让小锤去叩醒每一块山石，让画笔去访问每一片花瓣用了哪种修辞手法？

这句话使用了拟人的修辞手法，这样写的好处是使文章更加生动、形象、具体。

拟人修辞方法，就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子。例句中，把小锤拟人化，和人一样“叩醒”山石，画笔拟人化，和人一样“访问”花瓣。

分类

拟人手法可分为三种情况。

1、把非生物拟人化。例如：波浪一边歌唱，一边冲向高空去迎接那雷声。（高尔基《海燕》）

2、把有生物拟人化。例如：单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这儿低唱，蟋蟀们在这里弹琴。（鲁迅《从百草园到三味书屋》）

3、把抽象概念拟人化。例如：资本就是从头到脚每个毛孔都渗透着血污来到世间的。（马克思《资本论》）

“明月松间照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。

记得采纳啊

虽然春光已逝，但秋景更佳，表达了诗人愿意留下来。其喜归自然，寄情山水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受。厌恶宦海之情溢于言表。

原诗

《山居秋暝》

唐代：王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

译文

新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

扩展资料：

首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

颔联描写的是被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。

颈联均为写人—“浣女”、“渔夫”的活动的画面。诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，渔舟顺流而下，这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼。

尾联则是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。其喜归自然，寄情山水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受。厌恶宦海之情溢于言表。

-山居秋暝

　　这首诗写山居所见秋山雨后黄昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大约是诗人隐居终南或辋川别墅时所作。诗的境界清澄透明，玲珑剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢着浓郁的生活气息。诗歌于诗情画意当中寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。

　　本诗的主旨句是“随意春芳歇，王孙自可留。”

　　这一首五言律诗是唐代著名诗人王维的后期作品。届时，王维已归隐山林。诗中描绘的，便是诗人归隐在辋川别墅时所见到的秋日傍晚雨后山林的景色，表现了诗人乐于归隐的生活意趣。诗人笔下的秋景，清新而富有生气，一洗前人诗文中常见的悲凉感伤的情调和低沉灰暗的色彩。

　　这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人。时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从。如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事。此诗以一"空"字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。反衬了当今社会官臣惰，贪，写出诗人自己高尚情操的写照，写出那无忧无虑，表达了作者十分向往这种生活。也表达了作者崇尚恬静淡泊的田园生活，同不愿同流合污，洁身自好的人生态度。还有一点值得注意：古代文人多借清秋而写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。《增订评注唐诗正声》郭云："色韵清绝。"《唐诗解》："雅兴淡中有致趣。"《唐诗矩》："右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成。"《唐诗合选详解》王云翼云："前是写山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见。"

　　这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

　　既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

　　这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。 王维的人生大志也隐藏在字里行间·

　　王维在诗里面写的“泉水、青松、翠竹、青莲”，可以说都是诗人写自己的理想境界！他觉得“山中”比在“朝中”好，他的理想世界是洁净纯朴的，所以才会有向往着远离官场洁身自好的想法，最终归隐就证明了他自己对理想的皈依。

　　总的来说，这首诗是言志的。表达对理想境界的追求。

关于月亮的诗词拿走不谢~源自唐诗三百首~

1五言古诗

明月出天山，苍茫云海间。

——李白《关山月》

长安一片月，万户捣衣声。

——李白《子夜吴歌》

暮从碧山下，山月随人归

——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

——李白《月下独酌》

天边树苦芥，江畔州如月。

——孟浩然《秋登兰山寄张五》

松月生夜凉，风泉满清听。

——孟浩然《宿业师山房期丁大不至》

山光忽西落，池月渐东上。

——孟浩然《夏日怀辛大》

松际露微月，清光犹为君。

——常健《宿王昌龄隐居》

落月满屋梁，犹疑照颜色。

——杜甫《梦李白》

高卧南斋时，开帷月初吐。

——王昌龄《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》

2七言古诗

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处

——孟浩然《夜归鹿门歌》

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

梦游天姥吟留别的两句~

! 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

!! 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。

——杜甫《寄韩谏议注》

云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。

——杜甫《古柏行》

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

——韩愈《山石》

月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。

——李颀《琴歌》

适合睡觉前抒发情感的诗句如下：

月色入高楼，相思两处愁。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》。

夜深方独卧，谁为拂尘床。——白居易《秋夕》。

笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。——司马光《西江月·宝髻松松挽就》。

缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。——王安石《葛溪驿》。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？——苏轼《水调歌头·明月几时有》。

仰头看明月，寄情千里光。——佚名《子夜四时歌·秋风入窗里》。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。——韩愈《山石》。

今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。——陈与义《雨晴》。

自知卧后清宵细，抱取瑶琴共锦衾。——王彦泓《秋闺二首 其二》。

而今何事最相宜，宜醉宜游宜睡。——辛弃疾《西江月·示儿曹以家事付之》。

“明月松间照，清泉石上流”，被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。

全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。