高中语文第三册《一个消逝了的山村》精选教案

　冯至散文《一个消逝了的山村》是一篇意境含蓄、韵味隽永的美文精品，编排在人教版高中语文第三册，下面是我给大家带来的高中语文第三册《一个消逝了的山村》精选教案，希望对你有帮助。

高中语文《一个消逝了的山村》教案

　教学目标：

　1了解作者，能识记文中出现的常见常用的重要生字词。(课前预习)

　2品读文章，涵咏主旨，理解冯至先生在文中体现的富有现代意味、带有生命色彩的感性认识，培养学生联系语境对文句的理解能力和审美能力。(课堂体悟)

　3 让学生阅读鉴赏中陶冶性情，培养学生珍爱自然，珍爱生命，共创美好家园的思想感情。(课外延伸)

　教学重难点：

　1 领悟文中描写意象的丰富内涵。学习捕捉对自然万物独特的审美感悟，提升审美品位，并用美的形式把它们表达出来。

　2学习散文的结构特征，体会优美散文的语言特色，琢磨它们的修辞技巧，体会文章浑然天成的意蕴。

　教法学法：

　作为一篇散文，反复诵读是增加积累、加深体悟、进入作者感情世界的一条捷径。为此，本文的教学方法主要采用“粗读—精读—研读”的品读鉴赏法，以读代讲，以读促思。

　学法：

　采取“总——分——总”交替推进的教学步骤实施教学，采用自主设疑、合作研讨、共同探究方式进行。

　教学过程：

　一、新课导入：现代散文家余秋雨先生曾在他的散文集《千年一叹》中说过这样的一句话：

　大自然的景物有百分之一能写进历史，千分之一能成为景观，万分之一能激发诗情。这就是我们赖以生存的大自然的神奇瑰丽之处。她繁富缤纷，延往续来，既孕育了万物生灵，又滋润了人类灵魂。古往今来，无数文人墨客面对那即使是只有万分之一才能激发诗情的景物，寄怀感慨，与自然同悲喜、共哀乐。这一节课，就让我们一起走近作家冯至，聆听他与自然的心灵碰撞。

　二、了解作者，积累文学知识。

　1让学生自由发言，谈一谈他们对作者的了解。

　2老师以资料投影展示方式再作整合补充，以便学生对作者有一个相对完整清晰的认识。

　冯至(1905-1993)，现代著名诗人。原名冯承植，河北涿县人。1921年考入北京大学，1923年后受到新文化运动的影响开始发表新诗。1927年4月出版第一部诗集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部诗集《北游及其他》，记录自己大学毕业后的哈尔滨教书生活。1930年赴德国留学，其间受到德语诗人里尔克的影响。五年后获得哲学博士学位，返回战时偏安的昆明任教于西南联大任外语系教授。1941年他创作了一组后来结集为《十四行集》的诗作，影响甚大。冯至的小说与散文也均十分出色，小说的代表作有二十年代的《蝉与晚秋》、《仲尼之将丧》，四十年代的《伍子胥》等;散文则有1943年编的《山水》集。鲁迅称他是“中国最为杰出的抒情诗人”。他的散文也写得清新明澈，别具一格。汉园诗人李广田也曾说：冯至先生的散文，那么明净，那么含蓄，在平凡事物中见出崇高，在朴素文字中见出华美，实在是散文中的精品。

　三、文本研习：

　1粗读全文，整体感知

　(1)“读”(目的是培养语感，让学生熟悉内容，为后面的质疑探究打基础)

　老师引导：好散文归结为三个因素：情、知、文。情即感情、真情，知即知识、学养，文就是独特的个性文字和与别人不一样的表达方式。冯至的散文就体现了这一美学特点。行文如行云流水，自然有致，笔随意转，舒卷自如;诚挚坦白，抒情性强。请同学们打开书，放声朗读这篇文章。

　(2)“疑”(提出问题，展示在投影幕上，让学生带着问题熟悉课文)

　老师引导：本文侧重于对自然和人生的双重感悟。解读的着眼点应放在结合以下几个问题思考，进而理清文章思路，为探究文本的精髓作铺垫。请同学们带着以下问题阅读课文、寻找答案的同时，就能够初步了解课文内容。

