什么是人与人之间的情感？

内涵

感情，是人各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的心理反应，以及附带的生理反应，如：喜、怒、哀、乐等。感情是个人的主观体验和感受，常跟心情、气质、性格和性情有关。　

感是思维概念，是感觉。情是依托依赖。思想的相互依赖就是感情。

对比情绪、感情、欲望

　　数理情感学认为，根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情。

情绪

　　是人脑对于环境因素所产生的情感，是环境因素的价值关系在人的头脑中的主观反映。

感情

　　是人脑对于某一具体事物所产生的情感，是某一具体事物的价值关系在人的头脑中的主观反映。

欲望

　　是人脑对于自身机体的变化所产生的情感，是自身机体变化的价值关系在人的头脑中的主观反映。

生物学解释

　　本来，就主体存续而言，对肯定或否定的状态变化作出评价的主观的现象，但因为同时也产生身体的表现，所以生物学上就有可能对此进行研究，客观地考察感情的发生、经过的条件及其机制。感情状态变化较弱而持续的称心情（mood），比较强而且急剧的称激动或情绪（emotion，喜、悲、恐、怒、惊等）。因为激动有一定的统一过程，此时身体有显著变化，所以对人以外的许多动物也容易进行生物学的研究，亦即激动时：　

（1）意识方面：人的思考力和判断力下降，就连动物学习也似乎显得困难，即陷入意识的不统一或失去控制的状态；　

（2）器官变化方面：不随意肌（瞳孔运动、体毛运动）、循环系统（脉搏、血量分布、血压）、呼吸系统（呼吸频率、呼吸量）、腺活动（消化液分泌、出汗）等发生显著的变化，主要是植物神经系统和内分泌系统发生急剧的广泛的变化所致；　

（3）行为方面：例如肌肉或变得不能随意地运动，或不随意地哆嗦，出现平时看不到的混乱状态。　

因此，作为生物学上研究激动的手段，对人除了进行表情、姿势等肌肉反应的观察外，还要测定呼吸、脉搏、血压、脑电波以及皮肤所产生的电阻等情况，最后一项特别灵敏，对激动现象的精密分析非常有效。这种现象被认为是因植物神经中枢和交感神经的兴奋，引起皮肤的分泌腺细胞（汗腺、粘液腺）的离子透性增大，以及由分泌物本身的电传导所致，所谓“测谎器”就是依据此理。　

关于激动的现代学说有内观的[洪德（W．Wundt），迪奇纳（E．B．Titchener）] 、力动的[弗雷德（S．Fre－ud）]、行为主义的[沃森（J．B．Watson）]，以及生理学的[坎农（W．B．Cannon）]等诸学说。坎农认为，激动反应是由皮层下中枢的丘脑下部所支配的。派匹兹（J．W．papez）还提倡所谓激动回路，认为这是环绕海马、脑弓、乳头体、丘脑前核、带状回的神经回路，在这激动回路中形成了激动体验。再有奥德斯（J．Olds）根据自我刺激法，发现在脑中存在着刺激时得到快感等报酬效应的区域，以及相反的不快感等罚效应区域。　

现在，脑生理学认为，在出现激动体验和行为时，丘脑下部的特定部位发出脉冲，传到边缘皮层形成激动体验，传到脑干脊髓而出现激动行为。作为激动表现的微动肌肉反应（表情、姿势）不仅包含先天的生理因素，也包含成长过程中为适应环境而学习的所谓社会因素。在人以外的哺乳类中，一般以姿势为主，这类动物具特有的表情肌，在某种程度上显有表情是可能的。再者，把个人的感情素质倾向称为气质（temperament）。

佛法看感情

　　感情，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为感情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的“五伦”，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就是惑、业、果报。但在这里我们把业跟果报看成同一个主体合起来讲，所以惑和业（果报）就是今天所要探讨的两个要点。　

谈到惑，首先我们要了解“感情”的内涵其实是非常复杂的，它是我们整个心性综合的表现。佛法把我们一般所讲的心绪、情绪、个性、感情通通列入“心所”这一个观念，对于不同的心理现象、情绪变化，归纳分析成五十一个心所，这就是人性的内涵。　

人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所），在善、恶的特质中，各有很多的成份（心所），而这些成分彼此错综复杂的交合，就形成了种种不同型态的感情表象。所以，感情，如果我们只是从感情的表象去了解，就会受困于感情的多样化而掌握不到问题的核心。比方说夫妻之间的关系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同样的，爸爸对女儿，妈妈对儿子，也都有很多不同的类型。所以，只有当我们理解到人与人之间感情的最后关键点是人性深处的综合表现，是人性的本质，我们才能对感情做一个最忠实的评鉴。　

