故乡日记写出对家乡的思念有直接抒发感情和间接抒发感情的描写

　　1、故乡的路

　　离家的日子

　　夜晚

　　故乡的路总在闭上眼的瞬间

　　伸到思绪间，与记忆缠绵

　　故乡的路上

　　洒满了我的童年

　　悲欢。酸甜。泪水与笑脸

　　此刻却觉得

　　无论曾经的苦还是甜

　　在记忆中都是一支悠扬的歌

　　动人心弦，像一泓清泉

　　故乡的路

　　承载着我的昨天

　　昨天的我衣衫褛褴

　　随风奔跑

　　在长满野草的土路边

　　追逐笑意盈盈的春天

　　2、雨中思乡

　　绵绵细雨，细雨绵绵

　　苍空中飘落的雨滴成线

　　恰如游子剪不断的思念

　　故乡的雨啊

　　一定又洗刷出一个明净的村庄

　　麦浪在乡亲的梦里滚翻

　　绿树中的一角屋檐冒着袅袅炊烟

　　想象爬上故乡的山头

　　父亲坐在老屋的门上

　　用手背揩掉额头的劳累

　　点燃一支旱烟，微眯着眼看

　　屋檐上雨滴落个不断

　　汇合成欢快的溪水

　　流向绿油油的田间

　　3坐在老家门上

　　坐在老家门上

　　看空中云卷云舒

　　瓦蓝的天空

　　因为云越多而越深邃

　　门前碗口粗的杏树上

　　一头毛驴在咀嚼草香

　　不知哪家的驴叫了一声

　　这头驴也仰起脖子叫了叫

　　一只白兔子

　　像雪一样的白

　　突然从我身旁跳过

　　停了停，奔向草丛中

　　几只鸡乱叫着

　　从草中跑了出来

　　其中有一只

　　脖子一伸便吞下一只虫子

　　一声熟悉的声音

　　让我望着路口

　　瘦弱的母亲

　　正赶着猪仔们朝家走来

　　4思乡的歌

　　对思念故乡

　　是一首悠扬

　　悠扬又动听的歌

　　总在深深的夜晚

　　明月高悬、星星眨眼

　　一缕微云被清风剪断

　　总在这样的夜晚

　　我用思乡的心轻轻歌唱

　　可爱、美丽的故乡

　　蓝天、白云、青山、绿水

　　金色的麦浪一定又开始翻滚了吧

　　你看，乡亲们嘴角又浮起了微笑

　　今夜，就安心地睡吧

　　在梦里和故乡一起沉睡

　　做一个幸福的梦

　　醒来时，也许

　　父亲拿皮鞭赶着毛驴

　　又驮来一些希望

　　5故乡，我的诗行

　　故乡，一个横卧在山沟里的村庄

　　我要用手中的笔

　　揉和心间流淌的思绪

　　写一首诗把你赞扬

　　故乡啊故乡

　　在天际连绵起伏的山的脊梁

　　在山沟里蜿蜒的溪水轻唱

　　在月下闪亮着的灯光泛着豆黄

　　清风揭起夜幕的衣角

　　日子于是在山里人的梦里插上翅膀

　　飞翔，飞翔……

　　飞翔到辉煌的前方

　　故乡，在微弱的烛光下

　　你的儿子

　　用泪水敲打着键盘

　　把思念的句子排列成跳跃的诗行

　　6五一回家

　　装一袋乡思，踏上

　　一列匍匐在山路上的汽车

　　亲爱的故乡啊

　　你的儿子正朝你走来

　　一路尘土飞扬

　　多少回游子的梦中

　　乡思便如这飞扬的尘土

　　在故乡的深夜中飘落

　　一路山峰青翠。溪水缓缓流

　　多少回游子的梦中

　　乡思便如这山清水秀的美景

　　在游子的诗中流淌出一幅画

　　一路柳芽新绿。花飘香

　　多少回游子的记忆里

　　乡思便如这动人的春天

　　在游子遥望故乡的深邃眼光里

　　抽出丝丝缕缕拂不去的依恋

　　回家

　　车轮滚过故乡的山路

　　于是

　　有一角沧桑的屋檐

　　隐现在树叶的缝隙间

　　7午觉醒后的诗句

　　家乡习惯了招待返乡的游子

　　游子却不再习惯在家安静地睡

　　午觉。风声、鸟叫声、鸡鸣声、拖拉机声

　　把游资从梦中敲醒

　　阳光透过窗花斜射在脸上

　　阵阵鸟鸣夹杂小孩的欢笑声

　　在春日里回荡

　　走出木栅栏般的大门。看

　　轻风追逐着春天在蓝天中奔跑

　　微云挥动雪白的长袖为春天加油

　　绿油油的麦苗在山坡上铺开地毯

　　希望的诗句在家乡大地上翻滚

　　村边，孩子们手拿着杏花、梨花、桃花嬉闹

　　大人们斥责孩子们将春天吓跑

　　你看。老槐树上有一群小鸟

　　在大人们的斥责声中

　　扑楞着翅膀

　　朝太阳西行的地方翱翔

　　8 故乡啊，故乡

　　故乡啊，故乡

　　生我养我的地方

　　在异乡漂泊的每个夜晚

　　我的梦里总萦绕着你的模样

　　那条蜿蜒曲折的山路

　　留下我生长中的每个脚印

　　见证着一个山村男孩的成长

　　见证着一个山村的缓缓发展

　　山路边绿油油的田野

　　在春风中翻滚着波浪

　　就好像乡亲们美好的希望

　　漂向梦想的远方

　　和田野相连的道道山梁

