之前坠落悬崖生死未卜的俞游兰幸未丧命，却因失去记忆而转投敌营。性情大变的俞游兰陷入了记忆困扰的痛苦，一方面与自己的公公程咬金在阵前大打出手，另一方面她对铁牛冷言冷语似陌生人般对待，与程铁牛的情感之路也越发的扑朔迷离。之后随着记忆被唤起，游兰再度经历了坠崖，让铁牛生不如死。这时候铁牛的身边也出现了一个好姑娘金莲。在金莲的陪伴下，铁牛也渐渐接受游兰已死的事实，打算迎接新的生活。这时一个形似游兰的女子月儿出现在了大家的视线中，原来坠崖之后，游兰经历了被毁容，玷污惨剧，深觉自己无法再面对铁牛而戴上面具逃避现实。游兰被囚图兰城，铁牛也终于知道了之前游兰经历的事情，决定与游兰再不分开。但是这场百转千回的虐恋注定得不到上天的眷顾，当他们手牵手一同与敌人决一生死的时候，俞游兰身中数箭，死在了铁牛的怀里。
《疼爱》：你容颜从没更改
浮沉在我脑海
多年来温柔灌溉
早已融入我血脉
愿得一人心
不离不弃直到头发白
半生情一世债
愿用一腔热血还你疼爱
用情太深太重
别人笑我看不开
一世聪明愿做爱情的蠢才
七分痴情三分呆
心却明明白白
彻底的投入才爱得痛快
何必大惊小怪背起嘲笑与疑猜
常胜不败甘心只对爱崇拜
一生钟情一份爱
才算自由自在
付出了所有为了
能让爱精彩
你容颜从没更改
浮沉在我脑海
多年来温柔灌溉
早已融入我血脉
愿得一人心
不离不弃直到头发白
半生情一世债
愿用一腔热血还你疼爱
用情太深太重
别人笑我看不开
一世聪明愿做爱情的蠢才
七分痴情三分呆
心却明明白白
彻底的投入才爱得痛快
何必大惊小怪背起嘲笑与疑猜
常胜不败甘心只对爱崇拜
一生钟情一份爱
才算自由自在
付出了所有为了
能让爱精彩
用情太深太重
别人笑我看不开
一世聪明愿做爱情的蠢才
七分痴情三分呆
心却明明白白
彻底的投入才爱得痛快
何必大惊小怪背起嘲笑与疑猜
常胜不败甘心只对爱崇拜
一生钟情一份爱
才算自由自在
付出了所有为了
能让爱精彩
当两个人处于恋爱关系中，他们希望能够建立起一种健康、尊重和平等的关系。然而，一些行为可能会破坏这种关系，导致伤害和痛苦。以下是一些常见的恋爱中伤害他人的行为：
欺骗：欺骗是恋爱关系中最破坏信任的行为之一。这种行为可以表现为说谎、隐瞒事实、掩盖自己的真实感受或行为。欺骗会让另一方感到被背叛、不被尊重或不被信任。
忽视：恋爱关系中的忽视是指一个人无视或忽略了另一个人的需求和情感。这种行为可能表现为没有时间或精力来支持对方，不关心对方的感受或需要，或不尊重对方的生活方式或爱好。
控制：恋爱关系中的控制行为包括强制行动、监视或限制对方的行为或自由。这种行为可能表现为对方的情感勒索、对方的社交活动的限制、对方的朋友圈子的控制等。控制行为会破坏对方的尊严和自由感，对恋爱关系造成严重的损害。
打击自尊：恋爱关系中打击对方的自尊心是一种伤害行为，它会使对方感到被贬低或不被尊重。这种行为可能包括嘲笑对方的外貌、说话方式、兴趣爱好或职业选择等，以及对方的能力或价值的否定。
轻率的决定：在恋爱关系中，做出轻率的决定可能会导致伤害。例如，突然结束关系、跟其他人约会、擅自改变关系状态等。这种行为会让对方感到被抛弃、被忽视或不被重视。
总之，恋爱中最伤人的行为可能包括欺骗、忽视、控制、打击自尊和轻率的决定。这些行为会破坏信任、尊重和感情，对恋爱关系造成伤害。建立健康的恋爱关系需要双方的诚实、尊重和努力，以及尊重对方的需求和感受。
无法理解别人的话、做出别人无法理解的动作、说出别人无法理解的话或智力有障碍的人。常指骂人：“～”
有几种理解：
1不能辨认自己行为的痴呆精神病人。
2错误的认为出力不讨好的人很“傻”。
3一种瓜子的品牌 。
傻子快乐吗？？
其实，傻子是不是快乐，只有傻子自己知道。不是傻子的人去评价傻子是否快乐，实际意义不大。狗不可能感觉得到猪在想什么，而且猪身上疼痛的程度，狗也不理解。同样，不是傻子的人，也感觉不到傻子的感受，也不知道傻子疼痛的程度，就算傻子是快乐的，不是傻子的人也体会不到。两种不同世界的人，根本体会不到对方的感受，哪怕不是傻子的人，也感觉不到傻子的快乐与否。
