月满西楼古诗词朗诵串词

1月满西楼歌曲的主持串词怎么写

歌伴舞《月满西楼》串词，朗诵词，报幕词doc歌伴舞《月满西楼》串。

幕词doc1125K, 17页， 2383次阅读ggkmmmk 分享于2017-07-25 11:14立即下载 +合伙人（招募中） 举报歌伴舞《月满西楼》串词，朗诵词，报幕词第一篇：《井岗山上太阳红、翻身农奴把歌唱 歌词串词朗诵词报幕词》井岗山上太阳红歌词串词朗诵词报幕词A：几回回在梦中出现的井冈山啊，承载着厚重的历史沧桑，蕴涵了深邃的历史内涵。B：作为一个英雄时代的象征，井冈山已经永远地载入了中国革命的史册。

树立了不朽的井冈山精神。歌伴舞《月满西楼》串词，朗诵词，报幕词。

A：都说井冈山是红色的，因为光辉的革命业绩染红了这里的山山水水。请听江西革命歌曲《井岗山上太阳红》。

男1：翻身的西藏农奴是广大劳苦大众走向新生活的一个经典缩影，今天藏族人民的幸福生活，更是多民族祖国共同繁荣，共同富裕的象征；女1：从雪域高原到东部城市、从北国小镇到南方山村，人们对西藏的发展和进步感同身受，洁白的哈达，醇香的青稞酒，为祖国献上浓浓的祝福。男1：下面，请欣赏第二支曲目《翻身农奴把歌唱》。

男：红歌是中国革命历史真实的写照，它永远是激励我们继续奋斗的号角~女：红歌是一种呼唤，红歌在呼唤红色精神。这种精神经过历史的沉淀早已根植人心。

男：今天，让我们敞开心扉，释放激情，唱响红色经典~今天，让我们纵情放歌，歌唱祖国，歌唱党，抒发时代豪情~接下来请欣赏第三支曲目《打靶归来》。第二篇：《歌伴舞《长大后我就成了你》串词1》歌伴舞《长大后我就成了你》串词 我是一名普通的人民教师，当我一踏上这块贫瘠的土地，就----注定了要付出和奉献。

我选择了这一方九月的天空，从风华正茂到两鬓风霜，春花、秋月、夏荷、。

2能不能帮我想想节目串词啊

2月满西楼（老师是跟我说结合上面的《中国加油》，一个是力与美，一个是比较柔情的）

3时装表演

4钢琴与演奏（这就是我的节目啦，朗诵的建议可以也从《中国加油》入手，就一个是爱大家，一个是爱小家，我那篇朗诵是写爱家乡的）

6绿茵（从环境方面，可以联系以上节目的串词）

7好中国（首尾呼应~）

麻烦大家了，这7个节目都是息息相关的，看你们的本事了额我也要去想了。萨油呐呐大家加油哦。 补充： 1中国加油 健美舞

2月满西楼 诗舞乐

3时装表演

4钢琴与朗诵（是钢琴与朗诵，不是演奏，打错）

5越走路越宽 女声独唱6绿茵 童声独唱

3月满西楼诗词简介

李清照《一剪梅红藕香残玉簟秋》

一剪梅

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

一剪梅：词牌名。因北宋周邦彦起句有“一剪梅花万样娇”而得名。又名《玉簟秋》、《腊梅香》。双调六十字，上下阕各六句，四平韵。

曲牌名。南曲入南吕宫引。字句格律与词上阕同，亦有与全阕同者。

本篇抒写的是普通的秋日别情，是作者为怀念其夫赵明诚所作，上阕从秋日独自泛舟出游写到明月高照闺楼，无论是白天或晚上，出外或者归家，无时无刻不在挂念着心上之人，盼望他从远方寄来“锦书”。下阕以花落水流比拟丈夫离开自己以后的寂寞寥落之感，说明彼此伉俪情深，两地相思难以消除。我们可以见到，柳眉刚刚舒展，心中又见翻腾，词语浅近，感情深挚，体现了漱玉词的艺术风格。

集评：

离情欲泪。读此始知高则诚，关汉卿诸人，又是效颦（《杨慎批点本草堂诗余》卷三）。

此词颇尽离别之情。语意飘逸，令人省目（《草堂诗余评林》卷二）

易安佳句，如《一剪梅》起七字云：“红藕香残玉簟秋”，精秀特绝，真不食人间烟火者（《白雨斋词话》卷二）。

词一开篇：“红藕香残玉簟秋”，荷花已然凋残，尽是一片清秋冷落时节，这个“秋”字，正是作者触发情怀的节点，是缘景生情的根本，也是文章情气的基础。作者把“秋”这个抽象化的季节概念，用具有感性色彩和具象特征的“红藕香残”来表达。同时，秋凉的“香残”景象和清飒氛围最能激起人们的愁情幽绪，这在古典诗词是极为常见的，这说明了其审美上的对象特征和心理意绪上的对应同构关系。作者巧妙的避免了自然景象可能的对主体心理意绪的掩蔽，使读者产生审美上的偏向，而是把客体的自然物象作为引发情绪的媒介。即不是意大境小，也不是境大意小，而是微衰的秋境和幽然的秋思之间的相互契合。

作者淡起微推，首先用淡笔勾勒季节特征，其后轻推出抒情主体的形象。“轻解罗裳，独上兰舟”两句足可玩味，“轻”，言其悄悄然；“独”，曰其仅然一身。何以如此？词至此可谓不着一字，然而其意脉潜隐其中，直到“云中谁寄锦书来”，其潜隐之意脉方才显豁，终显其表层意象。作者眺望秋际云天，原是企盼丈夫的“锦书来”，于是紧接“雁字回时”一句。“雁字”既是眼前实景，雁阵归然，长空嘹唳；也是寄兴之景，所谓鸿雁传书，本就是具有民族本色的传统意象，含有象征意义。当这这种翘首引怀，待书于景的意识，最终成为显性意识时，前两句“轻解罗裳，独上兰舟”所内蕴的深意也就得到了很好的解释。其在一个幽静的环境中孑然一身，静静地等待雁传尺素，独自咀嚼那离别的伤情，悄然的排遣那铭心的思念。在这“轻”与“独”中不事张扬，无需为伴的去回味、咀嚼、体验、领略。上阕煞尾处，忽见“月满西楼”这一景象描述。这一收笔，绝极妙极。不但呼应了首句“红藕香残”的景象，且同时组成了一个空间上的立体环境体；红藕、兰舟、雁字、西楼。作者亦身在其中，独处一角，可谓身入词境。这时候呈现在我们面前的是空间感下透现的时态感观，时空的灵动跃然纸上，此时流转在我们心间的是作者的情与意的深度交融，于是从最初的绘画美上升到一个更高的美学层面，意境美。

本篇词作，上阕隐然相思之意，下阕则直宣情愫。“花自飘零水自流”，乃借景抒怀，暗中又扣合流水落花的伤感与无奈。可以说字字紧扣“相思”这一词中意脉。“一种相思，两处闲愁”，作者述及与丈夫身处两地，共处一种思绪之间，表明了作者与丈夫的心灵感应同为一律。可见此处是为双向而动。这与前人所作大部为对月独抒怀的感情脉思有着显著区别。然而“此情无计可消除”，作者如何为之？结尾处“才下眉头，却上心头。”两句绝妙好词，除让人哑然称绝之外，唯有叹然。作者一路写来，或寄情于景，或景中含情，意象时露时显，于结尾处猛然一收，如群山之玉，塔顶明珠，给读者以强烈的审美刺激，使之心灵为之震动，深思、遐想。长时间的体验个中三味。

作者以其独特的方式感知着人类社会普遍存在的一种自然情感，并以她独特的艺术技巧将之呈现，并在这一瞬间凝为审美的精华，使之作品产生永恒的艺术魅力。这就是所有传世巨作所共有的，在各个层面上以独具个性化的表现手法传达出人类的普遍意识情感，唤起不同时代、民族、国界的人们的善良的审美体验。