　　连绵延缓到梦想中的远方

　　那消失在天际的山峰

　　是祖孙们代代期望地向外眺望

　　卧在山下的一座座黄土房子

　　脸上刻满了风霜

　　用长满了老茧的粗糙的手

　　抚摸着子孙的幼稚的脸庞

　　围在房子周围的依依柳杨

　　和着缕缕炊烟

　　带着乡亲们的愿望

　　冉冉向蓝天飘扬

　　几声牛羊亲切的嗷叫

　　唤醒了梦中思乡的游子

　　在键盘上敲打出几行诗句

　　像故乡的小河一样静静地流淌

　　9山的那边有我的故乡

　　山的那边有我的故乡

　　山上小草随风飘舞

　　山下美池良田，绿野飘香

　　最是山沟里的小河如同跳动的脉搏

　　春天有看不尽的杏花枝头闹春

　　夏天有遮天蔽日的绿叶溢散清凉

　　秋天连绵的雨水浇不凉情人的心窝

　　冬天大雪无痕却埋不住年轻人冲动的感情

　　山的那边有我的故乡

　　飘不完的炊烟流不尽的河水

　　说不完的美景道不尽的舒心

　　总滋润成一幅田园美景在贴在记忆里

　　10望乡

　　苍茫茫的夜空

　　一弯残月

　　睁着疲惫的眼睛

　　盯着万家灯火

　　光亮携着温暖

　　透过窗子洒向夜空

　　也许只有自己家里的屋子

　　才会有绵绵的温馨

　　思念是孤单的身影

　　梦是思念着的心

　　真情源自心动

　　关爱中总透露着真情

　　此刻，午夜的钟声已敲响

　　一个喜欢望乡的游子

　　就着微弱的烛光

　　遥望苍穹的尽头

　　11游子思乡

　　月色朦胧了梦乡

　　梦乡中亮着故乡的月亮

　　乡思恋着游子的心

　　游子的心恋着故乡

　　繁星中的那月牙儿一弯

　　可是父母期盼的双眼

　　可是兄弟姐妹深深的祝愿

　　更像是恋人桃花瓣一样的嫩脸

　　我站在黑夜的最高端

　　一把把拢聚着故乡的炊烟

　　却将我对故乡深深的思念

　　揉碎后和着月色洒向故乡的夜晚

　　12大山沟——我的家

　　黄土高原上

　　大地在这儿裂开了一条大缝

　　缝里有一个凹下去的大坑

　　躺着土色的家乡

　　连绵起伏的山

　　延伸到视野的尽头

　　稳稳地

　　像一头卧着的雄狮

　　一座座突兀的山峰

　　日日夜夜

　　立在哪儿

　　俯视着飘起炊烟的村庄

　　一条条沟壑

　　被刀砍开的大地的伤口

　　山沟里的涓涓细流

　　正是伤口中流淌着的血液

　　一条条路

　　纵横交错着

　　血管一样

　　只不过家乡的血管太细小

　　一缕缕炊烟

　　升起的是他们的希望

　　你看那上升的势头

　　不正如他们的生活

　　13望月

　　这一轮明月

　　玉盘一样悬在淡蓝的天幕上

　　静静地

　　俯视大地的苍茫

　　月色很美

　　像橙汁一样的淡黄

　　像乳汁一样的银白

　　给人甜甜的清爽

　　月光透过飘逸的白云

　　透过浅色的夜幕

　　透过密密的树林

　　写在平静的湖面上，荷叶上……

　　趁着这月色

　　寄一份乡思

　　给横卧在山沟里的故乡

　　给此刻横躺在山沟里的父老乡亲

　　14月夜思乡

　　月儿

　　请你告诉我

　　我家的烟囱

　　有没有冒着炊烟

　　月儿

　　请你告诉我

　　我亲爱的父亲

　　那半袋旱烟有没有抽完

　　月儿

　　请你告诉我

　　最疼我的母亲

　　碗碟有没有洗完

　　月儿

　　请你告诉我

　　那头伴我一起长大的牛

　　是不是刚刚躺到地上

　　亲爱的月儿

　　请你张开眼睛

　　看看

　　横躺在山沟里的家乡

　　亲爱的月儿

　　请你将我的思念

　　就在今夜

　　带给我的家乡

　　亲爱的月儿

　　请你告诉家乡

　　无论我走的多远

　　我永远都思念着家乡

　　15寒假偶感

　　又一个寒假到了

　　凝望着时光

　　如一条滚滚东流的河

　　流不尽游子对家的思念

　　寒假到了

　　回家，回家

　　家是黑夜里的一盏明灯

　　指引着远方的游子

　　一步一步

　　踏着乡愁归来

　　道不完的离苦

　　犹如等候在门口

　　盼儿回家的高堂

　　挂满了一脸沧桑的笑

　　在相拥的瞬间

　　发现

　　日子在父亲的额上凿刻了

　　几道风霜经过的痕迹

　　岁月在皱纹上

表达情感有直抒胸臆、即事抒情、寓情于景、寓情于理四种方法。在表达情感是，抒情是最普遍的表达方法，也有直接抒情和间接抒情之分。直抒胸臆和即事抒情属于直接抒情，寓情于景和寓情于理属于间接抒情，前者直接表达情感，后者依托于事物、理论而抒发情感。接下来我将进一步解答表达情感的四种方法，感兴趣的朋友可以往下阅读。