我们判断的傻子快乐或者不快乐，都是不是傻子的人的主观判断。想知道傻子是不是快乐，不是傻子的人必须要亲自问问傻子：你快不快乐啊？而傻子之所以是傻子，他不 能像不是傻子的人那样思考，回答得问题理所当然的被认为是傻子的问题。傻子的回答，不是傻子的人能相信么？当然不能了！当傻子回答快乐时，不是傻子的人会怀疑，因为傻，所以傻子说的话不准确；当傻子回答快乐时，不是傻子的人会理所当然的认为：傻子无忧无虑，什么都不用想，一定很快乐。所以说，傻子快乐不快乐，只有傻子自己最清楚。不是傻子所下的任何结论，都不能说明傻子快乐与否。
两种不同世界的人，根本体会不到对方的感受
菩提本无树,明镜亦非台 本来无一物,何以惹尘埃
子非鱼焉知鱼乐
天才与傻子
生活无法自理的舟舟成为举世瞩目的指挥者，世俗人赞叹，天才与傻子有何区别。
人有取之不尽用之不竭的潜能，可以创造出奇迹。生活一方面让人逐渐稳固行为的模式；一方面让创造力退化。
艺术天才同时也是体力不支者。他们把现实生活提升到个人完美的精神境界上，要完成建筑工人的任务就不会太出色。真正的天才不会是富足者，因为物质与精神是根本对立的。物质追求的同时在削减精神大厦里的一砖一瓦。
音乐上天才创作万人共鸣的旋律，说明音乐不光是艺术，而是天才诠解生命内涵的伴侣、中介。物质追求永无境头和，精神上的至善至美引领天才走出世俗的禁锢，直至涅磐的地步。
生命的躯体是时间意义上的，只需喂养才能维系，精神境界广阔无垠，世俗人无法触摸到它的内质，归结到上天赋予的才华----天才；傻子的举止在世俗人眼眸下产生讪笑，因为世俗人认为自己是对的他们是“傻子”。
傻子生来爱笑，照事理他们是世上最快乐的，然，世人不这么想。傻子无忧无虑天性宽容最终落下“没人爱”的下场。天才有万人敬仰，只不过个人意识超越时代局限所以才会有众人喝采。除专搞喜剧的天才必须常笑，大多天才面容竣厉，这样看来，笑，不过是人类谛造出来用以的武器。
舟舟潜力的源于他不会饮食起居这一无欲望的心理机制，天生“呆傻”的意志状态下人类大可发现点别的。既然是人总有活的理由，大多世俗人把“傻子”当成空空的白纸，甚至于废弃的白色垃圾，不仅无用还是累赘、罪孽、笑料。如果冲破传统观念历经艰辛在空白上添涂一笔，会因此激发无穷的能量，成为“天生”意志一部分。这种意志可以执意顽固径走一条路，这不正是天才所必备的重要情结？
舟舟的成功背后有双亲坚持不懈的灌溉，他们未放弃儿子享受幸福的权力，让人无比敬佩。没人体会到舟舟的内心，或许音乐是他惟一的最大快乐，音乐天才不正也如此？
鲁迅先师笔下的狂人，并非只靠医学常识就能勾勒出的形象，多多少少有鲁迅本人的影子。每一个人有隐晦诡谲的内心部分。傻子没有任何过错，他们有幸降临在世界上生理、心理机能却先天存在缺陷，就象正常人人性、骨子中的缺点，只是傻子生来扩大了缺陷深度、广度的范畴。我们说天才的造化机律极小，但生命偶然里必定有其必然，这一必然很可能是人性中天生被曲解的部分思想正迎合出生后的社会和时代发展，并人为提速朝理想方向发展。傻子恰恰相反，曲解了社会，阻止了自身和社会的协调，再加上世俗人传统观念的束缚，不予正确的人为干涉，这才称为“废人”。舟舟是个佐证。人的社会环境于生存至关重要，从某种意义上讲，它是组成人的系统软件。
天才和傻子除二者都是人外，还有共同点是：对自身最主要的思想不迁徙不因为他人评判而改变。天才后天智力的不是用知识淘汰自身存在的思想，而是把知识利用为自我思想对比的对象，使终伫守着自我精神邻地不掩埋在他人框架里，汲取他人的精华做补充，并继续延伸、拓宽自我的境地。聪明的傻子，你命令他做什么他可能会依章行事（能力范围内），你冲他大笑，他会礼貌地注目回敬你，即使他不晓得笑的实质。但他还是傻子，活在陕隘窒息的畸形精神状态下，利用天生赋予的思维模试思考问题，任何人无能为力改变。更改舟舟的不是他特殊的思维模试，而是在保留这种模试的原则下利用他为沃土，培养出另一片社会眼球认可的空间。任何事物都俱备双重性。世人做的不是摒弃而是主动接受和利用。