4婉约诗词串联词

鹊桥仙- 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

长相思 纳兰容若

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

李白 秋风词

秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日，此时此夜难为情；

入我相思门，知我相思苦，

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，

早知如此绊人心，何如当初莫相识

辛弃疾 《青玉案·元夕》

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

鹧鸪天（宋）晏几道

当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

长恨歌 白居易

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时

悠悠生死别经年，魂魄不曾入梦来

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。玲珑楼阁五云起，其中绰约多仙子

风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

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5求李清照月满西楼词

一剪梅 李清照

红藕香残玉簟秋

轻解罗裳独上兰舟

云中谁寄锦书来

雁字回时月满西楼

花自飘零水自流

一种相思两处闲愁

此情无计可消除

才下眉头却上心头

却上心头

荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋，轻轻脱换下薄纱罗裙，独自泛一叶兰舟。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄有？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候，月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。

花，自在地飘零，水，自在地飘流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。

6婉约诗词串联词

鹊桥仙- 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 长相思 纳兰容若 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 李白 秋风词 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日，此时此夜难为情； 入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识 辛弃疾 《青玉案·元夕》 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

鹧鸪天（宋）晏几道 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

长恨歌 白居易 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时 悠悠生死别经年，魂魄不曾入梦来 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。玲珑楼阁五云起，其中绰约多仙子 风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨 七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 更多唐诗宋词请点： /zuiaixixia_19960909/blog/category/%CA%AB%B4%CA。

问题一：鸿雁属于哪个民族的民歌舞曲 鸿雁：蒙古族

翻身农奴把歌唱：藏族

月光下的凤尾竹：傣族

山歌：壮族

问题二：鸿雁 是什么舞种 民族舞里面的蒙族舞蹈

问题三：民族舞鸿雁想要表达什么 嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟 嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟

问题四：民族舞蹈h264鸿雁的示范者是谁 《鸿雁》这首歌是电视剧《东归英雄》的片尾曲。《鸿雁》这首歌词作者是吕燕卫，张宏光编曲，蒙语版是由额尔古纳乐队演唱，原唱是呼斯楞。据了解，《鸿雁》这首歌的作曲者是作曲家祁达楞太，最终成型了鸿雁这首歌，他的家乡在呼勒斯太苏木的内蒙古直属乌兰牧旗。相传有天，湖边有一户牧民家正在接待远方的弟弟。这户人家有三个蒙古包，他被请到最东面的那座大蒙古包。蒙古包里有四、五个人在喝奶酒，他们一边喝奶酒、酸奶、吃手扒肉，一边唠着家常。吃喝殆尽，弟弟因路途遥远将起身告辞。这时，哥哥再三恳请弟弟多住些日子，哪怕只住一晚再走。在这种情形下，弟弟只好答应只留一宿。当时，牧人家宴请宾客，没有歌声、没有音乐，牧人们喝的奶酒也只有20度左右，他喝了几碗也没觉得有什么酒意，便走出包外观看周围风景。只见南面是呼勒斯太湖，湖面上畅游着洁白的天鹅；北面是连绵的山川，绿茵中嬉戏着健壮的牛羊。眼前的美景和刚才兄弟俩喝酒的场面触动了他的创作灵感，当时就吟唱了一首歌。

问题五：民族舞 鸿雁是多少人跳的？ 10分 我不觉得人越多越好看，我就认为人越少越好看，我就一个人跳过，一个人其实最好，我看了好多都是一个人跳的

问题六：蒙古舞蹈鸿雁观后感 不错，这里老太太的广场舞背景音乐就是鸿雁

问题七：舞蹈又见鸿雁高飞他表达的情感与这些动作模拟的形态 一、从肢体训练到肢体解放

肢体训练，在蒙族舞蹈中可以视作万里长征的第一步，它的目的就是要使演员具备蒙族舞的基本素质。换言之，也就是全面掌握蒙族舞的动态特征。在蒙古舞蹈的风格视觉模式中，体现在动态上的最鲜明、最有表现力的特征部位是肩、臂和腕。因此蒙族舞的肢体训练着重要求演员在肩、臂、腕上下功夫。蒙族舞中有柔肩、耸肩、弹肩、甩肩、抖肩六种“肩功”，练就一番炉火炖青的肩功同样不应寻求什么捷径，而应一步一个脚印的从单一的硬肩训练起。之所以强调训练步骤的规定性，是因为各种外部形态的肩，具有肢体结构上的统一性，而这种统一性恰恰体现在肩的外部形态在发展变化过程中的衍生。如从硬肩到柔肩，柔肩即具有对硬肩的“夸张化”的特征，在相同的动态中，柔肩应发力缓慢形成对硬肩的聚焦特写，好似**拍摄当中的慢镜头，从这个角度来说，柔肩是硬肩基础上的特殊化硬肩。所以在学习蒙族舞的肩部过程中，必须记住心急吃不了热豆腐，尊重规律、尊重科学，在由易到难的艰苦实践中才能练就具有丰富表现力。同样，在训练臂碗的过程中，也应以单一的提压腕开始练习。在肢体的训练中，除了讲究稳扎稳打，从零开始，还应注意一点，就是演员自身对舞蹈本体的肢体体验，从而在心理上产生美感效应。作为一名演员，他对柔肩的审美体验应该是一种概念性的反射，即延续慢发力、幅度大、呈连绵不断的波浪状，充满延伸的质感，而对弹肩、硬肩则应有快发力。幅度小、有棱有角、瞬间静止的审美意识。其实，这是要求舞蹈演员对自己所习舞蹈具有形式美的把握，即有“我的动作何为美”的意识。演员们除了在平常训练中注意对动作美的把握，还应通过欣赏演出来获得。比如，莫德歌玛舞蹈“蓝蓝的天”中的出色表演就使观者为之折服，那随着音乐从小碎抖肩到大碎抖肩到下腰的一系列动作，形成了纯形式上的动作美，是同类的蒙族舞蹈的典范，而这种模仿是自觉性的。

二、把握气质――动态特征在情感面上提升

在掌握了蒙族舞的基本动态以后，作为一名舞蹈演员需要对此种只具备形式意义的外壳注入内涵。就蒙族舞来讲，是对风格美的外部形态的蒙族精神化。蒙族人民的精神特征是由草原生活的点点滴滴积淀而成的，主要表现为勇敢、热情、爽直的性格，反映在舞蹈中，应该要折射出“天之骄子”的豪迈气质。演员要把握这种气质，如果从环境因素来考试，当然最好能把自己置身于“天苍苍，野茫茫”的大草原中去生活、去体验。正如贾作光老师一样，在表演时的投入，恰到好处地把握情感。我想，一个学员应该从学习、关注直至体味草原文化开始做起。只有当蒙古族的草原文化意识在演员的思维的内部扎根，演员们才有可能在舞蹈中表现出“那一个”蒙族气质来。事实上，舞蹈本身就是一种文化，从这个意义上讲，我们一边跳着某个民族的舞蹈，一边也就在演绎着某个民族的文化，演绎的好坏直接与舞者对此民族文化的知识相关，并体现出该民族的情感特征。所谓“气质”，我想演员加强蒙族文化意识可以从两个方面来做：一是对蒙族民间舞蹈中典型的动态形象鹰、大雁、马之习性及它们的气质神韵的把握。例如蒙古民族对鹰和大雁有特殊的感情，将其视作吉祥、理想、生命的象征。那么，演员们通过书本上的知识了解到关于它们的某些生活习性后，就应该关注由这些生活习性出发的，与该民族的生存意识相关的东西，如双臂延伸动作的象征意义，宽阔的胸怀、坦荡的性格。如“开”和“放”的基本形态的情感线索：热情的灵魂，积极探索的精神；二是在肢体训练的同时通过观赏录相资料或者现场演出体验“眼神”、“表情”所蕴含的文化意味。在蒙族舞蹈中，脚步、眼神、面部表情的有机结合形成了视觉上的立体化，而这种“有机”源于生活的根>>