表达情感四方法的简介

1、直抒胸臆:指作者在文章或作品中，直接抒发情感，不用其他事物衬托，这种情感表达方法的特点是直率质朴，诚挚简约。读者不用拐弯抹角的揣测文章意思。

2、即事抒情:在文章叙述事情时，有着强烈的主观情感，包含着叙述事情的情感。我们常见的即事抒情作品有：朱自清的《背影》、古代诗《木兰诗》等。

3、寓情于景:这种情感表达方法作者把情感融入到风景中，对所描写的事物有深刻的感受，融情于景，产生独特魅力。代表作有：范仲淹的《岳阳楼记》、朱自清的《春》等。

4、寓情于理：这是富有感染力的情感表达方法，将情感融入到讨论中去，使文章更有感染力和说服力，起到以理服人、以情感人的作用。代表作有：杨朔的《荔枝蜜》、苏轼的《水调歌头》等。

人的情绪表达方式有哪些

人类会通过面部表情、语言表达、行动表达这三种方式来表达情绪。面部表情是最有效的表情器官，眼睛、眉毛、嘴巴都可以很直观地看出一个人的情绪。语言表达可以展示复杂的情绪，通过声音的大小、声调，更丰富生动地表达情绪。行动表达也可以很直观的看出人的情绪，手忙脚乱表示紧张，全身发抖表示害怕，昂首挺胸表示自信。

间接抒情的六种方式主要有

间接抒情的方法如下：

1、借景抒情

即诗人把自身所要抒发的情感、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发。

2、借物抒情

诗人借日常生活或自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种情感或志向。

3、借古抒情

借历史上的事件来讽喻当朝。

4、情景交融

即将感情融会在特定的自然景物或生活场景中,借对景物或场景的描摹刻画来抒发感情。

5、以乐写哀，以哀写乐。

写作技巧方法：直接抒情和间接抒情

直接抒情是作者把自己的思想感情直接抒发出来。

间接抒情是作者借助于叙述、描写、议论，把自己的感情思想渗透在字里行间，间接地流露出来。例如《海良大叔的秤》选自《文汇报》中有一段表现海良大叔对人民公社感激和热爱的深情，就是通过叙述、描写和议论间接流露出来的。

作者叙述了他忆苦思甜的语言，描写了他高兴得热泪盈眶的表情，点明了社员分到金黄喷香的稻谷的深刻意义。

直接抒情也叫直抒胸臆，胸臆是心意的意思，直抒胸臆，就是不借助于任何别的手段，直接地表白和倾吐自己的思想感情。间接抒情与直接抒情相反，作者不直接宣泄或倾吐自己内心的思想感情，而是在叙述、描写、议论中渗透自己的感情。

间接抒情的五种方式及例子

1、借景抒情,即诗人把自身所要抒发的情感、表达的思想寄寓在景物之中,通过描写景物予以抒发。

2、借物抒情,诗人借日常生活或自然界中的某物自身具有的特征,来表达某种情感或志向。

3、借古抒情,借历史上的事件来讽喻当朝。

情景交融,即将感情融会在特定的自然景物或生活场景中,借对景物或场景的描摹刻画来抒发感情。

间接抒情的特点是抒情含蓄婉转，富有韵味，感染力强。间接抒情一般可以通过叙述抒情，作者在叙述时加上自己主观感情色彩，根据感情的流动来叙述，使读者在叙述的过程中感受作者的思想感情。

也可以通过议论抒情，作者在议论中，表达强烈的爱憎、褒贬之情，这种记叙中的议论一般是利用判断来进行；还可以通过描写来抒情，作者在描写的过程中，渗透自己的情感。采用间接抒情的方法，要做到语言美丽而又富有感情色彩。

间接描写的方法有哪些

间接描写的手法例句

间接描写的手法例句，间接描写就是通过对其他人物的描写来映衬、烘托出所写人物,或通过别人的评述。而采用烘云托月的手法,间接地去表现要描写的对象。那么间接描写的手法例句有哪些？

间接描写的手法例句1

间接描写人物的段落

一、他长着浓浓的眉毛，一双炯炯有神的大眼睛总是闪着严厉的目光。可能是因为长期从事脑力劳动的原因，额头上那深深的皱纹和他不到四十岁的年龄很相称。

二、二哥是卖海产品的，他一年四季风里来雨里去，起早贪黑，非常辛苦。他个子不高，长相也不怎么太好，有时让人看了不像好人，但他卖的货下得快，周围的商贩都佩服他。

三、牙齿咬得“格格”作响，眼里闪着一股无法遏制的怒火，好似一头被激怒的狮子。

四、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

五、听者女儿的叙述，母亲的嘴巴像敲开木鱼般地笑开了。

六、我的叔叔二十来岁，是个码头工人，长方脸，脸色黑里透红，个儿挺高，长得很结实，叫人一看就知道是个身强力壮的小伙子。

七、群傣族少女姗姗走来，肩上扛着小纺车，手里提着小灯笼，紧身拖曳的筒裙在随风摇摆。她们的身材是那样苗条，步履是那样轻盈，仪态大方，好像一群美丽的仙子从天而降。

八、一进园门，就有个男孩子粘上我了。他大约十一、二岁，穿着红背心、蓝短裤，腰带耷拉着一截;浑身是土，像个小土地爷。毛茸茸的小平头，衬着一张白皙的小圆脸儿，使我联想到蒲公英。他像飞蛾见了火似的，在我身前身后转悠，伸着脖子看我的镁光灯。

九、村子里有一个小姑娘叫杜鹃，红扑扑的小脸蛋，长长的睫毛，站在那儿像朵盛开的鲜花，走起路来，一蹦一跳的，像只活泼的小羊羔。小姑娘常常和小伙伴们一起山坡上采各种各样的鲜花，用灵巧的小手，编成艳丽的花环，套在脖子上;有时又把一朵朵红花插在乌黑的头发里。大风吹来了，把树上的花瓣纷纷吹落在地上，小姑娘们就蹲下去，把花瓣捡起来，站在江边，大把大把地洒进江心。当清清的流水带着彩色的花瓣向前飘去的时候，孩了们心里多快活呀!杜鹃指着前边青翠的山峰、浅蓝色的江水，对小伙伴们说：“瞧，咱们的家乡多美啊!”

