵颐的，怕是看不下去。

套用某站上一位网友的话，王家卫的**，适合三刷、四刷，每一遍都有新的惊喜；而好莱坞的商业片，看完就只想看下一部。秦公子力挺该网友。

当然，《一代宗师》的精彩，远不止这两条线，比如色彩、服装、音乐，等等，都有可圈可点之处，但秦公子今天最想分享的，就是这两条线。

这是秦公子三刷这部**之后的一些感受，也期待你分享自己独特的看法。咱们下期再见~

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文学艺术之于普通人的普通生活有什么作用呢？

我以为是涵养情操、提升审美、娱乐自我，昨天得知它有一个新的作用，那就是打开认知边界。

涵养情操、提升审美、娱乐自我，这一点不难理解。好的文学艺术作品，是带给人美的感受和体验的，且有着丰富的思想内涵，反映着人们最普世的经验情感，带给人强烈的情感共鸣，并引发人向上向好的追求。

涵养情操，好的文学艺术作品让我们的道德情操在美的熏陶中，获得潜移默化的改变。就像一首《义勇军进行曲》，曾带给人们改变旧世界的无穷力量，于今当旋律响起，依然会让人热血沸腾，获得精神的力量。

提升审美，好的文学艺术作品是美的化身，它们既蕴含着艺术之美，也反映着生活之美，自然之美。诗人华滋沃斯曾说：“一朵微小的花，对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”艺术作品唤起人更深入的美感。

娱乐自我，这是它最平实的作用。藉着文学艺术作品，我们在品味与欣赏之际，心灵得到丰富，生活得以充实。“谁沉冥到那无边无际的‘深’，将热爱着这最生动的‘生’”。

至于打开认知边界，以前并没有意识到，当听到这样一个“新词”时，却觉得眼前一亮，豁然开朗。对啊，我们的世界，是由大大小小的挑战构成的，从怎样培养孩子，到怎么完成工作任务，再到怎么构建美好家园之类，都是各种类型的挑战。但是，认知边界却受到自身经验和视野的局限，而常常被固化了。

而文学艺术作品呢，每一个作品，都构成一个独特的世界。“华灯一城梦，明月百年心”。我们接触文学艺术，就是拿自己已经固化的世界和一个不一样的世界碰撞，原来的认知边界就被打破了，我们的生命就有了新的生机和成长的可能性了。