问题八：舞蹈鸿雁里有哪些呼吸技巧 舞蹈时的呼吸是一个慢慢养成的习惯。方法很简单。就像我们在做仰卧起坐一样每次起身时吐气时，你可以感觉到腹部的收紧。同理，在舞蹈时有规律的做到一松一紧来配合肢体的力量就可以将动作的张力与爆发力做到最大。在平时上课的时候就要慢慢养成这个习惯来得到最大的提高。让腹部一直在收缩、收缩、收缩！用力的地方就把气吐出去配合动作本身需要的肢体的力量就可以了。当我们在做仰卧起坐的时候，每次上半身起来时腹部肌肉都会收缩，而那时也正好是我们吸气的时候。这样一来呼吸与肌肉控制就相互有了呼应。用同样的方法来跳舞，就是这里所说的核心中断力量。除了呼吸上的配合还有就是根据音乐的节奏来让中断做到一放一收的作用，如此一来在肢体上的舞蹈动作与身体的张力上就会被放到最大化，内敛的一股劲就会表现的淋漓尽致。

问题九：舞蹈鸿雁串词 速度帮我想一个吧 江水长，秋草黄，草原上琴声忧伤，天苍茫雁何往，心中是北方家乡，在那整齐划一的人字形队伍中，有你，有我，有她，有着我们姐妹们的深情厚谊，有着我们对未来的向往与憧憬。请欣赏XXX带来的 舞蹈 《 鸿雁 》

问题十：舞蹈鸿雁观后感800字 你听到了同样的旋律多美

，触摸不同的耳膜，可能会产生一个不同的世界，而我一直很热爱音乐，经常沉浸在那些跳跃不能自拔笔记。只有认真倾听，发现它的美丽森林，美丽所在。

清凉初夏，冬梁丘安静，温柔的深处，朦胧的雾，霜萧瑟，凄凉雪，一杯茶，一些梦想。这些声波振动简单的形式，会给人这样一种美妙的感觉，让人不得不佩服大自然和艺术魅力的法宝。 “命运交响曲”充满 和不屈，“小夜曲”舒缓宁静，“天鹅湖”的悠扬，“十面埋伏”铿锵紧张，“传统”黯淡忧伤，已成为广大人民群众熟悉的旋律的灵魂深处，还有，在我自己的声音票据世界的存在，“寸以上河源”轻快舒适，“水轻声”软诱人，“玉水马丁内斯”轻灵活泼的时候迷茫，彷徨的时候，只是淡淡的音乐的耳朵，心脏的所有快刀斩乱麻会悄悄消失，慢慢的徘徊发布了三款天灵儿，永无止境。

生命是一个戏剧的声音，我们都写，但那些谁在听。善于倾听的人谁是幸福的，仔细听，才能找到生命的真谛和大美人的生活。

溶溶月，淡淡风，导报鸟，以独特的方式展示自己的内心世界猎猎西风，大自然的声音，他们的声音是不可缺少的方法。由于性格开朗的鸟，你可能已经闻到了春天的气息？由于海浪拍打的海浪，你可能已经发现了一个盛大而华丽的性质是什么？从灰尘在空中的轰鸣声，你可能已经听说了愤怒和投诉的性质是什么？慢下来，停下来听，你就可以发现自然之美，让大自然的声音，会从无限，受益受益。

人类是大自然的孩子，而不是自然的主人。了解声音的本色，为了更好的生活与大自然的和谐。

我一直认为诗歌是一种很奇妙的东西，无论是文字和音符的魅力灵动。请不要相信，在心中默念，“梧桐更兼细雨，”沉思说，“惊涛拍岸，雪卷起千堆，”沉思说：“当我回首，那人却在灯火阑珊处”的时候一个字符，而浮动太大，会在无声的旋律响起心中隐隐约约的，但灵魂的真实性感动。

诗歌是文学的音乐，是写在最美丽的声音文本。这样的美是只有在平静的水面，精细化工的眼睛，仔细听，也只是实现。乐凡

，因为听和知情的声音。生命是一个影院音响，自然是如此，所有的东西都是真实的。或声音，或沉默;一些诸如50弦古筝凄凉悲怆，有的如竖琴 动土，一些诸如琵琶铿锵的锣，有的如肖悠扬的笛声。但是，不管是什么样的声音，只是仔细听，你可以品尝到它的大美女，其真正的意义;只有仔细听发现它的灵魂，充实的生活。

你听，美国

原唱是才旦卓玛

1937年8月出生于西藏日喀则，藏族，中国女高音歌唱家，国家一级演员。中国文联副主席、中国音乐家协会副主席等职。

1961年4月，加入中国***。1958年年底，到上海音乐学院声乐系学习，从师声乐教育家王品素教授。1964年，参演大型音乐舞蹈史诗《东方红》。1989年，荣获全国首届“金唱片”奖、“五洲杯金曲奖”、西藏首届“珠穆朗玛文学艺术基金奖”等。1994年，才旦卓玛作为西藏艺术团的顾问，赴音乐之邦奥地利演出。2003年10月，在上海艺海剧院举行的“才旦卓玛音乐会”。2008年，才旦卓玛参加了2008年中国北京奥运会的圣火传递。2013年获得第二届中华艺文奖。

代表作品：

唱支山歌给党听 

北京的金山上

翻身农奴把歌唱

主要成就 ：

中国文联副主席 

西藏自治区政协副主席 

西藏文联主席 

中国音乐家协会副主席 

中国少数民族声乐学会副会长

 信仰 ：共产主义

早年经历：

1937年6月出生于西藏日喀则，1956年11月至1957年8月，在西藏日喀则文工团当学员。之后被保送进了第一所西藏公学“陕西咸阳西藏公学院”（西藏民族学院）进修。 1957年年初，才旦卓玛到内地参观北京、上海、武汉及东北等地。1958年，21岁的才旦卓玛加入了文工团，成为一名歌唱演员。半年之后，才旦卓玛被上海音乐学院开办的民族班录取。 从师声乐教育家王品素教授。1961年4月，加入中国***。1963年，才旦卓玛演绎的《唱支山歌给党听》，经上海人民广播电台录制、播放，才旦卓玛的名字被听众所知。1964年，毕业于上海音乐学院。1974年，任西藏自治区文化局副局长。1979年，才旦卓玛作为中国妇女代表团成员出访俄罗斯。

演艺经历：

1956年，才旦卓玛在拉萨首届“西藏青年代表大会”上演唱《献给毛主席》， 后在西藏歌舞团向日喀则民间艺人穷布珍学唱藏族民歌和古典歌舞曲《囊玛》。1959年，因一曲《翻身农奴把歌唱》而成名。1962年，随中国青年代表团参加了世界青年联欢节的演出。

1964年，大型音乐舞蹈史诗《东方红》在北京上演，才旦卓玛参加演出并演唱了《唱支山歌给党听》。 这台周恩来总理倡导编排的作品，共创作出9部大型舞蹈、18部歌舞表演及6部大合唱。才旦卓玛在音乐舞蹈史诗《东方红》中演唱了《百万农奴站起来》。 1972年，才旦卓玛参与由中央人民广播电台录音歌曲《北京的金山上》。1980年元旦，参加西藏电视台播出的第一个小型电视晚会（元旦小聚）9月，参加第一届全国少数民族文艺会演。

1985年，才旦卓玛在新落成的拉萨剧场举办《才旦卓玛演唱音乐会》个人独唱音乐会。一共演唱了31首歌，其中27首是藏族民歌。

1986年，才旦卓玛参加中国音协表演艺术委员会、中央人民广播电台、中国少数民族声乐学会联合举办的王品素教授从事艺术教学四十年学生音乐会。

1994年，才旦卓玛作为西藏艺术团的顾问，赴音乐之邦奥地利演出。 先后访问过30多个国家和地区。

1996年，举办“才旦卓玛艺术基金奖”歌曲新作演唱评奖暨电视颁奖晚会。

1998年，参加央视举办春节联欢晚会， 才旦卓玛与克里木、德德玛等联唱歌曲《往日情怀》。1999年，才旦卓玛随西藏艺术团访澳参加首场演出。演唱歌曲《北京的金山上》。