天才大多思维敏捷、远见，思想超越现实的种种局限。天才大多在众多领域创造出财富。纯理性驾奴了他们整个生活包括常人未注意到的细节。孤独是他们赖以生存的法则，只有这样才会打破世俗的僵局重新组合自我，构建出任何层面都俱备高赡远瞩的认知，最大限度出自身的潜能。傻子的孤独是天性所赐与的，被逼状况下也有所欲望，但世人全盘予与否定，这又会使“傻子”折回到原始的孤独状态，怯弱而无奈地生存。在多数世人的眼中“傻子”和正常人的思想是格格不入的。世人本能地不愿接受他人意志，但是傻子没有故意伤害他人的意志，而是按照他们的特殊思维做事情。他只需要我们的帮助逐渐地接近社会。
天才的喜怒哀乐因特长埋没，并不是说他们没有而应该是多于世俗人，不过在理制的枪口下全毙掉了。傻子情感只是薄弱、空洞、乏力、冷漠，不能说丝毫没有，他们也笑，哭，虽然不合时宜。这需世人让他们与社会建立正确的感情。正常人也有“不正常”时候，过于激动或高兴而落泪，过于恐惧地“看”到总想的情景发生；虚幻地“听”到别人“议论”自己只是“傻子”的不正常行为更多于世人。
站在天才和傻子中间的是世俗之人。天才的初使是世俗人，傻子的初始还是傻子，需世俗人拉一把，多数人不愿做，认为那是徒劳，其实是传统观念的禁锢。舟舟事例让一些人看不懂，其奥妙在于大脑未解的奥妙。任何人潜能无法计量。世俗人能做的是象舟舟父母亲的、给予人文关爱。
拿人祖先来说，追根刨底类人猿从哪里来？猿从哪里来？动物从哪里来？植物又从哪里来？所以说人的起源还是未解的谜。人类起源的类人猿的教科书式阐明，仅证明世人本能地对自身来源找个佐证，即使研究人的起源时类人猿灭亡，还要再选个生物进化论上相似人的动物填补人类思想链接空白。总之要有说法。
从世俗的观点推理下来，人连对自己的出处都无法确定，自然对由根生出的许多枝节的问题也就无从解决。舟舟的现象可以说成是一个“谜”，这种谜的解开有待于大脑奥秘的完全诠解清晰。人类学家也告诉人类：我们的文明只是近五千年所讲的文明，而在全人类社会几十亿年的发展进程里明显带有局限性，人类应对现有的文明成果做出反思。
舟舟至少说明世上根本没有傻子，天才也只是世俗人无力用现有潜力自身的特例。
(^__^) 嘻嘻……发的很累的，采纳我吧
剿匪记是一部经典的电视剧，讲述了岳捷和丈夫李日亭以及弟弟李日升一起剿灭匪寇的故事。其中有一集非常出名，那就是“傻子骑媳妇”，这一集在电视剧中是第十集。在这一集中，岳捷夫妇二人和其余几名队员在对匪徒的追击中迷路了，结果误入了一个叫做“石园”的村庄。这个村庄的居民非常善良，但是有一个叫做阿峰的傻子经常拿着媳妇去逛。这个情节引起了一系列的笑料和感人的情节。岳捷和李日亭在这一集中也发现了很多人性的美好，感悟到了人与人之间的互帮互助。
总的来说，这一集虽然看起来轻松幽默，但是背后也蕴含着深刻的含义，是值得一看的经典之作。
索郎泽郎想追回黄师爷，却被国民党兵杀死。二少爷分析形势，认为新的制度替代旧制度是历史的必然。于是决定率全体民众迎接解放军的到来。小酒店主却以狭隘的私仇要挟恐吓二少爷，使二少爷又对解放军顾虑重重，只得率众人逃向麦其土司官寨。
麦其土司率藏兵和国民党残兵顽固地抵抗解放军，在解放军炮火声中，麦其土司成了旧制度的殉葬品，麦其官寨也轰然而倒。二少爷在炮火中受伤被俘，经过解放军的抢救，二少爷重得新生，在人民解放军的感召下，他向解放军投诚，并与被解放军解救的妻子塔娜重逢。在解放军的隆隆炮声中，封建奴隶制度的旧世界尘埃落定。五十年后，老年的二少爷在全国重点文物保护单位——麦其官寨旧址上为家乡为人民祈福。
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链接：https://panbaiducom/s/1Nl6YmMuKTYLR_OTQRfHy8w