十、一个半跪在地面上的紫发男子。那是一个极美的男子，长眉若柳，身如玉树，上身纯白的衬衣微微有些湿，薄薄的汗透过衬衣渗出来，将原本绝好的身体更是突显的玲珑剔透。长长的紫发披在雪白颈后，简直可以用娇艳欲滴来形容。一个男子能长成这样，也是天下少有。

间接描写的手法例句2

间接描写人物的段落

一、车厢里，一位高挑个儿的姑娘，依窗眺望。她结实，健美。微微卷曲的黑发拢在脑后，扎成两绺，轻巧地垂挂着。深红色的运动衫领子，悄悄地露出深蓝色的外套。可以感觉到，这个姑娘的身上充满着青春的活力和蓬勃的朝气。

二、等她走近，我才有机会仔细地打量了她一番：只见她齐耳的短发，一双眼睛大大的，嘴角还带着笑。上身穿一件红色衣服，别着“苏州十中”的校微。她温和地对我说：“小妹妹，坐我的车吧!”说着，她把自行车推了过来。

三、看上去，杜老师也就来岁，那张严肃的长方形脸上戴着一副黑宽边眼镜，两只不大的眼睛在镜片后边闪着亮光;两个嘴角总是紧紧闭着，平时很不爱说话。在我的记忆里，好像他只有那么一身半新不旧的蓝衣服，袖子也总爱往上挽一截。每当下课的时候，他就把书本往胳肢窝下一夹，把用剩下的半截粉笔往口袋里一装，低着头，像找来时的脚印似的，慢慢地，一步步向着自己的办公室走去。可是，在课堂上，他像变成了另一个人。他讲起课来滔滔不绝，朗读起课文来声音异常洪亮，有时还会激动得脸上放出红光，一步跨到讲台前，挥舞着手臂同学们的注意力都被他吸引住了，睁大眼睛看着他。描写人物的段落

四、小毛头长得很小，头只有我的大洋娃娃那么大;脸圆圆的，红红的，像只大苹果。她睡得很甜，两只眼闭得紧紧的，像两条线;两根眉毛像两只弯弯的新月;小嘴巴经常一动一动，好像在吃奶。她浑身被小被子包住，还用绳子扎紧，一动也不动。

五、姐姐身材颀长，瓜子脸，白皮肤，浓眉毛，梳着齐刷刷的拖肩小辫。一双黑亮的大眼睛，眼珠不停地转动，总像含有探索不尽的秘密似的。

六、老师看到题后，皱着眉头，习惯地把左手的大拇指放在嘴唇下面来回移动，思考着。

七、十字路边有一个老妇人，略微有些驼背，胖胖的身躯，费力地打着伞在空旷的路上艰难地行走。狂风夹着大雨扑面而来，她使劲向前躬着身子，抓紧伞，进一步，退半步，踉踉跄跄地向前走着。

八、辛辣味呛得我直翻白眼，恨得牙根直发麻，手指骨节痒，想揍他一顿。

九、哥哥的眼睛高度近视，处处离不开眼镜，就像个“睁眼瞎子”一样，只要把他的眼镜摘下来，在我面前他就像绵羊一样服服帖帖。一天下午，哥哥要洗头了。他吩咐我给他拿肥皂换水。我得意地想：哼!我先给你跑跑腿，然后再治你。一会儿，哥哥伸长了脖子，把肥皂沫打得满头满脸都是。我一看时机到了，就悄悄地把哥哥的'盆拿走了。哥哥搓完后去洗头，一捧水，捧了个空。他忙去找，可刚一睁眼，肥皂沫就杀得他直流眼泪。他像盲人摸路一样，东摸摸，西摸摸，好容易才摸起了毛巾，把眼一擦，可眼睛还是模糊的，就去找他的眼镜。

十、这时候，一个高个子青年人匆匆忙忙地朝了钢口跑去。他头上戴着鸭舌帽，鸭舌前吊着一副蓝色的眼镜，满脸通红，流着汗水，脚穿帆布袜子和厚鞋，手上戴着帆布手套。

间接描写的手法例句3

一、孙老师是我们班的数学老师。她中等身材，岁模样。一张和蔼可亲的面庞，总是那么慈祥。从那黑边眼镜中透出的目光，总是那么炯炯有神，那么和善。她的语言总是那么含意深刻，那么奇妙，引人发笑。

二、看他年纪不过二十来岁，脸色苍白，像没有睡好觉似的皮泡脸肿。他老是皱着眉头，不大说话。笑纹几乎在他的脸上是绝了迹似的。他穿着一个褪了色的蓝布大褂，好像永远是穿着这么一个一样。清瘦的下巴壳，亮耸的肩膀，显得很没生气。

三、看见冰场上的人，穿梭一般地滑来滑去，我的心激荡着，也急忙换上冰鞋，上场去了。开始的几步，多少有些荒疏了的感觉，转了几下之后，恢复常态了。我又向前滑行，左右转弯，猛然停止，倒退滑行一个年龄和我差不多的小孩，像我当初头次进冰场一样，他趔趔趄趄，一个跟头;摇摇摆摆，一个屁股蹲儿。

