如何能找到一片净土，让自己的心灵安静？

零食有一定效果，但也要团人而异。大多数人选择烟、酒、茶。　　每到夜深人静的时候，总想寻找一份宁静，找一个独处的空间，然后让自己的思绪随风飘荡，在胡思乱想的宁静中暂且逃避一下。当灵魂承受不住生活的负载时，只能向天空发出累了的讯号，太累了，这种累的感觉可不是常人能够想象。每一天都想让自己的心灵找到一份宁静，然而，真的很难。

　　人从生下来的那天起，就注定了要伴随一辈子的情感以及生活的不如意，命运是注定了的，要想改变自己的命运，就得与所有的不幸和坎坷抗衡，选取适当的逃避，那只是无谓的徒劳。逃避有时可能就那么一分钟，或者也只能得到了一分钟的静谧，或许在宁静中忽然有所悟，人不能活得太累了。我常常这样安慰自己。

　　世上本无事，庸人自扰之。或许我只是一个庸人罢了。为什么要去寻找什么的宁静呢其实是想期望平和，在今年这个不平凡不好过的日子里。我反思了又反思。大多数的时间里我根本不明白自己在干什么。生活中的种种，总是在一些特定的日子里牵动人的思绪。说到寻找的宁静，每个人都期望拥有这一刻。而对我来讲，独处的时刻中可能这种感觉更重一些，然而那并不是绝对的。有些时候，虽然人在喧闹嘈杂的环境中，但是心早已经飞到不知什么样的境界中去了，经常颜面依笑的我，在内心的恒定已经将一切纷杂的事物看穿看透。

　　人有时会假扮一副世外高人的模样，其实不然，这一切的外形也缘于无数次摸爬滚打，然后是反思的终结。没有真正好处上的激动，没有对生命对自然真正发自内心的崇敬，没有一种对人生、对世界的感激与欣赏，没有那种通透的理解，没有一颗善良的易感的心灵，也就没有最后的悟醒，更没有那种自然而然地流露出来的恬淡与超脱。

　　许多时候为了寻求宁静而产生的动力，远远大于一切外部事物所引发的某种力量，每一个人在追寻宁静的过程中，也可能是一种精益求精的过程。这是为什么呢我笑着问自己。对于一个真正融入生活中的人来说，会感叹世界造物的神奇。会对生命和自然发自内心的崇敬与关心，这才是一种真挚的感激与赞叹。

高中语文写作文时，经常用的一句话就是“守住心灵的一片净土”，或许当时是因为听起来觉得文艺所以才常用，却并不能体会此中的深意。步入社会，声色犬马，尘世喧嚣，才发现守住心灵的一片净土并非易事。近日读周国平先生的《成长是一件孤独的事》里边关于独处和孤独的论断颇为精彩，抄录如下：

一、论独处

1、独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及宇宙中的神秘力量的对话。

2、一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游。唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。

3、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。

6、当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。

世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣的多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。

11、我需要到世界上去活动，我喜欢旅行、冒险、恋爱、奋斗、成功、失败。日子过的平平淡淡，我会无聊；过的冷冷清清，我会寂寞。但是，我更需要宁静的独处，更喜欢过一种沉思的生活。总是活得轰轰烈烈热热闹闹，没有时间和自己待一会儿，我就会非常不安，好像丢了魂一样。我必须休养我的这颗自足的心灵，唯有带着这颗心灵去活动，我才心安理得并且确有收获。

13、如果没有好胃口，天天吃宴席有什么快乐？如果没有好的感受力，频频周游世界有什么乐趣？反之，天天吃宴席的人怎么会有好胃口，频频周游世界的人怎么会有好的感受力？

心灵和胃一样，需要休息和复原，独处便是心灵的休养方式。当心灵因充分休息而饱满，又因久不活动而饥渴时，它能最敏锐地品味新的印象。

高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。

14、我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累啦。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。

20、阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。这是人生不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。

