酸吟的引证解释酸吟的引证解释是什么

1 求贾岛 《秋暮》 赏析或翻译,附原诗

赏析：

体裁：五律

出处：全唐诗：卷572-44

《秋暮》的情调：贾岛是著名的苦吟诗人。《秋暮》凄清寂寞，仿佛可以看见诗人独立于秋日之中，暗自流泪而苦吟不止，因颠沛困顿，已心疲力乏，表现着寂寞孤独的情怀，所以诗中也笼罩着阴霾凛冽的峭硬情调。

但是全诗的境界是迫促狭窄的，奇僻凄寂，只写得垂泪苦吟的诗人独立于秋日之中，连周围景物也寥寥无几，引不起读者对诗的意境的丰富联想。充分体现了“郊寒岛瘦”中贾岛诗“瘦”的含义。

2 《贾岛传阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：贾岛传初，贾岛连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠，名无本。

来东都，旋往京，居青龙寺。元和中，岛独按格入僻，以矫浮艳。

当冥搜之际，前有王公贵人皆不觉。尝叹曰：“知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。

”虽行坐寝食，苦吟不辍。尝跨蹇驴张盖，横截天衢。

时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰：“落叶满长安。”方思属联，杳不可得，忽以“秋风吹渭水”为对，喜不自胜，因唐突大京兆刘栖楚，被系一夕，旦释之。

后复乘闲策蹇访李凝幽居，得句云：“鸟宿池边树，僧推月下门。 ”又欲作“僧敲”，炼之未定，吟哦，引手作推敲之势，傍观皆讶。

时韩退之尹京兆，车骑方出。不觉冲至第三节，左右拥至马前。

岛具实对，未定“推”“敲”，神游象外，不知回避。韩驻久之，曰：“‘敲’字佳。”

遂并辔归，共论诗道。结为布衣交，遂授以文法。

去浮屠，举进士，自此名著。 时新及第，寓居法乾无可精舍。

一日，宣宗微行至寺，闻钟楼上有吟声，遂登，于岛案上取卷览之，岛不识，因作色，攘臂睨而夺之曰：“郎君鲜醴自足，何会此耶？”帝下楼去。继而觉之，大恐，伏阙待罪，上讶之。

他日，乃授遂州长江主簿，后稍迁普州司仓。 临死之日，家无一钱，惟病驴、古琴而已。

当时谁不爱其才而惜其薄命！岛貌清意雅，谈玄抱佛，所交悉尘外之人。况味萧条，生计龃龉。

自题曰：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”

每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰：“此吾终年苦心也。 ”痛饮长谣而罢。

10下列句中加点词的解释不正确的一项是 （ ）A来东都，旋往京，居青龙寺 旋：不久B尝跨蹇驴张盖，横截天衢 衢：大道C喜不自胜 胜：能承受D后稍迁普州司仓 迁：贬职11下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 （ ）A岛独按格入僻，以矫浮艳 请奉盆缶秦王，以相娱乐B韩驻久之，曰：“敲字佳。 ” 填然鼓之，兵刃既接C于岛案上取卷览之 得复见将军于此D乃授遂州长江主簿 而陋者乃以斧斤考击而求之12以下六句话，分别编为四组，全都表现贾岛沉醉于诗歌创作的一组是 （ ）①岛独按格入僻，以矫浮艳 ②当冥搜之际，前有王公贵人皆不觉 ③尝跨蹇驴张盖，横截天衢 ④因唐突大京兆刘栖楚，被系一夕，旦释之 ⑤炼之未定，吟哦，引手作推敲之势 ⑥岛不识，因作色，攘臂睨而夺之A①②④ B②③⑤ C②④⑤ D③⑤⑥13下列对原文的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A贾岛一开始因为科举连连失利，加上生活贫困，就出家当了和尚。

后来得到韩愈的赏识并结为布衣之交。还俗后，中了进士，但萧条的家境始终没有改变。

B贾岛两次冲撞了京兆尹的车队，但结果迥然不同，由此也可见刘栖楚心胸狭窄，而相比之下，韩愈不仅心胸豁达，而且还是个爱才惜才的伯乐。C宣宗微服出行到法乾寺时，遭到了贾岛的侮辱。

当时贾岛没有认出是宣宗，宣宗也不知道楼上的人是贾岛，贾岛凭外貌断定对方是富贵之人而报以轻蔑的态度。D贾岛以苦吟著称，“二句三年得，一吟双泪流”正是苦吟的表现。

每到除夕之夜，取出一年所作，焚香再拜，酹酒祝之，痛饮长谣都表现出他对诗歌创作的痴心。 14把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。译文： （2）炼之未定，吟哦，引手作推敲之势，傍观皆讶。