　A作者猜想山村隐藏兴哀史的依据是什么

　B作者描绘了哪些风物作为感怀的载体

　C作者抒发了什么样的人生感怀

　(3)“谈”(学生就读后所感交流、质疑)

　分两步：A学生回答老师提出的问题;

　B由学生自行提出问题，再由老师根据文本的写作旨趣选择有代表性的问题板书备用。

　2、精读局部，鉴赏品味 (该课教学重心，采用教师示范鉴赏与个性鉴赏相结合的方法进行。)

　(1)让学生反复诵读他们认为需要探究的文章内容。

　(2)教师示范鉴赏第5节

　关键点:描绘眼前小溪——想像曾养育昔日的人们——感悟人类声息相通。

　(3)启发思考：文章以下各节由眼前景生发了怎样的联想感悟是什么

　(学生各抒己见，教师随机点拨评价，达到师生互动目的。 )

　明确：第6节由小草感悟到生命的宁静之美;

　第7节由彩菌感悟到生命的美好;

　第8节由有加利树感悟到生命的渺小;

　第9节由野狗的嗥叫感悟到生命对于疾苦的恐惧;

　第10节由鹿子的嘶声感悟到死亡的可怕。

　(4)进一步探究：作者的描述或抒怀给你印象最深的是什么 (这一问题的设计目的是在让学生深入走进文本，与文本对话，与作者对话，体会大自然在丰富人的生命体验时的重要作用，从而激发起珍爱自然的情感，真正达到怡情悦性。)

　(5)怎样理解文末一段

　明确：是文章的点晴之笔，概括了对自然的总体感悟—①自然滋养人类，②生命跨越时空，声息相通。

　3、研读文章，升华认识 (在精读的基础上探寻文题的深刻寓意。这是本文学习的难点。通过学生合作探究进行交流，教师注重相关内容的联系，巧妙点拨。引领时要注意问题的分解及问题设计的梯度。)

　(1)怎么理解文末“风雨如晦的时刻”这一句话的内涵

　明确： “风雨如晦的时刻”即作者写作的年代：1942年，也是一个浩劫的年代。作者的感悟带

　有浓厚的时代色彩，寄予了珍爱自然，珍爱生命，珍爱和平，共创人类美好家园的愿望，这也是

　作者写作本文的用意所在

　(2)作者引用宋代诗人李之仪的《卜算子》中的诗句“日日思君不见君，共饮长江水”的有何巧妙之处一棵小小的鼠曲草、一些彩菌各承载了作者哪些丰富的联想能够跨越历史时空的，除了看得见的自然事物，还有哪些是看不见的 (目的是让学生充分体验作者在这个山林所体验到的，让他们思考作者所思考到的，比如关于生存的意义的话题：生死、病苦、兴亡，等等。)

　4、仔细琢磨，领会冯至散文的特色

　投影展示：

　李广田曾对冯至的散文做出过很高的评价：“又如冯至先生，他近年来写了若干散文，实在都是诗的，那么明净，那么含蓄，在平凡事物中见出崇高，在朴素文字中见出华美，实在是散文中的精品。”司马长风在《中国新文学史》这样评价冯至：“无论文字的功力和火候，情趣的广度和深度，冯至都算得上是收获期最伟大的散文家。”

　老师陈述：请同学们找出文章中你认为精彩的语言，然后组织研讨交流。

　(引领学生研讨时，主要突出“明净、含蓄，在平凡事物中见出崇高，在朴素文字中见出华美”这一特点)

　四、总结全文，布置作业。

　1、小结

　(老师引导)作者曾说过：“人不能为了无谓的喧嚣，而忘却生命的根蒂，要在寂寞中，在对草木鸟兽的观察中体验人生的意义。” 我们学习完本文，要理解文章寄予的作者珍爱自然、珍爱生命、共创和平家园的美好愿望。

　2、作业

　　ppt简介：

　作者选取了一个已经消逝山村的自然风物,叠加作者丰富的想象,把一个山村的过去和现在交替呈现在读者面前,赋予对自然、对人生的独特感悟,让人生发出时空变幻、物是人非的慨叹,寄予了作者珍爱自然、珍爱生命、共创和平家园的美好愿望