pwd=m5l2 提取码：m5l2阿城的历史沿革
（1）金代以前 考古工作者认为，从旧石器时代晚期（地质年代属于第四纪更新世晚期）起，就有人类劳动、生息和繁衍在今天的阿什河流域。在阿城县小岭镇发现距今约1万年，考古学上属于旧石器时代晚期的文化遗存。先秦时期，阿什河流域是肃慎人（又称息慎、稷慎）居住和活动的地带。从西汉中期至两晋，肃慎改称挹娄，隶属夫余国，阿城当在夫余国之东部地区。北魏太和十七年（493年），夫余人为勿吉人所逐。至北朝末期（约在六世纪中叶），勿吉人已逐渐形成了粟末、伯咄、安居骨、拂涅、号室、黑水、白山等七部。阿什河（当时称安居骨水）流域是安居骨部勿吉人活动的中心地区。从隋初至唐高祖武德时期（6世纪80年代至7世纪20年代）勿吉、靺鞨双号兼用。靺鞨也分七部，其名称、方位及内容与勿吉都基本相同。阿什河下游河湾地区是安车骨部靺鞨人主要活动地区。唐中期阿什河流域为渤海王国（698—926年）属境。渤海王国曾在阿城设莫颉府治，领高、莫二州，莫州即附郭州，与府治（阿城）同地；高州在今宾县一带。今双城、五常、延寿、尚志、扶余、榆树一带，亦归莫颉府领属。渤海王国后为契丹人所灭。从契丹族的兴起到辽朝的建立，黑龙江各族大部分被辽征服，在动乱中，各族又有了分化和组合，出现了女真族——辽太宗耶律德光大同元年（947年）改黑水靺鞨为女真，因避辽真宗耶律宗真之讳，女真一度改称女直。女真人一部分属辽籍，称熟女真，亦称曷苏馆女真，大体上居于混同江（即今之松花江）之南；江北未属辽籍的称生女真，完颜部是生女真中最强大的一部。部落长函普所率的一支生女真居住今绥滨县蜿蜒河流域，完颜为蜿蜒之音转，并以完颜为姓，函普后被追尊为金朝始祖。从一世始祖函普至四世献祖绥可的大约五六十年间，蜿蜒河一带的生女真人各部散居野处，不相联属，处于原始社会末期阶段，多以渔猎为生，虽已知耕种，皆属园艺性质，大规模的田野耕作尚未出现。献祖绥可时期完颜部的经济生活有了飞跃的发展和进步。这时由于渤海遗民大部南迁，旧地空虚，可任其迁徙驰骋，绥可乃教人“烧炭炼铁”。10世纪末至11世纪初，完颜部“徙居海古水，定居安出虎水之侧”。海古水即今之海沟河，安出虎水即今之阿什河。从四世献祖绥可起，经过约一个世纪的时间，女真族完成了从原始氏族制向阶级社会的转化。辽朝天祚帝耶律延禧天庆五年（1115年），阿骨打称帝，国号大金，建元收国，奠都会宁（在今阿城镇南4里许）。作为阶级统治的政权金朝的建立，标志着从原始氏族向阶级社会转化的成熟和完成。
（2）金、元、明、清时期金都会宁，系金朝早期（1115——1153年）都城。初为州，太宗时升府，熙宗时定上京之号，领有会宁、曲江、宜春三县。上京会宁府先后历太祖、太宗、熙宗、海陵王等四帝。贞元元年（1153年）迁都于燕。金朝埋藏，安出虎水流域的居民除女真人外，还有一部分从中原及辽东来此“实内地”的汉人，还有一些契丹人、渤海人，成为多民族的聚居区。居民大都被编入猛安、谋克，猛安谋克是金朝实行的一种兵民合一的基层政权形式。金朝初期是早期奴隶制政权，至世宗及章宗初年，大体上完成了全国的封建化。13世纪初，蒙古族的强大和对外战争，逐渐削弱了金朝势力。金哀宗完颜守绪天兴二年（1233年），蒙古军队统一了黑龙江、乌苏里江流域，金上京故地亦为蒙军所占，天兴三年（1234年），长达119年的金朝始告灭亡。
