经典佛语的语录75条

　　把自己所有的本事都用在为社会做贡献上面，这是一种美好的布施。这样做的人就是伟大的榜样，值得人人学习。下面是我为大家收集的佛语的语录75条,欢迎参考。

1、人生第一要务就是归本返源，一切的迷惑、彷徨、忧郁、不安及苦难皆因心灵失所使然。迷失自我才生出孤独，缺少智慧才觉得痛苦。智慧就是身在万物，心超万物。任何现象，只有超越才能看清；任何遭遇，只有容纳才能化解。一分私一分失，一分舍一分得。幸福就是：用童真微笑，用爱心生活。

2、拿也好，放也好，去留无意。

3、只看物缺，物皆废物；只看人缺，人皆废人。只看人缺，人皆蠢才；只看人优，人皆天才。少看人缺，多看人优，善于使用，则人人都是可用之人，都是人才——善使物皆能使，善用人皆能用；善使物皆是宝，善用人皆是才。

4、这世间人来人往，你是谁，我是谁，都不是陌生物种，低头不见抬头见，和几分，让几步，此心何妨宽几尺。心宽，心空，浮云何处留，既然活一场，就活它个青山明月万古长空。

5、生活不是不轻松，而是看不淡；在人生的道路上摸索时，我们会发现，人生这条路有时满地荆棘，在我们经过时会弄得满身伤痕；而有时却是鲜花和掌声，让我们心花怒放。我们在人生的路上印下了一个个脚印，我们也慢慢的成长。

6、人间有味是清欢，所有含蓄婉转、深沉内敛的事物，都只是为了更好地沉淀，洗尽铅华。如果有一天，当你踏遍岁月千山万水，尝遍世情风霜百味，依旧可以回到最初的明朗、清白，则为真正的朴素，真正的清欢。

7、屈己者能处众，好胜者必遇敌；以谦接物者强，以善自卫者良。委屈自己的人能够和大家相处得很好，争强好胜的人一定会遇到对手。以谦逊态度待人接物的，一定有力量。以善良行为保卫自己的，一定品德出众。

8、踏实的人生，在于付出爱心、有成就感，而欢喜自在。

9、"志工"是将真诚的爱，当作生命的一部分，并身体力行的人。

10、一日，老和尚叫小沙弥同念一段经文，规定念完才有饭吃。

11、佛说：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。禅能令我们认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。我们要时常观照自己，用自己的光来照亮自己。

12、信任不是简单的行为，在很多人看来，你可以信任自己最亲密的人，却很难相信陌生人，当然也有人连自己身边的亲人、朋友，都无法做到百分百的相信。因为太多生活经验告诫我们："害人之心不可有，防人之心不可无，万丈深沟终有底，唯有人心不可测。"

13、有了"我"的执著，就忽视了他人的存在，忽视了他人利益的存在、忽视了他人意见的存在。

14、自己给自己套箍最容易，你若不愿意，别人就是想套，也还是要费些周折。我们一边梦想着自由，一边却在不停地给自己套箍，同时对别人套来的箍半推半就，怎么会不沉重，怎么会不累呢？实际上，套再多的箍都无妨，只要不套在心上。

15、妄想，又称为"妄念"。例如，我们早晨睁眼，脑子里不断想事情， 种种念头、种种幻想，公事私事、人是我非、历年的陈年往事就会像过电 影一样一幕一幕地过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。心中 有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很难被清除的。

16、[生活禅语]资源回收的目的，在于提倡与教育人人懂得惜福。

17、平常心人人向往。可一颗平常心，到底怎么个平常法？又有几人能真正看透？

18、归命弥陀，就是要把自己全部交出去，交到弥陀的手中，好的坏的，善的恶的，光明的黑暗的，可以人前显示的、不可以人前显示的，完全向弥陀打开，任由弥陀处置，如重病待死的病人，一任医生安排。只要你肯彻底交出去，阿弥陀佛就会彻底负你的责。

19、一切烦恼若不坚着，我说无犯。

20、喧闹中的孤单，要么是一种真孤独，要么是一种真宁静。

21、忧患时喜悦，落魄时洒脱富足不是外在的身份，不是金钱的雉砌，也不是以物质衡量的价值，而是一种身心的状态。

22、人人都想"拥有"，但问题在于人的欲望是无止境的，填饱了肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求华厦：谋得一职，又求升官；得到千钱，又求万金……宝贵的一生就在无止境地追求"拥有"中苦恼地度过了。

