题破山寺后禅院的作者简介、写作背景、解释、思想感情、写作特点

寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

这是我们在初中语文课本上学的一首诗《题破山寺后禅院》，作者是唐代的诗人常建。常建是唐朝开元年间的进士，与王昌龄同榜，而且还是好友。常建曾任盱眙县尉，但是他仕途失意，后隐居于湖北武昌，他的诗多为五言，内容多以山林、寺观为主。

这首诗曾被宋代洪驹誉为“全篇皆工”，是盛唐山水田园诗中的名篇之一。由于诗人的仕途失意，所以寄情山水，游览名山古刹，寻幽探胜。诗中所说的破山寺又叫兴福寺，是六朝齐代郴州刺史倪德光舍宅而建。常建早已对这座历经百年的古寺心弛神往。

首联“清晨入古寺”一句，一点时间，二点此寺是古寺，唯其是古寺才使得作者清晨起游，其向往之情可见一般。第二句“初日照高林”继写入寺所见，作者没有写古寺佛殿的宏伟与庄严，而是去写那初升的太阳和耸立的高林，这不仅能给人以清新明丽之感同时还有一种幽静之意，“高林”一词还与“古寺”相照应。在艺术表现手法上是“借一斑以窥全豹的方法”。具体说就是以小景传大景之神。当然，这两句在结构上也是浑然一体，“初日”上承“清晨”，“高林”照应“古寺”。宋代的葛立方说得好，“平淡而到天然处，则善矣。”（《韵语阳秋》）这两句诗可谓是达到了“平淡天然”之境了。

首联交待了古寺的环境，颔联作者采手用移步换景之手法写禅房的幽景：“竹径通幽处，禅房花木深。”幽处的禅房在浓密的花木之丛中，“深”字写出了禅房的幽雅宁静，这岂不是一个与世隔绝的至境吗？欧阳修对此两句是称赞不已，他说：“吾尝喜诵常建诗中的‘竹径通幽处，禅房花林深’，欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。”这一联抓住了禅房幽深淡雅的特点，写出了自己的内心深处的淡泊情怀。

颈联“山光悦鸟性，潭影空人心。”写诗人在后禅院所见。在这红日高照，百花繁茂之中，连那鸟儿也怡然自乐起来。其实，这那里是鸟儿之乐啊，这是诗人之乐啊！此时此刻，诗人早已把自己那强烈的主观感受寄寓于那无知无情的鸟儿，这种“以我观物，物皆着我之色彩”（王国维《人间词话》）的艺术描写，别人情趣。如果说这句是从侧面写诗人之乐的话，那么，“潭影空人心”则是正面写诗人在这特定环境之下的感受。这山光水色使人杂念顿消，心纯若空。这便有了“禅悟”的味道。因为在佛教盛行的唐代作者受到佛教的影响也是情理之中的事情。这一句恰好写出了诗人在看了僧人们那清静无扰的生活之后心中所产生的那种强烈的隐世之感。

尾联“万籁此都寂，但余钟磬音”。“万籁此都寂”句紧承上句“潭影空人心”，诗人杂念消净，达到了一个“心与境静”的境界。但仅此还不足以造出静境和静趣来，诗人深知“静处有音”的道理，所以最后诗人说“但余钟磬音”，这可算是作者的“意静之中的意动”，于寂静处有妙音了。

这“钟磬音”也许就是一种召唤，一种发自诗人内心的召唤。诗人在现实社会里屡屡碰壁之后，已经心生归隐之意。这在他的另一首诗《宿王昌龄隐居》中已经表现出来。如诗中的“余亦谢时去，西山鸾鹤群。”表现了自己意欲以鸾鹤为侣，隐逸终生的情怀。

这首诗通过写破山寺后禅院，诗人层层深入着力营造的是一个幽深静寂的意境，在这过程中，诗人内心的杂念也被一层层地剥除，最终，归于宁静，归于清纯

阅读让我得到知识作文

我 爱 读 书

从书籍中汲取知识和力量，是人生之必需。每个人从一出生开始，就在不停地学习各种各样的知识，以便将来在社会上更好的立足。

我觉得读书就如同一个科学家去读当代文学作品，一个诗人去读某个考古学家的记录一样，读是因为喜欢，读是源于兴趣，有一句话说的好：“阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。”正是这种兴趣的阅读，让我的生活丰富多彩。

读书已经成为我的一种习惯，小学时最爱做的事情，就是看各种各样的“闲书”，从爸爸妈妈给订阅的儿童杂志，到一些文学名著，我都照单全收。即使是上中学以后，也是依然爱读书，也要在繁忙间隙让自己的心灵得到些许的休憩。拿起一本喜爱的书籍，就好像随手推开一扇窗户，欣赏窗外美丽的风景。这风景或粗犷豪放，或细腻委婉，或雄伟磅礴，或感人肺腑，令我浑然忘却了学习中的烦恼与不快，仿佛排徊在青山绿水之间，呼吸著新鲜的空气，挥着思想的翅膀，感受着生命的美好。

在阅读中我得到了快乐 作文

i find happiness while reading。

我得到了知识作文260字

奥运会开幕了，让我看到了我国运动员的飒爽英姿，也让我学到了一些有关奥运的知识。

比如，孙杨是现在一千五百米自由泳记录的保持者，这届奥运会友又拿到了冠军；“小叶子”叶诗文，凭借自己的出色表现，为中国代表队赢得了多枚金牌，却遭到了外国记者的非议；“飞鱼”是菲尔普斯，是奥运选手中获得金牌个数最多的一个，获得了十九枚金牌。还有田径比赛，苏炳添获得了小组第三的好成绩。竞走比赛的陈定，获得了第一名，为中国代表队再添一金。这是继2004年刘翔之后，中国代表队赢得的第一枚金牌。丁宁决赛状态不佳，，获得银牌。太多太多的见闻，真是说也说不完，写也写不尽。我还知道，已经有三届奥运会在英国举办啦。

奥运会的历史久远，下一届奥运会在巴西，我们一起为中国代表队加油吧！

《阅读，让我 》作文

给你个 《读书让我快乐》参考

以前，总有几个疑惑缠绕心头，百思不得其解。“爸爸为什么总要陪着我一起看书？每到周六，他自己拿起书，为什么还偏偏把我‘拉下水’？读书就读书呗，为什么非得让我写什么笔记？”那时，我时常向爸爸索要答案。可每次问，爸爸都是笑笑说：“随着年龄的增大，随着自己的书越看越多，你会明白的。”

起初，读书总觉得无味，但迫于爸爸的威严，只能“硬著头皮上”。有一天爸爸带回了一大捆书，搁在我的面前。“完了，这下全完了！这么多的书，什么时候才是尽头啊！”我开启一看，哈哈，全是我的“最爱”——《啊衰》。你知道《啊衰》是什么书吗？告诉你吧，全是经典幽默笑话。这下我来劲了，日夜兼程，没两个星期就啃下了这个骨头。从那时起，我改变了读书是枯燥乏味的是又累又苦的差事。

就这样，莫名其妙，渐渐地喜欢上了读书，而且我读书，总喜欢和爸爸一起。因为，爸爸读书的心得总能给我启发。我爱读书，还因为书中有知识，那里有做人的道理；有精彩的故事；有大自然的奥秘；有生活中的趣事；有幽默、笑话、漫画、脑筋急转弯等等。真是妙不可言哪？每当我有一本新书时，我会爱不释手。我会整天抱着新书，然后就会看得废寝忘食，妈妈一连叫我七八遍我也听不见，根本舍不得放下手中的书。因此我三天就读完一本书，有的半天就看完一本

正因为我喜欢读书，爸爸就不断地给我买书，什么《十万个为什么》、《环游世界八十天》、《史记故事》等。爸爸说：“我们家的几个箱子都装满了，这可不好办。干脆我跟学校图书室的管理员说一声，给你办张读书卡，咱们借书读吧。”因为爸爸也是老师，所以这件事很快就办妥当了。到了读书室，就觉得自己像是进入了知识的海洋里遨游一般，书是既多又好，我拿了这本，又想拿另一本。为了尽快看另一本，我加快了读书的速度。我可不是囫囵吞枣，我是做了读书笔记的。记得，有一次，中午吃完饭，我就直奔图书室，看起书来，一看入神，竟然连上课的 都没听见。这下糟糕了，回到教师，被老师狠狠的批评了一顿，还被罚站一节课。哈哈，你说我混不混。

读书使我感到快乐，而且使我的学习成绩不断进步。作文也是越写越长，我上学期的读书征文中，还获得了杭州市的优秀奖呢，为学校、为班级争得了荣誉，令同学刮目相看，真是开心。

我读书，我快乐！读书是我生活中最快乐的一件事。一个人的生命是有限的，怎样才能使有限的生命过得富有、多姿多彩；怎样才能让有限的生命飘逸著浓郁的清香；怎样才能让有限的生命增值，提高质量，闪耀出无限的光辉。那就是读书。

在喧嚣的都市中，汽车代替了行走；电视代替了观察；网路代替了交友。我们不否认进步，但我们知道，有的东西使用永远不能代替的。如一片纯净的水；一本翻黄的书；一首经典老歌。即使我们有着e时代的外形，但在内心深处，也许我们还执著于那种红袖添香的雅致、青梅煮酒的风趣，还有雨夜读书的清幽。每一个人，也许都会有类似的梦，在遥远的异地，一次次启程，一次次出发。生活中也许不容易，可是我们可以让自己的心启程，在一本一本书中，从一个地方走向另一个地方。人生的积淀可行万里路，亦可读万卷书。我们无法丈量生命的长度，但可以拓展生命的宽度。读一本让人受益的好书，也就是一次生命的拓展。