元初，完颜故地女真人大量南迁，原金代上京会宁府一带，各族杂居，并一改金朝盛世时的繁荣景象，地旷人稀，耕地荒芜。金上京会宁府故地在元朝初年属合兰府开原路。位于开原路的东北边缘。元仁宗爱育黎拔力八达皇庆元年（1312年），元朝为了加强对东北部的统治，由开原路中析置水达达路，今阿城一带正是开原与水达达两路交界之地（西与南属开原中，东与北属水达达路），归水达达路所属。“水达达”是指居住在松花江中下游、黑龙江下游和乌苏里江流域一带靠渔猎为生的女真诸部，亦称为“打鱼水达达”、“水达达女真”、“女真水达达”。《满洲源流考》“水达达”作“硕达勒达”，满语“隐避处”之义，也是指社会经济比较后进地区的居民。开原、水达达两路皆属辽阳行中书省。金上京会宁府故地，元初只有一遗址，并无建置。至元顺帝至正十一年（1351年）初，才在这里设官司施治，置海西辽东道巡防捕盗所。据《析津志》所载，在金上京故城设上京站、海歌站，《经世大典》称海哥站为海吴站或海胡站，站址在今县城东北之海沟，在今阿什河附近设斡木火站（亦称阿木火站、阿木河站），还在离海哥站70里的今之蜚克图设鹿鲁吉站，亦称鹿鲁站。至正十一年（1351年）四月，撤海西辽东道巡防捕盗所，立上京会宁府故址为镇宁州。镇宁州仍是通往征东元帅府——奴儿干城的重要州治。
明初，在海西东水路城起点底失卜站（今双城县花园村，半拉子古城）和海西西陆路城起点肇州站（今肇东之八里川）附近的拉林河、蜚克图河、阿什河流域及今之三肇地区是海西女真部的中心。明英宗正统以后所建的兀失卫（亦称阿失卫、阿实卫）和明成祖永乐四年（1406年）所建的肥河卫（亦称淝河卫、费克图卫）等卫所就是明朝设在今阿城境内阿什河、蜚克图河流域的两个卫所。后在兀失卫中又析置岳希卫（又据《宾州府政书》丙编载：“明则称费克图、岳希阿二卫，至我朝兴龙长白征服二卫，改岳希阿为阿什河”）。在海西东水陆城站还有两城和三站在今阿城境内。两城是尚京城和扎刺奴城。尚京城亦称上京城，在今阿城白城；扎刺奴城在今阿城蜚克图附近，三站是阿什河站、海胡站和鲁路吉站。海胡站在今阿城海沟，鲁路吉站在今哈尔滨东郊，皆是明朝时期通往奴儿干都司的重要城、站、卫、所。明后期，金上京会宁府故址一带为女真栋鄂部的一支所居住，这支女真族称翁鄂洛或翁克洛、瓮克洛。翁鄂洛是满语河湾的意思。清初，称金上京会宁府故址为翁鄂洛城。
顺治元年（1644年），清朝统治者迁都北京后，为抵御外来的侵略和加强对东北地区的开发和统治，在原盛京（今沈阳）直辖地区先后设置了奉天、吉林、黑龙江三将军，统率官兵，分地管辖，统治东北各族人户，镇守边陲。吉林将军初驻宁古塔（今宁安），顺治十年（1653年）称吉林将军为驻宁古塔昂邦章京。康熙元年（1662年）改称镇守宁古塔等处地方将军。康熙十五年（1676年）将军移驻吉林乌拉，仍称镇守宁古塔等处地方将军。乾隆二十二年（1757年）改称镇守吉林乌拉等处地方将军。雍正四年（1726年）镇守宁古塔等处地方将军在金代上京会宁府故址，置阿勒楚喀协领衙门，设副都统衔协领一员，拨兵驻防。雍正七年（1729年），协领衙门移驻新城（今阿城镇），新城仍名阿勒楚喀。
（3）阿勒楚喀城 清代之阿勒楚喀城即今之阿城镇，始建于雍正七年（1729年）。阿勒楚喀系满语“嘎拉哈”的“支儿”，引伸为“耳”，因阿什河水弯弯曲曲，状似人耳，故河名以阿勒楚喀称之，城名又以河名命之。阿勒楚喀筑城之初，有南北二门，周围745丈，城高7尺，用木板建城，城壕深8尺，广1丈。乾隆四十年（1775年）因阿勒楚喀木城倾圮，照旧式重修。乾隆四十二年，在西岗子修建伊斯兰教清真寺。乾隆四十八年改为土城。同治元年（1862年）在城东南角建成文庙。同治五年，马国良（浑号马傻子）率农民起义军攻进阿勒楚喀城，开仓、放狱，衙署、满官学、课税局等处皆毁于火。同治七年，副都统海瑛加广旧城。将旧城南、西、北三面向外展拓，街市原在衙署城外，此次展修，始将街市圈入城内。建土垣，高1丈，周18里、辟四门，东曰保安，西曰镇静，南曰承化，北曰平易。因阿勒楚喀城为多方要路集聚之地，同年又辟便门六（东二、西三、南一），计十门。至同治十年，阿勒楚喀城风雨摧残，坍塌颓圮，则由本城大小商铺集资重修。光绪二十年，又将城垣维修，同年法国传教士还在北门里建天主堂一处。光绪二十五年，英国传教士在西岗子设福音堂一处。光绪二十六年七月，阿勒楚喀城为入侵俄军所占（俗称“跑毛子”），城池重遭严重破坏。光绪二十八年副都统达桂主持重修，闭东西便门各一，共留八门。南北大街长45里（即今之延川大街），东西大街长2里（即今之解放大街），城高8尺，壕深6尺，城与壕相连。在城内十字街北和老西门外各修地桥一座，深六七尺，四街分筑水沟，皆流入阿勒楚喀河。保安门外有石桥1座，桥南有暖泉三四眼，冬不结冰。承化门外有石桥1座，迤东里许，又有石桥1座。平易门外亦有1座大桥，这些桥下均有小溪流入阿勒楚喀河。在阿勒楚喀城内，先后修有牌楼3座，皆阿勒楚喀、拉林、双城堡3城官绅所立。