23、以无护为方便圆满戒度，犯、无犯相不可得故。

24、古人云："横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。"所以，当磨难向我们走来时，躲闪不是明智之举，我们应该把背脊挺得更直，练好自己的内功。一个人的身心，在锤炼下才会日益强壮，最终找到自己的天空。

25、两块不相干的石头，各自被岁月雕琢千年。一千年的沧桑打 磨，一千年的雷霆淬火，一千年的静默守候，一千年的孤芳自赏。是 什么样的奇缘，让两块不相干的石头邂逅，相互展露、彼此领略各自 不同的风骚？世上多少不相干的人也是如此，因为一次相遇成就一生 传奇。大干众生，相遇是缘，请君惜缘。

26、俗话说："师父领进门，修行在个人。"不论是学习一门知识还是掌握一门本领，都靠自己开动脑筋，独立思考，领悟其中的真谛。别人的言传身教只是别人的经验感受，自己真正领会的不一定是能够说出的。"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"迷悟之间，只在于当下一念。经常忘记自己，才能从更高的层次审视和认识自己。只有意念清纯心中才会清明，解开执著或情感的系缚，就能发现心灵深处的真我。

27、佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。

28、金钱压低了许多高贵的头颅，格调当下也很容易被收买。

29、天灾出自人祸，人祸源自人心。

30、勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融人大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。

31、禅悦为食，法喜充满。《华严经》卷十四，净行品

32、火在佛法中，又称为无明火，还包括了怨恨、愤怒和仇视。对于能够顺自己意的事就很欢喜，可是往往我们在世间不如意事十常八九，遇到不如意，心中就有火气，这就是无明火。

33、性不偷盗。菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损。若物属他，起他物想，终不于此而起盗心。乃至草叶，不与不取，何况其余资生之具。

34、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的时候，不仅不应该情绪低落与丧失勇气，更应该静下心来调整情绪，昂起头来增加信心，并从容坦然地面对现实与挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。

35、老子主张"无为"，佛陀主张"心空"，其实都是要求心无外物，顺其自然。在这里佛家和道家是息息相通的。修行禅定需要用心去冥想，没有现成的答案等着你。等到想通之后，心中自会豁然开朗。

36、初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办？就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。

37、第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。《不增不减经》

38、谁掌握了真理呢？真理在谁手中呢？自古以来，哲人、智者、国王、强盗争辩不休，皆毫无意义。唯有"南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……"不断称念者，便是掌握真理的人。

39、只看眼前利益的人，受人性所限，只会陷入庸人自扰的无边烦恼；唯有立足长远的人，才能突破人性的瓶颈，活出智慧的人生。

40、日与夜虽然一半一半，但日为动，夜为静，白天人们工作，夜晚便休息安卧。善与恶虽然一半一半，但善的要发扬，恶的要抑止。

41、行动是一种随时而发的实践。

42、很多人都想成就，却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就，并不是意味着我们缺乏成就的能力，而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱，私心会阻碍证得佛果。

43、以他心智，能了有情意乐烦恼心行差别，应病与药，悉令除差。自在游戏神通三昧，发大悲愿成熟众生。诸佛之法，无不通达。以是因缘，即得名为方便善巧波罗蜜多。

44、人为成功而奋斗就像泥像过桥一样，要经历各种各样的挫折、困难， 甚至诱惑，只有坚持不懈才能有所成就。在追求成功人生的道路上，当你 失去信心、丧失希望的时候，一定告诉自己："坚持下去。"坚持，就是给 自己成功的机会。

45、不要处处争强好胜 欣赏他人，即是庄严自己。如果你老是想赢对方，即使获胜了，那也 是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。

46、拥有并不一定都是好事，不论是感情，还是美好的事物，保持距离去欣赏，也许更能够看得周全、看得清楚。远远地欣赏，是一种知足，是一种远见，更是一种温暖平和的慈悲心。

47、贪心的人，以为只要找到了靠山就能平稳一辈子。以无常为常，以常变的东西为不变，以不可靠的东西为可靠，颠倒看世界。想以人做靠山是最愚蠢的想法，山和海都有崩塌干涸的可能，更何况生命短暂的人呢。

48、行走在红尘滚滚的浪烟中，追求过青梅柳梦，向往过唐风宋月。可终究我们逃不出生活所给予的现实。在生活的泥泞里，任凭相思成灾，情愁难散，也要学着淡然释怀。让自己慢慢的从红尘的风烟中走出来，真正做到随遇而安。