在匆忙的旅途中，在沉淀的行囊里，在紫檀木的小几上别忘了留一个位置——给自己心爱的书吧！

知识是让我得到仿写句子，

知识是一盏明灯，让我得到照亮心灵的深处；知识是一杯美酒，让我得到幸福的沉醉。

阅读,让我——的作文

阅读让我快乐

它是知识的殿堂；它是智慧的宝藏；它是通向真理的路；它是遨游知识海洋的舟；它就是我最好的朋友——书有人说,世界上最动人的皱眉,是在读书时苦思的刹那；世界上快乐的一刻,是在读书时那会心的微笑

——题记

书是知识的源泉；是科学的阶梯；是生命的摇篮；是无声的音乐；是雄伟的建筑；是历史的回声；是开启知识宝库的金钥匙生活中没有书籍,犹如生命中没有阳光；智慧里没有书籍,就像鸟儿没有翅膀

书,蕴含了悲喜,溢满了成败,教会了我要善待成长,哪怕风雨侵蚀；书籍会给你洗去心中的委屈、悲伤；可以引发你心中各式各样妙不可言的情感,可以让你的心情得到放松沉醉在书籍的丛林中,其乐无穷啊,我读书,我快乐!

我爱读书!书是一匹马,让我在知识的原野中奔跑；书是一双翅膀,让我在这奇妙的世界里自由飞翔；书是多彩的笔,映证我心中的每一幅画书像爸爸的手,轻轻抚摩我的头,让我在学习中不怕困难,做一个真诚谦虚的人；书像妈妈的笑脸,幽默风趣的语言,给我带来无穷的欢乐；书像老师的眼睛,默默地鼓励我,不要向困难低头书更是我最好的朋友,带我走进生活,了解人间冷暖,人情世态,教我如何做人,如何生活

书可以医治愚昧,书可以使人聪慧,书是人类进步的阶梯；书寄托著长辈的期翼,书演示著成长的途径；书折射著老师、同学的情谊和我们的喜怒哀乐每当我捧起书,就会有一种亲切感；每当我放下书,我的头脑就会又充实了许多……读书真好!书里的知识比金子还宝贵,不读书,就是输在起跑线上的失败者；读书,是走向金色阳光的胜利者

每当我捧起一本书时,总喜欢努力去吸取它牛奶般浓浓的营养,因为它会让我感到有一种发自内心的充实感书带我走向世界,体味异域的风俗民情,各国的外交风采；书带我走进宇宙,形态各异的行星,神秘奇妙的星系让我有探求欲望读书的过程中,我找回了自我,书是美餐,解除我精神饥渴；书是翅膀,带我飞向未来；书是益友,陪我度过快乐时光；书是镜子,使我完善自己……我喜欢在知识的海洋里遨游

思想家的谆谆教导,小说的扑朔迷离,散文的浩然与精致,随笔的清丽与动人……这是一个特殊的世界你时而沉醉,时而醒悟,你学会了理解,更学会了思考兴奋的红霞升上了你的脸颊,会心的微笑更点燃了你的眼神

读书给了我知识,读书给了我乐趣,读书更给了我力量我离不开书,当我寂寞时,常常让书来充实自己；将心中的苦、乐、悲、喜融入书中我与书结下了不解情缘书陪我走过无助的孤独,迎来奋斗的欢乐；书教我勤奋刻苦,努力拼搏

我愿做一条鱼,在书海中畅游；我愿做一条春蚕,去咀嚼大片大片芳香的书叶；我愿做一只小鸟,有数不尽的温暖书页,构筑起心灵的小巢让我的一生,都与书结下不解之缘没有书的世界是无味的,没有阅读的人生是不完整的,没有阅读的生活也是苍白的读书的人生是快乐的人生,读书的人生是美丽的人生,我的人生因读书而变得绚丽多彩感谢读书给我带来了一个五彩斑斓的世界我要说：

“读书真好!”

天空让我陶醉

给我一片天空，那时的我便可以自由的翱翔，同时又陶醉其中……

——题记

有时总感到，天空是那么小，似井底之蛙所见，圆圆的——那便是天空了。守候着舒适的空间，抱着一些幻想的东西，原来天空是那样的小，小的还不如我的视野。而这些只是那蛙的偏见了。只要我们放开视线，极目远眺，天空不仅将我们的世界覆盖，而且宽阔的无边无际。这时醒悟的我不禁羞愧地烧红了脸。于是我从家里那片宁静的天空，走到了城里喧闹的天空，走遍了世界的每一个角落，可我还没有走出天空，没看到天空的边沿。

有时总感觉，只有飘着彩云的天空最美，使我又总联想到那种“蓝蓝的天空白云飘，白云下面马儿跑。”的草原风光来。的确很美，我也不得不陶醉于那美妙的歌声和那迷人的天空中。云的形状更是千姿百态，变幻莫测，神奇地有点捉摸不透，那便是天空的宠儿，天空的精灵了。天空才变得如此的让人向往，让人迷恋。特别是灿烂的朝霞和那绚丽的晚霞，金灿灿的朝霞，被太阳的光泽染红，红的有时鲜艳，红的有时醉人。像喝了酣醇的酒，又像出水的芙蓉。富有生机，年轻蓬勃。我无法用更多的词语去描绘晚霞的风景了，那是根本无法用语言来写出的美，一句话“夕阳无限好”，但这并不是霞光的神奇，而是天空，是天空拥有的一切，是天空造就了这伟大的神圣。然而我的天空却没有一片云，但不能不说它也很美，在那里可以写下文字，这样的天空不是更特别吗？

给我一片天空，那里有闪烁的星星眨着眼睛，向你歌唱着夜的动听，和你倾诉著晚风的清新，陪你沉醉在幸福快乐中。星星会讲夜的童话，夜的故事和夜的传说。到那时，我可以把温馨的祝福伴着星星寄托到世界的每一个地方。

天空会将潇潇的雨撒下，那不是哭泣的眼泪，而是甘露，滋润着我们每个人的心灵。开启梦想的风帆去远航，去乘风破浪！掀起美好的回忆，让微笑的影子在脸上绽放。朦朦的天空下，那是一种享受，一种追求，一种渴望，一种 。我可以把无声的祈祷随着细雨沐浴著每个人心灵。

给我一片天空，我可以放飞几只小鸟，栽上几丛小花，鸟儿清脆的歌喉，花儿淡淡的清香，弥漫着，像蒙上轻轻的白纱，静悄悄的。

给我一片天空，我可以踏着欢快的节奏翩翩起舞，若隐若现，伸展的手臂似诗，优美的动作如画。跳动的音符，像热情的篝火，奔放的。

给我一片天空，给我们每个人一片天空，那里开满了鲜花，那里充满了阳光，那里拥有了所有的美

作文《阅读，让我——》急！

阅读，让我享受

高尔基说：“书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐烂的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。”可见读书的作用之大，对他而言，读书就是一剂良药，这不正好验证了我过汉代刘向所说的“书犹药也，善读可以医愚”的道理吗？

我完全支援他们的说法，但是对于我而言，读书，更是一种享受。

在你休闲的时候，不防坐在公园的凳子上或是庭院里，一边享受阳光的沐浴和风的轻抚，一边读一些优美的散文，你会觉得心情舒畅，一切都很好美！

书是逆境中的慰藉，当你遭受挫折，意志消沉或心情烦闷时，何不去找一些励志作品读一读呢？比如罗曼。罗兰的《名人传》，奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》等等。学学他们是如何面对挫折的，在自己思想的王国里与他们对话，激励自己的斗志，从而使自己勇敢的面对困难，乐观的看待一切。

在你感到孤单的时候，为什么不去与书伟伴呢？书，是我们永远的朋友。在这个时候，我们可以细细品味作者的思想感情，与自己的思想结合起来，自由自在的翱翔，无拘无束的畅游。难道你会在与朋友的宴会上谈论知识吗？难道你会在喧闹的街道上思考人生的价值吗？因此，孤独有时候的伟大的，在孤独时读书，更是一种独特的享受。

从小学开始，老师就教育我们，不要用华丽的外表来装扮自己，而要用知识来充实自己。我们可以不富裕，但不能没有知识；我们可以不美丽，但不能不充实。因为知识上富有可以享受心灵上的满足。

读书，是一种境界，只要你钻进去，就会发现有无穷的乐趣和价值。

“鸟鱼飞先振翅，人求上进先读书”正值青春期的我们有着积极进取的心态，有着勇于拼搏的豪情。因此，我们应该把读书作为一种享受，善于读书，热爱读书。从中提高我们的道德修养和自身的价值。

600字作文《阅读让我》

阅读让我沉醉

我越是读书，就越是感觉自己的贫乏。在恐惧之余，就又一次又一次地卷土重来，疯狂地读书。在阅读之中有时流泪，有时浅笑，有时拍案叫绝。看到别人的文章那么优雅、清新、深刻、严谨、智慧、温馨，真的很佩服。我读书，我深邃、我感叹、我沉醉。