译文： （3）当时谁不爱其才而惜其薄命！译文：。

3 贾岛题诗 全文翻译

题寺后：这首诗是贾岛写在他的第一首诗后面的。知音：很了解自己思想感情的好明友。

翻译：两句诗我想了三年才写好，读着它我的眼泪流

下来。如果好朋友不喜欢这首诗，我就回老家去睡大觉，再

也不作诗了

贾岛写诗非常认真，每个字都要花大力气，再三推敲。人们把象贾岛这样的诗人叫做“苦吟派”就是辛辛苦苦作诗。这首《题诗后》正是他苦吟的写

照。他是在一首诗的后面写的这首诗，那一首诗是什么，我

们不知道。但是，从这首诗的一二句却可以看出，他写那

一首诗是想了很久才写好的，读起来自己都感动得流出眼

泪，可见他写诗所花功夫之大，诗意感人之深。由此可以想

见，贾岛对那一首诗是满意的。尽管如此，他在三四句里

还说，要是了解我的朋友不喜欢它，我就回故乡睡大觉，再

也不写诗了。这说明他对自己写诗要求极高。自己写的诗一

定得让人喜欢、欣赏，否则就不写，这是一种认真负责的写

作态度。这种态度是值得后人学习的。写作如此，读书也应

如此。这首诗可能夸大了写诗的辛苦，但是它启示我们，不

论做什么，不付出辛苦和代价，是不能得到好的成果的。当

然，我们还要提倡文思敏捷，要提倡高速度、高效率，但是

无论是写作还是读书，都要态度认真，保证质量。

4 文言文推敲的翻译

贾岛初次去科举考试，在京城。一天他在驴背上想到了这首诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”开始想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，伸出手来做着推和敲的动作。

看到的人感到很惊讶，当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一会儿就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。

贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，互相舍不得离开，共游好几天。

（韩愈）因此跟贾岛成为了普通人之间的交往。

扩展资料：

作品原文

贾岛初赴举，在京师。一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门”。始欲"推"字，又欲做“敲”，炼之未定。于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆伊，车骑方出，岛不觉，行至第三节。俄左右拥至尹前。岛具对所得诗句。

韩立马良久，谓岛曰：“作“敲'字佳矣。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

作品相关人物

贾岛768年（戊申年），唐代诗人。字阆仙。范阳（今北京附近）人。早年出家为僧，号无本。元和五年（810）

冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时，因诽谤，贬长江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”（《唐诗纪事》）。开成五年（840），迁普州司仓参军。武宗会昌三年（843），在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。

唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“ 清奇僻苦主 ”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，视之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。

贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。

贾岛的家乡范阳曾是安禄山的老巢，安史之乱平定后，这里又长期为藩镇所据，处於半隔绝状态。贾岛出生於平民家庭，门第寒微。所以他早年行事率不可考。

传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之馀，又迫於生计，只好栖身佛门为僧，取法名无本。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡於荣利，喜怒鲜形於色，世事颇少萦怀。

但他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以，“虽行坐寝食，苦吟不辍。”贾岛也因此被视为唐代苦吟诗人的典型。

参考资料：

搜狗百科-推敲

5 贾岛写的文言文《推敲》哪有原文

贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人。什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。

有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，全诗如下：

闲居少邻并，

草径入荒园。

鸟宿池边树，

僧敲月下门。

过桥分野色，

移石动云根。

暂去还来此，

幽期不负言。

但他又有一处拿不定主意，那就是第二句中的“僧推月下门”"。可他又觉着推不太合适，不如敲好。嘴里就推敲推敲地念叨着。不知不觉地，就骑着驴闯进了大官韩愈的仪仗队里。

韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，哈哈大笑，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。

推敲从此也就成了为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。

典故

推敲

原文：

贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

译文：

贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲 的姿势。（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。

6 附录 （二）,贾岛小传翻译

贾岛，字浪仙，范阳人，初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤。韩愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。速求

贾岛，字浪仙，范阳人，最初是佛教，名无本。来到东都洛阳时，洛阳令禁止僧人下午不出去，岛是诗从伤害。韩愈可怜的，因教他写的文章，于是去佛塔，考中进士。诗想进入偏僻，当他苦心吟诗，即使遇到公卿贵人，不知道啊。屡次考试不考中。唐文宗时，坐飞诽谤，将长江主簿。会昌初年，以普州司仓参军任司门，没有接受命令士兵。速求

其实在大唐，真正有钱有地位的大诗人没有几位，大部分诗人都在诗海里经营着自己惨淡的人生。真正的草根诗人也没有几位，大部分诗人都有些或大或小的背景。但也不是说就没有纯粹的草根诗人，也有，贾岛就是其中之一。