49、恒诲法师：不要逃避生活，生活中难免有不如意，要直面挫折和坎坷，挺过去，你就是一个强者。当然，我们都知道，做到这一点都是不容易的。世界上没有人是能够做到轻松自如地去应对每一次的困境。没有人不是经历了一次又一次的沮丧、难过、伤痛和挫败才做到真正意义上的成长或成熟。

50、胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，你的天地才会辽远壮阔。多些随缘自适，少些攀比计较，人生方可行云流水，享受那份幸福和美好。

51、恒路法师：自己的心地是自己的世界，不要在意生活中的七颠八倒，固守内心世界的一方安宁、清净，或者说是一份寂寞，生活如茶，品的是一种忘却，忘记别人的怨恨，忘记别人的`过错。

52、很小的时候，总以为长大会是一个漫长的过程，长大后，却发现仿若就似一个眨眼的瞬间。我们，曾经匆忙地想要长大，可是，长大后才明白，其实长大，并不只是年岁的增长，还有岁月过往里，那些我们承载不了的厚重依恋。

53、一直希望，过清新的生活，爱清水样的人，做清己。从每一天开始，对人微笑，对花微笑，对书微笑，也对自己微笑。如此，柳荫堤畔闲行，花坞樽前微笑，都是自在美好。

54、无名即是一切诸法得道之处。

55、忘掉种种多余无用的东西——名、利、仇、怨，不断重新开始，让思维的长卷上不留痕迹。记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的，开心地度过一天天、一年年，让幸福像涓涓的小溪一样在我们的身边静静流淌。

56、快乐要有一种拿得起，放得下的胸襟。人往往很多时候是拿得起，放不下。放得下是一种洒脱，懂得放下才会快乐，背着包袱走路总是很累的。小溪放弃平坦，是为了回归大海的豪迈；黄叶放弃树干，是为了期待春天的葱茏；蜡烛放弃完美的躯体，才能拥有一世光明；心情放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。放弃了蔷薇，还有玫瑰；放弃了小溪，还有大海；放弃了一棵树，还有整个森林；放弃了驰骋原野的豪放，还有策马徐行的自得。懂得放弃，是一种智慧，学会放弃之后，常常会收获意外的快乐。

57、快乐其实很简单，只要用心去体会，便会发现处处都是慷喜。学会给自己一个快乐的心情吧，用快乐去阐释工作，人生就远离了怅恨烦恼；用柔情去打磨日子，岁月将赠予我们无比丰厚的回馈。

58、即使是做事时，也要不时默念经文，而不懈怠。

59、春有百花，秋有明月。夏有凉风，冬有飘雪。心中若无烦愁事，便是此生好时节！祝吾友开心！

60、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。

61、所看即所想，所想非所看。

62、心中爱众生的人，是最希望世界和平的人，烦恼很重的人，是世上最不和谐的人。

63、人不一定一生都能幸福的过着， 但珍惜每一天的幸福。

64、修行人，不能自己毁灭自己。尽管善业寥寥无几，恶业如数家珍；终日活在恶报之中，仍不能纵容自己。人身犹如如意宝，不可荒废。

65、修行，也是同样的道理，今天是为明天打基础，每一天都要好好过，今天过得好，明天才有可能会过得好。同样的一天，如果把事情安排好，就会有足够的时间做很多事情，如果没有安排好，一天的时间莫名其妙就过去了。所以，能不能珍惜当下，非常重要。

66、在佛典里，说到证入真理的人，到处都用"得净法眼"一词。

67、佛曰：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

68、我觉得，孤独的感觉主要是由两种因素造成的。首先是我们的人数变得太多了。从前世界上人口还没有那么多的时候，我们对人类这个大家庭的棣属感应该会比较强烈，对彼此的认识比较深入，对互助合作的需要也比较大。即便是今天，在那些乡下的小村子里，大家都认识，工具和机器也都会借来借去，重大的工程就大家一起来。更早以前，他们甚至常常聚会，一起上教堂，一起祷告。那个时候的人，沟通的机会比较多。