读书让我心胸从未有的开阔、舒展、快乐、神往。在我眼前展示出一副副大的世界。生存智慧、生活品味、世间冷暖、全收眼底。读一本好书就是与一个最好的朋友默契相遇，与之交谈的过程。现在有了网路这个免费的大图书库，我又有机会读到更多精彩的时尚博文，原来我只是收藏或转别的博友的精彩博文，现在经常搜寻一下排行榜的各类文章，真是一道美味的文化盛宴。当然也会去书店抱回自己喜爱的书。爱不自禁、爱不释手、爱不能掩卷。让我饱览之余，深感时间的短缺，看不了的只好暂时收藏，等有时间再慢慢地品读。

隽永的爱情散文会让我懂得什么是幽深沉醉的思念和爱，那么忧伤、又美丽的情绪。而做人做事的文章又让我多了许多智慧和谋略。生活中的得失和道理使我心灵无比的玲珑剔透。政治史事、经营管理的书，让我看到了什么是运筹帷幄，理论书籍让我深刻和高屋建瓴。军事时事也让我知道国家安危系于每一阶草民。

有博友说我是一个综合体、多面体，是的，正是由于这些书籍从不同侧面塑造了我的心灵，使我有一个多面的灵魂。饱览各类书籍就可以丰富你贫瘠、苍白的心灵，使你多情善感、又坚强勇敢、睿智深邃。不仅像水一样的柔美、也会像学者一样冷静、还如勇士般坚强。

其实我还是我，一个平凡、普通人，只因有了一个爱读书的嗜好，才使我却不是我。读书使我领略了许多人的极致人生，那么多智慧、可爱的人的极致人生体验，让我来品读，那怎会不是一种优雅、心醉、心驰神往的精神之旅呢？一个人的人生终是有限的，时间也有限，一个人的经验也有限，通过书和文章在最短的时间里体会到别人的精致、精髓、人生的境界，世事苍桑，那是一种多么奇妙的感觉。品读世界的变迁，自然的美丽、男人、女人的内心世界，从而使自己活得更从容，丰富，人生有书为伴，就是那么灿烂而美好，可以食不太精，不可无书可品。书使我懂得尊重、爱、给予、同情、帮助、舍弃、勇敢、独立、稳重、深沉。在眼前展现一个无比精彩的世界。要快乐，读书吧;要勇敢，读书吧;要深刻、读书吧，不甘寂寞、平庸的心灵。

有人说一个人的真正魅力在于独特的气质，而读书可以改变一个人的气质，美丽是内外皆秀的气韵，读书的女人即使长相平平也会随着连绵不断地阅读，改变原有的气质，尽管书不是胭脂，却会使女人千变万化，书中藏有百代精华，不必离开人的世界，就会让你坐拥天堂和地狱，知识是开启精致美丽女人的金钥匙，仪表、谈吐、气质源自与知识同行，知识是飓风的手掌，会拂去女人灵魂上的粗糙。

读书使人觉得眼中的世界天蓝、地阔、人美。把生活读成诗，读成散文、读成小说。对生活真心投入，用心欣赏，对人真诚，不畏权贵、不欺弱小、平等观念深入脑际，淡定从容，透著一股幽香。

读书使人热爱自然，崇拜日月星辰，山川湖海，对一草一木、一树一叶充满灵感又从自然中净化心灵。

读书使人崇尚简朴，即使身居闹市也能寻得一隅，远离红尘繁锁与杂乱。使人耐得住寂寞，把生活过得简扑而井井有序。不重穿金带银、锦衣玉食，而底气十足。

读书使人情趣高尚，保持充盈的的内心，驱除忧郁、孤独、惆怅，从而读书使人外表精致，聪明大度，优雅成熟。时尚而不时髦、风韵而不风情、古典而不古板、随和而不随便、内敛而不内向。美丽从心开始，从修身养性开始，心灵的修炼是美丽的瑜伽，使人有心灵的修行，思想的禅悟与品格的升华。

总之，读书使我感动和升华，使我对关于生命、关于永恒、关于学问、关于榜样、关于价值、关于快乐、关于幸福等等有了更深的理解，不断提升知识水平，校正生活态度、培养道德情操、审美情趣、增加生活经历、改变性格、广交朋友、更自信、更理性、更庄重，更独立、更健康、更勇于决断。因此，使我沉醉于斯，孜孜以求。

亲情让我得到快乐作文

天空拥有白云，显得格外蔚蓝；花朵拥有叶，显得格外艳丽；大海拥有波浪，显得更加广阔　天空拥有白云，显得格外蔚蓝；花朵拥有叶，显得格外艳丽；大海拥有波浪，显得更加广阔我？我拥有亲情，才能快乐成长。　

因为亲情，我尝到了人生从未有过的滋味，那就是比蜜还甜的幸福味。妈妈就是这股幸福，妈妈就是我幸福的源泉。　

在小时，妈妈对我很严厉，什么都要做的是最好的，一但出错就会被骂的狗血淋头。那时不懂，总也为妈妈不喜欢自己，心中产生了一些憎恨。于是我每次都在做事时故意出错，总是让妈妈生气，总以为这样使自己高兴，但是到头来还是自己伤心。在衣着上我从不亚于别人。从小我自认为家境很好，穿新衣服是应该的，却重来不思考过妈妈的穿着。总是认为妈妈肯定也是穿好的。可我错了，当我与妈妈一起上街的时候，本以为妈妈会为自己买一件洗衣服，可最后买给的是我。一次无意间开启妈妈的衣柜，发现里面的衣服布满了尘埃，到处都有掉色。这时我才茅塞顿开，妈妈一直都没有给自己新增过新衣服。顿时心中的恨已经消散，对妈妈只是一味的愧疚。当时都怪自己不懂事，总是惹乱子，让妈妈操碎了心。　

现在想起来，都还对自己当时的不懂事而自责内疚。我亏欠妈妈的实在是太多太多，正如俗话说的：“慈母手中线，游子身上衣”。没有妈妈就没有今天的我。　

妈妈就像地球的核心，如果没有妈妈，亲情这颗地球将不再运转。是您让我拥有了亲情，我为我拥有的亲情而快乐。

在小时,妈妈对我很严厉,什么都要做的是最好的,一但出错就 是您让我拥有了亲情,我为我拥有的亲情而快乐

禅机的解释

[Buddhist subtleties;Buddhist allegorical word or gesture]

佛家禅宗所 传播 的机要秘诀 听曲文宝玉悟禅机。—— 《红楼梦》 详细解释 (1)佛教禅宗和尚谈禅说法时，用含 有机 要秘诀的言辞、动作或事物来 暗示 教义，使人得以触机领悟，故名。 金 王若虚 《 议论 辨惑》 ：“近世之士参之以禅机元（玄）学，而圣贤之实益隐矣。” 《 水浒传 》 第九十回：“此乃禅机隐语，汝宜自参，不可明说。” (2)用以称能发人深省 富有 意味的妙语。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部四》 ：“ 《诗》 云：‘善戏谑兮，不为虐兮。’古今载籍，有可以资解颐者多矣，苟悟其趣，皆禅机也。” 《红楼梦》 第九二回：“我们有我们的禅机， 别人 是插不下嘴去的。” (3)禅法机要。 唐 清江 《春游司直城西鸬鹚溪别业》 诗：“禅机空 寂寞 ，雅趣赖招携。” 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》 卷下：“ 遥想 上人 清太甚，水精宫里说禅机。” 清 昭连 《啸亭杂录·世祖善禅机》 ：“﹝ 章皇帝 ﹞机务之暇，时相过访，与二师谈论禅机，皆彻通大乘。”

词语分解

禅的解释 禅 （禅） á 佛教指 静思 ：坐禅。参（乶 ）禅。 禅心 。禅机（佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、 比喻 以及带有暗示性的动作等）。禅宗。禅定。 特指佛教的：禅师。禅杖。禅林。禅堂。 禅 （禅） à 帝王的 机的解释 机 （机） ī 事物发生的 枢纽 ：生机。危机。转（僴 ）机。契机。 对事情成败有 重要 关系的中心环节，有保密 性质 的 事件 ：军机。机密。 合宜的时候： 机会 。机遇。 时机 。 由 许多 零作组成可以做功或有 特殊 作用的装

1、茶不在禅里，禅也不在茶中。禅或者茶以及生活的一切恼害，都化成一缕青烟，飞向空无的所在，那就在禅茶一味了。

2、人生淡如茶，如茶一般去除了可乐的浮躁，去除了咖啡的华丽，留下了纯而淡的茶水。

3、碧螺春茶叶的外形条型纤细，卷曲如螺，茸毛披覆，银绿隐翠，清香文雅，浓郁甘醇，鲜爽宜人，回味绵长，给人以轻快、柔美之感。

4、将心比心，生活将过得舒心；将心入茶，生活将过得欢畅。

5、一杯清茶润泽芳，悠悠岁月心事长。忧伤一去不复返，凡尘琐事过沧桑。

6、越来越繁华的都市，却见身边充满浮躁之气，精神世界无比空虚。倘若能与一杯茶心手相牵，我会剪辑一个个场景，叫作简单、快乐、澄怀、禅悟。

7、这个时候的我们，更像是在喝一杯柠檬茶，酸酸甜甜，还略带点清香。就算是喝遍了这世间所有的茶，你依旧会怀念当初那杯简简单单的柠檬茶。

8、茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，拿得起，也需要放得下。

9、一个人的心境可以决定一杯茶的苦涩，只有慢慢沏，细细品的人，才能感受到苦尽后的甘来。

10、我因为开始关注茶本身，居然神奇似的，别的人在那当下好像消失了：整个世界只剩我和茶。

11、茶，源于自然，汲日月精华，沐春秋洗礼，从而有了如此山魂水魄的灵性。茶可以洗去浮尘，过滤心情，广结善缘。所以懂得品茶的人，也是一个愿意让自己活得简洁的人。

12、三五知己喝茶，漫无边际聊天，看绿叶沉浮，嗅茶香中袅然飘起，是心灵的沟通，是情感的温暖，是人生慰藉，是文化深处的开掘。

13、阴晴圆缺，是月的轮回；悲欢离合，是人生的情结。既然是生活，我们就不能拒绝人生的苦涩；既然要追求，那么我们就继续坚持那份执着。人生如同独酌一杯酽酽的茶，体味人生的滋味，如同在品尝一杯浓浓的茶。