2000年，举办“才旦卓玛艺术基金奖”歌曲新作演唱评奖暨电视颁奖晚会。

2003年10月，在上海艺海剧院举行的“才旦卓玛音乐会”。

2005年2月12日，才旦卓玛在澳大利亚堪培拉剧场参加澳大利亚国家多元文化节。

2007年，央视春晚才旦卓玛演唱歌曲《雪莲献北京》，

2008年，中央电视台举办的春节歌舞晚会上，已经71岁的才旦卓玛再一次出现在舞台上，她与索朗旺姆合唱《再唱山歌给党听》。7月，才旦卓玛率西藏艺术代表团——那曲地区艺术团，在河南省人民会堂举办讴歌青藏铁路建设和颂扬进藏干部援藏精神的大型藏北风情舞蹈诗画——《天路》。

2009年2月，在韶山韶乐宫举行才旦卓玛从艺50周年专场文艺晚会。4月18日，在新疆体育中心体育馆参加由新疆经济报、都市消费晨报联合举办的“晨报感恩之夜大型文艺晚会”。6月，参加由湖北省文化厅、省广电总台在湖北剧院举办《红色记忆——名家名曲演唱会》，并演唱歌曲《唱支山歌给党听》《北京的金山上》。  7月，才旦卓玛做客人民网，以“我与文联”为主题与广大网友在线交流活动。  11月，才旦卓玛做客东方卫视《嘉年华——美好时光》。

2010年2月，才旦卓玛作为颁奖嘉宾参加由西藏自治区举办的第五届“珠穆朗玛文学艺术奖”和第三届“才旦卓玛艺术基金奖”颁奖晚会，并在晚会现场演唱歌曲《再唱山歌给党听》。

2012年4月，才旦卓玛参加深圳卫视《年代秀》并演唱歌曲《唱支山歌给党听》。

2014年3月，才旦卓玛做客新华军网畅谈《雷锋的旋律》。  5月，参加北京卫视《影视风云》推出了“东方红传奇五十年”系列特别节目。 10月，庆祝中华人民共和国建国65周年，在成都参加《圣洁甘孜·2014·藏族经典音乐作品鉴赏会》，藏族歌唱家才旦卓玛登台演唱歌曲《一个妈妈的女儿》。

2015年，参加由人民网文化频道特别推出“寻找最美抗战歌曲”大型策划栏目。 7月，参加西藏卫视大型原创音乐竞技秀《扎西秀》。

2016年10月1日央视《中国梦·祖国颂》晚会，演唱《唱支山歌给党听》、《再唱山歌给党听》。

个人生活：

20世纪70年代才旦卓玛全家在拉萨

20世纪70年代才旦卓玛全家在拉萨

才旦卓玛作为家里最小的孩子从小就被阿爸、阿妈、兄弟姐妹们细心照顾着。在才旦卓玛的儿时记忆中，虽然物质生活极其贫穷，精神生活却是乐趣无穷。小时候，她最喜欢跟着阿爸放牧、听阿爸唱歌，跟着阿妈种地纺织、听阿妈唱歌，那些古老的曲调伴随着她童年的成长。

才旦卓玛与南加多吉于1957年年底结了婚。1966年，才旦卓玛和南加多吉有了女儿尼玛卓玛。1974年，才旦卓玛的儿子出生了，取名“尼玛次仁”。

社会活动：

1994年，才旦卓玛设立了“才旦卓玛艺术基金”，鼓励新人新作。同年，她作为西藏艺术团的顾问，赴音乐之邦奥地利演出，访问过30多个国家和地区。

2005年，才旦卓玛到青藏铁路建设工地慰问铁路建设者。

2008年，作为藏族人民的优秀儿女，才旦卓玛参加了2008年中国北京奥运会的圣火传递。

2015年8月，“心连心”艺术团分赴拉萨、昌都和那曲三地（市）慰问演出，才旦卓玛登台演绎《唱支山歌给党听》。

人物评价：

你要唱歌，就为少量民族而唱吧。你假如不回去啊,，你这个酥油糌粑的滋味就没有了。（周恩来总理）[34] 

她是一个不可多得的民族艺术歌唱家，才旦卓玛的歌之所以这么动人，正因为她在用心歌唱，用情歌唱，她的思想情感血管里流淌着爱党爱社会主义的浓血。才旦卓玛的歌声给人最深的感受是一个“情”字：饱蘸深情，热情洋溢，声情并茂。她用《翻身农奴把歌唱》表达贫苦农牧民当家做主的喜悦之情，她用《北京的金山上》抒发藏族同胞对党的感激之情，她用《一个妈妈的女儿》讴歌藏汉人民的团结之情。（人民网）

藏族女高音歌唱家才旦卓玛是半个多世纪以来中国歌坛的一个标志性人物。她演唱的歌曲《翻身农奴把歌唱》《唱支山歌给党听》《北京的金山上》脍炙人口、

家喻户晓。她也成为西藏民族音乐唱腔的代名词。（北京广播电视报） 

一提起西藏，人们很自然地就能联想到雪域、高原、哈达、酥油茶，当然还有才旦卓玛。她的歌声就像时代的血液融入了千万人的身心。《北京的金山上》《唱支山歌给党听》《毛主席的光辉》，这些耳熟能详的歌曲让多少人魂牵梦绕，从农奴的女儿到人民艺术家,从十几岁一直唱到今天的古稀之年，才旦卓玛一路用心歌唱着，表达着她对党和观众无限的爱。（人民网）

每一个从60年代走过的人都无法不记得才旦卓玛，因为她的歌声就象是那个时代的血液，流淌在时代的脉搏里，也牢牢地扎根在每个人的心中。在那个还没有电视，还没有互联网的时代，就是这样的歌声风靡了几代人。（网易）

首先，我不太敢确定《百变爱人》这部鬼马喜剧对于普通观众，对于香港老片不太熟悉的朋友能产生多少认同感，但可以确定的是，对于一个喜欢香港**的影迷来说，对于一个当年从录像厅、VCD时代一路走来的港片粉来说，《百变爱人》让人非常惊喜作品。何以见得？因为这部**是纯正港式鬼马系粤语喜剧的一次致敬、也是延续。在这个现代化的社会中，“喜新厌旧”是时代特点，但也不要忘了需要让人投入情感的“怀旧”同样是一种美德。

 

   《百变爱人》并不像《鬼马智多星》那样纯粹的怀旧致敬，连造型、服装甚至情节都很像，本片其实在致敬的层面上，总体看来还是当代喜剧的路数，台词和情节都是符合当下审美观点，真正致敬的层面在于对昔日粤语喜剧片精髓的挖掘。

   当看到演员表中有许冠文的名字时，俺就能猜得出本片肯定如老爷子客串的《悬赏》那样是一出正宗的粤语喜剧，只是本片味道更浓一些。在香港**发展史上，许冠文及其作品处于承前启后的的重要地位。喜剧片在香港**里比重很大，就连成龙的动作片也少不了喜剧。在许冠文之前，邵氏、国泰邓国语制片公司注重民间谐趣、风月笑片，要么是很有文化的喜剧片，要么就是烟花柳巷般的趣闻片。在许冠文之后，以周星驰为代表的无厘头和、新艺城德宝、UFO为主的小人物、合家欢题材喜剧片占据市场。一前一后反差之大，足以见到许氏喜剧片在香港**中的地位。   本土粤语喜剧片最早其实要算楚原的《七十二家房客》，关注本土民生，生活百态，针砭时弊。许冠文继承了前者重桥段、轻结构的传统，同时创出自己的招牌——更加注重个人角色的谐趣表演，除了对人物的诙谐性格和搞笑行为加重刻画之外，还具有讽刺意味。其后的香港喜剧片，无论是黄百鸣还是周星驰，大都是这种类型，接过的是许氏喜剧的衣钵。

 

   在看这部《百变爱人》，剧情并不新鲜，采用奇幻爱情喜剧的模板，情节离奇又贴近现实，新奇有趣。注重个人角色的自由式发挥表演，诙谐夸张，突出个人的鬼马表演。强调千锤百炼的对白笑料，其中粤语白话中近义、引申式接招对话、大量本土俚语灵活运用。整体荒唐夸张带出冷静的人文、情感思考，这些都是《百变爱人》所拥有的，也是以许氏喜剧为代表的粤语喜剧片最主要的特征。很有本土味道，可以与大陆、海外任何一方的喜剧片区分开了。所以才说，《百变爱人》是粤语喜剧片的一次回火，深刻挖掘了后者的精髓。