二、论孤独

14、无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。

无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。

无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。

庸人无聊，天才孤独，人人都有寂寞的时光。

无聊是喜剧性的，孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。

无聊属于生物性的人，寂寞属于社会性的人，孤独属于形而上的人。

11、一般而论，人的天性是不愿忍受长期的孤独的，长期的孤独往往是被迫的。然而，正是在被迫的孤独中，例如牢狱和疾病之灾，有的人的创造力意外地得到了发展的机会。强制的孤独不只是造成了一种必要，迫使人把被压抑的精力投于创作，而且我相信，由于牢狱或疾病把人同纷繁的世俗生活拉开了距离，人是会因此获得看世界和人生的一种新的眼光的，而这正是孕育出大作品的重要条件。

不过，对于大多数天才来说，他们之所以陷于孤独不是因为外在的强制，而是由于自身的气质。大体说来，艺术的天才，例如卡夫卡、吉卜林、多是忧郁型气质，而孤独中的写作则是一种自我治疗的方式。只是一开始作为一种补偿的写作，后来便获得了独立的价值，成了他们乐在其中的生活方式。另一类思想的天才，例如牛顿、康德、维特根斯坦，则相当自觉地选择了孤独，以便保护自己的内在世界，可以不受他人干扰地专注于意义和秩序的寻求。

9、那些不幸的天才，例如尼采和凡高，他们最大的不幸并不在于无人理解，因为精神上的孤独是可以用创造来安慰的，而恰恰在于得不到普通的人间温暖，活着时就成了被人群遗弃的孤魂。

6、一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢？然而尽管注定孤独，仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却有赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。

13、活在世上，没有一个人愿意完全孤独。天才的孤独是指他的思想不被人理解，在实际生活中，他却也是愿意有个好伴侣的。如果没有，那是运气不好，并非他的主动选择。人不论伟大平凡，真实的幸福都是很平凡，很实在的。财富和事业只能决定一个人是否优秀，不能决定他是否幸福。我们说贝多芬是一个不幸的天才，泰戈尔是一个幸福的天才，其根据就是在世俗领域的不同遭遇。

19、在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，他们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人之孤独的发现和抚慰。

33、从茫茫宇宙的角度看，我们每一个人都是无依无靠的孤儿，偶然地来到世上，又必然的离去。正是因为这种根本性的孤独境遇，才有了爱的价值，爱的理由。人人都是孤儿，所以人人都渴望有人爱，都想要有人疼。我们并非只在年幼时需要来自父母的疼爱，即使在年长时从爱侣那里，年老时从晚辈那里，孤儿寻找父母的隐秘渴望都始终伴随着我们，我们仍然期待着父母式的疼爱。

另一方面，如果我们想到与我们一起暂时居住在这颗星球上的任何人，包括我们的亲人，都是宇宙中的孤儿，我们心中就会产生一种大悲悯，由此而生出一种博大的爱心。我相信，爱心最深厚的基础是在这种大悲悯之中，而不是在别的地方。譬如说性爱，当然是离不开性欲的冲动和志趣的相投的，但是假如你没有那种把你的爱侣当做一个孤儿来疼爱的心情，我敢断定你的爱情还是比较自私的。即使是子女对父母的爱，其中最刻骨铭心的因素也不是受了养育之后的感恩，而是无法阻挡父母老去的绝望，在这种绝望之中，父母作为无人能够保护的孤儿的形象清晰的展现在了你的眼前。

16、爱和孤独是人生最美丽的两首曲子，两者缺一不可。无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独的人也不可能懂得爱。

18、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。

也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。

所以，关上一扇门，打开一盏灯，放下纷繁的事物，独自静静，或翻开一本好书，聆听一下灵魂的声音，方得守住心灵的一片净土。

阿怪是好友的儿子，两家渊源颇深，暂且不表。透过文字，看见的不是孩子，而是一个有思想的年轻人对这斑斓世界的看法和独特己见。这笔力、深度、还有观察力，让我这个成年人不由汗颜，所以才有此文。

       马哲说，这个世界是矛盾的，是辩证统一的。深奥的哲学道义，不是学者或高志趣的是不愿深究的。然而这样或那样的矛盾，在现实生活中却是无处不在，左右着在物欲和精神世界里矛盾着、折腾着的我们。