14、一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

15、人生如茶，浓淡自掌！人生在世，短短几十年，又何比攀比！俗话说得好，知足常乐！心静自然凉！

16、茶人各有所好，而茶道具各有所归，茶人们寻寻觅觅搜寻心爱的茶道具，而茶道具也静静地等待频率相近会欣赏它的茶主人，预示共谱出生动感人的茶艺术乐章。

17、如果你的生活缺少快乐，如果你的心中缺少激情，那么，请君莫忘茶与酒。

18、时光流转，云水千年。茶成了生活中的习惯，成了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以将汹拥不安的岁月，喝到水静无波。多少人可以将浑浊纷纭的世像，喝到纯净清朗。也许我们可以选择一个无意的日子，无论晴雨，不管年龄，饮下一壶人生的禅茶，回归本真，找到最初的自已。

19、真正的好茶，就是能用鲜爽本韵盖住茶汤的苦涩，再将苦涩不知不觉转化，在喉间酝酿片息，带来清新利爽的清甜。

20、我要学会喝茶，否则除了年轻一无所有，否则老了后还有什么乐趣。

21、一片片茶叶，在水中翩跹起舞，如同一个个灵魂在水中游走。欣赏着茶的舞姿，倾听着怀旧的音乐，过去的时光仿佛又回到了眼前。

22、看杯盏茶心，茶遇水是缘，亦如人生之情缘。以一颗无尘的心，还原生命的本真；以一颗感恩的心对待生活中的所有。

23、人生似茶，沉浮不定，困厄低谷，不过一时之境，何必嗟险阻，叹飘零。梧桐尚且不甘衰谢，树叶迎风尚有声。高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生此华。世间万般事，皆是成也在人，败也在人，热往热处走，冷往冷处去，养我忍性之德，练我坚强之志。

24、透过茶，茶席的氛围和精致，对茶汤的关注和细致，无形中让我能完整表达出内在更深入的音乐语言。

25、茶道，让心有道；茶道，使灵魂有道；茶道，心道，道中有道。

26、时间能沉淀出一个人的真实色彩，如这老茶一样，在时光中沉淀自己，总有一天，会沉淀出肆意的芳香。

27、茶香满室，是夜的芬芳，杯中茶由淡变浓，浮浮沉沉，聚聚散散，苦涩清香中慢慢感悟。

28、以茶为媒，不管是始于天然，还是终于礼乐，茶的真挚与纯粹，澄澈与芬芳，一如爱情的纯美与诗意，充满了偶然相遇时的惊喜和相知相守的坚韧，惟愿有情的都成了眷属，所有眷属地久天长。

29、人生如茶，静心以对，对错无辜，缘由前生。认得清，放下是聪明，看不透一场梦无痕应观法界性，一切惟心造，你来世界请安住世界。

30、喝茶，最惬意的是把苦涩泡在茶里，喝出的是甘甜；把烦恼泡在茶里，喝出的是快乐；把痛苦泡在茶里，喝出的是幸福。

31、铁观音自有它的历史感，好像绕了一大圈时空之后才入人腹中，是一种在沧桑中冶炼过的从容风味。

32、在茶的深深禅意中，做不去惊扰他人幸福的人，用茶的完美姿态，养水的清灵洁净，用水的柔美坚韧，养茶的宁静从容。

33、把盏对茶，不论莫逆之交，还是萍水相逢，有茶，有水，一方茶几，几个板凳，世事风云，家长里短，过往恩怨，都在唇齿间袅袅生香。

34、喜欢在静幽的夜里，静品一壶香茗，伴着氤氲的茶香，梳理章乱的思绪。静静的看着一片片叶子，在杯中一次次的翻滚，沉淀，一杯水由浓到淡，也品着一壶茶从馨香到无味的过程。

35、一个人喝茶一个人睡，一个人微笑一个人发呆，一个人的生活这么自由，也这么孤单。

36、一壶茶，一知己，一辈子。缘来缘去，皆在茶中。

37、茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。

38、纷繁的思绪，纠结的情怀，在茶的浸透下，慢慢湿润，慢慢舒展，飘飘荡荡的浮在温暖里，踌躇的心终于又一次在茶香中渐渐释然。

39、在这个善变的时代，请用心留意身边的茶友，不管男女老少，多一份淡然，少一些浮躁。

40、一个人，一杯茶，一碗饭，一本书，一红颜，一捧灰，一辈子。

41、几个知己，谈天说地，品茶说笑，时光仿佛也变得慢悠悠，人也会除却浮躁，一身轻松，洒脱而自然。

42、行走在尘世间，我们左手一杯茶，雾气缭绕中，看遍人生百态；右手一樽酒，仰头一饮，醉在今朝。

43、一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来，幸福自然无从说起。你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，就像那深山里的千年古茶树，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。越简单越幸福。

44、听水问茶，袅袅茶香中，心如一叶扁舟荡漾在梦里江南青青草、蓝蓝水的那片静谧的诗夜故乡。

45、茶，有很多维度。有的人经由一块瓷片，一只杯子，邂逅一片茶园，走近茶。有的人，被一杯茶汤感动，认识一个茶人，参加一场茶会，穿上一身素衣，而喜欢上茶。

46、茶在第二泡时为最妙。第一泡犹如一个十二三岁的幼女，第二泡为年龄恰当的十六岁女郎，而第三泡则是**了。

47、对口感的判断，更像是茶人和自己的一次较量。其中的奥妙，遗憾并没有多少人能读懂，但庆幸也不需要多少人去读懂。

48、人生如茶，空杯以对，你才会有喝不完的好茶、装不完的欢喜和感动。

49、我们最担心茶不思，饭不想，可以看出，茶的重要性丝毫不比吃饭。不吃饭人会饿。不喝水，精神会匮乏。该吃饭时吃饭，该饮茶时饮茶，生活就应该这样。不端正好自己的心态，身上一定是少了些洒脱，多了些社会气味。饮茶未必让你体会到什么，至少能让你平静你那躁动的心。

50、将那一枚枚小小的茶朵放入壶中，捡拾一丝丝的记忆，酌量加入适温的水，细听那茶朵舒展的声音。那幽幽的茶香，便也是寻了千里万里。

51、淡中见真味，茶如此，人亦然。人淡如茶，做人就应该是一道清淡的茶，在寂寞中生长，在压力中坦然，在繁华之后回归朴素。一切，最终安然平淡之中。

52、花多美在外，茶之叶却美在内；花多香于外，茶之叶却香于内那是一朵人间最美的绿色的花，那是一缕最醉人的心香。

53、对于一个爱茶人在任何时空，都会想与茶约定，与茶对话。家里的茶席也会顺季节而有所变化，静静地摆着，慢慢调整呼吸烧开水，专注当下每一件事、放轻再放松，静听水沸声，让心跟着呼吸调息，专注地注水，让茶在壶中翻滚浸润，慢慢舒展，饮一口清新感有如早晨花开的兰花香，一天的开始，就从这一杯茶。

54、茶若相似，味不必如一。但凡茗茶，一泡苦涩，二泡甘香，三泡浓沉，四泡清冽，五泡清淡，此后，再好的茶也索然无味。诚似人生五种，年少青涩，青春芳醇，中年沉重，壮年回香，老年无味。

55、人生，只是一杯茶，一切随缘，顺其自然，走好脚下的路，做好决定的事，争什么，比什么。

56、无论能否入茶参禅，都不愁把烦躁泡净。一茶一世界，一味一人生。

57、茶，生于天地之间，采天地之灵气，吸日月之精华。茶里藏河，茶中有山。一壶茶在手，如天人合一，如抚日托月，如捧着千山万水。

58、一杯茶，渐渐凉了，留在唇齿间的余香缭绕，甘甜于心。沉浮中，茶叶走过了一季的轮回。短暂啊，光阴。像极了这杯茶的瞬间。就请珍惜吧，那握在手中的幸福，和品尝在心底的回甘。

59、苦是茶的真味，也是生命的真味，好茶总是先涩后香，人生总是甘苦交叠，关键要一一尝过、细细品味、时时咀嚼、慢慢感悟。有时最苦涩时正是芳香将至，最甘甜时却有苦涩暗藏。