 

   《百变爱人》在粤语喜剧的传承上更多还是体现在本土化的对白上，比如“IRONMAN”到“爱人MAN”的变化，苏伯荣粤语发音与“So boring”类似、亚视与TVB等等诸如此类的桥段，充分发挥了许氏喜剧“妙句生辉”的风格，这些就是我不太确定内地观众对《百变爱人》的认可度，因为翻译成普通话这些粤语喜剧片惯用的对白就失去了搞笑效果，当然，本片并不是一味在仿古，也有很多新潮段子和情节，比如“范冰冰”、“朱丽倩”那段就相当符合内地观众审美口味，纯粹的无厘头恶搞，可以说这些新桥段和情节是叶念琛跟王晶混的时候学来的，比起粤式搞笑有所不同，不太高明，但贵在叶念琛比较洋化，很多桥段都是西方喜剧片的招数，属于当下潮流和审美观的产物。

 

    说到洋化，《百变爱人》的故事本来就是西方式的，奇幻爱情喜剧正式西方**最拿手的。片中主打或许失去才能懂得珍惜，《百变爱人》就是这样，就像《人生遥控器》那样，神力之后高光的生活一帆风顺，**在这里定会动用大量的奇幻手段造成各种笑料和冲突，然后再扭转人生之后，才发现生活中失去了很多，有的时候超人可以拯救世界，却无法拯救自己的女友。香港喜剧与西方喜剧的结合，夸张的个人表演、诙谐的情节配合西化的桥段，就产生了一个东西结合的怪味豆式产物。

 

     许冠文在片中饰演王祖蓝的大老板马上发，老油条一枚，为人尖酸刻薄，同时还相当自大。这是最适合许冠文的角色，当年《鬼马双星》、《摩登保镖》中的饰演的角色全都是这种类型，小人物一飞冲天后的种种丑态，都是他非常擅长的，许冠文重新出山主演（而不是客串）大概也是看了剧本后觉得很亲切才答应出演的。对于王祖蓝来说，其个人形象在他很多主打的港式喜剧中，比如《矮仔多情》、《人间喜剧》中早已领教过，夸张的肢体语言和表情，乃是当年以许冠文为首的传下来的，也算是接班人。殊不知这两代人在一起，片中不能说有多么好，但看的很有感觉。“百变”只是他一个特长，就像本片的香港名为《Delete爱人》，内地版为《百变爱人》一样，或许内地观众注重的是他百变的形象，殊不知这样的片名其实误导了很多观众，不少人以为**是《百变大咖秀》的综艺**版。

 

   有时候，老港片的粉丝们会很怀念当年的香港喜剧，性格鲜明的滑稽角色，忠奸立判的诙谐人物，故事虽然简单，但情节设计精心，充满市井谐趣的**，让人如此怀念。这一切在《百变爱人》能够找得到，是让人欣慰的一点。片子不够新颖，却搭上了一个“致敬”的名号，抛弃这些场外因为，还是可以看得很开心的。

她是那样的义无反顾，面对严刑拷打依旧是坚贞不屈，就算是死到临头也毫无畏惧。她，谱写了一首生命之歌，一首壮烈的激昂之歌，她将这首充满对国家走向光明、走向繁荣富强的歌曲一直唱到现在，一直唱到我们莘莘学子学子的心中······

——题记

开慧，一个熟悉又充满着神秘的地方。那里离长沙县仅仅只有半个多小时的车程，但是因为一个特殊的人物——杨开慧，那里变得不同起来，一切安详宁静的花草树木背后，仿佛都蕴藏着些独特的气质。空气中都洋溢着坚忍不拔的信念，还漂浮着烈士的点点鲜血，我们这群不知世事的孩子，贸然闯进了这份安静之中。

一把“金钥匙”帮我们启开了神秘的大门，我们在开慧故乡里尽情遨游，感受她与“红色”的不解之缘，感受她与“伟人”的不解之缘；感受她与“救国”的不解之缘。

寒窗苦读十年书

在开慧纪念馆里，陈列的一件件杨开慧用过的生活、学习物品，听婉转南音萦绕耳畔，如同丝滑的苏杭绸缎，娓娓道来一个个故事，一个个和‘开慧’这个特殊的名字之间发生的情缘。

杨氏一家在清朝时期就是“书香世家”，家里的先人有几个都中了举，而家族对于学文化的重视度及重要性也是不言而喻的。在清咸丰年间，杨氏举家搬迁至如今的开慧乡，僻了一栋大院，在青山绿水的怀抱中，过上了类似隐居的生活。杨开慧的祖爷爷将一大家子的人全都安置在这个安逸舒适的院落里，仿佛就是陶渊明笔下的那个“世外桃源”一般。

可是好景不长，清朝的灭亡带来的是将相当动摇的局面改变成无比动荡的局面：北方有袁世凯的重兵想“换汤不换药”的一改为“袁姓”称帝，而南方的国民政府也毫不退让，坚决反对封建的称帝，要以和平的方式妥协。双方各不让步，南北方对立的势头愈发的猛，谁先触及了边线，那战事就将一触即发，势不可当。

在这样的大背景下，无数文人墨客弃笔投戎，无数隐居多年的雅仕也被迫“出山”。杨昌济，在湖南一师担任了一名教书先生，遇到了毛泽东、蔡和森等一批有着抱负的青年才俊。而他的女儿——杨开慧，也将其送至周南学校念书。

在学校的那几年时光中，杨开慧逐渐形成了“报国”的意识，良好的教育使她如沐春风，身上印刻的“新青年”的标志也越发的清晰。面对军阀的压迫，她一小小弱女子却用自己的方式诠释生命的价值和革命无悔的信念！

不能打仗，她就用手中的毛笔写下无限讽刺当时社会黑暗、人民痛苦的篇章，在一些具有时代特征、具有进步思想的报刊读物中，到处都能够看到她的文章。那一句句的铿锵誓言，那一篇篇的热血倾注，就像一朵朵“出淤泥而不染”的睡莲，我仿佛嗅到墨迹留下的丝丝飘香，是那样的动人心弦，又更是震撼人心！似警钟的敲响，敲开了五千年泱泱大国这头一直昏睡的狮王，敲醒它赶紧振作起来，为人民、为中国、为中国更好的屹立在世界的东方！

十年，或是更长的时间，一个在当时不受到重视的群体，是怎样的毅力使她能坚持不懈的学习，而不是只知道图安逸、图自在的生活？是怎样的力量，使她有着男儿一样的铮铮热血，愿意为国家奉献青春年华？炎炎酷暑，她也许只是把自己闷在房间里读书看报，寒风凌厉，她也许只是把自己定在椅子上写字发文，春雨蒙蒙，哪能挡得了她救国的步伐，落叶纷纷，哪能挡得了她救国的信念！

只为一朝救国来

在开慧纪念馆里，陈列了许多开慧的遗物，但是我最印象深刻的，是那雕刻得栩栩如生的一幅“画卷”。雕刻的场景相当写实，正是模拟了在杨开慧与毛泽东结婚后，开慧与毛泽东带着她们的孩子回到了家。在夜色蒙蒙之中，简陋的家具摆设、有了许许多多刻痕的老榆木木桌，静静的呈上那一份隆重的贺礼——一桌的美味佳肴，这其中，就不乏毛泽东最爱的红烧肉。

在饭席上，雕刻家灵巧的双手细致的想象到了杨开慧的一举一动，以至于手指甲的一个摆放也逼真的让人惊叹。仿佛那双有神的眼睛带着我们穿越将近一百年的历史尘埃，拂去些些灰尘，留在我们眼前的，就是一场真实的“饭席谈国”。而她们对于国家的情感，已经远远超过自己生命的价值，她们的一切，是为中国，那个当时的动荡之国，也是如今的世界富强昌盛之国而努力。

场景的布置，相当符合当时的家庭现状。母亲抱去了大儿子，小妹抱去了二儿子，泽覃就在一旁坐着。毛泽东和杨开慧在边吃边谈，激动之时，开慧竟然站起了身来，两眉弯成线条状，紧紧的蹙着，眼睛里透出的光让人感到一股寒气，如果不是事态所逼，一个母亲、普通女子的眼神中，怎么会放出那样独特的光来？