物质和意识是矛盾的，谁决定谁都会陷入主观误区。掐、压、揉、搓……于是有了辩证的统一。这统一，何尝不是人化的统一，人化的和谐。

我可怜的哲学知识，来源于高中和自考时被动的汲取。

现代科学知识告诉我们：客体所反射的所有电磁波中，其相对集中的一定波长的电磁波通过人的肉眼摄取、转换、传导～在主体大脑中反映成颜色。因此颜色的美是人体系统与自然系统相互作用产生的和谐，是一个新的能量系统，这就是人化世界。人的精神世界亦是如此，是客体的物质、情感、事件，与主体的碰撞、吸收、转换、统一、和谐形成新的意识形态。

自古宇宙生于洪荒，是犹如黑与白，阴与阳对立统一之太极。太极生两仪，两仪动则生阳，静则生阴，阴阳生八卦，八卦生万物。宏观世界如此，微观于人亦是如此，是一个矛盾的太极，是混沌的小宇宙。老祖宗的哲学不知领先了黑格尔和马恩列斯多少年，道义之奥妙统领了古今中外哲学之多少精髓。难怪即使骄傲的哲学宗国～德国国人亦是崇拜人类最高哲学的始祖～老子，几乎每户一本老子的著作，其普及度远超圣人本土。

社会的进步，科技的发达，我们为了各自的生活疲于奔命，随波逐流或否，构建各自的物质家园却实，但我依然相信，每人仍有各自坚守着的精神家园，供心灵静憩，虽然大多数时候这是犹如“世外桃源”般隐身着的，虽然这样的桃源带着烟火味，带着四个轮子或两个轮子的汽油味，带着自然或人造的各种香或臭味，而这就是真真实实的“桃源”，穿牛仔裤的“桃源”，戴手表的“桃源”，阿怪谓之“世故桃源”。

       真正的桃源，源于战祸，避于世外，夜不闭户，路不拾遗。这样的理想桃源，世上恐无。

       偶然在微信看见一篇文章，惊为“天国”。一个国旗上绣有龙的图案，人称最后香格里拉的弹丸小国～不丹。不知有汗，无论魏晋。这里神秘，幽静，纯洁。不丹旅游资源丰富，但政府却限制每年只准6000国外旅游者入境以保护环境，而且他们的行程还必须经不丹政府的仔细审核。不丹的政府和人民合力打造着不丹人的幸福神话。

       “不丹不想拒外部世界和21世纪于国门之外，我们要繁荣，但是不要以牺牲我们所珍视的传统和文化为代价。我们要吸取现代技术的益处，但是要按照我们自己的步子，根据我们自己的需要，在我们感到合适的时机。”美丽聪慧的不丹王太后如是说。人往往是思想的巨人，行动的矮子。不丹！做到了。他们勇于选择拒绝，甚至于和中国建交。网络的消息，我向来分不清真假，但这样的消息，还是让我动容。

然，国情不同，别人的幸福神话只能是别人的，是我们国人渴慕不来的。如同别人的孩子再好，也不是自己的。即使是拥有了，习惯了红尘三千丈的世人，又有谁真正能做到耐得住贫穷，守得住寂寞， 茹素，步行， 没有手机，没有网络，不被物欲所左右的苦行僧生活。何况有些东西本就是一个民族刻在骨头上，融于血脉里的东西，非得有几个世纪的洗礼才行。否则，这样的幸福神话能维持多久？

       有人的地方，即江湖。这江湖是黑与白之混沌太极，万象生。即使清明上河图也是画不尽众生之百态。即使果有世外之桃源，求真求证急切之国人以孜孜不倦之热情，即使脚踏，也是将这“有”踏成了“无”。可见国人之疯狂。所以爱它！请远离它！这让我想起毕淑敏的《冻顶百合》。何况桃源虽好，终非久居！

       东晋王康琚《反招隐诗》的开头：“小隐隐陵薮,大隐隐朝市。伯夷窜首阳,老聃伏柱史。” 真正大彻大悟的隐士,不必像伯夷一样隐居山林,老子在朝廷中也可隐居。古人的智语慧言可见，这闲逸潇洒的生活不一定要到林泉川野才能体会得到，更高层次的隐逸生活是在都市繁华之中的修炼心境，提纯净土。正所谓心有净土，何处不桃源？即使是钢筋水泥的“世故桃源”，唯敝帚自珍也！