60、一茶一禅语，一人一故事；一屋一归宿，一念一净心。

61、在茫茫人海之中，每个人都宛如一片茶叶，或早或晚要溶入这变化纷纭的大千世界。在融合的过程中，每个人都要从生到死，贡献出自己的一生，走完自己人生的历程。

62、一个人在这种神清气爽，心气平静，知己满前的境地中，方真能领略到茶的滋味。因为茶须静品，而酒则须热闹。茶之为物，性能引导我们进入一个默想人生的世界。

63、取一瓢清茶落于壶内，任凭台上茶香四溢，荡漾卷卷诗意般的轻歌漫语。

64、茶，喝的是一种心境，品的是一种情调。在沉沉浮浮中，选择了清淡和超然，一种简单而优雅的生活态度。一盏清茶，任幽香冲去了浮尘，沉淀了思绪，心情，悠静才可长远。

65、携一缕阳光，品一盏茶茗，听一曲琴音，寻找心灵的栖息地，聆听花开的声音。每逢闲暇时刻，总爱泡一杯茶，茶叶或许并不名贵，但只要自己觉得可意，便满怀了欢愉。

66、时光总是悄无声息的流淌着，有茶和我们一起陪伴的日子里，在繁华之外，保留一份自己喜爱的生活方式，不管多忙，每天抽出时间，与爱的人，哪怕一杯茶的时光。

67、一个人喝茶，可以得到充分的自由：不必费心寻找茶楼茶驿，不必审视茶楼**的服务。你可以随心所欲，哪怕置身车水马龙的闹市，你也可以心静如水，游离于万物之外，浸润于茶香之中，从而大隐隐于市、深隐隐于茶。

68、茶香弥漫开来，而岁月和心情就浓缩在茶叶的纹理和淡香里。

69、少年时期，如刚沁入水中的茶叶，在爱情和事业中选择，徘徊，几起几落，沉沉浮浮，茫茫然的勇往直前，打拼着自己的一片天地。勇敢，无畏，哪怕是沸腾的水中，也会置身无憾。

70、茶以载道，平和的生活态度，虔诚的人文情怀。急出似水，缓出入杯，杯水之间，既纵横肆意，也内敛俊美。

71、茶人通常明理守礼，举止得体，不卑不亢，自然就有了平和可亲、温文尔雅的气度。

72、夜静，曲幽，茶淡，风轻，月明，人醉，心迷！这就是喝茶的一个醉人心境，透彻心扉！

73、茶性必发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶只八分耳。

74、秋风起的时候，静静的花落，翩舞。此时耳边又响起水沸腾的咕噜声，起壶，润壶温盏，取案头普洱茶，入壶。瞬间，茶香袅袅。一个人的时光里，静观花开花落，独享一壶茶，独享那份幽静。那些从指缝中溜走的岁月，是如此的诗意，却又如此的无奈，让人感怀，又让人沉默。

75、平易近人，宁静淡泊，雅俗共赏，这就是茶之性，茶之品。

76、对茶对友，不要试探，人，总会在乎在对方心中的位置。人，总要试探一杯茶好不好。缘分不在于长短，而在于交心。品茶不在于贵贱，而在于喜欢。

77、看生态田野，工工整整，孕育人的希望。唯黄天厚土，慈眉善目，约定茶的未来。

78、百姓喝茶是一种需要，和尚饮茶是一种禅，道士品茶是一种道，而文人饮茶则是一种文化。

79、静夜独坐，沏上一壶热茶，看热气袅袅升起，心事也随着热气渐渐氤氲。

80、茶香中，一颗心慢慢沉静下来。浮躁世界红尘滚滚，惟愿内心清风朗月。

文化 作为人类文明的积累在社会活动中起着重要的作用，日本 传统文化 是在继承和吸收中形成的,其发展进程主要反映在社会 教育 活动中。下文是我为大家搜集整理的有关于日本传统文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!

　有关于日本传统文化论文篇1

论日本传统艺道文化的美学特征

摘要：日本艺道是日本独特的艺术和艺能,体现了日本民族独特的审美趣味。日本中世纪发展起来的艺道文化范围甚广,并且受佛教禅宗思想的影响,蕴含闲寂、空寂、幽玄、风雅、枯淡等美学特征,形成颇有禅思色彩的美学范畴。其中空寂和闲寂作为日本传统文化精神的主流,在文化和艺术生活的各个领域,尤其是茶道和俳谐道两个领域,构建了幽玄美和风雅美的世界。

关键词：艺道 空寂 闲寂 茶道 俳句

古代日本从中国引进了各种艺术和艺能,这些艺术和艺能在长期的演变中,受到了日本本土风俗习惯的影响,变成了日本独特的艺术和艺能,并将之称为“道”。日本中世纪发展起来的艺道文化,范围甚广,涉及歌道、俳谐道、能艺道、花道、茶道、书道、画道、棋道乃至剑道、 柔道 、武士道等,直接与“文武两道”有关的技艺,都通称为“道”,并且拥有各自的艺道理念和艺道的规范。而各种艺道的理念十分复杂,各种艺道的规范也迥然不同。真正有代表性的是茶道、歌道、书道、花道、连歌道、能乐道,所谓“六艺”就是指这六种艺道。 “道”指有关活动中的出神入化的技巧及合规律性的自由创造的能力。日本人把技艺、技巧推崇到“道”的绝对地位,其意在于表明对技艺、技巧本身审美价值的重视程度。他们把中国人称呼的技艺、技巧称之为“艺道”,认为艺道较之于通常的技艺、技巧更能体现他们的审美价值和精神价值。日本美学和艺术思想中高度尊崇技巧、技艺之美,表明了日本民族审美趣味的独特性。

“道”的含义,在日本有一个演变的过程。“道”字和大陆文化一起传到日本,平安时期,“道”字受中国文化的影响,偏重于学术、技能方面。到了中世纪,随着日本自身的艺术观的形成,“道”字的含义发生了变化。“道”成了通向澈悟人生之路、之行程。大歌人藤原俊成的儿子藤原定家制定了歌道的理论,在其代表作《和歌大观》中,定家提出了“汉诗言志,和歌唱情”的理论,指出了日本文化的特点,给其后的“道”观以极大的影响。继歌道之后,便有连歌之道、能乐之道,后来便把茶汤也称作茶汤之道。这些道综合在一起,称之为“艺道”。日本的艺道不强调天赋和智能上的聪愚,而强调忠诚专一、全神贯注、认真磨练的精神,这是“道中人”和“道外人”的基本区别。他们认为,在实践中对“艺道”的体悟同思维上对“道”的认同是同样的道理,同佛教禅宗对“佛性”的直觉领悟也是同样的方式。因此,“艺道”可以通接“天道”、“人道”、“自然之道”、“万物之道”,从而赋予“艺道”以神奇性和神秘性,也使艺道文化蕴含了禅意美。

1 日本传统艺道美观——追求禅意禅境

中国宋代的佛教禅宗涌入日本后,对日本文化生活各方面都有深刻影响。室町时代禅宗在日本的流行,适应了日本民族的精神需要。日本民族不仅把佛禅思维和审美情趣推向艺术领域,而且推向日常生活的所有方面,奉禅趣禅境为最高精神境界,并处处追求表现禅意,禅意同日本民族原有的神道教的生命意识融化在一起,成为艺术美的极致和日本艺术精神的核心。

日本禅的核心思想在于强调本体论上的“空”是万物的本性,“空”就是禅悟所需要把握的真如。所谓“禅悟”,就是以直觉的方式体验和领悟万物的“空”的本性。东方美学研究者邱紫华认为,艺术美须蕴含禅意禅趣是日本民族的艺术美观的基点之一,即艺术必须表现对生命本体的领悟和“无我”的自由心境。

禅对日本艺道美观的影响在于:首先,禅的“有限即是无限”的观念,决定日本艺术不追求艺术形式的完美,并形成日本艺术形式小巧和简化的特点。就诗歌而言,典型地表现在俳句的形式上。俳句形式非常短小,但美学追求却是以简约的形式和浓郁的意象来表现丰富的情感,以浓缩的语意抒发深厚的思想。其次,以自然界中个别事物来显现“真性”、“真如”。禅宗的真实观、真理观就是“真如”、“真性”,也就是主体领悟到事物本质的本性的“空性”、万物的“空性”。把这种生命的神秘感受贯注于艺术创造之中,艺术家就成了造物主的代言人。因此,在艺术中只要以禅意去描绘一景一物、一山一水的自然本色、天然情态就都富有禅趣。日本的艺术往往不加雕饰,破除人工的痕迹而追求淡泊浑朴,强调表现景物的原色和天然的生气,这也正是禅意的表达。再次,禅宗思想不仅对日本艺术创造有深远影响,而且渗透审美意识中,形成颇有禅思色彩的美学范畴。如“空寂”、“闲寂”、“枯淡”、“幽玄”等。室町时代由于禅宗对文化思想的深刻影响,这一时期的审美意识也完全禅宗化,由古代的“真实”“物哀”为主体的审美观转向以“空寂”的幽玄和“闲寂”的风雅为主体的审美观。“空寂”和“闲寂”的审美意识渗透到日本艺术生活和精神生活的各个方面。

“空寂”的含义是幽玄、孤寂、枯淡;“闲寂”的含义是恬适、寂寥、古雅。作为一种精神理念,在萌芽初期阶段,两者常常是同义的,主要表达一种以悲哀和净寂为根底的枯淡和素朴、寂寥和孤绝的精神,与禅宗精神有着深刻联系。禅宗以“悟”为目的,“悟”的体验是超越理智分析的神秘存在,因此“悟”带有神秘色彩,在作为艺术表现时,就产生了空寂的幽玄美。空寂以幽玄作为基调,充满苦恼之情,更具情绪性,多体现在生活艺术上;闲寂是以风雅做为基调,充满寂寥之情,更具情调性,多体现在表现艺术上。艺道中的茶道、歌道、画道、俳谐道、能艺道足以表现日本中世纪的空寂和闲寂的文化精神和美学特征。中世“空寂”主要体现在作为生活艺术的千利休的茶道精神上,近世“闲寂”主要体现在作为表现艺术的松尾芭蕉的俳谐趣味上。