69、每一天都是余下生命里最年轻的一天，每一天都是余下生命里最美好的一天。

70、如何让人们的心不再感到孤单？佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

71、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能取得自在。

72、人情味是帮助残疾者行动，鼓励懦弱者站起；是把自己多余的，给予那些缺少的人；是把自己的得意分给那些失意者。

73、譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼，食六枚半已，便得饱满。其人志悔，以手自打，而作是言：没知半饼能充足者，应先食之。——《百喻经》

74、我知道，我只向往这世间一点点的好，我便是那尘埃里的花，可以开的芬芳。

75、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。 杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。 佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。

　　佛学问题？这似乎不是一两句能说完的吧。佛学简明扼要是一种学术，应该不会包含太多宗教信仰和迷信之谈，越切合实际越好，那么应该就是一种指导人生活的人生价值观，如此，我首推达摩祖师禅宗学说，介绍下禅道与人道：

　　1、自从有了文明以来，人类就一直不停地认识生令，不停地创造生活，不停地思考人生。千百年来，人类历史曾先后出现了无数种人生观和生活观。然而，影响深远的却为数不多。在历史风云的跌宕起伏中，在芸芸众生的损毁颂敬中，禅是为数不多的人生观与生活观中的一种妙趣空灵、意境幽远的生命智慧。

　　2、禅之道，传承至今，日渐光大。越来越多期望返朴归真的现代人，纷纷投入禅学禅道的领悟之中，寻觅着生命的真谛，寻求着生活的智慧，寻找着人生的答案。禅之道，与其说是一种信仰，莫若说是一种远离尘嚣、淡泊宁静的人生态度。

　　3、禅之本意，原为“弃恶”、“静虑”、“思维修”、“功德林”等，即是佛的意思，是修炼佛学的一种方法。由达摩传至我国后，形成了佛学的一个派宗，并代表了一种内心的思悟，一种生命的境界。世人通称为“禅道”。现代禅学，对禅的理解和诠释更加生活化、人性化：禅是自然而真实的生活，小到人心深处，大到万物万象。禅是每个人的精神世界，是宇宙与人的结合总体。

　　4、禅并不神秘，因为禅早已融入到你我的生活之中。参悟禅道也并不复杂，因为修禅与做人同源、同理、同道，都需要把心田清扫干净，都需要破除心魔的诱惑，都应当不失仁善本性，不做世俗的奴隶，以超然自在的心态，迎接每一天的新生。

　　5、禅道用于人生，具有三大功能：

　　——净化人心，让我们接纳自我，肯定自我；

　　——教化人性，让我们超脱欲念，随缘来去；

　　——开化人生，让我们静心立世，慧心处世。

　　6、一个热爱生活、热爱人生、热爱生命的人，内省净心之后就会与禅结成慧缘，超然物外之后就会觉而彻悟，升华自己的生命，达到人生的快乐境界。

　　悟禅之妙谛，为生命超脱升华；修禅之精义，达生命极乐境界。

有一些事情终未发生，有一些结局就已注定。

那是年少时候信誓旦旦的承诺，要和你一起，肩并肩，手牵手，走过那一段蜿蜒崎岖的山路。山路旁是盛放的大红色新茶花，相思树细密精致，枝叶连理。那是春日的午后不忍触碰的一个美好梦境，许诺的时候，彼此都毫不怀疑它会实现，也许还幻想着，你会摘下最艳丽的那朵花儿，戴上我青丝分明的鬓边。那时候，春阳正暖，微风正细，你为我拂开遮挡了眼睛的长刘海，我们的步子缓慢而踏实，一步一步，相携同行。

只是，向来情深，奈何缘浅。诺言常常比不过谎言，承诺往往拼不过时间，总有些承诺最后无法实现。

路渐行渐远，回望过往的旅途，总有些距离遮挡不住的刻骨铭心，让人不能忘怀。纵是带着伤痛和泪水，峨眉日短，天涯渐长，还是会执着的凝睇你的方向，时常回味。

最简单的文字，却酝酿着最饱满的感情。这首诗承袭了席慕容作品一贯的风格：温和淡泊，宁静舒缓。然而柔软的语句无碍于情感的坚定，一句“我好像答应过你”表达出不容迟疑的执着与固执，不是“好像”，而本来就是。我本来就答应过你，我也从来不曾想过要爽约于你。“我一直想要，和你一起，走上那条美丽的小路。有柔风，有白云，有你在我身旁，倾听我快乐和感激的心。”“而朝我迎来的，日复以夜，却都是一些不被料到的安排，还有那么多琐碎的错误，将我们慢慢地慢慢地隔开。让今夜的我，终于明白。所有的悲欢都已成灰烬，任世间那一条路我都不能，与你同行。”