四、一对又细又弯的眉毛，像燕子的一对尖尖的翅膀;一双稚气的眼睛，常常闪烁着好奇的目光;白嫩而红润的小脸上，镶着一个秀气的鼻子，再加上平常总爱据着小嘴儿笑，活像人“模特儿”!说起话来，犹如山泉叮咚，声音很动听。她就是我的好朋友——娟秀。

五、眼睛的余光看到她一直在偷看我，这时我突然转脸一瞥，她立即低头拿起桌子上的笔，飞快地在自己的本子上开始写字，但好像并没有写什么而是在乱画一气。

六、午饭后，我正在书房看书，妈妈告诉我，郭海英跟她爸爸来了，我便飞跑出去。她正坐在客厅里，黑里透红的脸蛋，水灵灵的大眼睛透着聪明伶俐的神色，乌黑的头发梳成羊角小辫，微微一笑，便露出一排洁白整齐的牙齿。她见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便小声和我说话，不到半天，我们便熟识了。

七、靠近东窗，坐着一个年轻的解放军战士。被汗水浸透了洗得发白的军衣，紧裹着他那健壮而匀称的身躯。他那白中透红的清秀的面孔，像涂了油彩似的闪闪发光。两条漆黑的、细长的眉毛，有力地向上扬，将到顶端时，才弯成形。一双像熟透了的葡萄一样又黑又大的眼睛，机灵地、警觉地扫视着充满汗味和传出鼾声的车厢。他的右手，很自然地伸到衣襟下面，汗湿的手掌，轻轻握着腰间的小。

八、门开了，一个满头大汗的学生跑了进来。他脚穿一双钉了掌的大皮鞋，身着一件肥大的黑上衣，说黑也不全黑，大襟上还沾着几颗饭粒。裤子就更有意思了，蓝色的裤子破了个口，路出粉色的线裤，不知怎的，裤子也被汗水沾湿了。他的脸红一道，白一道，黑一道的。

九、妹妹今年十岁，读小学三年级。她那红扑扑的脸蛋上，一双水灵灵的大眼睛适着聪明伶俐的神色。乌黑的头发下，两条弯弯的眉毛，像那月牙儿。她那一排雪白的牙齿当中，缺了颗门牙，一笑起来，就成了个豁牙巴，十分逗人喜欢。

十、他年纪约摸三十五六岁了，鬓角的头发略微秃进去一些，眉毛浓黑而整齐，一双眼睛闪闪有神采。他看人时，十分注意;微笑时，露出一口整齐微白的牙齿;手指粗大，指甲缝里夹着黑泥巴，穿一件旧青布棉袄，腰上束条蓝布围裙。

情感与价值的关系是主观与客观、意识与存在的关系，而后者是哲学的基本问题，因此价值与情感的关系问题也是价值理论和情感理论的基本问题。不处理好这个问题，就不能唯物地、辩证地处理好其它相关的理论问题，就不能透过变幻莫测的情感现象发现其内在规律性。

价值与情感的关系是一个辩证统一的关系，主要表现在四个方面。 情感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，情感的变化总是以价值为基础，并围绕价值上下波动，就像商品的价格以其价值为基础并围绕其价值上下波动一样。

情感以价值为基础，主要表现在：情感的基本状态取决于价值的基本状态，情感的总体规模取决于价值的总体规模，情感的变化范围取决于价值的变化范围，情感的作用方式取决于价值的作用方式，情感的强度与方向取决于价值的大小与正负，价值一旦变化，情感迟早要发生变化。

对于商人来说，互利互惠的经济往来是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互惠性，商人之间的情感是不能持久的；对于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互助性，政治家之间的情感是不能持久的；对于青年男女而言，工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深爱情的客观基础，如果没有这种支持与配合，男女之间的爱情是不能持久的；朋友之间的友情主要取决于他们之间的利益关系，只有不断加深彼此的利益联系，其友情才会越来越深厚，如果仅局限于庸俗的礼品交换、空洞的书信来往或虚伪的礼节礼貌，而没有具体的利益联系内容，则友情是不能持久的，迟早要消退的；朋友之间即使原来有着很深的感情，如果彼此产生了根本的利益冲突，则其感情迟早会衰减下来，并最终会转化为仇恨。 情感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用，主要表现在：

1．情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱发、转移、强化或诱导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。人有时可以有意识地压抑自己对于某种价值的情欲，时间一长，这种情欲可能真的基本上消失了，人对这种价值的客观需要也确实发生了改变或转移；人通常愿意主动帮助那些主观感觉良好的人，并主动与之建立互利互惠的利益关系，同时回避那些主观感觉不好的人，甚至有意中断已经存在的互利互惠的利益关系；人有时在某一个地方工作或生活得不开心，就主动辞职或搬家，并能很快地适应新的生活和工作环境。

2、人在情感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，只能有条件地和相对有限度地施加，它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。人在情感驱动下所进行的价值创造活动必须严格地遵循基本的价值规律，并在其允许的范围内进行。 人的情感产生并运行于大脑，这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰，从而在一定程度上偏离它所反映的价值，情感的这种偏离现象就是情感的相对独立性，主要表现在以下几个方面：

1．时间上的异步性 如果价值形式发生了变化，与之相对应的新情感需要迟滞一段时间才能形成与发展起来。也就是说，新情感的产生、发展与消失并不能与新价值的产生、发展和消失保持同步，需要迟滞一段时间。例如，当一个陌生人突然成为你的妹夫或连襟时，你对他的亲情通常不会马上建立起来；人通常会留恋或怀念那些已经离别或逝世的老朋友。