贾岛被称为“苦吟”诗人，与他的写诗作风和人生都很贴切，从他的身上，又一次证明了“群众的眼睛是雪亮的”。

贾岛一生贫寒，但对做诗的热情却不是一般人可以比拟的，因为做诗有他的风骨所在。说白了，什么东西的流行都少不了几分通俗，而贾岛却选择了拒绝流行。《唐才子传》中有载“元和中，元白尚轻浅，岛独按格入僻，以矫浮艳”，他避开了元稹、白居易倡扬的轻浅，独辟蹊径，自觉地走上了一条孤独的诗歌之路。

“苦吟”的孤独，知音难求

《题诗后》两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。

这首《题诗后》是贾岛在自己一首诗后写的自我注解，三年只写出两句诗，不仅生产过程漫长，而且生产效率极低，完全赶不上流行的速度。但也正是这种几近走火入魔的精神，使他能够在浩瀚的诗海中脱颖而出，成为闪耀千年的诗歌之星，青史留名。

古代的学子对科举都有一种难以割舍的情感，为国为民贡献自己的力量，一直是学子们执着追求的崇高理想。贾岛也一样，也如许多学子一样落榜了，才高不一定好命，真正的学子从落榜开始。家里穷，上京赶考的钱都是东拼西凑来的，到京城一晃就没了，囊中羞涩的苦压倒了不少读书人，穷到极限，为了存活，无奈之下出家为僧，法名无本，从此，贾岛成了一名和尚。

但即使当了和尚，依旧没能减低他对写诗的热情。出家后的贾岛并没有四大皆空，更无法忘记“老本行”，除了日常的念经活动，他在做诗上更加用心了，没过几年，便成了远近闻名的最会做诗的和尚，而且对诗的痴迷程度更进了一层，为此，还闹了两起“交通事故”。

俗语说“骑驴看唱本走着瞧”，放在贾岛身上变成了“骑驴不看唱本走着思”。秋风瑟瑟，落叶潇潇，他骑着驴上街了，诗人对环境异常的敏感，感悟于秋的悲凉，贾岛的诗瘾又犯了。随口一句“落叶满长安”，但下半句被卡在了喉咙里。

骑在驴背上的贾岛苦思冥想，转了几条街也没得出让他满意的句子，所谓“苦吟”，都缘于太认真。忽然一阵秋风起，他灵光一闪，脱口而出下半句“秋风吹渭水”，正好与上半句“落叶满长安”对上了此句一出，他喜不自胜，不想无形当中冲撞了京兆尹刘栖楚的车驾。

京兆尹相当于北京市市长的职位，''刘市长''对诗没有兴趣，结果贾岛被抓起来关了一夜，直到第二天才被释放。但是一首《忆江上吴处士》倒是全了。

闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风生渭水，落叶满长安。此地聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。

这第二次“交通事故”，就是大家所熟知的“推敲”的故事，贾岛与一代文坛领袖韩愈不期而遇了。那日，贾岛拜访友人李凝，去到朋友处时发现大门紧锁，于是贾岛便在人家的墙壁上写了一首律诗《题李凝幽居》：

闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。

这首诗即使不用改，已然也是一首好诗，但对于“苦吟”诗人贾岛来说，做诗那得“精益求精”。在回家的路上，贾岛与自己所题之诗的第二句较上了劲，究竟是“僧敲月下门”好还是“僧推月下门”合适，于是他的思想陷入了“敲”与“推”的激烈斗争中，一边思考，一边还不断重得做着手势，不觉又撞进了中央官员的仪仗队里。

这位官员恰好是吏部侍郎兼京兆尹韩愈，贾岛在韩愈面前说出了原委之后，大才子韩愈思考了一会儿，给出了答案，他说还是用“敲”字比较好，两人从此开始了亦师亦友的交往，总算在茫茫诗海中，找到了一位知音，还为他写了一首七言绝句的广告词：

韩愈《赠贾岛》孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。

韩愈爱才，得知贾岛的惨淡际遇后，便几次三番劝他还俗，还力挺他继续参加科举考试，并愿承担一切费用。于是贾岛的“俗念”萌生了，留长了头发，真的再一次走进了考场。

如果他没有选择还俗，或许他的人生不会那么痛苦，至少可以安心的做一名纯粹的诗人，远离政治的纷扰，诗中或许能多几分悠然自得的乐趣。然而一入科举深似海，不得志的悲剧害苦了多少文人志士，贾岛终究不能免俗。

