采薇与击鼓.两篇同是叙写战争的诗歌,表达的情感与采用的艺术手法各不相同，试着对照分析？

《采薇》和《击鼓》都是叙写战争的诗歌，但它们表达的情感和采用的艺术手法却有很大的不同。

首先，情感方面，《采薇》表达的是一种哀思和忧愁的情感。诗中描绘了战争导致的草木凋零、人民流离失所的惨状，表达了作者对于战争的痛苦和悲哀之情。而《击鼓》则表达了一种豪迈和激情的情感。诗中描绘了军队奋勇杀敌的壮举，表达了作者对于战争中英勇战斗的敬佩和赞美之情。

其次，艺术手法方面，《采薇》采用的是抒情的手法。诗中以采薇的形象引出战争的惨状，通过对自然景观的描绘来表达对于战争的哀思和忧愁。而《击鼓》则采用了叙事的手法。诗中通过描绘军队的行进和战斗，来表达对于战争中英勇士兵的赞美和敬佩。

此外，两首诗的语言风格也有很大的不同。《采薇》的语言风格清新淡雅，以短小精悍的词语来表达对于战争的哀思和忧愁。而《击鼓》的语言风格则豪放激昂，以铿锵有力的语言来表达对于战争中英勇战斗的赞美和敬佩。

综上所述，虽然《采薇》和《击鼓》都是叙写战争的诗歌，但它们表达的情感和采用的艺术手法却有很大的不同。这也反映了不同作者对于战争的态度和情感的差异，以及诗歌的多样性和丰富性。