2．量度上的差异性 如果价值量发生了变动，情感的强度难以与之保持同步变化。例如，有些女性在遭到自己所钟爱男性的伤害或遗弃后3．方式上的局限性 价值关系的变化方式是无限的，而情感的反映方式却是有限的。人有时对于某些复杂的、隐含的价值关系及其变化产生不了情感，表现出麻木不仁的精神状态。例如，当受到某些有毒物质的伤害时，人往往感觉不到；当受到指桑骂槐的攻击时，人有时还蒙在鼓里；当购买商品受到他人“温柔”地宰一刀时，人或许还感谢他的“优惠”价格；当面临灭顶之灾时，人或许还在寻欢作乐。

4．机制上的异化性 某些特殊情感完全脱离了价值关系的客观基础，甚至与之背道而驰，这是由于人的情感机制产生了某种异化。例如，畸形宗教培养出否定自我、否定社会的宗教情感，精神类毒品产生怪癖、虚幻和不能自控的情感，过度的生理与精神刺激导致变态的情感，过度的肉体痛苦引发病人对于死亡的向往，民族仇视容易引发人对战争狂人的崇拜，极端的阶级斗争引发极端的阶级仇恨，等等。不过，情感的这种异化现象在总体上讲只是局部的、暂时的和相对的。

情感的相对独立性限制了人对于复杂价值关系的应变能力，限制了人对于复杂环境的适应能力，但这将有利于排除各种外部或内部因素对情感运行过程的干扰，有利于保持价值消费活动和价值创造活动的连续性和稳定性。 情感与价值存在着复杂的对应关系，主要表现在以下几个方面：

1．它是一种多元变量的函数对应关系，而不是一种一元变量的函数对应关系 情感的大小不仅与事物的使用价值有关，而且与事物的劳动价值、劳动时间以及主体的中值价值率有关。事实上，情感的强度是以事物的价值率高差为基础而上下波动的，只有当事物投入的劳动价值与劳动时间不变，且主体的中值价值率不变时，情感才完全取决于事物的使用价值。

2．它是一种统计概率的对应关系，而不是一种个体动力学的对应关系 绿色之所以能够使人产生和平与宁静的情感，并不是所有绿色的事物都具有这方面的价值作用，而是在大多数场合，人所接触的绿色事物是草木，而草木在大多数场合下能够给人带来和平与宁静。

3．它是一种时间上的同向对应关系，而不是一种时间上的同步对应关系 价值的变化与情感的变化通常存在一个时间差，情感的建立需要时间，情感的消失同样需要时间，只有具有高度预见性的高级情感才能在价值建立之前主动地建立，才能在价值消失之前主动地消失。

4．它是一种联系的对应关系，而不是一种孤立的对应关系 人一旦与某事物建立了直接价值关系并在此基础上产生了直接情感，就必然在一定程度上与该事物相关联的其他事物建立了间接价值关系，并产生相应的关联情感或间接情感。所谓“爱屋及乌”、“恨屋及乌”等情感现象就是这样产生的。

5．它是一种多形式上的价值对应关系，而不是一种单一形式上的价值对应关系 同一事物的价值关系可能是多内容的，人对事物的情感也经常会表现出多样性。例如，同一种食物可能含有多种化学成分，对身体产生多种治疗作用或营养保健作用，也可能产生多种副作用，人对它的情感可能会喜忧参半。

6．它是一种多层次上的价值对应关系，而不是一种单一层次上的价值对应关系 事物的价值关系可能是多层次的，人对事物的情感也经常会表现出多层次性。例如，衣服除了具有御寒、挡风、避暑等价值外，还具有安全与健康方面的价值，具有艺术审美价值，并能体现个人身份、能力、特征和社会地位，这样，人对于衣服的情感通常具有多层性。

7．它是针对事物的价值特征，而不是针对事物的其它特征 人对于事物的情感完全取决于它的价值特征，而不是取决于它的其它特征，只要该事物的价值特征不变，无论其它特征发生什么变化，人的情感就不会变化。相反，如果事物的价值特征发生了变化，无论其它特征如何稳定，人的情感都会发生变化。例如，一张照片尽管已经变黄变烂，但他的主人仍然百倍珍惜；一件时装尽管没有任何破损，但它的主人可能已经不再感兴趣。

8．它是一种动态的对应关系，而不是一种静态的对应关系 任何事物都是运动与变化的，任何事物的价值也都是运动与变化的，任何事物的情感也必然都是运动与变化的。人不可能以永恒不变的情感对待任何事物，永恒的爱只是人的一种理想与祝愿，事实上是不存在的。

9．它是一种复杂的、对立统一的对应关系 爱中有恨，如父母对于子女经常有“恨铁不成钢”的爱；恨中有爱，如人经常会对自己的竞争对手有一种“钦佩”的恨。

10．它是一种非线性的对应关系 情感的强度通常并不与事物的价值量成正比，通常只与事物价值量的对数成正比，在特殊情况下，价值与情感还存在更为复杂的函数关系。

11．它是一种三因素的对应关系，而不是一种单因素的对应关系 价值的大小不仅取决于事物的品质特性，还取决于主体及周围环境的品质特性，因此主体的情感由主体、客体及环境三个因素来决定，而不由其中一个因素来单独决定。例如，一般情况下的老虎可使人产生恐惧感，但关在动物园笼子里的老虎不会使人产生恐惧感，相反还能产生审美感。

休谟于18岁开始构思，25岁完成了人性论初稿。这本书就我目前的认知水平来看仍显得步履维艰，而且我可以断言，没有人可以完全理解这本书。并不是说其推理的深奥难懂，而在于充斥其中的太多情感体验和实验证据，都有很深刻的个人体验。在此，我坚信已经在阅读过程中摒弃了我所受教育中将其定性为唯心主义和神秘主义者的先入之见，也没有将自己作为其深度的信仰者，但是自己仍然为其精妙的推理所倾倒。