落弟才子无处安放的人生理想

贾岛本人确 实有才学，但他身上也有着一个致命的缺点，那就是狂妄。再加上再次参加科举也未能高中的苦闷与悲愤，难免有些怨天尤人。于是，便会写一些讥刺诗。

当时的主考官是当朝的宰相裴度，与韩愈关系很好，但个人生活糜烂，为了建豪华别墅，不惜强拆民宅，涉及百户人家，一时间民怨沸腾。

贾岛见此情景，再加上多年未中，对主考官尤其不满，便在人家兴化园的亭子上题了一首《题兴化园亭》，专门讽刺裴度。

破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。

贾岛居然公开诅咒人家庭院将来长满荆棘，说他耿直也好，忌妒也罢，关键没有给韩愈留面子。这件事很快就被裴度查出来了，但裴宰相忍了，但这对于贾岛还不算完，他不仅没有收敛的意思，反而更加疯狂了，在考场上也肆无忌惮起来。

某次考试，作文题为咏物诗，要求描写的对象是“蝉”，结果他写了一首《病蝉》：

病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。露华凝在腹，尘点误侵睛。黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。

这首诗的意思很明显又是一首讥刺诗，其中的“病蝉”指的是像贾岛这样的弱势群体，是受害者。而“鸢鸟”则是暗指考官，把其他考生比作“黄雀”，他怀疑“鸢鸟”和“黄雀”合起伙来害他。

先不说文采，就说这内容，足以让长安的教育部震怒了，但不可想象的是，当时同考场的还有九名恃才傲物的主儿，和贾岛一样不安分。这样的集体事件把教育部领导气得够呛，但与此同时这些考生的命运也即将被改写。

教育部将这十名考生定为“举场十恶”，以破坏国家考场纪律的罪名，被逐出了考场，随后又被贬出了京城。这下，贾岛的进士梦彻底泡汤了。

被逐出长安城的贾岛，悲愤之余又写了一首诗《下第》，抒发自己的郁闷之情，大概也已知道此生自己与进士算是缘份尽了。

下第只空囊，如何住帝乡。杏园啼百舌，谁醉在花傍。泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。

落榜后的贾岛，一无所有，袋中空空如也，绝境中还大病了一场，真是屋漏偏逢连夜雨，失望至极的贾岛，朝着家乡的方向失声痛哭，从此，贾岛与科场一别两宽。

一代苦吟派大师的命运结局

贾岛因讥刺诗被逐出京城，是带着官职离开的，其职位是蜀地长江县主簿，从九品下。唐代本是个言论相对较为开放的社会，一般很少人以言罪人，贾岛的”举场十恶“事件，反映出中晚唐之交政治环境的恶化。

对于贾岛未第而授长江主簿，有三大不利。其一，从此断绝了贾岛的成名之望；其二，虽说受进士后也是从此品级官职做起，但对于忆是五十九岁的老龄考生，已然没有什么上升空间，毕竟时间不等人。其三，但凡进士及第后授官分级，只有最末等的才授予远县簿尉，且多量授在好地，即经济发达的地方，而贾岛是”责授“，即指定授在边远之处，名声也不好听。让一个五十九岁的老举子远赴四川，这明显就是心存不良，不想让其活着回长安，居心叵测。

贾岛心里苦啊，一生追求报效君主，不想君王最终竟将他置于死地，可谓哑巴吃黄连，有苦说不出，不赴任还不行。到任三年后，他又被迁转至普州司仓参军，也只是个管仓库的，不久便死在了任上。

一代苦吟派大师就这样悄然落幕了，经历了痛彻心扉的科举之痛，也尝到了人生之路的痛苦滋味，唯一值得安慰的，大概是后世人对他的崇拜。

作为苦吟派大师，贾岛后世的弟子倒是不少，甚至被当作偶像来膜拜，足可见其在诗坛的地位。

晚唐有个叫李洞的诗人，平生仰慕贾岛，对他的才华推崇备至，还为贾岛铸了一尊铜像，并当佛像一样尊敬，更为执迷的是，如果遇到哪个人说喜欢贾岛，李洞就会激动不已，并亲自抄写贾岛的诗送给对方，还叮嘱人家一定要把诗当佛来敬拜，这位岛迷堪比现代粉丝。

但祭诗这样的事情，其实贾岛也的确做过。据《唐才子传》中记载，每年的除夕之夜，都是贾岛最特殊的日子，因为这天他要”祭诗“。摆一文案，然后将自己这一年来的诗作统统拿出来，恭恭敬敬的放在案上，接着焚香祭酒。