2 千利休的茶道——空寂的幽玄美

茶道是日本民族特有的审美生活方式之一。日本茶道的源流,应上溯至8世纪上半叶。当时日本从中国引进茶文化,完全是照搬中国贵族书院式的茶道模式。室町时代末期,村田珠光等一反书院式茶道,提倡“空寂茶”。茶道大师千利休继承吸取了村田珠光等人的茶道精神后提出来浓缩为四个字“和、敬、清、寂”茶道精神。千利休提倡茶道应以“无中万般有”、“一即是多”的禅宗思想为根底,去掉一切人为的装饰,追求至简至素的情趣。他改革了茶室,由书院式的豪华建筑改为简素的草庵式建筑,以简素和非对称性为其基本特色,从茶室建筑、装饰和摆设,到煮茶 方法 、使用茶具样式和吃茶礼仪,进一步融入禅的简素清寂的精神。狭窄的茶室和茶庭空间,简洁的内部摆设,反而使人感觉其中蕴藏着丰富的情趣,蕴涵着无边的开阔和无垠的幽玄。朴素的草庵式茶庭,不规则的露地式茶庭和形态不匀整的茶具,使人进入回归自然、返朴归真、与造化合一的古雅和空寂的理想境界。千利休的茶道俗称“空寂茶”。由此,在日本有“茶禅一味”的说法,茶道也因此成为修炼精神和交际礼法之道。

茶道是日本文化的结晶和日本人生活的规范,是日本人心灵的寄托,是应用化了的哲学、艺术化了的生活。日本的茶道虽然源于中国,但在大和民族独特的环境下,它与宗教、哲学、伦理、美学自然地融为一体,成为日本一门综合性的文化艺术活动。茶道中的“本来无一物”的哲学思想,不对称、简朴、素淡,是日本文化的代表。千利休贯彻于茶道中的“空寂”,是强调从“无”的境界中发现完全的、纯粹的、精神性的东西。从美学的角度言之,其草庵式茶道,肯定简素,完成了茶道这一特殊艺术以“空寂”为中心的幽玄美。

如果是说中世以千利休为代表的茶道的美表现为“空寂的幽玄美”,近世以松尾芭蕉为代表的俳谐艺术美则表现为“闲寂的风雅美”。

3 松尾芭蕉的俳句——闲寂的风雅美

日本 文化史上的安土桃山时代末期,即江户前期,流行以芭蕉为代表的“闲寂美”的俳句。俳句是日本民族诗歌的一种独特形式,形成于室町时代,后以松尾芭蕉为代表的俳人,将俳句推向了全盛期。俳句无论在形式上或是在审美情趣上,都是由日本古代诗歌演变而来。拥有俳圣美誉的松尾芭蕉在俳谐 艺术世界进一步 发展了“闲寂”的审美情趣,创造了以“闲寂”为中心的风雅美,进一步扩展和深化了日本歌论的美学范畴。这里所谓“风雅”的概念,是指日本人美意识中自然感的美。芭蕉主张俳句的特殊性格:一是风雅之诚,二是风雅之寂,三是不易流行。禅道修业、回归造化,成为芭蕉俳句思想的重要源泉。芭蕉出于“一切皆空”的佛法观,追求空虚的幻想世界,故而其俳谐观和自然观贯彻了“山川草木悉无常”的思想,这 也给他的“风雅之寂”平添了几分玄妙的禅趣。芭蕉以传统的日本精神——“贯道之物”为根本,创造了俳句闲寂风雅的新风,俗称“蕉风”。

在俳句的世界里,松尾芭蕉是无与伦比的一代宗师。他经过苦心钻研,将俳句从俳谐的诙谐导向真诚,开辟了一个独特的艺术境界,被世人誉为“芭蕉风格”。而显示这一风格的代表作,就是如下这首俳句:“寂静古池塘,青蛙跃入池中央,水声扑通响”。这首俳句既表现了自然的美感,又巧妙地将恒定的存在与瞬间的动作结合起来,从而暗示了无止境的事物与此时此刻的事物的并存这一人生的哲理。从芭蕉的 “徘眼”来审视,可以看到,古池周围一片幽寂,水面的平和更增添一种“寂”的气息,青蛙跃进池水,猝然打破了这一静谧的世界,水声过后,古池又恢复了宁静。在这一瞬间,动与静达到了完美的结合,表面是无穷尽的宁静,内里却蕴含着一种大自然的生命律动和无穷的奥秘,以及作者内心的激情。可以说,芭蕉感受自然不是单纯地观察自然,而是契入自然物的心,将自我的感情也移入其中,以直接把握对象物生命的律动,这样,自然与自我才能在最高层次上达到一体,从而自我能获得一种精神的愉悦,进入幽邃的幻境,艺术上的“闲寂”之风雅也在其中了。芭蕉在奥洲小道旅行,置身于景色优美而沉寂的意境,心神不由为之清净,于是作了一首名句:“一片闲寂中,蝉声透山岩”。这首徘句的“闲寂”精神,与《古池》是相通的,都是体现了芭蕉的“闲寂风雅”的典型佳句。芭蕉是俳人,也是禅僧,他的禅文化精神流贯于他的俳论和俳作。这些“俳禅一如”的俳句,不仅贯穿了日本自古以来的传统精神,而且体现了流行于其时的日本化了的禅文化的精髓。

日本文化和美学研究者叶渭渠认为,芭蕉的艺术观以及基于此的艺术 实践,一是源自于日本传统的“真实”、“物哀”、“幽玄”的 文学思想,二是受中国老庄思想和朱子学世界观的影响。芭蕉将老庄的“天人合一”思想和朱子的“天道既人道”思想移在徘句上,在把握主客合一的基础上,寻觅俳句的人生救济的至高之道。在表现上,他的俳句深受汉诗内在张力的表现的影响。他的“闲寂”看似消极无力,但内里却蕴藏着无限的力量。

松尾芭蕉一生写了一千多首俳句以及诸多俳论,他发现了禅文化中存在的美,创造并完成了一个时代的日本美。正如川端康成所说,芭蕉在俳句方面对传统美的传承与创造,的确是个“登峰造极者”。人们尊他为“俳圣”,这是当之无愧的。从芭蕉的俳句、俳文中,人们可以感受到日本的“闲寂”的风雅之美,并进一步领会到这种美只有在永恒的孤绝精神之中才能产生,而这种孤绝的精神只有在自然、自然精神和艺术三者浑然一体中才能放射出光芒。

空寂和闲寂作为审美理念,其意义是非常暧昧的,只可意会,不可言传。作为日本传统文化精神的主流,空寂和闲寂在文化和艺术生活的各个领域,尤其是茶道和俳谐道两个领域,构建了幽玄美和风雅美的世界。

4 结语

艺道文化是日本独特的文化之一,体现了日本民族独特的审美情趣。技艺之称为“道”,不仅意味着艺技达到至高至纯的技法,而且还蕴含着深刻的文化精神内涵(下转第145页)(上接第141页)和具有某种普遍意义的哲理。日本艺术家把佛教的苦行和禅宗悟禅引进艺道之中,通过反复的实践和体悟获得艺术技巧的成熟,从而达到化境。在日本艺术精神中,艺术显现禅意禅趣之境是重要的审美原则之一。日本各门类艺术在自身的历史发展中都 总结 出某种 经验 性的理论,也陆续形成一些艺术美学特征。最典型的是“空寂”和“闲寂”两大范畴。作为美学范畴,空寂和闲寂是日本传统审美意识同佛教禅悟相结合的产物,是禅宗“无”的观念在艺术创造和审美领域的延伸,充分显现了日本民族的审美趣味和欣赏的审美情态。千利休的茶道和松尾芭蕉的俳句充分表达了禅意和禅趣的精神追求,也蕴含了空寂的幽玄美和闲寂的风雅美的审美特征。

参考文献

[1] 铃木大拙禅与日本文化[M]北京:三联书店,1989

[2] 藤军日本茶道文化概论[M]北京东方出版社,1992

[3] 邱紫华东方美学史[M]北京:商务印书馆,2003

[4] 叶渭渠,唐月梅物哀与幽玄——日本人的美意识[M]桂林:广西师范大学出版社,2002

[5] 叶渭渠日本文化史[M]桂林:广西师范大学出版社,2005

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例文

死水，表示没有生命。它没有跳跃，没有流动，没有未来。而活水虽然是细流，但奔放向前，与阻碍奋战，自能流出无限的前途。

生命一如流水。流水凉涂，永不停息。而人的心念，念念不停，恰如流水。

生命如水!但是，有的人自己本身保守固执，不把生命、心灵跟大地众生共同活跃起来，宛若一汪死水，无益于世。有的人读死书，死读书，读书死，这都是没有活用生命，故而让生命

当一个人感到自己的生命有所不足时，就是死水；当一个人不肯发心利众时，就是死水；当一个人不愿把自己的所有分享别人时，就是死水。

朱熹有诗云：“问渠那得清如许为有源头活水来。”当我们有了般若智能，就是有了活水。吾人应该善用我们生命的活水：

枯萎的禾苗，我以甘霖的活水滋润之；

患的怒火，我以忍耐的活水熄灭之；

污秽的身心，我以智能的活水洗净之；

焦渴的人生，我以佛法的活水饮用之。

不止生命如水!其实：

人情如水：如果只蓄不流，就是死水；如果能够彼此互动，相互往来，就是活水。

金钱如水：金钱不用，就是死水，能够活用金钱，就是活水。

人性如水：水往低处流，人往高处走；人生能有‘’逆水行舟”的精神，逆生死之流而上，生命即可活跃，即是活水。

人心如水：水会流，心会动；当我们把心活跃起来，就是活水。

一只茶杯打破了，茶杯本身不能复原；但是里面的水流入地层，经过遇热蒸发，遇冷凝结致雨，仍然可以还原回来。所以，生命如水，流遍四方。能否活出生命的价值就看自己的生命是死水还是活水!