休谟将人性分为三个部分来论述：知性、情感和道德学（至于这个分类原则的标准何在，昨晚我舍友问到这个问题，我无言以对，今日看重新看书，休谟提到“知性和情感这两篇是单独构成一系列完整的推理连锁的；我欣然利用这种自然的划分来试一试一般读者的趣味”[见原书第一、二卷前面的通告]）。休谟的人性论是建立在精神科学的研究方法基础之上的，因此他首先是从分解人性组成部分开始----这也是本书难读之处，中国论述人性大多直接提出观点，然后寻找论据，而缺少系统分析，因此很多学者认为中国至今没有自己的人性论而仅仅拥有人性观（中国人的研究思维模式大多是从现象中寻找经验概括，后产生理论，再用理论来解释现象；西方人的思维大多从理论出发提出假设，然后通过观察现象来检验理论），而休谟也没有具体的给出人性的确切定义。知性成为休谟考察的起点。

一、知性

因为时间与精力的关系，对于知性部分的阅读并不完全，也因为我所要研读的主要部分在于情感和道德学，所以对于第一卷的主要精力集中在了观念的起源于时间与空间观念上。

知觉（perceptuns）是第一个概念，其中包括印象（impressions）和观念（idea）。这两个概念贯穿于整个人性论始终，并且人性中的其他概念都基于此。印象：初次出现于灵魂中我们的一切感觉、情感和情绪；观念：我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意向。印象和观念都可以分为简单与复合，“一切简单观念和印象都是互相类似的；而复合观念和印象既然由简单观念和印象形成，我们就可以概括的断言，这两类知觉是精确的相应的----我们的全部简单观念在初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确的复现”（p15）。

在印象中，又可以分为感觉（sensation）印象和反省（reflection）印象，前者由我们所不知的原因开始产生于心中，后者大部分由我们的观念得来，即由我们反思而得来。是我们对外界可感知的性质（p403）。“反省印象只是在它们相应的观念之前产生，但却出现在感觉印象之后，而且是由感觉印象得来得（p19）”。

观念则可分为记忆（memory）观念和想象（imagination）观念，前者复现于一个印象和一个观念之间，后者复现时完全失去活泼性，成为一个纯粹的观念。想象，这个概念在下面的情感篇里也将占据很重要的位置，通过想象我们的“同情”才能够产生，因而出现骄傲、谦卑等情感。“记忆的主要作用不在于保存简单的观念，而在于保存它们的次序和位置；想象可以自由的移置和该变它的观念（p20）”观念是我们对物质的广袤和填充性（p403）。因此，观念之间的推移可以有三种方式：类似、时空接近和因果关系。其中因果关系被休谟看作是我们进行逻辑思维，以及情感推移的最基本的方式，是进行推断的唯一可能。

构成我们思想和推理的共同题材一般是产生于我们简单观念之间的某种结合原则的那些复合观念，复合观念有三种表现方式：关系（relation）、样态、实体（substance）。

关系，把两个观念在想象中联系起来，并且比较之，即是这两个关系只是在任意的想象中结合起来的。休谟将所有的关系分为7大类：类似关系（resemblance）、同一关系（identity）、空间和时间关系、数量和数目的比较关系、轻重关系、相反关系（contrariety）、相对关系（自然的关系）。这些关系中，由观念所完全决定的关系有类似关系、相反关系、轻重关系（性质的程度）、数量或数的比例；不由观念所决定的关系有同一关系、时空中间的位置、因果关系。

所谓实体，只是一些特殊性质的集合体的观念。样态则是由一些分散在不同主体中的简单观念所构成，它们所表象的性质不是被接近关系和因果关系所结合的，即是接合在一起，也不能被认为是复合观念的基础。（概念的）变与不变是区分样态与实体观念的标准。

休谟所提到的空间观念是广袤，我们的观念是广袤的最小部分的妥当表象，因为我们的最小观念限制了我们对空间的再分割，而广袤的无限性表现在于无限的扩张性，并非可分割的无限性（从巴别塔的启示中我们可以看到，当我们追求无限的扩张时，注定会回到原点）。休谟进一步指出，两个物体间的距离概念，即广袤，是由我们的视觉得来的感觉，或是由这些感觉产生的某种内在印象。空间的基本单位是数学点。时间具有连续性，两部分之间不可再分，时间的基本单位是刹那。在空间与时间之中填充着真实的对象或存在。从空间和时间的维度来看，因果关系的必要条件是接近关系，因为必须先确立时间上因先于果，并且二者之间有必然的联系，因果关系才能成立。

以上是对知性部分的理解，对于概然推断的缺失，十分遗憾，但时间有限，留待以后再读。

二、情感

休谟在论述情感的过程中，仍然首先关注到印象，将感觉印象解释为原始印象，由苦、乐等感官印象组成；将反省印象解释为次生印象，由情感和类似情感的情绪组成。情感的对象是自我，例如骄傲（pride）对于自我便产生优越的情感，谦卑（humility）便产生不够优越的情感。休谟在谈论情感的时候很注重“同情”的作用，并且通过想象而产生我们的其他情感和情感间的推移。

在休谟看来，情感存在于两个观念之间，即“呈现于心灵的第一个观念”（表象着情感的原因）和“自我”观念（表象着情感的对象）。在原因当中又可区分出发生作用的性质和那种性质所寓存的主体（如，美的性质和美的所有者）（p313），骄傲和谦卑是根据自然的原则而产生的，并且每个不同的原因并不是借一个不同的原则适合于其情感的。“骄傲和谦卑的每一个原因，并不是借着一种各别的、原始的性质适合于这些情感，而一定有或多或少的条件是这些情感所共有的，并且是它们的效能所依据的”（p316）。

