《咏怀古迹（其二）》(杜甫)文言文全篇翻译

作者或出处：杜甫 古文《咏怀古迹（其二）》原文： 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。 江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

《咏怀古迹（其二）》现代文全文翻译： 默诵草木摇落深知宋玉为何悲秋；他学问渊博文辞精采算是我老师。相隔千秋追怀怅望叫人不免流涕；索寞萧条我和他相似却生非同时。 江山犹在故宅仍存只有文采空留；他的云雨楼台岂是说梦而无讽意？最可感慨的是当年楚宫早已泯灭；至今船夫还带疑地指点这些古迹。 注解 [1]风流儒雅：指宋玉的文采和学问。 [2]萧条句：意谓自己虽与宋玉隔开几代，萧条之感却是相同。 [3]云雨句：宋玉曾作《高唐赋》，述楚王游高唐（楚台观名），梦见一妇人，自称巫山之女，王因幸之，去而辞曰：「妾在巫山之阳，高丘之，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」阳台：山名，在四川巫山县。岂梦思：意谓宋玉作《高唐赋》，难道只是说梦，并无讽谏之意？ [4]最是两句：意谓最感慨的是，楚宫今已泯灭，因后世一直流传这个故事，至今船只经过时，舟人还带疑似的口吻指点着这些古迹。 评析 这是推崇宋玉的诗。诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半则为其身后索寞鸣不平。诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。全诗铸词溶典，精警切实。有人认为，杜甫之「怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。」这种说法自有见地。

咏怀古迹五首群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年，是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州东北四十里的昭君村时所作。 有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用

《明妃曲》和《咏怀古迹五首之三》都表达了对古人王昭君、吕蒙、刘备的缅怀、敬仰之情，以及对诗人自己怀才不遇、壮志未酬的无奈伤悲。然而，两者在具体情感表现上存在差异。

王安石在《明妃曲》中表现出对专制帝王的批判，他认为正是由于帝王对嫔妃只有玩弄之意而并无真实爱情，才导致昭君宁愿含恨离汉。而杜甫在《咏怀古迹》中主要表达了对王昭君凛然勇毅的家国大义的敬佩。

总的来说，两首诗都流露出了对古人王昭君、吕蒙、刘备的缅怀、敬仰之情，以及对自己怀才不遇、壮志未酬的无奈伤悲，但在具体情感表现上有所不同。