你是初二的挖我刚也查过了,我也初2的

这是世界上最著名的一首战争诗歌：

生命成可贵

爱情价更高

若为自由故

两者皆可抛

———裴多菲

也有我国古代的

白雪歌送武判官归京

作者: 岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处

战城南

去年战,桑干原

今年战,葱河道

洗兵条支海上波,放马天山雪中草

万里长征战三军尽衰老

凶奴以杀戮为耕作,古来为见白骨黄沙田

秦家筑城备胡处,汗家还有烽火燃

烽火燃不熄征战无以时

野战格斗死,败马号鸣向天悲

鸟鸠啄人肠,衔飞上挂枯树枝

士谇涂草莽,将军空尔为

乃知兵器是凶器,

圣人不得以而用之

辛弃疾的 <破阵子>

醉里挑灯看剑

梦回吹角连营

八百里分麾下炙

五十弦翻塞外生

沙场秋点兵

马做的卢飞快

弓如霹雳弦惊

了却君王天下事

赢得生前身后名

可怜白发生

前出塞九首

戚戚去故里，

悠悠赴交河。

公家有程期，

亡命婴祸罗。

君已富士境，

开边一何多？

弃绝父母恩，

吞声行负戈。

出门日已远，

不受徒旅欺。

骨肉恩岂断？

男儿死无时。

走马脱辔头，

手中挑青丝。

捷下万仞冈，

俯身试搴旗。

磨刀呜咽水，

水赤刃伤手。

欲轻肠断声，

心绪乱已久。

丈夫誓许国，

愤惋复何有？

功名图麒麟，

战骨当速朽。

送徒既有长，

远戍亦有身。

生死向前去，

不劳吏怒嗔。

路逢相识人，

附书与六亲。

哀哉两决绝，

不复同苦辛！

迢迢万里馀，

领我赴三军。

军中异苦乐，

主将宁尽闻？

隔河见胡骑，

倏忽数百群。

我始为奴朴，

几时树功勋？

挽弓当挽强，

用箭当用长；

射人先射马，

擒贼先擒王。

杀人亦有限，

列（一作立）国自有疆。

苟能制侵陵，

岂在多杀伤？

驱马天雨雪，

军行入高山。

迳危抱寒石，

指落曾冰间。

已去汉月远，

何时筑城还？

浮云暮南征，

可望不可攀。

单于寇我垒，

百里风尘昏。

雄剑四五动，

彼军为我奔。

虏其名王归，

系颈授辕门。

潜身备行列，

一胜何足论？

从军十年馀，

能无分寸功？

众人贵苟得，

欲语羞雷同。

中原有斗争，

况在狄与戎？

丈夫四方志，

安可辞固穷？

九咏寄从兄湛之塞垣（并序）

兄卓荦经奇，与予读书罗浮，有扶风、越石之志。以骠骑从袁督师死于边。

边风

地角寒初敛，天歌云乍飞。大旗危欲折，孤将定何依？

送雁侵胡月，惊霜点铁衣。可能吹妾梦，一为达金微？

边月

秦时一片月，万古照边州。白动狼烟塞，寒生驿火楼。

关山和泪到，圆缺及乡愁。盈手梅花色，难将寄陇头。

边尘

紫塞三关隔，黄尘八面通。胡笳吹复起，汉月照还空。

杂沓仍随马，萧条暗逐风。将军休拂拭，留点战袍红。

边角

片角吹残夜，雄关铁锁开。古城连堞响，奔马踏霜回。

玉塞降羌泪，天山旅雁哀。何人闻此曲，不上望乡台？

边笛

吹笛上高城，城秋月正明。胡儿双泪下，汉塞一龙鸣。

沙柳愁中折，梅花梦里惊。徘徊三五弄，肠断忆南征。

边雁

候雁发金河，纷纷带雪过。阵连关月小，声断塞风多。

高举愁梁稻，低飞怯网罗。羽毛非敢惜，书礼奈君何！

边马

天马应星晨，金羁虎豹茵。骄盘春草短，叱拨桃花新。

窟冻长城雪，蹄穿大漠尘。百战交河道，功成还与人。

边柳

叹息阳关柳，青青能几时？春光不可度，绿鬓已成丝。

岁岁愁扳折。依依绾别离。故园有奇树，日夜忆连枝。

边草

王孙去不返，马足共车轮。万里连天色，终年出塞人。

几经金海雪，不见玉关春。独夜寒塘梦，相思愁白苹。

江城子

平沙浅草接天长。路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉。少年有意伏中行,馘名王,扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安双阙远,空怅望,过维扬。

青玉案

伤心误到芜城路，携血泪，无挥处。半月模糊霜几树，紫箫低远，翠翘明灭，隐隐羊车度。鲸波碧浸横江锁，故垒萧萧芦荻浦，烟水不知人事错，戈船千里，降帆一片，莫怨莲花步。

江城子

醉来长袖舞鸡鸣。短歌行。壮心惊。西北神州，依旧一新亭。三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。古来豪侠数幽并。鬓星星。竟何成。他日封侯，编简为谁青。一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥。

边雁

候雁发金河，纷纷带雪过。阵连关月小，声断塞风多。

高举愁梁稻，低飞怯网罗。羽毛非敢惜，书礼奈君何！

白雪歌送武判官归京

岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处

1 《战争与爱情》诉说真实感人的故事。

不只是“爱情至上”“爱是唯一”的肤浅意念。

让观众瞭解战争的真相，侵略的残酷，人生的无奈。

让观众体会自由、民主、家国、亲情、爱情的可贵。

不为商业收视，不为塑造偶像。

只是呈现「事实」---战争的残酷

只为阐述「理念」---和平与正义

戏剧的本质，不就该是这样吗？

导演以摄影机当画笔，描绘人世。

演员将感情融入肢体，诠释人性。

观众因戏剧感动深思，瞭解人生。

2 《战争与爱情》以**的叙事方式，展现独特的抒情风格～～一种“沉默的悲痛”