要探究那些原因中的共同成分，休谟提出了三种对于知性和情感有巨大影响的特性：1观念的联结（当一个观念呈现于想象中时，其他相关观念也就随之进入心灵）；2印象的联结（印象间也有和观念一样的联结，与观念的联结不同，只存在类似关系）；3以上两种联结关系是十分互相协助、互相促进的，当会合于同一对象上，推移过程更容易完成。以上是休谟对于情感的发生机制的一个描述。紧接着，休谟提出，情感的两个特性：1对象----自我；2苦乐感觉。因此情感的原因也有两种假设的特性：1它们对自我的关系；2它们产生独立于情感之外的痛苦或快乐的倾向。休谟推理出自然对某些印象和观念赋予某种吸引作用，并且一经出现就自然的引起它的相关的印象或观念来。因此，他断言，凡与我们自己关联着的一切愉快的对象都借观念和印象的联结而产生骄傲，而反之则都产生谦卑（p325）。同时他提出了5种限制，即1凡与我们有关而产生苦乐的每样事物，也同样都产生骄傲和谦卑；2愉快的或不愉快的对象，不但要与我们自己有密切关系，而且要为我们所特有，或者至少是我们少数人所共有的；3令人愉快或令人痛苦的对象，必须不但对我们，并且对其他人也都显而易见；4根据这些情感的原因的变化无常，以及这种原因和我们自己联系的时期的短暂得来的；5通则不但在其他一切情感上有极大的影响，就是对骄傲与谦卑也有极大影响。

与骄傲与谦卑不同，爱与恨的对象是我们意识不到他的思想、行为和感觉的某一个起他的人，刺激起爱与恨情感的原因是复合原因，因此这个对象并不是这些情感的原因，并且单独也不足以刺激起这些情感。我们知道想象很容易由远及近，但不容易有近及远（比如，我们的想象可以很容易的由较小的对象转移到较大的对象---妻子、母亲转移到丈夫、父亲，但是反之则是比较困难的），所以休谟认为爱与恨这类较“远”的情感转移到骄傲与谦卑这类较“近”的情感是比较容易的，反之则困难。通过这种想象，我们可以对我们对于富人的尊视做出解释----同情（一种心理上的分享），这与富人所拥有的所有物和我们希望沾到礼仪的心理，共同构成了其原因。想象和同情是人类感情产生和转移的重要概念。

爱与恨可以分为两个层次：其一是灵魂中纯粹的情绪，即骄傲与谦卑；其二是爱与恨不自足欲望的产物（有一个努力求达到的目的p404），即慈善与愤怒（通过心灵的原始结构与爱和恨结合）。灵魂的原始性质分为：任何程度的完善性，即尊重；达不到完善的，残缺、拙劣的情感，即恶意（使我们在不受他人侮辱或侵害时，对于他人的苦难或不幸发生一种喜悦）。在考察别人的品质和境况时，我们若是考察它们本来真实的样子，就产生爱和恨；把它们与我们自己的品质和境况相比，则产生谦卑和骄傲。这两种考虑结合起来便产生尊重和鄙视。

在论述完骄傲与谦卑、爱与恨之后，休谟开始阐述意志与直接情感。休谟将直接情感定义为：直接由祸、福、苦、乐所发生的印象。属于这一类的有欲望和厌恶，悲伤和喜悦，希望和恐惧。意志（will）便是苦乐的直接结果。“意志只是指我们自觉地发动自己身体的任何一种新的运动、或自己心灵的任何一个新的知觉时、所感觉到和所意识到得那个内在印象”（p437）。考察意志，便自然的考察到自由（liberty）和必然（necessity）的问题。必然性的要素有恒常的结合和心灵的推断，前者可以根据性别、年龄、政府、生活状况和教育方法来考虑（一致性）；后者表示心灵由恒常的结合形成原因和结果的观念，并借这个观念的影响感觉到必然性。“物质的活动应当被认为是必然的活动的例子，并且一切在此方面与物质处于同一地位的东西，都必须被承认是必然的”（p438）。必然性被看作是构成因果关系的一个必要部分。

主导情感往往会吞噬微弱的情感，而习惯则是增加情感的手段。情感和感官对于时空点的报导产生了想象，远隔的效果空间比时间小得多。直接感情与间接感情的作用顺序如下：美的概念产生快乐的情感，从而产生直接感情、意志和欲望的印象；又因美的寓存主体属于自己，因此产生骄傲的间接情感，回归到快乐，成为增强直接感情新的力量。

我们身边或许没有惊天动地的事情，或许没有催人泪下的感动。但会这一颗感恩之心，我们会被周围的小事所感动。

那天中午班里七、八个男生带着心爱的足球跑到操场上。欢乐地玩了起来。玩儿地正高兴地时候，我只顾着球，没看到后面有个高大的电线杆，'咚!‘的医生，我的头重重的撞到了电线杆上，撞得我眼冒金星。这时，我的好朋友二明跑了过来，“有事没事？”

这时我才从眩晕中回过神来，我说：“没事儿”

但是他还是把我拉到校医务室。大夫把一个冰包放到我的头上，过了一会儿，我头上的包就消下去了。我和我的好朋友又回到操场上，高兴地玩儿了起来。

这件事令我难忘，令我感动。

那天中午班里七、八个男生带着心爱的足球跑到操场上。欢乐地玩了起来。玩儿得正高兴地时候，