        冯至在这座山林居住了两三年了，进入山谷，沿着小溪，走两三里到了水源，转上山坡，便是他居住的地方。居住的对面山脚下，涌出泉水，汇成小溪，泉水清冽，不分昼夜地在那儿流，养育着他。山坡上，每逢暮春和初秋，一年两季，长遍了鼠麴草。雨季，采菌的人们唱着山歌，趁早上山采摘彩菌。桉树高高挺拔，生长迅速。野狗的嗥声常在傍晚响起，平静的夜里有时传来麂子的嘶声。这一切给了冯至的生命许多滋养。

        他所居住的那房屋，建筑起来不过二三十年，他走的路，是二三十年来经营山林的人们一步步踏出来的。

      后来，一条窄窄的石路引发了冯至的思索，这里也曾有过人烟吗？这里曾有过人烟，在谷内溪水的两岸旁，现在只有树木的地带，曾有有过房屋，只有草的山坡，曾经有过田园。过了许久，才知道，这里实际上有过村落。七十多年前，一场浩劫，让村落衰亡，荡然无存，只一些地名仍存活在四邻山民的口中。

      这样以来，这山林就有了不同的风韵，景色有了历史的负担，再走过那路，再看到那景色，听到那声音，叠加上了许多的想象，历史上的那村落的，那些村民们的。

        冯至走在路上，好像是走着两条道路：一条路引他走近山居，另一条路是引他走到过去。浮想联翩，感慨万千。这些感触积累起来，在心头发酵酝酿，要化为文字，喷吐而出。怎么写呢？从哪写起呢？写些什么呢？写小说？写散文？写诗歌？写剧本？手头的材料，适合于写篇散文吧。文章写成了，文中，哪些是当时的景色，当时的感触，那些是他的人生积淀的流露？

        山村的历史，冯至不能研究，也不想用想象来装饰它。它在这世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。冯至要为它怎样招魂呢？怎样写真呢？就是把激荡在自己心头的，那消逝的山村，在心头让它复活，和自己的生命声息相通。通过那些风物，去讲述那山村的运命。写下层层的感知，感触，感怀，感悟。

        一层是现实，那山，那水，那树，那草，那菌类，那野狗，那麂廘，那昼夜，那夕阳，那黄昏，那雨季，那山歌，那月光，那秋风，那松涛，它们都曾和人生过联系，有过故事。一层是冯至想象的那些曾经的故事传说人物，一层是冯至的感悟，关于自然的，关于生命的，关于灾难的。在风雨如晦的时代，悬想那曾经的诗意山村，美好自然，传达出一种希望。

      从对自然的感知开始写起，引出对居住山林的追问遐想，发现山村的经过，了解到的更多信息，心头从自然风物中去进一步捕捉那消逝的痕迹，风韵。讲述出生命深处，有着意味不尽的关联。风物的顺序，是有个先后的，为什么是这样的顺序？是否重复？可否补充？

　　原文：

　　在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得他们在洪荒时代大半就是这样。人类的历史演变了几千年，它们却在人类以外，不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。其中可能发生的事迹，不外乎空中的风雨，草里的虫蛇，林中出没的走兽和树间的鸣鸟。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，绝不会问到：

　　这里也曾有过人烟吗？但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。

　　我们走入山谷，沿着小溪，走两三里到了水源，转上山坡，便是我们居住的地方。我们住的房屋，建筑起来不过二三十年，我们走的路，是二三十年来经营山林的人们一步步踏出来的。处处表露出新开辟的样子，眼前的浓绿浅绿，没有一点历史的重担。但是我们从城内向这里来的中途，忽然觉得踏上了一条旧路。那条路是用石块砌成，从距谷口还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。它无人修理，无日不在继续着埋没下去。我在那条路上走时，好像是走着两条道路，一条路引我走近山居，另一条路是引我走到过去。因为我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园。