贾岛虽然也当过和尚，但他或许没有想到过，自己有一天会被后世之人当佛一样来拜。而在贾岛的心中亦有一尊佛，那便是他永生割舍不下的唐诗。

贾岛(779～843) 唐代诗人。字浪仙。范阳（今北京附近）人。早年出家为僧,号无本。元和五年(810)冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。传说贾岛在长安跨驴背吟"鸟宿池边树，僧敲月下门"一联，炼"推"、"敲"字不决，误冲京兆尹韩愈车骑，韩为定"敲"字。后还俗，屡举进士不第。文宗时,因飞谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗"以刺公卿"(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843)，在普州去世。

　　贾岛在韩门，常从张籍、孟郊游。又与马戴、姚合为诗友，往来酬唱甚密。他擅长五律，苦吟成癖，自谓"一日不作诗，心源如废井"（《戏赠友人》）、"二句三年得，一吟双泪流"（《题诗后》）。其诗造语奇特，给人印象深刻，常写荒寒冷落之景，表现愁苦幽独之情。例如"独行潭底影，数息树边身"（《送无可上人》）；"怪禽啼旷野，落日恐行人"(《暮过山村》)；"归吏封宵钥，行蛇入古桐"（《题长江》）等句，梅尧臣评为"状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外"（欧阳修《六一诗话》引）。这类惨淡经营的诗句，构成贾岛诗奇僻清峭的风格，给人以枯寂阴黯之感。也有于幽独中表现清美意境的，如"长江人钓月，旷野火烧风"（《寄朱锡□》）；"芦苇声兼雨，芰荷香绕灯"（《雨后宿刘司马池上》）之类。此外如"秋风生渭水，落叶满长安"（《忆江上吴处士》）一联，谢榛评为"气象雄浑，大类盛唐"(《四溟诗话》)。又如绝句《剑客》："十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事？"颇有气概。《代边将》也有"报国"、"平虏"的壮语。但集中存诗 300多首，绝大部分是寄赠酬唱之作，题材范围狭小；又偏重炼句，忽视完整的艺术境界的创造,所以司空图说："贾浪仙诚有警句,视其全篇，意思殊馁。"（《与李生论诗书》）

　　贾岛诗风的渊源,有人认为来自杜诗的一个方面,如孙□说："公（杜甫）之诗支而为六家……贾岛得其奇僻。"（《杜工部集序》）但主要还是取决于贾岛的生活，所以胡仔引张耒语："唐之晚年诗人类多穷士，如孟东野、贾浪仙之徒，皆以刻琢穷苦之言为工。或谓郊岛孰贫？曰岛为甚也。"（《苕溪渔隐丛话》）

　　贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为"清奇雅正"升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为"清奇僻苦主"，并列其"入室"、"及门"弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。

　　贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。事迹见《新唐书》本传。　

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苦吟诗人贾岛

贾岛，是我国唐代一位很重要的诗人，他以“苦吟”著称于世。在中国文学发展史上，曾经多次出现以他为宗主的诗歌流派，影响是很大的。因此，我们应当了解他。

一

贾岛有着传奇般的一生。历史上关于他的传说很多，真正可资稽考的事迹却很少。他虽然见之于“正史”，在《新唐书》的《韩愈传》中附有一段事迹，但不可否认，这段文字写得很疏略。这恐怕是因为《新唐书》的作者本无意为贾岛立传，只是为了突出韩愈的地位，才把他作为“韩门弟子”附入的缘故。

幸运的是，关于贾岛的生平，现在还保留着一份有价值的原始资料，那就是唐人苏绛所撰的《唐故司仓参军贾公墓铭》（以下简称《墓铭》）。据地方志记载，这篇《墓铭》曾由冯贤书碑，于唐武宗会昌四年（844年）立在普州（治所在今四川安岳县境内），可靠程度较高。而且苏绛本人又是贾岛的好友，他应贾妻刘氏的请求撰写《墓铭》，更具有一定的权威性。根据这篇《墓铭》，我们可以了解贾岛生平的一个大概：

贾岛，字浪仙，范阳（今北京市一带）人，生于唐代宗大历十四年（779年）①。从“祖宗官爵颇未研详”这句委婉的话中可以知道，贾岛实在是出身于没有什么名望的“布衣”之家。

他很有才华：“长材闲气，超卓挺生”，又极富学问，“六经百氏，无不诙览”。他的五言诗，名震当时，为人所传诵。可惜时运不济，“穿杨未中，遽罹飞谤”，年近六十才到遂州长江县（今四川蓬溪县）当了一名主簿（官阶为“从九品上”），三年后，升为普州司仓参军（治所见前，官阶为“正八品下”）不久，会昌三年（843年）七月二十八日，死于任所，“春秋六十有五”，