“迁想妙得”，跳出井底之蛙的局限，望见世界之外的世界，这个作用它一直存在，只是我们以前没有总结出这样一个具有高级感、现代化的词出来——打开认知边界。

汉语与汉字（4学时）

[1] 汉语的优势

[2] 汉字的表意特性

[3] 汉语语法特点

基本要求：①了解自己的母语，激发学好母语的热情；

②运用汉字象形表意的特性，正确使用汉字。

③认知汉语语法特点，养成创作优质汉语的意识。

2 大道与术业（4学时）※

[1]《礼记·大学》

[2]《盗亦有道》

[3] 语言的概括能力

基本要求：①解读《礼记·大学》，理解大学之道的真正内涵；

②通过对“道”“术”辩证关系的思考，寻求自己的大学之道，人生之道。

③用简明的语言对阅读材料进行概括

3．远行与回归（4学时）※

[1]《十八岁出门远行》/余华

[2]《“穷途”与“歧路”》/鲁迅

[2]论述的层次与条理

基本要求：①解读余华《十八岁出门远行》的主题——理解青春期的种种苦闷是无论何时何地何人都会遇到的人生课题，是通往人格成熟和精神成人的考验；

②“出门远行”拓展阅读， “在路上”文化内涵解读。

③学会增强语言表达条理性的几种常用方法

4 自知与他知（2学时）

[1]《自画像》

[2]《世说新语》二则

[3]语言表达的简洁明白

基本要求：①审视自我的意义所在；

②如何审视自我，进行讨论和写作实践。

③用简练生动的语言撰写富有个性的自我简介

5．刹那与永恒（4学时）※

[1]《诗经·蒹葭》

[2] 《当你老了》/叶芝

[3]语言表达的通顺连贯

基本要求：①结合大量文学作品，了解爱情的表现方式；

②通过对古今中外爱情经典作品共性的解读，思考刹那与永恒的人生命题。

③增强语言表达通顺连贯的意识，学会语言连贯的几种方法。

6．相濡与相忘（6学时）※

[1]《三年之丧》

[2]《兼爱》

[3]《相忘江湖》

[4] 论证的说服力

基本要求：①了解仁爱是一种超越文化、超越国家、超越历史、超越民族的普世的情感。比较深入地理解孔子的“仁”与“礼”；

②联系中国古代三大哲学思想（儒、道、佛）和世界上的宗教精神，阐释仁爱的精神内涵。

③掌握几种论证方法，使论述内容充实更有说服力

7 传统与现代（6课时）※

[1]《易经》节选

[2]《孙子兵法》选读

基本要求：①体会中国传统文化中的集体智慧与个人智慧；

②学习《周易》《孙子兵法》对现代管理的影响；

③通过对《周易》《孙子兵法》》内容与历史的了解 ，进一步领略传统文化的博大精深。

8写作基础知识（16学时）※

[1] 易错字词辨析(2学时)

[2] 语言的简明与生动——说明书与自我简介的写作(2学时)

[3] 论述的层次与结构(2学时)

[4] 标点符号的规范使用(2学时)

[5]应用文语言与结构特点——通知、函的写作(4学时)

[6]论文通用格式(2学时)

[7]应用文中数字使用的规范（2学时）

基本要求：①正确规范使用标点符号；

②正确规范使用易错易混字词

③正确规范书写应用文中的数字

④掌握论文的写作格式

⑤掌握应用文语体色彩， 会写语言得体、层次清晰、语言简明的应用文体

9．机动课（2学时）

基本要求：复习答疑

四、教材及参考书

1．教材：

《大学语文实验教材》（自编）

2．参考书：

《中国文化概论》，张岱年主编，北京师范大学出版社，1994年

《现代通用应用文写作教程》，赵玉柱，首都经济贸易大学出版社，2009年7月

五、课外学习、作业习题等要求

1．教材中讲读篇目以外的课文作为泛读篇目，由学生借助网络平台，自学完成。

2．将网络课程学习纳入平时成绩，占20%。

3．布置课堂讨论发言题，通过找寻搜集资料撰写学习笔记，积极准备课堂讨论，每位同学一学期至少课堂发言2次。

六、考核方式及成绩评定方法

本课程总评成绩（百分制）由平时成绩和期末成绩构成，其中期末考试成绩占60%，平时成绩占40%。平时成绩根据作业、课堂发言、网络学习、出勤等情况综合评定，其中作业20%，课堂发言30%，学习笔记20%，网络学习20%，出勤10%。

七、本课程特色

（1）在教学目标的设定上，注重培养学生的语言表达能力，围绕每一单元的主题，将演讲、辩论、即兴发言引入课堂，以提高口语表达能力，同时结合应用写作要点，通过分阶段布置写作任务，以提高书面表达能力。

（2）在教学内容上，具有开放性、多元性的特点。变传统语文课堂逐篇精讲为“以一带十”，将单篇教学和专题教学结合起来，将更多信息带入课堂，将课堂教学与学生课外阅读指导联系起来，扩展课堂有限空间，从而调动学生的学习兴趣，开阔其认知视野，加深其认知深度。

（3）在教学方法上，借助多种教学手段（如多媒体、组织课堂活动等）来活跃学生思维，激发学生学习热情，调动学生学习兴趣，实现师生的良性互动。通过共同辨析、质疑、引导等，潜移默化地感染学生，培养他们的人文精神，提高他们的综合素质（思想觉悟、思维能力、口语表达能力等）。