　　过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。在七十年前，云南省的大部分，经过一场浩劫，回、汉互相仇杀，有多少村庄城镇在这时衰落了。当时短短的二十年内，仅就昆明一个地方说，人口就从一百四十余万降落到二十五万。这里原有的山村，是回民的，可是汉人的，是一次便毁灭了呢，还是渐渐地凋零下去，我们都无从知道，只知它们是在回人几度围攻省城时成了牺牲。现在就是一间房屋的地基都寻不到了，只剩下树林、草原、溪水，除却我们的住房外，周围四五里内没有人家，但是每座山，每个幽隐的地方还都留有一个名称。这些名称现在只生存在从四邻村里走来的，砍柴、背松毛、放牛牧羊的人们的口里。此外它们却没有什么意义；

　　若有，就是使我们想到有些地方曾经和人发生过关系，都隐藏着一小段兴衰的历史吧。

　　我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。

　　最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水；它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它，形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把它们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。”

　　其次就是鼠曲草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草。在这里每逢暮春和初秋却一年两季地开遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的，有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗？我愿意指给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠曲从杂草中露出头来。这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。

　　雨季是山上最热闹的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁早上山来采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着对面的山上，人人踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌子。这是一种热闹，人们在其中并不忘却自己，各人钉着各人眼前的世界。这景象，在七十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。

　　这中间，高高耸立起来那植物界里最高的树木，有加利树。有时在月夜里，月光把被微风摇摆的叶子镀成银色，我们望着它每瞬间都在生长，仿佛把我们的身体，我们的周围，甚至全山都带着生长起来。望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然，好像对着一个崇高的严峻的圣者，你若不随着他走，就得和他离开，中间不容有妥协。但是，这种树本来是异乡的，移植到这里来并不久，那个山村恐怕不会梦想到它，正如一个人不会想到他死后的坟旁要栽什么树木。

　　秋后，树林显出萧疏。刚过黄昏，野狗便四出寻食，有时远远在山沟里，有时近到墙外，作出种种求群求食的嗥叫的声音。更加上夜夜常起的狂风，好像要把一切都给刮走。这时有如身在荒原，所有精神方面所体验的，物质方面所获得的，都失却了功用。使人想到海上的飓风，寒带的雪潮，自己一点也不能作主。风声稍息，是野狗的嗥声，野狗声音刚过去，松林里又起了涛浪。这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁，尤其是对于无眠的老人，夜半惊醒的儿童和抚慰病儿的寡妇。

　　在比较平静的夜里，野狗的野性似乎也被夜的温柔驯服了不少。代替野狗的是麂子的嘶声。这温良而机警的兽，自然要时时躲避野狗，但是逃不开人的诡计。月色豫胧的夜半，有一二猎夫，会效仿麂子的嘶声，往往登高一呼，麂子便成群地走来。……据说，前些年，在人迹罕到的树丛里还往往有一只鹿出现。不知是这里曾经有过一个繁盛的鹿群，最后只剩下了一只，还是根本是从外边偶然走来而迷失在这里不能回去呢？反正这是近乎传说了。这美丽的兽，如果我们在庄严的松林里散步，它不期然地在我们对面出现，我们真会像是SaintEustache一般，在它的两角之间看见了幻境。

　　两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关连。

一个消逝了的山村观课报告可以这样写。冯至的一个消逝了的山村专注于平凡的原生态描写，追寻着一个消逝了的山村的余韵，颇有诗意。一个消逝了的山村通过对消逝的山村旺盛的生命和美好的景物的描写，抒写了中华民族生生不息的不屈精神。

一个消逝了的山村和秦腔的相同之处在于它们都是在表达对过去的怀念和追忆。

具体地说：

- 喆消逝了的山村是著名文学家贾平凹先生所作一篇散文，该散文以细致的笔触描绘了一个已经消逝的山村，通过这个山村的风景、建筑、人物等方面，表达了作者对那个时代、那个地方的怀念和追忆。

- 秦腔是一种传统的中国戏曲剧种，它以高亢激昂的唱腔和富有感染力的表演著称。秦腔的唱词和表演往往反映了古代人民的生活和情感，因此在现代社会中，秦腔也被视为一种对过去的怀念和追忆。

因此，无论是消逝了的山村还是秦腔，它们都通过不同的艺术形式表达了对过去的怀念和追忆。