他不仅是一位诗人，还是一位书法家，据欧阳修《集古录》记载，曾有所书《紫极宫碑》传于当世。《墓铭》说他“善攻书法，得钟张之奥”，恐非谀美之词。

另外，他还精通佛理，“悟浮幻之莫实，信无生之可求”，为人性格和顺，“未尝评人之是非”。

《墓铭》所讲的主要就是这些。当然，凡墓铭，总不无扬善避恶之嫌，但这里所记的基本事迹，则是可信的，它为我们了解贾岛提供了一个真实的基础。

二

贾岛的作品，现行于世的有《长江集》十卷，收诗三百七十余首。他和同时代的一些诗人之间又颇多酬答之作，这对于了解贾岛，同样是宝贵的资料。

贾岛及其同时代一些诗人的作品告诉我们：元和（宪宗年号）初，年近三十的贾岛带着自己的新作前往洛阳，去拜谒当时已经声名卓著的诗坛前辈张籍和韩愈，“袖有新成诗，欲见张韩老”（《携新文诣张籍韩愈途中作％。当时他的心情很紧张：“失却终南山，惆怅满怀抱。”但又充满着希望：“安得西北风，身愿变蓬草！”（同上）果然，他的杰出才华得到了两位前辈的激赏，特别是韩愈，更给予很高的评价。贾岛十分感激这位大文豪的鼓励，心悦诚服地投在他的门下，并随他来到了长安。以后，他又得到韩愈多方面的照顾：“身上衣频寄，瓯中物亦分。”（《卧疾走笔酬韩愈书问》）两人始终保持着深厚的友情。

长安是唐王朝的京城，一年一度的科举考试在这里举行，因此就很自然地成了“群贤毕至，少长咸集”的所在；贾岛的“诗人生涯”的大部分是在这里度过的。他曾一度赁居于长安延寿里，与张籍为邻，彼此过从甚密，有着不少赠答之作。与此同时，他又同李益、孟郊、王建、令狐楚等前辈名人有了交往。更令贾岛兴奋的是，先后结识了与他年龄相仿佛的一大批青年诗人，如姚合、马戴、沈亚之、李余、卢仝、朱庆余、顾非熊、陈商、雍陶等。他们书生意气，风华正茂，充满着在功名场中搏击的勇气。“日日攻诗亦自强，年年供应在名场”（姚合《送贾岛及钟浑》），这段时间，可说是贾岛一生中的“黄金时代”。

随着岁月的流逝，朋友中的大多数，或早或迟地在功名场中取得了成功。而等待着贾岛的，却是一连串的失败。渐渐地，他的处境变得十分狼狈：“下第只空囊，如何住帝乡！”（《下第》）心绪变得十分惆怅：“泪落故山远，病来春草长。”（同上）贫困越来越严重地威胁着他，有时甚至落到“拄杖傍田寻野菜，封书乞米趁朝炊”（张籍《赠贾岛》）的地步。在这种境遇下，他同僧侣、道士、逸人的交往增多了，企图在说禅谈经、访道求仙中得到暂时的解脱。与此同时，对社会现实的不满情绪也在贾岛的胸中慢慢滋长。他针对科举中的不公平现象，发出了“全赖有司平”的强烈企望。并且斗胆地提出了“下第人不耻，遗才人耻之”（《送沈秀才下第东归》）的指责。他还毫无顾忌地到处诉说自己的贫困境遇：“羁旅复经冬，瓢空盎亦空；泪流寒枕上，迹绝旧山中。”（《冬夜》）“市中有樵山，此舍朝无烟。并底有甘泉，釜中乃空然。”（《朝饥》）其中虽然没有愤激的言辞，但不满情绪的流露，却同样是明显的。还有少数诗作，用比兴的方法把自己的怨愤表现得很充分，如《病蝉》、《辨士》、《剑客》等，这些作品都值得重视。

贾岛以长安为中心，整整过了三十年的“布衣”生活。在此期间，他还到过襄阳、荆州（均在湖北省）、凤翔（在陕西省）、汴州，光州（均在河南省）、杭州（在浙江省）、蒲、绛（均在山西省）等许多地方，或寻访师友，或游历山水，留下了不少诗篇。

直到唐文宗开成年间，年逾六十的贾岛才被“解褐责授”长江县主簿，开始了他的“仕宦生涯”。关于他的出仕，《新唐书》说是“坐飞谤，贬长江主簿”，《唐摭言》也说是“无官受谪”。究为何事，无从确知。但从贾岛及其他人的一些作品中，可以看出这次出仕确实有着贬滴之意，如贾岛自称“逐客”，张蠙称他“逐臣”，薛能称他“左迁”，便是明证。而且，这次出仕还包含有某种冤屈的因素。所以姚合诗中才会有“普掾罪谁知”的感慨。李频在诗中也说：“忽从一宦远流离，无罪无人子细知。”至于传闻说是因为得罪了武宗，或说是得罪了宣宗，甚至还有所谓的《宣宗大中墨制》，历代名家已辨其非，是不可据以为信的。