回想起那份渐趋远去的时光，心中不禁涌起一阵又一阵思念之情，如同那山路上细密的相思树，每一簇花朵，每一颗果实，都是被草草掩埋在这些长长久久的岁月里无处言说的相思之情。相思树，诉相思，还有什么比此景更能抒发此情

不过谁的人生能没有遗憾呢我们最终还是没能等到一同践约的时刻。“一些无法解释的悲伤”，九个轻描淡写的文字饱含了多少历经沧桑的无奈，随波逐流的身不由己。如今的我，风霜已经侵袭上鬓角，脂粉掩盖不了眼角眉梢的沧桑，可是依旧不敢轻易将你淡忘。想起变成谎言的诺言，我甚至不敢祈求你的原谅。在我食言的那个午后，你徘徊在山路上，是不是一遍又一遍看向我来的方向，左右张望，年轻的面容布满了焦急与惆怅，明亮的眼睛里写满了失落与悲伤。从此以后，江湖相忘，天各一方。我从来无法向你解释，那些难以言说的琐碎错误，不容更改的命运方向。

席慕容信奉佛教，因而在她的诗歌中也浸透着许多因果轮回，造化自然的宿命意识。她认为今生情缘是由前世注定，因此不论结局是喜是悲，都应坦然受之。这些在《山路》这首诗中就有所体现。明明是刻骨铭心的一段感情，却不得已以悲剧收尾，然而没有歇斯底里的悔恨与泪水，没有求之不得的埋怨和愁苦，只是安静地坐在镜子前，梳理初白的头发，长长地叹息一声，轻微的犹如佛陀放下指尖的花朵。

身为画家的席慕容擅于将隽永的深情化虚为实，丝丝缕缕嵌入一两个温馨的意境。画意入诗，诗藏于画，饱满的感情便流淌在画中，喷薄在诗中。诗情画意，笔笔都饱蘸深情，落笔处感人至深。

诗人就用这样朴素干净的文字搭建出一栋流光溢彩的情感楼阁。里面居住着一丝浅浅的遗憾，一声轻轻的叹息，居住着对过往的追忆，对现实的无奈……这种感情包含爱情，又超越爱情，是对生命中一切不能挽回的遗憾的叹惋。就好像是，尚未来得及亲手为母亲做好一顿热气腾腾的饭菜，母亲就辞世而去;不曾从容地在情人的额头印上一个温情脉脉的吻，情人已经登上了离别的列车。生命难以逃脱桎梏与限制，然悲伤如水，倒掉即空，空则明净。佛曰，人生有八苦：生老病死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。用一声轻叹，释怀人生诸苦。

生命总是无法避免遗憾，困难重重抑或伤痕累累，都是不可避免生命形式。我们往往太过执着于结局，但是总有些东西，能超越结局，获得永恒。结局仅有一点，然而过程化相万千，结局左右不了过程，左右不了爱。生命之大爱，便是要在七苦八难中浴火而生。就像，我还能在历尽沧桑，白发如霜的时候，回忆起你年轻的模样。

1、佛与禅最大的区别为起源不同：

佛教是世界三大宗教之一，禅宗只是佛教多个宗派中的一个。

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。而禅宗是佛教发展途中的一个分支。

2、本义不同。

“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。

3、觉悟不同。

佛是自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。

佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行，所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。

禅就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物真如实相的智慧，这叫作禅。

一、佛

基本字义

fóㄈㄛ_

1、梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。

2、 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。

二、禅

基本字义

禅（shàn ）

1、帝王的祭地之礼：封～。形声。从示，单声。从“示”的字多与鬼神祭祀有关。本义：古代帝王祭地礼。

禅（chán）

1、表示与佛教有关的事物 [Buddhist]。如：禅门(佛教禅宗的教门);禅床(和尚用来打坐和睡觉的床)

2、指禅房 [a monastic room]。如：禅室(禅房);禅阁(禅房)

扩展资料：

一、中国佛学派别

佛学自汉朝传入中国，即有许多不同之派别，不一致之说法，为了消弭冲突、避免矛盾，中国佛学家即以判教方式，将各种说法融合消化。中国之派别有八宗、十宗、十三宗之说，若依大乘旧传八宗之说而言，其中禅、净、律、密属于行持，三论、天台、华严、唯识则以义学见长。此四宗学说略述如下：