以源头与活水为题,写一篇800的作文

源头-梦想的发祥地，活水-梦想流出霞光流彩般的力量世界略带微伤，我们不懈前行。

多彩的世界，我们钦羡他人多彩的人生。

艰难、困苦、挫折、磨难，遍体鳞伤。

然而世界的顶峰，他们，一弯浅笑。

一切山峦险阻，只为美丽的流淌。

在内心的幽静时光，我追寻自己的河流。

在那源头的地方，住着一个叫梦想的姑娘。

她睡在我的深处，给我方向，给我忧伤，给我奋斗的岁月。

河流霞光异彩，带着不竭的热情，含着梦想的力量。

河流缓缓淌，想着他最初的梦想，想着那个心灵的家园，想着路途的困顿，想着远方的光明，想着自己流浪的使命，想着老了之后的欣慰回忆，想着自己憧憬的人生。

纷繁的世界，密布着各式的诱惑与阻碍只有心中常怀源头，才能让自己如活水般忘记无限的哀愁，敢于面对无尽的苦难拥有无限的热情，敢于追求遥远的光明。

人生如水，思其源，方能行如流水，行如流水，方能繁华绽放。

我觉得主要是把握源头 和 活水的象征意义。

我是把源头--梦想，力量的根源，人生的追求目标，可以是长远的，也可以是暂时的。

活水--怀抱了梦想力量的行事方式，行事品质，能够克服各种困难，能够一直充满 ，能够开心地奔赴梦想的远方。

我只是说个思路，仅供参考，毕竟自己也只是乐于助人的业余的帮忙者，呵呵。

希望能帮上忙。

以上。

以“源头活水”为题写一篇800字作文

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

我们的思想需要源头活水，而这源头活水有一大部分是来自读书，每天读点有益的书，对精神有滋补作用。

它能陶冶我们的情操，开阔我们的视野，使思维不僵硬，心灵不贫乏。

把我们由琐碎杂乱的现实生活中提升到一个较为超然的境界，使我们遇事时能以局外人的眼光客观看待，让我们不去认真计较那些日常生活中的烦忧、悲伤、以及一切熙熙攘攘的名利纷争。

何为源头？何谓活水？字典解释说：源头，水发源的地方；活水，有源头而经常流动的地方。

很显然，源头是活水的根本，有了源头，水方能永不停息地流淌；同时，活水为源头增添生机，有了活水，源头方才有了灵气。

而书本知识，生活常识就是我们实践的源头。

，知识的积累非常重要，我们必须时刻保持虚怀若谷的态度，刻苦思考，不断从生活汲取知识的养料。

有了知识，又该如何去用呢？当然，死学是没有用的。

陆游曾说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

有知识的人不懂得运用自己的知识，那么他的知识是死知识，是一潭死水，绝不会是活水。

整日埋头苦读，而两耳不闻窗外的人，我们不会称他是学士渊博的有识之士，反而会嘲笑他是书呆子。

由此可见“躬行”的重要性可见一斑。

知识的运用重点在一个“活”字，而不是简简单单的生搬硬套。

纸上谈兵的教训我们必须熟记于胸，决不能拘泥于自己所知。

伽利略由于怀疑书中的教条，因此他苦苦思索，终于发现了自由落体。

而诸葛亮巧用生活常识，大雾天气，敌船逼近，只宜以箭迎敌，因此轻易借得十万支箭，岂不妙哉！别看，诸葛亮是耍小聪明，你可知一旦魏军出去或大雾突然散去，那么他的处境会如何。

因此巧用知识，是要经过一番深思熟虑的，诸葛亮敢如此，就是他判断，曹操多疑，必不敢主动出击，而他夜观天象，早就算定了大雾的持续时间。

可见，这个“活”字并不是简简单单就能驾驭的。

关于“水”的话题作文 600字

假如以“水”为话题作文你怎么多向运思？黑龙江中考作文题是这样的：以“水”为话题进行作文。

假如你是黑龙江省的考生你怎么思考、构思、运思呢？ 我给你提几点建议： 一、联系教材运思。

即从教材中“收搜”与“话题”有关的词句，以此来激活自己的写作思路。

同学们可联系《社戏》中“归航偷豆”、《如梦令》中“争渡”的野趣；可联系《听潮》中的海水、《满井游记》中的井水、《小石潭记》中潭水、《观潮》中的潮水，来绘其形。

由此可见，教材可以作为打开“话题”的一把金钥匙。

二、联系积累运思。

即从同学们摘抄的精段美文、积累的词汇以及格言警句中去获得写作的灵感。

同学们可由“水”想到“流水不腐，户枢不蠹”、“高山流水”“水滴石穿”、“百川归大海”、“人往高处走，水往低处流”、“青山遮不住，毕竟东流去”、“一个人不能两次踏入同一条河流”、“为有源头活水来”等，同学们可以此立论或申发开去，便可顺手拈来，涉笔成趣。

三、联系生活运思。

即把“话题”与现实生活挂钩，从生活中直接获取作文素材。

同学们由“水”可以想到：“南水北调”，可见水之有用；“三峡工程”，可见水之有利；“水乃万物之源”，可见水之重要；“保护母亲河”，可见水之污染严重；生活如海洋—既有风平浪静又有波澜壮阔；人生似长河——九曲盘旋而始终向前等等，可由此写成多种文体的文章。

四、从正面到反面运思。

即从“话题”正面与反面去联想，以此来点燃创作的火花。

同学们可由“水”想到死水与活水；水能载舟，也能覆舟；水既能造福于人类，也能危害于人类；水的污染与水的治理；节约用水与浪费用水等等。

同学们可以此叙写自我的切身体验或发表自我独到的见解。

五、从现象到本质运思。

即从“话题”的表象发掘其深刻的本质，由此打开写作的思路。

同学们可由“水滴石穿”想到做任何事要持之以恒；由“一滴水与大海”的关系想到“个人与集体”的关系；由“治水要善疏”联想到“治人要善导”等等，这样就可以拓宽自我写作的思路。

生命源泉的流程（高二年16班 许 颖）我是江水，我激荡着滚滚东流，放眼望去，你看不见我的尽头。

我是生命之源——岸上的树木需要我，这里的鱼儿依赖着我，至于人们——更是时刻也离不开我。

农民耕种需要引用我灌溉农田，林主植树需要我滋润助长。

人们生活，我是不可成缺的日用品，工厂生产，我是其发电动力世界上，你们到处可见我的身影，我正为一切生灵的生存默默地付出着，付出着，我是无私的、无悔的。

然而岸上，保护我的树林被砍伐了；生活中，人们排出的污水直呛我的喉咙；生产中，工业废水无情地注入，使我头晕目眩如此这般，我遭受风沙无情的摧残，忍受污水废水残酷的毒蚀我在缩小，不再激荡，不再奔腾，只能缓缓流淌着。

我成了小溪，我已然无力维持我过去雄伟的姿态。

但我仍不屈服，仍就不尽地流驶，仍为无数生者的存在尽我绵薄的力能。

农者们是会用我灌溉农田，林主不疑我润枝的能力，生活生产，依旧离不开我过往惧怕我的小孩，而今居然愿在我旁边嬉笑打闹，这是＂因祸得福＂吧？我想是该知足的——依旧是默默的，无私的，无悔的付出。

但是成为小溪的我，始终逃脱不了人们无尽的折磨。

沙尘、污水、废水。

变本加厉的，更有许多过客送给我许多礼物——果皮、饭盒、可乐瓶我还能流淌吗？我的前路受着无限的阻碍。

我成了一滩死水。

农者、林者等，他们还会多看我一眼吗？不能，不留一丝眷顾。

默默的，无私的，无悔的付出？不能了，我已经失去了我引以为豪的能力。

我应该责怪的，可是会是谁呢？我所应该责骂的居然是我一味为之付出的人们——可笑至极，或许我连责骂的能力也丧失了。

最后我是一滴——不，已不是水，那是眼泪，是江水的泪，是小溪的泪，也是死水的泪。

然而，不久它更会成为所有生灵的泪。

生命的源泉是水，水没了，生命何处可寻？那么，请保护生命之源。

有没有源头活水的作文？

为有源头活水来 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊 问渠哪得清如许，为有源头活水来 读着朱熹的这首诗，我终于知道，这种结果是我应得的，看着试卷上鲜红的分数，那么刺眼，那么的张牙舞爪，嘲笑我这只井底之蛙 还记得上次领奖时，我自豪地走上讲台，接受老师的鼓励，接受同学们羡慕的眼光，我的虚荣心便从此一发不可收拾，总觉得自己很聪明，老师讲课不认真听，认为老师讲得太简单了，都会了晚上回家也不认真复习，自以为过目不忘 而这次考试，在我眼中简单得不值一提的考试，我摔倒了，而且摔得很重很重 我愤怒地将试卷团成一团 下课后，老师找到我说：“意料之中，这一个月你总是浮在半空，就当是一个教训吧，不是将气发在试卷上就能解决的，你学的是政治，有一种观点你应该知道，事物是运动发展着的，人也不能停滞，要不断探索创新，这里有一首诗，你拿去读读” 我一看，是朱熹的《观书有感》 半亩方塘为什么会那么清澈，因为它有源源不断的活水流来，我回想着这个月的种种，老师说的话是那么贴切，因为我的自满，不接受新事物，不去认真探索，只是固守陈念，分数便是最好的证明 感谢这次考试，它让我认清了自己，将我从半空中拉下来，脚踏实地，虽然暂时很痛，但总比将来酿成更大的祸患好 我们都是普通的人，并不是什么神童，要想有所建树，就必须跟着时代的脚步走，过去的总会过去，把握现在，放眼未来，只有不断地吸收新事物，不断地充实自己，我们心中才会有永不枯竭的方塘