她背微屈，却依旧因为正义而挺直，手指上棱骨分明，纤细的手背上却是爆出了青筋来，瘦弱的身子完全没有当时上流社会女子的翩跹迤逦与脸上因为得到物质的笑靥如花。

她的无悔青春，就在一次次的思考中失去了三千青丝的光泽，就在一次次的演讲中失去了婉转动听的声喉；就在一次次的书写中失去了顺滑纯白的柔荑。她还失去了多少，我不能计量，也不是我们能计量的。

无数先辈的赴汤蹈火在所不辞，终是换来了如今安定和平的生活，杨开慧也是其一。

不能忘记的是她的从容淡定，革命工作从未失手不是每个***员能够做到的事情，但是开慧，她做到了。不能忘记的是她的宁死不屈，面对严刑拷打却从来没有想过退缩，但是开慧，她做到了！

当红色剧集如洪水般向我们涌来，无数扮演杨开慧的演员，用自己的生活扑捉杨开慧的特质，却不管是江铠同的活泼可人，还是李沁的乖巧懂事，或是周冬雨的令人怜惜，都无法用自己呕心沥血的学习成果来诠释开慧带给我们的精神价值。因为开慧，不是电视上的角色，而是应当我们每个人去认真学习的榜样，是无法模仿、无法雕刻的活生生的人物，她已经烙在我们的心中，没有人能够将其动摇了。

“寒窗苦读十年书”，曾几何时，父母从这句话开始，教导我们刻苦学习，不想退缩，而是坚定的、扎实的学好知识。“只为一朝报国来”，我们在电视上听过的宣传语，又有谁真的将它铭记在心，从生活中开始落实呢？当我们马马虎虎的完成作业，嫌弃教室里连电风扇都吹不到自己，不愿早起上学的时候，我们有没有想过——当年，开慧烈士还需在恶劣的社会环境，恶劣的生活环境中求知报国，这会是一种怎样精神？是不是该令我们中华儿女都为之学习、为之努力呢？

刀，从那一刻斑驳出血迹，染红了沿街的路，铁索终是裂开了，拖着沉重的步子，沿着血迹斑斑的街巷，走啊走，走到了人间的尽头，迎来了天堂的曙光。

那一刻，她回头遥望，却望不到心爱的丈夫的影子，却望不到心爱的孩子的影子，但是她望到，却奇迹的望到了革命胜利的影子，望到了人民在翻身农奴把歌唱的影子，望到了中国正繁荣富强的影子。

“啪···”木棉花从枝头落下，宁死也不肯屈服自己的身子，是美艳到极致，所以成了凄凉。

她笑了，从没有笑得这样开心快乐。寒窗苦读十年书，只为一朝救国来，她做到了，真的做到了。所以她成了今天我们传诵的开慧烈士，成了我们今天长沙县人民都深感自豪的开慧英雄！

她的笑容依旧浮现，只是无法复制容颜，她的笑颜依旧浮现，只是无法复制生命，她的笑音依旧浮现，只是，无法复制灵魂。

01

男女对于感情都有着不同的向往和期待，都希望自己能够遇到心爱的那个人。

往往当真爱出现的那一刻，女人会表现的相对矜持和害羞一些，不会直截了当的表达自己的心意，会通过一些小细节来表达自己的心意。

而男人则会主动一些，会做到爱就大声说出来，让对方感受到自己的爱。

在追求阶段的时候，女人掌握了绝对的主导权，男人会想尽办法去博得女人的关心。

可是当追到以后确立了恋爱关系，男女之间的地位就在不知不觉中发生了微妙变化，男人就好像翻身农奴把歌唱一样，他们成了高高在上的人，女人变成了主动的一方。

朋友小欣的恋爱就经历了这样的变化。

这让小欣觉得恋爱就像过山车一样她很难适应这种变化。

02

小欣是一个很单纯的女孩，情感经历时一片空白，在她眼中爱情是神奇的、美好的。

所以这样的女人只要开始了恋爱就一定会一心一意对对方，会好好的珍惜这段感情，往往也是这样的女人很容易到最后受到伤害。

小欣和男朋友陈宇是在一次聚会上认识的，陈宇主动和小欣搭讪说话的方式幽默风趣，最后留下了****。

那段时间他每天会给小欣打电话发信息关心她的饮食和休息，隔三岔五还会送鲜花和小礼物，对小欣是无微不至的关心和照顾，也正是因为这样，小欣对他也慢慢产生了好感。

最后在陈宇一番心思的追求下，成功俘获了小欣的芳心，两个人在认识四个月以后确定了恋爱关系。

03

小欣原以为之间遇到了真爱会开始一段浪漫而甜蜜的爱情，可是事实却没有按她理想的方向发展。

确定恋爱关系以后，陈宇对自己的关心却在逐渐减少，以前的三个问候现在变成了一个，以前说自己没有吃中饭，陈宇就会给自己送来或者帮忙点外卖。

可是现在却敷衍的说：

“没吃饭就自己去吃点，这么大人了吃饭还要别人帮忙。”

这一系列的变化让小欣很难过和困惑，她还在心里安慰自己觉得是陈宇工作比较忙，现在两个人是情侣了应该要相互体谅和理解。

有一天小欣实在忍不住了就问陈宇：

“恋爱前和恋爱后你对我完全是两个态度，你为什么要这样对我？”

04

陈宇说：“你不想那么对也别小心眼，我没想到你这么好追，”这个回答就像一把匕首深深刺在了小欣的心上，她没有在说下去。

那天之后，小欣觉得陈宇对自己的爱并不是很深或许也不是很真，但是自己现在却已经动了真心并投入了真情。

于是小欣就想着自己用心对待这份感情好好去爱陈宇，用自己的真心去感动他，他一定能够感受到自己的好，会转变现在的态度也会好好的爱自己。

但是她这样做了却没有得到相应的回报，反而陈宇不耐烦的对她说：

“你别对我这么好，弄的我很有压力，让我不知道该如何是好。”

而陈宇却把自己的对他的好当作是一种负担，这样小欣彻底寒心了。

小欣知道自己和这个男人不会有结果的，他根本不是真心爱自己，深思熟虑了很久，小欣决定分手所谓长痛不如短痛，分手对自己来说也是一种解脱和重生。

经历了这段感情小欣的出来一个道理，让男人深爱上你最好的办法：别对他太好。

05

在感情面前男人会是一开始主动的一方，但是当他得到那个女人以后，两个人之间的位置就发生了微妙的变化。

男人的一些改变也应了那句话“得到以后永远不知道珍惜，”其实不仅男人会有这种现象，有时候女人也会如此。

所以无论男女在感情面前一定要学会保留自己的感情、保留对对方的好，要明白感情是两个人的事情，不仅需要两个人的共同经营，还需要两个人的共同努力和付出。

如果总是一方在那里一味的掏心掏肺，那么另一方就会把你对他的好当作是一种习惯。

就只会接受到不会回报，把这些当作你理所应当做的事情。

那么这样的感情时间久了就一定会失衡，你的好更不会被对方珍惜，你也会在这段感情中收获幸福。

有这么一句话“距离产生美”，男女之间也需要保持这种若近若离的感觉，有自己的独立空间，这样的感情才能够长久。

　　音乐欣赏是以具体的音乐作品为形象，通过视听的方式以及阅读有关资料，分析乐谱等辅助手段，并充　　分发挥艺术联想来领略音乐真谛，感受音乐美感的一种审美活动。音乐欣赏是小学音乐教材中的有机组