1、三论宗

三论原属印度大乘佛学之中观一系，北齐（550～577）末年，由辽东僧朗传入江南，至唐初嘉祥吉藏集其大成。此宗所依之基本典籍为：

（1）中论，驳斥婆罗门教、小乘佛教，和其他大乘诸宗派之错误见解，而皈依中道教义。

（2）十二门论，矫正大乘佛教徒自身之错误见解。

（3）百论，驳斥婆罗门教之外道思想。其学说主要有三方面：

①破邪显正。即总破一切有所得、有所见：破斥外道对于“实我”之邪见、遮遣毗昙宗“实有”之执见、驳斥成实宗“偏空”之情见、摧破大乘之一切有所得、有所见。如是内外尽破，大小遍斥，而以“都无所得”为旨归。

②真谛和俗谛之差别，即以俗谛之故，不动真际而建立诸法；以真谛之故，不坏假名而说实相。故依此二谛之说，有是空之有，空是有之空，由是乃显无得之正观。

③八不中道，即揭示诸法不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去之理，来破除生灭、断常、一异、去来等“四双八计”之偏颇，而说明宇宙万事万物皆无固定不变之自性。要之，此宗以“破而不立”来遣除一切偏执情见；以“无所得”为本旨，认为一切诸法本来无相，本自寂灭；故所谓之迷悟及成佛不成佛皆为假名，惟以“觉”为本体，染净诸法本来寂灭，而以“无得正观”为至极妙道。

2、天台宗

陈宣帝建德七年（575），智_大师入天台山而初创此宗。追溯传承，上承龙树，经过北齐慧文禅师之阅读中论、大智度论，得一心三观之妙旨后，传南岳慧思禅师因悟证法华三昧，著述大乘止观，再授智_大师而修得法华三昧前方便，盛弘教观，并依法华经融摄性空论义，而大成天台宗学。

此宗之教义说一心具十法界，静观此心，可悟“烦恼即菩提、生死即涅盘”之道理。其纲义要旨有三：即一念三千之世界观、一心三观、三谛圆融之哲理。

指出诸法之相互融摄，整个宇宙之究竟合一，每一现象（物或心）所表现之原理是圆融三谛（空、假、中），意指事物或生命本身即是实相，即是如如；主张一切法平等，此乃天台止观之中心思想。

要之，天台一宗以法华经为典据，直显诸法实相之哲理，自“理”方面而言，以即空、即假、即中之圆融三谛彰显诸法之当体；自“事”方面言之，则揭示百界千如、一念三千之“性具”思想（性德本具）；而所谓理事之互相融即，即是诸法之实相、法界之本然（法尔自然）。

3、华严宗

又称贤首宗、法界宗，依华严经而得名。杜顺（557～640）为华严宗之开祖。此宗创始之前，中国已有地论宗，地论宗奠基于世亲之“十地经论”，华严宗一方面吸收地论宗之教义，而进入中国佛教之繁盛期；

另一方面则统一当时各宗派新旧异说，立足于唯识缘起之理论基础。而在构成判教、观行理论方面，表面上虽批评天台、唯识之学说，实际又撷取两家之说。

然大抵而言，华严宗依照华严经建立宗义，其无碍缘起之义理，乃从‘般若’思想展开来，根据“般若”之“法性本空”，进一步阐明法界诸法由于“性空”而形成平等，乃至等同一体，而得入于一与多“相即相入”之无尽无碍概念，此即所谓“法界之普遍缘起”。

此宗重要教义另有：因门六义、六相、十玄门等，以显示其圆融无碍之法界缘起思想。

4、唯识宗

此宗远尊印度弥勒菩萨为宗主，弥勒出世说瑜伽师地论，无着禀承教法而着庄严论、摄大乘论。世亲继而着唯识二十论、三十论颂等。

玄奘于唐贞观年间，至印度求法，从戒贤、智光诸论师习受瑜伽、唯识等论。归国后其弟子窥基依玄奘大师口述，撰成唯识论述记，发畅奥义，又撰成唯识论掌中枢要以释之，而蔚成唯识宗学。

此宗之名相繁众，义理深邃，侧重分析，立有五位百法（八心法、五十一心所法、十一色法、二十四不相应行法、六无为法）、三自性（遍计所执性、依他起性、圆成实性）、五种性（声闻种性、缘觉种性、菩萨种性、不定种性、无性有情）。