副都统衙署在阿勒楚喀城东部，设有大堂、二堂、串堂、印库、银库、左右两司以及印务处、银库办事房、更房等共40余间。副都统住房在衙署东，隔道，共计官房35间。满义学在衙署西，税课司与汲涌房均在十字街西。监狱在衙署右边，前有照壁1座。公仓与义仓在城北门里，计有仓廒40余间。城外东南有演武厅3间，前有抱厦1间，右边设有马趟，以备副都统春秋二季阅看八旗官兵等教演骑射。八旗官房在南门外东部，顺城墙按次向东排设，城内还有查街办事房3间。
宣统元年（1909年）阿城设县，阿勒楚喀城为县衙驻地，县名乃阿勒楚喀城名之简化。
萧红说我写的东西我不知道还有没有人看，但我知道，我的绯闻将会永远流传。
01
虽名至天下，但一生动荡无依，虽满身才情，却又太过敏感细腻，因果总难分先后，不知那乱世，文学，纠葛，性情到底是谁给谁添了几分光彩，谁又给谁加了几分愁苦， 谁成全了谁，谁造就了谁。
民国四大才女中，萧红是知名度相对较低的一位，但却一生最为坎坷波折。她的文学被称之为30年代洛神文学，但却不如张爱玲等人的流传甚广，文学价值被低誉，但她的爱情如她所料永远由旁人添油加醋了。
不管是那水墨画的古代，蘸着古铜色色彩的民国还是五彩斑斓的当代，绯闻都像插了翅膀一样可以顷刻间飞入寻常百姓家，成为茶余饭后的闲话。尤其是如她那样反叛家庭，反叛社会，反叛世俗的离经叛道的爱情，更是聊天的上等大料，可对于萧红，个中滋味，又与谁人说。
每一次她都如追求火光的飞蛾般追求爱情，每一段爱情都不曾没有在她身上留下伤痕，每一段都如烟花般，只是绽放的时间长短罢了。火光烟花都曾照亮了萧红，母亲的病丧，父亲的吝啬冰冷，唯一给予爱和温暖的祖父的离世让她的天空渐成黑色，内心无依。
所以 她极致追求内心的爱情，从爱情处得到爱和温暖，甚至不顾世俗，不顾礼教 ，不顾别人家庭，从五千年道德观念下，这是错的。在那个闭塞的东北乡下，她的爱情注定不会受到认可，可那也只是她的爱情，不是他们两个人的爱情。到最后，爱情的开始和结束不过是想一起面对幸福和无法承担苦难罢了。
社会背景与个人命运的交杂，让她一生在疲于奔命和动荡不安中挣扎。五段感情，五个爱人，却没人能给她想要的生活，在那个时代，追求稳定却也是最奢侈的了。
02
表哥陆哲舜是她第一次爱恋的人，表哥有妻，她被父亲逼婚，表哥同她私奔却最终抵不住家庭世俗的压力离开了她，这也注定了萧红爱情命运的开端。私奔一事，让她的家庭丢尽了脸面，全家被迫迁往阿城乡下，离开的那天，萧红坐在晃荡的车上，林中的白雪照的她脸色更加苍白，她望着天空，眼神冷漠又倔强。
她被父亲监禁长达九个月，但那段静寂的时光也让她开始了对文学的斟酌。之后她决绝然地离开那个早已厌弃的家，开始流浪，直到三十一岁病逝于圣士提反医院，与父亲，终是一面未见。
生活的辛苦让她与曾经的逼婚对象汪恩甲走到了一起，也许一开始是没有爱情的，但 物质上的满足有时可以内化到生活进化为爱情，而没有物质再电光石火到最后也可能被摩擦的油尽灯枯 。
在汪恩甲的庇护下，她短暂地享受过安定的没有物质忧虑的生活，她同他生活在一处，甚至怀上他的孩子。可那个夜晚，她熟睡时，汪恩甲轻摸着她的肚子，眼神飘然，看不出他在想什么，但可以知道，他想的不是孩子，不是未来，而是退却。
他走了，没人知道他是因为欠下宾馆的房费还是因为即将出生的孩子或者只是对她厌弃了，然后就挥一挥衣袖，离开。自己种下的果却没有承担的责任， 逃避真是面对痛苦最低成本的方式 ，但物质是守恒的，你逃避得以缓解的压力会重重加在那个被抛弃的人身上，就是当时已经几个月身孕的萧红。