三

如前所说，贾岛有着传奇般的一生，历史上关于他的传说很多。如果想要更为全面地了解贾岛，那末，那些传说也同样具有一定的参考价值。

关于贾岛的各种传说，散见于《唐摭言》、《鉴戒录》、《刘宾客嘉话》、《唐才子传》等许多著作中，综合起来，主要是以下这些内容：

——有一天，贾岛在马上吟得“鸟宿池边树，”僧推月下门”两句诗，觉得很满意，但又打算把“推”字改为“敲”字，一时决定不下，就用手作推、敲之势，不觉“神游物外”，连马也忘了驾驭，任它冲进一队人马中去。等到被押到一位官员马前时，贾岛才如梦初醒。碰巧，这位官员竟是韩愈，他听贾岛诉说了原委之后，“立马良久”，说道：“敲字佳。”于是两人并驾而行，结成了“布衣交”。

——贾岛在另一次苦吟时，以同样方式“唐突”了京兆尹（京城的实际行政长官）刘栖楚，结果被关了一夜。

——还在贾岛当和尚时，（按：据《新唐书》载：贾岛“初为僧，名无本”。）洛阳曾有过一道不许僧侣午后出寺的禁令。贾岛忿忿不平，写诗道：“不如牛与羊，犹得日暮归。”

——贾岛屡试不第，心下不服，写《病蝉》诗，以病蝉自喻，把那些公卿贵人比作加害于己的“黄雀鸢鸟”，因而触怒权贵，被列为“举场十恶”之一，遭到驱逐。

——裴度（当时的宰相）曾在长安兴化里兴建一幢豪华的住宅。贾岛落第归来，题诗道：“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇，蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知！”对大官们的奢侈生活作了讥讽。

——唐宣宗曾便服出游，来到贾岛所住的寺院，从桌上拿起贾岛的诗卷来看。贾岛并不认识宣宗，但见来者衣着华丽，心中已是不快，便抢上一步，从宣宗手中夺过诗卷，轻蔑地说道：“郎君鲜醲自是，何会此耶？”宣宗只得下楼而去。过后贾岛知道得罪的是皇帝，大惊，赶去请罪，不久，便被谪往长江县。

以上这些传闻，富有传奇色彩，有许多同《墓铭》及贾岛等的作品相牴牾处。它的不足为据是很明显的，但同时，却也不能说这些传闻纯属子虚乌有。因为它们差不多都出自晚唐五代，距贾岛时代不远。如晚唐安錡《题贾岛墓》诗中就有“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗”之句。这说明，其中情况并不简单。

况且，我们知道，历史上一些传闻，那怕是神话，所表现出来的精神，往往都是与被描述的人物的基本品格一致的。如有的书上讲李白乘舟游江，“见月影，俯而取之，遂溺死”。这种说法证之以事，显然不足信，但若证之以人，则又十分符合李白豪放性格的基本面。因此，我们同样可以把贾岛的这些传闻，同他的生平结合起来加以考虑。

在这些传闻中，贾岛对权贵们的不满情绪被夸大了，他讥宰相，骂公卿，忤皇帝，抗禁令，成了一个桀鷔不驯的形象，这同真实的贾岛之间是有距离的。但是，这种形象又同贾岛身上确实存在的不满情绪有着本质的一致性。我们看到，在贾岛的作品中，没有对“圣朝”的歌颂，没有对权贵的奉迎，有的只是对现实的微词，对自身痛苦的呻吟，这里所体现的，正是这种一致性。

当然，我们无需讳言，同杜甫、陆游等人民诗人相比，贾岛更多地是从自我出发，很少表现人民的痛苦，这是他的相形见绌处。但我们也应看到，作为封建社会知识分子的另一种典型，通过自己的作品表现他们这一类人的思想、情趣与痛苦，也同样是反映了社会的一个侧面。特别象他所着力描绘的自身的不幸，正是“人民痛苦”的一个组成部分。从这个意义上讲，也是对社会的一种揭露。因此，对于贾岛的基本面是应当肯定的。