越是哀伤悲惨的时刻，反而越是沉默无语。 。 。

甚至连惨叫哀嚎声，都被导演以音乐掩没。

不是以音乐填补薄弱的剧情，粉饰空洞的情感。

而像是以“不忍”之心，让音符代替哭喊。

隐忍的哽咽，比无止尽的流泪更令人鼻酸。

3 能放能收的演员难得。

不温不火，不滥情、不煽情的导演也是难寻。

宏伟的景观，写实的画面，自然的采光，动人心弦的音乐。

整体有史诗的气韵与浓郁的情感。

气势磅礴，又细腻感人。

没有现在戏剧常见的夸张渲染，反而是沉稳内敛的事实陈述。

第一幕戏熟练的呈现动作**的运镜剪接，

台词简短，以画面和音乐诉说剧情，营造气氛。

4 这部戏也少见韩剧常有的悲情哭泣和繁琐对话。

南川两度离家，一次是母亲为了他的前途勇敢的逼儿子离乡。

一次是南川被迫从军。

临行前，母亲不但没有泪眼相对，

反而说：不能哭，会不吉利。

关爱儿子的慈母，在铁道边苦等列车经过的瞬间，

奔驰的火车中，离家远征、前途未卜的青年，

与田间守候的母亲，互相挥动双手，

母子间的亲情与牵挂不在泪水哭诉之中，

而是在如梵谷画作般质朴感人的画面里。

5 少年南川投靠伯父，伯母心存芥蒂，不愿接受。

某些戏剧，会加进许多琐碎情节，演上好几天，

让伯母虐待南川，伯父夹在中间为难，

南川忍受屈辱，辛苦工作，终于让伯母心软。

但是南川简单一句善解人意的话，

几个默默做事，低头吃饭的镜头，完全显现伯母人性的心态转变。

用一封给父母的信，告知南川的成长和生活状态。

有真有假的书信内容，隐藏着南川的孝心，自然的亲情。

画面简洁，多重涵义。

6 剧中描写日军在训练营或俘虏收容所中的种种不人道行为，

虽是谴责罪行，却也说明日军效忠天皇的思想和立场。

即使无法原谅与认同，但因此不致过度将日军恶魔化。

这是源于战争的悲剧。

不幸无辜身处其中的人，

被迫从军、慰安、生离、死别、丧失心智、丧心病狂。

然而战争结束，并不是悲剧结束。

承担苦难的人、坚守真理的人、泯灭良知的人． ．继续纠缠。

这是在真实历史架构下，自然且近乎必然的悲欢离合。

看似「时代影响人生」，却又以「人生反映时代」。

在众多人物丰富错综的故事中，融入许多历史关键时期。

不是闭门造车的催泪情节，不是抄袭拼凑的恩怨情仇。

是诚恳写实的历史真相，是深切真挚的悲欢人生。

7 原在遗传了阳燮的热血为现实的不满奔走

但是原在也承袭了南川的敦厚,执着

兄妹的悲恋,没有夸张洒狗血的安排

只有原在的雨中离去,银珠的失魂落魄

令人不胜唏嘘~~

戏剧中的[兄妹恋],由不知情的恋人,演到同一屋檐下的相恋或单恋可能亲生,可能非亲生

描述的只是[爱情是没有道理可言的]

如果是一般的偶像剧,我会希望戏剧就结束在我们我看的海外版本

原在昂首绝然而去,突留故作坚强而沉痛的背影在林中

白衣银珠跌坐在车旁,声声的呐喊回荡在原在离去的森林

[没有希望的爱]该是多么的凄美

然而真实的人生没有就此结束,原在有了越南女孩最后捐躯在异乡

为阳燮,南川,志娟的人生,为这场纷乱的年代,下了最后的注解

纵观海明威战争题材创作的变化，他经历了由迷惘空虚到勇敢抗争的过程，海明威也超越对战争的直接摹写，在《丧钟为谁而鸣》中表现了一种为正义而战视死如归的勇气。海明威对战争这种对抗形式的关注，集中体现了他对生活中暴力与死亡的关心。这种外在的武力对抗中对人的勇气和尊严的考验，正是海明威一生所发掘的永恒的东西。

《战争与和平》的主题思想是人道主义与博爱精神。

《战争与和平》是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰的代表作品，被评为世界十大名著之一。文本以极其简洁的文字，卓越的、令人惊叹的心理分析，生动、鲜活地描绘了俄罗斯文学史上令人激动的一组人物形象。整部作品构思宏伟、气势奔腾，有力地展示出了俄罗斯历史上最壮丽的一页——以1812年俄法战净为中心交叉描写战净与和平时期的两种生活，歌颂和平，描写战净，处处透露出作者的博爱与怜悯之心，作者将“战争”与“和平”的两种生活、两条线索交叉描写，构成一部百科全书式的壮阔史诗。人们在这场战争中成长、相爱、堕落、抗争、死亡。人物心理的刻画，战争场面的分析，抑或是间断式插入的历史哲学的探讨都阴那么恰到好处，让人叹为观止。

虽然《战争与和平》不是描写农民生活，但在描写战争和英雄安德烈时，作者还塑造了许多其他“悲剧”人物来表达自己的同情。这一切都凸显了托尔斯泰“被侮辱者和受伤者”的人道主义思想。虽然故事发生在贵族阶层，但很显然，受迫害的不仅仅是小说中的贵族，受战争迫害的也不仅仅是主人公安德烈，而是数百万劳动人民。托尔斯泰人道主义的核心是博爱精神。在《战争与和平》中，作者通过结尾对每个人命运的描写，展示了他的人道主义精神。

托尔斯泰在《战争与和平》这部作品中，在表达对战争不满的同时，从人物的刻画和人物的命运出发，描写了对人道主义的赞美；作为一名虔诚的传教士，他大力宣扬“不要用暴力和邪恶抗争”和“道德上的自我改善”等博爱主张。