03
萧红被监禁在宾馆，脸色颓废，满面枯黄，但她仍是美丽的，她的气质仍然可以奕奕生出光彩，尽管她是那么病态，那么疲惫。万般无奈，她向国际协报发出求救信，也是这封信让她遇见了陪伴她最长时间也是她最热切爱恋的人，萧军。
萧红这个笔名也是源于萧军，两人合成红军，也反映了他们共同对当时社会的反抗。可一个是笔名，一个是真名，到最后总能在细微之处发现差别之处，亦如两人甜蜜但又不断出现间隙的感情。
在那间充满暗尘的灰色宾馆，萧军第一次看见萧红，她挺着大肚子，哪里都是灰色的，灰色的旗袍，灰色的脸，可他仍然从那一片灰色中看见了萧红那闪烁着的大大的透着灵气的双眼， 眼睛是在任何境遇中都无法被修饰或被玷污的，是直抵心灵的一根红线 。
萧军在灰色的桌子上随手拿起几张纸，他说这图案是谁画的？这双钩的字呢？这诗呢？萧红答，是我，也是我。萧军心颤了，这一刻，从眼睛出发到全身，她觉得这个女子是那么的不一样。愁云惨淡的屋子和桌子上精雕细琢的文字这一刻在他心里产生了核弹般的冲击感。
那个下午，他们聊了很久很久，他几次立身要走，却终未走成，也几次要将她拥抱，却终未拥抱得成。第二天，萧军再去，两团火瞬间交融。萧红借助发洪水的时机逃离了宾馆，开始了同萧军的生活，而萧军也成为激发萧红文学之路的灵感，遇见了萧军，文学与爱情都得到极大升华，但离开的时候也最为悲切。
他们一起走过艰难岁月，一起创作《生死场》， 在最煎难的日子里拥抱取暖，笑出声来 。那天，萧军终于找到了一份家庭教师的工作，终于获得了第一笔固定收入。好久未开荤的他们来到小酒馆，大口喝酒，大口吃肉，愣是将钱花的一个干净，这就是文人，在生活拮据时勒紧裤腰带，手头稍有盈余又总是今朝有酒今朝醉。
冬天的哈尔滨，处处都透着凉气，雾霭和烟火气笼盖了整个城市，直到街道，两个尽欢颜的人踏在这路上，仿佛可以踏出冬日的暖阳。萧红低头一看，孩子气地说我鞋带断了，萧军将自己的鞋带切断，蹲下来，穿在萧红鞋上的每一个孔中。从此，我的鞋带将同我一样贯穿在你整个生活之中，那时的萧军是担得起这份承诺的。
两萧的创作之路同生活一样逐日攀升，渐渐有了些许名气，与鲁迅先生的通信往来也日渐频繁，通到第五封信，他们见到鲁迅先生，那时先生身体已并不太好，但与他们相谈甚欢，日日相见，总要走，却被挽留，直到最后一班车开。
鲁迅先生的善意让两个初来上海的人感到家人般的亲近，他为他们的作品写序，介绍文化名人与他们相识，似乎一切都在变好，除了他们两个人的感情。萧军粗枝大叶，大男子主义，萧红敏感细腻，只专注于写作。萧红在文学上的天赋让他有压迫感，他不愿意承认萧红在文学上的造诣， 当初他喜欢上的就是这才华，却又不想这才华过于横溢 。
为缓解情感上的冲突，萧红决定短暂东渡日本。在日本，生活暂且无忧，却是萧红度过的最寂寞的一段时光，在这寂寞中，她说：当窗上洒着白月的时候，我愿意关着灯，坐下来，沉默一些时候，就在这沉默中，忽然像有警钟似地来到我的心上，这不就是我的 黄金时代 吗？
一个人的黄金时代不是在最人生鼎沸时，越是寂寞深处，越能发现自己想要的是什么，越能做自己真正想做的事情。卧薪尝胆而三千越甲可吞吴，酒入愁肠便化啸成月光剑气，破釜沉舟方才知小亦可胜大，人生不可处处寂寞，但一段寂寞总会激发出那么一点潜在的思维。
在萧红思索文学之际，萧军却与那个在日本悉心照顾她然后回国的某君走到一起，那段背叛的时光暗流遗珠，短暂的欢愉背后是都知道的不可善终。他们想到萧红，让萧红归国结束这段本不该有的恋情。
萧红亦是想回国的，不只因为寂寞，日本这个国家她并不喜欢，她本以为中国人活的已经不够好，但日本人却活的更不像人，处处拘束。最重要的是她最敬爱的鲁迅先生病逝消息的传来，这是萧红哭的最惨的一次，萧红软弱也倔强，并不轻易掉泪，可这次，她知道除了祖父以外与她情感上亲近的一个人又永远地离开了她。