什么是人性善、恶的特质呢？　

基本上，烦恼心所，是对我们心性有污染的成分，包括贪、瞋、痴、慢、疑、不正见等根本烦恼及一些随烦恼；而善心所，是指对我们生命有所提升的，如信、精进、禅定、慧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、惭愧等等。一般说来，如果感情是纯净的，多半是从信、惭愧、无贪的立场出发，比方对元首效忠，对爸爸孝顺，这是从信出发，也就是他认为这样做是好的，正确的，接受这个观念，所以就产生了孝心、忠心的心理。可是就男女的感情来说，最核心的元素是贪（当然父子、兄弟、朋友、君臣之间也有部分是靠贪来达成的。）　

因为有贪，我们心性无法达到最深刻的纯净，而产生感情，感情的产生，是彼此得到协调、得到沟通。而如果两方面变成排斥，就是瞋。为什么会贪？会瞋？就是因为痴，这是人性最深刻的烦恼。　

从上，我们已经到人性中，贪的元素，是男女感情的症结，接着我们再继续从贪的角度来分析男女的感情。贪的对象有很多，其中色贪第一、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪太太的美貌，有人贪太太的钱财，有人贪太太烧的好菜，有人贪甜言蜜语，这都是贪着。但是男女之间贪着最深的情欲，这是维系男女感情最根本的东西。　

男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，但是程度有差别。　

第一层次是色，也就是贪着外在的美貌。　

第二个是情。所谓情是两个人心灵有了沟通点，不管任何沟通点，都会产生情。不但男女之间如此，朋友之间也是这样。所以，有时专家建议夫妻之间要找共同的爱好，其实就是找沟通点，也就是感情的培养。　

第三个是爱，爱已经是一种执着，就是不管你爱不爱我，反正我爱你！这跟情是不一样，它是不需要沟通的。　

第四个层次是*欲。*欲是生理的反应，比较污浊，不管有没有色、情、爱，它只是一种须要解决的心理反应。　

这四个层次，就是男女之间互相贪着的情执。　

所以如果没有办法超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。　

以上所讲的，是说男女的感情，不可以从某一个上来看。今天为什么会离婚？一定是彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对太太的贪着更强烈；而有的夫妻之间根本没有了吸引力，为什么又不离婚？这可能是为了面子，为了小孩。所以感情的问题，不是爱不爱的问题，而是心性清净与否的问题。今天为什么他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因为他烦恼重、太愚痴、善性太弱了。如果这个人他心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，对方再怎么无理，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。　

所以如何激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间感情的关键。今天我们看到任何感情的案子，都必须反省到人性的缺憾，知道必定是有烦恼障蔽他的心性，让他人性陷入无知的状态而造成错误的决定。这就是今天的第一个主题——惑。　

第二部分谈到业、果报的问题。我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力，就是你的果报（当然这并不是每个人如此的。）所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以我们不能随便喜欢人。今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的现象确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。　

所以结论就是：从佛法的观点来看感情，在心性的立场上，要净化我们的心灵来解除烦恼的束缚而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情跟行动来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情，最有智慧的处理方法。

摘抄，请谅解。，

其实这个问题很简单，两个人的感情维持，靠的就是一个相互尊重、理解、包容、以及如何处理矛盾的冲突、进行有效的沟通，而真心和利益只是维持关系发展的一部分因素。

在两个人的感情关系中需要一个人去当引导者，引导对方朝着自己希望的方向去发展，这是一种人生的智慧，当然这些智慧不是轻而易举就能得到的，需要你去不断的经历与面对挫折，再找到你们两个人的感情关系的问题所在，然后通过学习总结自己不足的经验，才能获取的，这样才能让自己的感情生活变得更加美好和幸福。

很多人之所以在 情感 关系不稳定，就是因为有些人根本认识不到自己的问题所在，把所有问题都怪罪到对方的身上，也就是心理学所说的：一个很自我的人， 还有一个种情况就是不找 自身的原因，出现问题后就在网上找一些套路，把对方给套路 回来，骗回来以后，虽然前面还相处得不错，但是相处一段时间后，又恢复原状。

那么又会导致分手，这就是为什么有的情侣为什么总是分分合合， 情感 关系的裂口越来越大，导致这段 情感 关系难以维持，最后落得对方 对你 彻底 失望，以 分手 的结局告终。

最后总结，不管你是男还是女，想要 情感 关系有一个长期的维持，就要学会如何去经营好这段感情，提高自己的爱的能力、自己的情商以及如何与对方有一个良好的沟通，否则一切都是空谈，其实我们生而为人，就是一个活到老学到老的一个过程。