四

贾岛是一位苦吟诗人，他的生命，是同苦吟紧密相联的。因此，我们还应该对他的苦吟作一番了解。

贾岛作为一个文学家，他的创作态度是极端认真的。他把诗当作生命：“一日不作诗，心源如废井。”（《戏赠友人》）贾岛做诗并不炫耀才气，也不卖弄学问，而是切切实实地告诉人们，他的创作是付出了多么巨大的劳动。“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋”，这就是苦吟的最好注脚。其实，苦吟既非始自贾岛，也不是一种个别现象。“诗非苦吟不工，信乎！古人如孟浩然眉毛尽落；裴祜袖手，衣袖至穿；王维走入醋瓮；皆苦吟之验也。”（朱承爵《存余堂诗话》）但是，“苦吟诗人”的桂冠落在贾岛头上，则是当之无愧的。他向人们公开宣布，自己是一个苦吟诗人：“沟西吟苦客，中夕话兼思。”（《雨夜同厉玄怀皇甫荀》）“三月正当三十日，风光别我苦吟身。”（《三月晦日赠刘评事》）他的这种宣布是得到当代人的承认的：“吟寒应齿落，才峭自名垂！”（姚合《寄贾岛》）“生当明代苦吟身，死作长江一逐臣。”（张蠙《伤贾岛》）而且在贾岛的大纛下，汇集了一大批苦吟诗人，如李洞、曹松、方干、唐求之类。贾岛的苦吟，实际上开了杜甫以后诗坛的新风气，影响是很深远的。不仅“晚唐诸子，皆于纸上北面”（方岳《深雪偶谈》％就是宋、明、清也均不乏效尤者。甚至“近世学子”，也“多能为贾岛体”（陈延杰《贾岛诗注序》）。

对贾岛本人来说，苦吟也是得到了报偿的。正是苦吟，使他创造了富有特色的艺术风格。苏东坡把它概括为一个“瘦”字，这不管是褒是贬，总说明了贾岛的诗是富有自己的特色的。苦吟，又使他取得了自成一家的崇高地位。历史上能够卓然成家的诗人并不多，而贾岛就是其中之一。闻一多先生曾把元和、长庆年间的诗坛一划为三，而三派的为首者则是孟郊、白居易和贾岛（见《唐诗杂论》）。这种划分是否完全符合实际，似可商榷，但他给予贾岛自成一家的地位，无疑是正确的。贾岛曾经投在韩愈门下，但却能在诗歌艺术上同韩愈分镳并驰，显出明显的不同。一般地说，韩诗以学力见长，贾诗以心力（即“苦吟”）称胜；韩诗见博，贾诗见僻；韩诗是雄奇，贾诗是清奇。韩诗中雄浑的气势，古奥的文字，特别是如“夫岂能必然”之类散文化的句式，在贾诗中断不可见；相反，贾诗中幽深的描写，精巧的造语，尤其是那种推俗字而出奇的本领，又为韩诗所不具备。

总之，由于贾岛始终坚持了苦吟精神，因此能够“生李杜之后，避千门万户之广衢，走羊肠鸟道之仄径，志在独开生面，遂成僻涩一体”（许印芳《诗法萃编》），终于取得了难能可贵的成功。

我们在了解贾岛的过程中，也了解到这样一个事实：在全国不少地方，有着纪念贾岛的古迹。光是贾岛墓，就有三、四处之多。至于贾岛祠、贾岛寺、贾岛吟诗台、贾岛瘦诗亭，以及贾岛村、贾岛峪之类，就更多了。这说明，贾岛，作为一位苦吟诗人，为创造我们中华民族的灿烂文化所作出的贡献，人民是了解的。

①此据汲古阁本《长江集》所附《墓铭》，于贾岛享龄作“春秋六十有五”，上推得生年为大历十四年。《全唐文》所载《墓铭》作“春秋六十有四”，然则生年当为建中元年（780年）．

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贾岛(779～843)，唐代诗人。字浪仙。范阳（今北京附近）人。早年出家为僧,号无本。元和五年(810)冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时,因诽谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843)，在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。

比较著名的是 反复推敲 这个成语

题李凝幽居

作者: 贾岛

闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。

贾岛初次参加科举考试，住在京里。一天他在驴背上想到两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字，炼字定不

下来，便在驴背上吟咏，伸出手来做推敲的姿势，看到他这样的人都很惊讶。当时韩愈作代理京城地方的长官，正带着车马出巡，贾岛不知不觉地走到韩愈仪仗的第三节，还在不停地作着手势。这样一下不被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地回答说出所得的诗句，不知用了“谁”还是用“敲”字无法确定，所以思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停

下马思考了好一会儿，对贾岛说：“用‘敲’字好。”于是两人并排骑着驴回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，呆了好几天，韩愈因此与贾岛结下了深厚的友谊。