回国后，他们一起去了鲁迅先生的公墓， 渐有裂缝的镜子般的感情因为距离的原因得以短暂保存，可裂缝就是裂缝，无法复原，且会逐渐扩大 。他们一起去了临汾的民族大学任教，那里的黄土高原几千年岿然不动，湖面上还结着冰碴，冰中间的河水无论时局变幻都以一往无前的姿态缓缓流过，回头看是无际的山川和田野。
北方与南方终是有些不同，即使我们彼此依偎，仍然会做出不同的选择，将距离由负数扩展到无限大。战乱来临，各自纷飞，萧红想寻找稳定的工作环境，萧军却想留下来打游击。萧红说各人有各人的生存境遇，既然生来拿笔的手为何偏要去拿枪，但萧军有自己的理想，可以割舍爱情，却不愿割舍奋斗。
火车站一别，这车上车下的一眼，便可能是此生最后一眼，萧军走了，没有回头。萧红同丁玲，端木一起去往延安。
04
端木很早便对萧红暗生情愫，端木不同于萧军，他是胆怯贪生的，但他对萧红文学上的素养是不掩藏的赞赏钦佩之情。在萧红萧军关系最冰冻之时，他悄无声息地想打入她的内心。
寂寥的年代，有人陪伴总是一种需求。那个聊天夜晚的街道边，当她的手透着月光照到墙上，他不禁地在墙上握住，那幻影，便以为那是她的手，只是没有温度。她很快地闪开，像没事一样，但彼此心中都多了一丝暧昧，他们装作相安无事，但都知道，那一刻， 一种难言的情愫已在墙上的影子和手之间传递 。
等萧军再回到延安时，抬眼就看到了萧红和端木在一个房间出现，不需要什么言语，他们互相明白，彼此命运的牵扯是该结束了。以什么样的状况结束，后人众说纷纭，但无关痛痒，结束是最真实的事实。
萧红在怀有萧军孩子的时候嫁给了端木，婚礼上她说：
但婚后战乱更加频繁，生活更加无依，炸弹随时可以掀翻一座城市，当整个中国陷入疲态之时，萧红的病也愈加严重。当上船的票还有一张时，端木选择自己走而将身怀六甲的萧红留在战乱之中。
商量如何撤离时，组织者说，你可能只能留下来陪他，他眼神犹疑，闪过一丝不愿，轻低头，没有再说话，他又一次苟且于自己的生命。
05
萧红最后的岁月是骆宾基同他度过的，骆宾基对她亦是有爱意的，当身为丈夫的端木离开，却将作为包袱的萧红丢给了只想在走之前见一面的骆宾基。
他们谈了很久，谈生活，谈爱情，谈岁月，谈理想。萧红说 也许每个人都是隐姓埋名的人，他们的真实面目都无从知道 。萧红说若是筋骨痛的厉害了，流点血，也就感觉没什么了。萧红写过那么多故事，却从不世故，知道那么多道理，但情感上却总不行。
萧红走的时候，身边没有一个人，她有过几段情感，却终是孤孤单单，终年31岁。萧红到底是怎样的人，永远地埋在历史深处，任人细嗅。
她脸上总是没有太多的表情，但举手投足间又是那么干练率真，她永远洋溢着单纯的神色，但她的文章又那么地深刻，她偶尔露出的若有所思的神情又总让别人猜不透她内心的想法。
她孤独、无畏、勇敢、她不是一个坏女人，只是太追求内心所想，她将自己内在的所有感触没有通过外表释放出来，而以文字形式尽情地释放， 在文字中，她有无限的本领，要做什么就做什么，要怎么样就怎么样，一切都是自由的 。
她的文章不是勤奋和努力的结合，是对人生的深刻感悟、对现实的局促难定；她的文章让人有代入感，有情感间的共鸣，写作从来不是公平的，天才的笔触写出来的东西注定流芳，可对她个人的评价却流芳难定。
萧红小时候，祖父常说，长大了长大了，就好了，但是萧红长大了，并没有好，她的一生都在颠簸流浪中生存，从未找到自身安居之客。她曾自问我会幸福吗？但她同时也知道未来的前景就摆在那儿了，她将孤苦于终生。
萧红，在天堂里的你有没有重回祖父的后花园，那里的花想什么时候开花就什么时候开花，想什么时候结果就什么时候结果， 你的年代，自由太难，难得自由 ，怪只怪你活在那样的地方，那样的时代。
动乱的年代，不知那乱世是给人以煎熬，还是给人以灵感，人在乱世中，是那个年代人的不幸，却将幸运留给了我们这一年代，现在，正是黄金时代。
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