　成部分，它不仅能使学生了解优秀的音乐作品，开拓他们的音乐视野，还能丰富并开发学生的想象力，

　培养他们的音乐鉴赏力、创造力。那么，小学音乐欣赏课有哪些教学策略呢？

　一、创设"趣"的情境

　爱因斯坦曾说过："兴趣是最好的老师"。教师要把音乐作品的内涵和"美"挖掘出来，利用丰富多样的教

　学手段，设计好导入新课教学环节，将学生引入一个优美的意境。比如在欣赏小学音乐第三册《快乐的

　小熊猫》中，可简易创设一个森林环境，在树上画上熊猫及商店字样，营造出大森林中熊猫商店的场景

　，教师再绘声绘色的讲《快乐的小熊猫》的故事，让学生从中了解音乐背景及情节，这样，学生欣赏音

　乐的积极性被调动了起来。与此同时，学生对直观的视觉形象注意力较强，而对抽象的声音形象感受力

　则较低,因此,还需根据作品内容设计或寻找它的视觉形象,让学生通过对视觉形象的感受,激发他们对听

　觉形象的兴趣。例如：在欣赏音乐教材第十一册《荫中鸟》一曲时，我准备了彩图，通过看图听故事的

　方法导入新课。学生看着美丽的画面，听着动人的故事，个个兴趣盎然，我便趁机引导说："此曲是音乐

　家用竹笛将画面上各种鸟的声音模拟得惟妙惟肖，不信你们听……"学生产生了强烈的兴趣，被乐曲迷住

　了，欣赏时个个都很认真，还按故事边听边争论，这是什么鸟在叫，那是什么鸟在歌唱。由此可见，注

　重起点，激发兴趣，开好头对一堂课的教学是极为重要的。

　二、营造"静"的氛围

　音乐是一门"听"的艺术。听一部音乐作品，我们既要在听的过程中让感官得到愉悦，又要使精神得到升

　华。所以，在了解了音乐作品背景后，初听作品时要特别强调静，只有安静的环境中，才能获得最佳的

　听觉效果，同时，要求学生在静听的时候，要根据所给的及背景资料在脑海中展开想象，想象音乐

　所描写的情景，使学生自然进入音乐之中。

　三、采取"巧"的方式

　学生对一首乐曲从陌生到熟悉，从视听到理解，是一个较艰难的过程，所以，在教学中教师要多动脑筋

　，采用一些巧妙的办法让音乐趣味化、形象化。

　1、巧用多媒体，视、听结合感受音乐。如：欣赏音乐教材第十册交响童话《彼得与狼》时，可播放童

　话故事，生动的形象配以流动的画面与精彩的故事情节，无需老师多费口舌，学生很容易便理解了音乐

　所表现的各个角色的性格特征，并能用自己的话

　2、巧用，帮助学生体验乐曲情感。如：在欣赏音乐《伏尔加船夫曲》时，可先出示列宾的名画《

　伏尔加河上的纤夫》，让学生着重观察画面上船夫们的衣着、面部表情、沙滩上的一串串脚印及所表现

　的心理，并介绍伏尔加船夫的一些生活情况，然后让学生欣赏乐曲，从而进入到角色中去进行情感体验

　。

　3、巧用比较，提高学生音乐感受力。如：在欣赏音乐教材第十一册《听妈妈讲那过去的事情》后，再

　观赏一遍《翻身农奴把歌唱》MTV，这种对比使学生情感上欲扬先抑,并更深切地感受到了爱国、和平、

　团结、友谊、不屈与命运的巨大精神力量。

　4、巧妙结合器乐教学，增强课堂教学效果。如：在欣赏音乐《欢迎进行曲》时，可安排班内会吹奏管

　乐的同学提前练习，当欣赏此曲时让他们演奏出来，不仅能使全班同学兴趣大增，更能直观、真切地感

　受此曲的风格特点，了解各种乐器的丰富表现力；还能锻炼表演同学的心理素质和演奏技能，与此同时

　对身边同学学习器乐也是一种带动、提高。

　5、巧妙发挥自身特长，提高教学效率。如在欣赏音乐教材中民歌分类时，教师可根据类别，演唱符合

　其风格特点并具有代表性的歌曲（如：山歌——《太阳出来喜洋洋》、小调——《茉莉花》、号子——

　《军民大生产》）。听完老师的演唱，学生很容易便了解了各类歌曲的风格特点，而且印象深刻。

　四、挖掘"深"的内涵

　每首乐曲都有各自不同的主题和思想性，在欣赏教学中，要让学生在欣赏音乐、理解音乐的基础上，挖

　掘音乐的思想内涵，让学生的心灵得到净化，思想得到升华。

　1、创设合情合境的氛围，让学生入情地正确地理解音乐作品。如：在欣赏音乐第九册《抗敌歌》时，

　教师把""事件，饱含深情地简述给同学们听，学生会深深领会"落后就要挨打，就要受凌辱"

　的道理。这时，再欣赏《抗敌歌》，同学们早已热血沸腾。"天下兴旺、匹夫有责"的责任感和神圣感被

　充分唤起，爱国激情油然而生！

　2、充分发挥学生的想象力。正如"一千个观众就有一千个哈姆雷特"一样，每位学生都有自己的思维方

　式和自己的见解。比如欣赏音乐《长江之歌》时，有的同学想象是长江气势磅礴、滚滚而来；有的想象

　是祖国母亲对儿女伟大的爱；有的想象为祖国的锦绣山河……当学生发表完自己见解后，那种热爱母亲

　、热爱长江、热爱祖国大好河山的体验就更深了。

　3、讨论、发表自己对乐曲的见解。如：在欣赏音乐《瑶族舞曲》时，教师可把新疆、内蒙、西藏、苗

　家等各具特色的民族音乐有机组合播放，然后让学生展开讨论，说说不同民族音乐各有何特色，从而使

　学生在感受新疆的活泼热情、西藏的虔诚善良、内蒙古的豪爽辽阔、瑶族那种细腻柔情的基础上，领略

　各民族灿烂的音乐艺术。

　4、充分发挥欣赏内容教育作用。如：在欣赏《鸭子拌嘴》中，通过讲述小鸭拌嘴的故事，告诉"小花鸭

　"光有外表美是不够的，还需要心灵美，伙伴之间应互相谦让、团结友爱，这样学生在愉快的气氛中接受

　行为规范教育。

　五、制造"动"的机会

　学生听懂了一首乐曲，并不是欣赏课的结束，还应启发他们对乐曲进行再创造，用动作代替听觉欣赏，

　一边听音乐一边"做动作"，使学生的思维在动作的支配下处于兴奋状态。如在欣赏《春节序曲》时，在

　第一主题秧歌舞音乐部分，可以让学生伴随着音乐起舞。根据乐曲表达的内容擅长绘画的学生可画出美

　丽的烟花及跳舞的人。全班同学还可根据乐曲不同段落表现不同的情绪，用线条或色彩表示出来。有些

　乐曲还可让学生分角色表演出来。如《龟兔赛跑》、《彼得与狼》等。

　总之，音乐欣赏课要创设"趣"的教学情境、营造"静"的课堂氛围、采取"巧"的教学方式、挖掘"深"的思

　想内涵和制造"动"的表演机会，从而激发学生学习音乐的兴趣，陶冶高尚的艺术情操，提高学生的音乐

　素养。

最近被我那快两岁的儿子折磨得心力憔悴，他一会开心冲着你笑，一会他又开始唧唧歪歪朝你尖叫，如果你此时没有领会他的意图，他又会倒地打滚。一开始我会和声细语，但过一会我开始控制不住自己朝他吼几声，弄得我也情绪极其不稳定。每天晚上好不容易把孩子哄睡着了，我又在后悔白天的表现，并抓心挠肝的思考，是不是我对孩子太宠溺，是不是我的孩子太任性，我是该一切顺从他，还是该如何做？

《可怕的两岁》作者约翰·罗斯德蒙是著名家庭心理学家、专栏作家、在美国拥有读者数量最多的 育儿 专家之一。这本书给了在困惑期的妈妈一些启示，在书开头的描述中，就让我放下了心来，让我知道了，两岁的孩子就是这样的，我家孩子不是特例，我不需要特别的担忧。

1孩子成长分为几个阶段

第一季：“服务季”，从孩子出生到两岁左右，父母是孩子的仆人，目的是让孩子无忧无虑。

这时的孩子不会因为父母的辛苦付出，而心怀感激，作为父母的要理解这一点。此时的孩子认为自己掌控着世间万事万物，所有人都得为他服务，都得听他指挥。作者特意强调，如果父母养儿女一直停留在这一季，那么极有可能培养出一个令人讨厌的孩子。他会一直认为父母要围着他转，全世界也要围着他转。