作文《源头活水》怎么写？

问渠哪得清如许？唯有源头活水来。

”学习是一种需要，我在需要中成长。

时光从指尖流逝，源头活水雀跃而来，需要也逐渐成为我的爱好。

钢琴是我的最爱，她有乐器之王的美誉。

光亮照人的钢琴陪伴我已经整整六年，我的十指在琴键上飞舞，我的思绪在音符上跳跃；琴声中有我的欢乐，有我的遐想。

在这里，我和乐圣贝多芬交谈，一曲《致爱丽丝》让我领略了青春少女的纯真靓丽；我和老音乐家贺绿汀为友，一曲《牧童短笛》把我带入春光明媚、鸟语花香、笛声悠悠的田园境地。

柴可夫斯基的《四小天鹅舞曲》为我伴舞；舒曼的《梦幻曲》将我催眠于如诗如画、如梦如幻的朦胧世界……有人说：“哪里有人类足迹，那里就有音乐。

”音乐是伴随人们一生的，音乐可以陶冶人的情操。

这钢琴声象天上落下的水滴，净化人的心灵。

一曲终了，是雨过天晴、凉润的空气。

琴声是那么地感性，又是那么地抽象，妙不可言，只想沉溺，只愿沉溺……钢琴越来越成为我生活中不可缺少的朋友，宁可食无肉，不可居无琴。

每天我都要在紧张的学习之中抽出时间和它交谈；每当遇到不高兴的事情，肖邦的夜曲萦绕在我的耳畔时，就犹如得到亲切安抚，心中的愁云一扫而光；每当在做作业中理不出头绪时，弹弹巴赫的创意曲，从那复调多变的旋律中启迪了思维，从迷惘的禁地，大胆地走向新的彼岸；每当遇到挫折时，贝多芬的奏鸣曲就会鼓舞着我的斗志，增强了克服困难的勇气。

为有源头活水来作文

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

读着朱熹的这首诗，我终于知道，这种结果是我应得的，看着试卷上鲜红的分数，那么刺眼，那么的张牙舞爪，嘲笑我这只井底之蛙。

还记得上次领奖时，我自豪地走上讲台，接受老师的鼓励，接受同学们羡慕的眼光，我的虚荣心便从此一发不可收拾，总觉得自己很聪明，老师讲课不认真听，认为老师讲得太简单了，都会了。

晚上回家也不认真复习，自以为过目不忘。

而这次考试，在我眼中简单得不值一提的考试，我摔倒了，而且摔得很重很重。

我愤怒地将试卷团成一团。

下课后，老师找到我说：“意料之中，这一个月你总是浮在半空，就当是一个教训吧，不是将气发在试卷上就能解决的，你学的是政治，有一种观点你应该知道，事物是运动发展着的，人也不能停滞，要不断探索创新，这里有一首诗，你拿去读读。

” 我一看，是朱熹的《观书有感》。

半亩方塘为什么会那么清澈，因为它有源源不断的活水流来，我回想着这个月的种种，老师说的话是那么贴切，因为我的自满，不接受新事物，不去认真探索，只是固守陈念，分数便是最好的证明。

感谢这次考试，它让我认清了自己，将我从半空中拉下来，脚踏实地，虽然暂时很痛，但总比将来酿成更大的祸患好。

我们都是普通的人，并不是什么神童，要想有所建树，就必须跟着时代的脚步走，过去的总会过去，把握现在，放眼未来，只有不断地吸收新事物，不断地充实自己，我们心中才会有永不枯竭的方塘。

问渠哪得清如许 为有源头活水来如何立意写作文,可以从哪些方面来写

给你个开头朱熹的《观书有感》中的两句诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为有这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。

这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了。

原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。

他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊 朱熹用这两句诗来说明生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个生活的有心人

问渠那得清如许，为有源头活水来人的一生，总有许多的烦躁和无奈充斥，如果一味的任由这样的情绪肆意的泛滥，思想和心绪就会被失望和悲观的情绪统领，生活就会变得无趣而悲凄。

昨天接到一个朋友的电话，相约小酌，晚间匆忙的赶去，他已等候在那里，我知道他惯来不喝白酒，就建议要了一瓶干红，知道他近来的心情和际遇抑郁，反正是闲谈散心而已，也无所谓酒意，谁知他到是点了一瓶白酒，也不好扫他的兴致，索性舍命陪君子吧。

不知从什么事上扯到了生活，他一味的只是深叹人生如戏，低吟情义若风，这样风戏人生的态度一直是我所不认同的，可面对他强烈的情绪之风我也实在是只能默默的注视，无言的祝福，面对情感执着的他我只好问，你和我是人生中知己的朋友和旅伴吗，那么我们究竟是戏还是风呢？似笑非笑的他还是沉思了，嘿嘿的傻笑起来，也没有认真的回答我。

我知道他的心中没有沉着的答案，所以也没有再说什么。

看着他抑郁的表情，一脸的无奈，我只是说，你呀，所有的问题都只是因为生活一时的挫折而已，没有啥，生活的水浑浊了，你的心不能浑浊啊，你再这样的沉醉下去，你心底的水会腐臭的，会变成死水呵，我就送你一句话：问渠那得清如许，为有源头活水来。

谈何容易！----这似乎是他的回答，也似乎是他的找寻。

也许是自己的心绪被他感染，也许是他的境状勾起了自己心里的酸苦咸辣，酒成了我们肆意的宣泄，两个人傻傻的喝，不知不觉的一瓶高度的白酒被喝得见了底，我们带着微醺的醉意离开了，回家的路上，他依然一路的长嘘短叹，仿佛有千年的死结无从解开，无法释怀。

回到家里，静坐我的书桌前，找到曾经喜欢的韩宝仪的那首《抹去泪水》慢慢的品味起来，心下的感味良多爱情常遇暴风雨人生难免不如意泪与欢笑成对比冬去春来是温馨人生的旅途喜与悲风风雨雨会过去命运握在你手里成功更要靠自己抹去眼中的泪滴人的一生挫折和磨难的遭遇总是难免，而如何在自己的心里永流一怀恬静和清畅。

则是一个不能不面对的思考，也是一个必须把握和考量的内在修养。

世间的许多东西意识到往往是件并不太难的事情，明白和懂得也似乎很轻忽，但要真正的做到则非易事。

我们的人性是有自己的迷惑的，谁都逃不脱人性迷失的可能，但不是谁都可以在迷失中醒来，更不是谁都可以在迷失后禅悟，此所谓大彻大悟非寻常所能，而大彻大悟绝非没有可能呵。

我从不在心里期待自己之于人生和生活的所谓大彻悟，但我总是谨微小心的使自己不有大迷失，许多时候，在迷失和彻悟之间徘徊，也有人性觉醒之痛，有心性散失之迷惘。

其实，佛教传播的普度众生，也讲究觉，也就是人性良善的觉悟和觉醒，所以佛教的兴盛也是离不开人生的穿插和融和的，在另一个层面上去思考，可见人生的迷失也是一个普遍的现象和可能。

人生不要怕迷失，不必期望自己永不迷失，也不能嘲笑他热闹的迷失，其实世上那有永不迷失的人存在的呢，除却虚伪的道德君子的粉饰之外，不迷失的大概就不是人性了。

无论怎样的世界，无论如何的人生，一路走着的人们，坦然与我们所有的面对总是需要一个智慧的理性，也需要一些内在的平静和安然，更需要自己在内心不断的补充人性的养分，补充新鲜阳光的生命力。

不必高唱美丽和完美，但也不必黯然的颓废，不必抱怨生活和命运的不公，公正和公平，其实永远只是一个相对的概念，不是一个绝对的人生公式呵，何况几乎所有的公平和公正都是需要个人的努力来实现的，如果你放弃了你的努力，就不必期望所谓的公正，如果你消失了生命的意志，也不必向天讯问所谓的公平，这其实是生活最朴素的公道呵。

想到南宋思想家朱熹的一首砺志的小诗《观书有感》恰如其分的表叙了此时我心中的期许和迷茫，也完全可以化解我此时的迷惑和雾霭，也期待我的朋友你能看到我想说而未曾开口的所有，期待你的心花依然快意的盛开，期待你的生活依然无所谓苦痛或快乐的现在和未来，而过去对于我们似乎只是一个记取和感念呵，你可以从中汲取，从中感悟，但它从来没有多少实质的行动意义。

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