人跟人之间感情是长的，利益关系不会长久，真心对待，感情天长地久，相互尊重和理解！有困难的时候帮了人家，人家永远记在心忠，你真心对待人！别人也会真心对待你，互相信任，诚信做人感情永才！为了利益去了感情！现在 社会 会自己的利益！少了感情！

所谓感情，无非就是真心，所谓真心，无非就是白银真金，你九次给予了满足，只要一次喊没有，那劈头就会来一句“我对你的真心喂狗了。”。

现在还有几多能共苦？没有真金少谈真心。现在还有几多能等待，没有实在到哪去孕育感情？只要是人，只要是活着，所有的不快都是为了利，所有的矛盾都是由利生争，生怨，生仇恨。

所谓的维系，首先就不是空谈，看不到实物的存在就是耍嘴皮子的诈骗。所谓的抱团，都是为了各取所需，如果一方心贪，马上就是两散。所谓的合作，无不是为了谋取更大的利益，如果觉得自己利少了，被利用的屈辱之怒瞬即产生，合作马上就变成拆台的乱作。

心与心的交换，无不是利与利的相让，情与情的互动，无不是礼与礼的敬奉，而礼的价值又全在于互相叠加的积攒而成，你来我往要是仍是照前的平常拭试，无声的怨怼是轻的，一但变成有声的言词，那肯定是竭尽所恨，此时别说还能维系什么，再次相逢肯定是陌路人。

做人既不要沾人便宜，也不要倾心给予，因为你总有一天手头不便的无利用之时了，此时被你养成依赖成习者肯定要斥责你变心了，以前施舍的小恩小惠都是有利用目的，世上哪有毫不利己者呢！？

不知各位的见解如何，因为本人对人与人之间的维系，抱团，合作总是失望，更别说在维系中还能产生出感情了。

1、一般，人会拥有三种感情，包括亲情，友情，爱情。心理学把情感定义为：“人对客观现实的一种特殊反映形式，是人对于客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验。”人与人之间的情感很复杂，人人之间不定相同，但也有雷同。

2、人的七情六欲，人的喜怒哀乐，人的交往群体等多种因素决定的人和人之间不同的情爱仇恨。感情，是人内心的各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的心理反应，以及附带的生理反应。如：喜、怒、哀、乐等，感情是个人的主观体验和感受，常跟心情、气质、性格和性情有关。

人与人之间的交流，应该在相互尊重，彼此间保持诚信，相互间能够互助的基础上，这种社交方式是最舒服的。

人与人之间是有利益交换的，如果彼此之间都有深广的人脉，还有巨大的彼此利益的需求。那么他们很容易达成默契，会心照不宣地相互输送利益，并且是在合法合规的框架下进行。

相反，如果一方处于强势地位，另一方不得不求助于对方，你可想见到强势的一方，一定会想方设法觊觎弱者的不得不付出的代价，从而来换取他需要的利益。

生活中，我们会遇到很多人。有的人，本是普通人，还是你的下属；有的人，生活落魄，压根就不值得多看一眼；有的人，会一直安静，看不出有什么优点。

愚蠢的人，喜欢居高临下；聪明的人，喜欢抬头看人。

把低处的人，捧得高高的，或者主动拉一把，那么对方就是你的人脉了。人与人的情感，其实是“互相交换”的关系——你对我不仁不义，凭什么我对你有情有义？

善于社交的人，会想办法提升自己。如果有人提拔自己，马上就能进入角色成为对方的“左膀右臂”。当对方真正需要你的时候，就不会随意抛弃你了。

社交是双向奔赴的，要注重平时的交流互动。单纯的一顿饭，一瓶酒，是没有意义的。

经过美好的言语、携手同行、帮人一把、提升自己等多个环节之后，人际关系就会变得真诚美好。

很多时候，我们只是太在意别人对自己的看法，而导致自己活在别人的世界中，成为别人的配角，在我们的一生中，有些人终究是过客。既然不甘心，有误会那就敞开了说出来，通过朋友、电话进行沟通，有一句话是这么说的：能语音就别打字，能视频就别语音，能见面就别视频。这句话说得非常有道理。文字表达不出什么情感。只有面对面敞开了聊，用自己的真情打动对方，误会自然而然也就化解了。

楼主从2009年一直到2019年都没有忘记这个人，可以说这个人对你肯定很重要，希望楼主可以与对方见一面，不管通过熟人还是电话，跟对方将误会化解，或许这件事才能圆满完成。否则这件事将会一直在你们两个人的心中。最终以遗憾告终。