世俗天下，我们只能左手现实世界，右手“世故桃源”，努力维持着平衡，任何一端的失重或缺失，都将是万劫不复。我们只能在我们的物质家园外，坚守一方净土，努力让我们的“世故桃源”少些，再少些污染。我们只能如阿怪所说，穿着跑鞋在泥地里走得远些，再远些。

2015年5月18日

给生命一份安逸，给灵魂一片净土。罗浮净土人文纪念园，不仅仅是一座墓园，它美丽、安静、独特，宛若艺术博物馆，蕴藏着历史的永恒，凝聚着自然的魅力，彰显生命的价值，不仅是逝者家属的追思地，更是值得四海八荒的游人品鉴的文化圣地。

位于广东省惠州市博罗县福田镇的罗浮净土人文纪念园，毗邻国家5A级风景区罗浮山西南麓，气候温和，植被茂密，处处是青山，到处是清新怡人的气息。是集旅游、禅修、陵园为一体的追思圣地，更是一个值得我们探索、思考生命的地方。

<strong>佛教特色 寺院禅修</strong>

罗浮山是岭南道教、佛教文化的传承地，这里有九观十八寺二十四庵，其中唐玄宗亲笔提名至今已有1200余年历史的延祥古寺即坐落于罗浮净土人文纪念园之中。园区依托延祥古寺为核心，建造"禅修院"、"讲经堂"和"居士林"等功能性建筑，以供大德高僧及十方信众悟道禅修。

提示

可以体验短期出家

精品禅修课程

高端商务禅修交流

夏令营等禅修活动

位置优越 风水宝山

罗浮净土人文纪念园依山而建，环水而生，气势非凡。背倚罗浮山主峰飞云顶，东有九曲环溪，澄碧清澈，恰似青龙晚宴；西临重山复岭，峰峦泽厚，青松翠竹，草木华兹，犹如白虎睡穴；前接东莞石龙镇，地域开阔平坦，阡陌纵横，后有将飞瀑泉水筑坝截流而成的白莲湖，实为"左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武"的绝佳风水宝地。同时为满足不同客户的需求，提供以下产品类型：

自选墓地系客户完全个性化定制的墓地。客户可以在同一规划的区域决定墓地的位置、大小、设计和布局，可设计独特的墓碑，定制真人大小的雕塑及装饰品，由罗浮净土人文纪念园内部专业设计及美化墓地以达到客户的确切要求。

草坪墓地系将骨灰坛葬入细心照料的草坪之下，草坪墓地区域具有整洁统一的外观，草坪沿着精心打理的灌木排列成行，并被景观园林所环绕，草坪墓地设有卧地纪念碑，客户可以与罗浮净土人文纪念园内部专业雕塑师在墓碑上添加碑文或照片。

标准墓地系将骨灰坛埋葬在统一规划且事先预设墓地大小及景观的区域，使用标准化预制纪念碑，客户可以与罗浮净土人文纪念园内部专业雕塑师一起在墓碑上添加碑文或照片。

骨灰龛位系将骨灰坛存放于指定的骨灰墙、骨灰塔、骨灰廊等位置。罗浮净土人文纪念园的骨灰龛位设计精美，分为室内龛位和室外龛位，并运用现代科技的特色，在祭奠大厅提供大屏幕电视，客户可在祭奠时观看逝者的视频或相片。

提示：

自选墓地还可分为传统标准墓、标准艺术墓、个性艺术墓、家庭艺术墓、小型艺术墓五种墓型。

岭南文化 新型礼仪

古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。

罗浮净土人文纪念园精心设计的接待服务，接灵仪式、家庭追思仪式、引灵仪式、落葬仪式、祭祀仪式等殡葬礼仪是传承自岭南丧葬文化，是为了让生者正视生命的意义，以此教导人们更加爱惜、善待生命，同时也是情感寄托的表现。

罗浮仙境，延祥古寺风景区，静待您的到来！

导航地址：延祥古寺

地址：惠州市博罗县福田镇接仙桥

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纯洁的情感换句话说就是什么是男女之间的真爱？

用一句简单的话总结：男人不是为了女人的性资源，女人不是为了男人的物质资源。

真正的爱情包括两部分：爱的感觉和陪伴的感情。

两个人在一起最舒服的感觉是什么？

1总是感觉甜，走路、吃饭、睡觉都会莫名的笑。

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