第二季：“权威季”，从三岁到十三岁，要让孩子绕着父母转，父母是太阳，目的是培养出自治的孩子。

这个时期最明显的标志就是孩子的反抗行为，换句话说，谁做惯了皇帝，一下子怎肯乖乖当臣民呢。如果这时孩子反抗得很激烈，作为父母的也要坚持到底。

第三季：“指导季”，从十三岁到十八岁，此时孩子需要父母的指导，帮助他们获得本领。 掌握今后生活的技能，如何规划未来，如何平衡预算，目的是培养出独立的孩子。

现在的我还是个仆人，如果按照作者的节奏，我很快就能翻身农奴把歌唱了。

2两岁孩子有什么特征？

（1）他认为自己是世界的主宰

昨天领着儿子在公园玩耍，碰到一个也是两岁的小女孩，她爷爷带着她玩。我把儿子的白色小足球给他们踢，但凡小女孩抱着拿着我儿子的足球，我儿子就开始哼哼唧唧。同样换做是小女孩的**小足球，被我儿子占有的时候，小女孩也开始了叽叽歪歪。小女孩爷爷笑着说：“现在的小孩怎么都这么自私，他们认为所有的东西都是她们的，别人拿就不行。以后要是再要个二胎，可怎么办？”

其实这位爷爷的话，也说出了我的心声。我也在担心我儿子是不是有时太自私。但看了第一章作者的描述，婴儿从他们睁开双眼的那一刻开始，就认为他可以主宰万事万物，世界的一切都是为他而存在，因他而存在的。特别是两岁之前，父母对他们是有求必应的。哪管是在吃饭，孩子拉屎了，父母也必须马上放下碗筷，去给他们处理屎。如果他们饿得哭了，父母就算是有再重要的事情，也要放下去给他们做。如果他们困了闹觉，不管是让父母抱着还是扛着，只要是能睡着就可以。而孩子偶尔朝父母笑那么一下，父母们更是欢天喜地。所有的这一切都让孩子们以为自己是个大人物。

（2）凡事和你对着干，不满足他们的要求，就撒泼打滚

最近我儿子到处扔东西，扔完了，他宁可绕着走，也不会因为我严厉的声音或者是拉长的脸，而给我乖乖地捡起来。倒是每次他爸爸和颜悦色地对他说：“儿子，帮爸爸把玩具捡起来好吗？”，他偶尔会赏脸捡起来。但换做他要的东西，你不给，就会不分场所地打滚。

（ 3）智力和身体发育之间有差距

例如孩子在玩拼图 游戏 ，他心里知道要放到哪里，可他的手却放到了别处。此时的你如果去帮忙，可能会让他更加生气，因为他已经有了“我”这个概念。

（ 4）好奇心很强，凡事都想插一手

这一点我儿子做得非常到位，凡是我拿起的东西，他必定匆忙放下自己手里心爱的玩具，跑来和我要。如果我用吸尘器吸地，那么他一定会在我前面握着吸尘器的杆子，或者是跟着后面推机身。如果是我用拖把擦地，那么拖把肯定会被夺走，他到处挥舞，一会捅电视机上，一会擦沙发。反正家里的事，都和他有关的感觉。

（5）他们是矛盾的集合体

这一点孩儿他爸深有体会，上周就两人在茶几上堆积木，玩得好好的，不一会我儿子就把积木扔一地，并开始跺脚。一开始他爸爸笑颜如花地哄着抱着，可是怎么也不好。最后把他爸爸气跑了，我儿子气也消了。现在的感觉就是谁也不知道他什么时候生气，什么时候开心。

（ 6）他们是戏精

这点是我加上去的，我问过很多家长，自己孩子确实戏演得精彩。例如，昨天我家娃不好好吃饭，我朝他吼了两句，他看着我的脸色，微笑着从沙发上爬了下来。走到餐厅的饭桌前，拉住姥姥的手，大声地回敬了我三声“嗷嗷嗷”。今早又是不好好吃饭，他爸爸在家，他立马从我身边走开，牵起他爸爸的手，朝我跺脚吼了一声。两岁就已经会用障眼法了，从我这里走的时候，是笑着走的，告诉我没生气。等到了有撑腰的人的旁边，就露出真面目，告诉别人我欺负他了，他也真生气了。

看到这里，和我一样困惑的父母们，是不是稍稍放心了，原来两岁的孩子就是这样，我家孩子不是特例。

3如何促进身心发展？

（1）不要买太多的玩具

自从我有了我儿子之后，我几乎每天都有快递，而且都是他的。原本不网购的孩儿他爸也加入了行列，一会买个玩具枪，一会买个混凝土搅拌车，各式各样的玩具纷至沓来。但孩子真的需要这么多玩具吗？不需要，我们家孩子现在还是主要玩那么几个玩具，其他的最多偶尔倒腾玩具箱时翻过来倒过去一下。

作者在这里建议玩具买这几类就可以，而且不需要多。买黏土、蜡笔、积木、比瑞鬃块，仿真纸砖积木。

（2）不要看太多的电视

我之前有听过一个课程讲，自家养了鹦鹉，原本想让它快点说话，就天天给他看电视听收音机，但是呢一直不会说话，他们还以为鹦鹉声带有问题，去检查了一点问题没有。人家给出的建议是，就放在家里听你们日常沟通。后来再过半年，人家去他家拜访问鹦鹉怎么没了，还不会说话扔掉了吗？主人回答说：“每次我回家，鹦鹉进门就说作业完成了吗？”

其实同样的道理用在人身上也是一样的吧，没有沟通的单向对话会给孩子的语言交流造成障碍。同样的如果电视看多了，自然就没有社交和运动的时间了。

（3）给孩子读书听

读书能丰富孩子的 情感 、想象力和智力。让孩子安心地偎依在父母的怀抱里，看着书本，听着父母描绘出的画面，孩子会觉得很棒。三岁以前的孩子可以每次读不要超过5分钟，等过了三岁读书时间不要短于30分钟。

关于五分钟这点我有话语权，你要读长了，人家早跑没影了。

（4）多做室外室内的活动

4作为两岁孩子的父母如何从仆人过度到权威？

两岁到三岁的过度极为关键，父母要卸下仆人的角色，开始担当权威人士。在这场转变中，母亲要渐渐地把自己从以孩子为中心抽出，把自己置于孩子的注意力中心。

（1）母亲必须减少为孩子做事的数量，一次少做一件，逐渐将自己代为履行的职责分配给孩子。

我最近在按照这个一点点地减少我的工作，例如洗手搬凳子，让我儿子自己来。喝水让他自己抱着杯子喝，吃饭自己拿着叉子吃，希望我能早日完成角色转换。

（2）母亲必须在心理和 情感 上与孩子划出界线，限制孩子过度接近自己。

此时如果孩子遇到问题的时候，要先让他试着解决，当他无法自己解决的时候，再去帮助。

此时正是培养独立性和对母亲尊重的好机会。如果此时母亲没有很好地划清界限，孩子一味地依赖，随心所欲地剥夺，将来很可能养育一个不知道尊重母亲的孩子。最近几年媒体没少报道，年幼的孩子，因为母亲没有满足要求，而对母亲拳脚相加的。

（3）在父亲的热心帮助下，母亲恢复父亲关系在家庭中首要且核心的地位。

父母的稳定关系更能为孩子的安全感和幸福感奠定坚实的基础。

在《不要和你妈争辩》巴克曼的这本书中，我特别喜欢他幽默的语言，和对儿子小时候记录的点点滴滴，，但从文中，我们能深切地感受到他们夫妻感情的和睦。

作者在最后说了一句话，我至今仍记忆犹新：“我人生中最大的成就除了给你贡献一半基因以外，就是留住了你妈妈。”

两岁的孩子是有点可怕，但我们是有方法的可应对的。而一切的基础是夫妻和睦相处，共同为教育子女齐心协力。如果你们家有两岁的让你头疼的孩子，建议找几本相应时期教育的书籍，让老公和你一起看。统一目标，统一行动，一起来对付这个小不点，让你们尽快从仆人的角色转变过来。

苒藜：记录日常所感