以“阿赖耶识”为基础，阐“万法唯识、识外无物”之理。其根源是在于阿赖耶识有含藏种子。

种子又称“习气”，分为名言种子与业种子二种。在实证上以识为中心，转变有漏之心识，而成为无漏之实智，转第八识为大圆镜智，转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智，最后将能观之识亦归诸于空，证入“能所一体”之世界。

二、“禅”的源起

“禅”是从梵文的“禅那”这个词音翻译过来的，用今天的话来说，“禅”实际上是一个外来语，它的意思是“思维修”或“静虑”，属于菩萨行六度中的一度，指的是一种修行的方法。

佛陀立教，把“戒、定、慧”立为基本三学，是每个佛教徒必须修持根本法门。我们这里所说的“禅”是禅宗所传的禅；与六度中的“禅定”既有相同的一面，又有不同的一面。

在印度，“禅定”可以说是最古老的一种修行的方式，早在佛教成立之前即已盛行．佛教传入中国后，历代祖师和各个宗派，无不以“禅定”或“禅观”为其修行和立宗的根本。与“禅”相联的有禅观、禅定、禅心、禅意、禅味、禅法、禅风、禅机等由禅引伸出来的禅语，真是丰富多彩，韵味无穷。

禅宗兴起之后，它所提倡的“禅”与原来的“禅观”或“禅定”虽有其相同的一面，更有其不同的一面，对于相同的一面就不去说它，那么不同的是什么呢

第一，禅宗的“禅”是一种认识。与其说它是六度中的“禅定度”，还不如说它是六度中的“智慧度”。

第二，禅宗在方法上重视学人与其师的直接对话，以启发学人的智慧。

第三，禅宗的目的第一步是开悟，认为只有“悟后起修”，才能事半功倍。

第四，禅宗的修行是将日常生活与人心的净化紧密结合，认为“平常心是道”，“佛法在世间，不离世间觉”，以出世的随神做入世的事业。

-佛教

-禅学

-佛

-禅

　　女命： 公元1985年9月13日20时15分出生

　　一九八五年 七月 二十九日 戌时

　　比 比 日 伤

　　八字： 乙 乙 乙 丙

　　丑 酉 卯 戌

　　辛己癸 辛 乙 丁戊辛

　　杀财枭 杀 比 食才杀

　　命主从8岁3月10天开始行大运，于每一交运年的十一月九日交运。

　　年柱: 华盖 空亡 吊客

　　月柱: 将星 灾煞

　　日柱: 四废 将星 禄 灾煞 丧门

　　时柱: 绞煞 寡宿 空亡 披麻

　　八字五行个数（本气） ：1个金，4个木，0个水，1个火，2个土

　　八字五行个数（含余气）：3个金，4个木，1个水，2个火，2个土

　　八字五行得分：

　　木：30 水：4 同类得分：34

　　金：22 火：10 土：16 异类得分：48

　　相差：-14 综合旺衰得分：-12 八字偏弱

　　比劫：30 印绶：4 官杀：22 才财：16 食伤：10

　　五行平均分数是：164，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。

　　命局分析：

　　本命属牛，海中金命。

　　乙日干生酉月，处绝地，不得令，七杀临旺地，旺金乘权，木气衰弱，为七杀格。天干比肩透出帮身，不得令，虽地支有强根，帮身力量有限。天干伤官透出，不得令，且地支无强根，伤官无力。地支正财，失令而弱。地支偏财，失令而弱。

　　酉月金旺，取水化金为用神。

　　四柱纳音： 海中金 泉中水 大溪水 屋上土

　　胎元：丙子(涧下水) 命宫：丙戌(屋上土) 年空：戌亥 日空：子丑

　　命宫：戌宫天艺性平合，为人生来话不多，艺道成名为上策，生来不让人家说；

　　此人财运倒不错，平平安安度生活。

　　一生重大关口：

　　1991(辛未)

　　1999(己卯)

　　2000(庚辰)

　　2007(丁亥)

　　2011(辛卯)

　　2013(癸巳)

　　2014(甲午)

　　2029(己酉)

　　2036(丙辰)

　　2039(己未)

　　2041(辛酉)

　　2060(庚辰)

　　2060(庚辰)

　　2067(丁亥)

　　情感婚姻家庭：

　　1、女命官星旺者，男性缘佳，但难得男性之助益，相反还会因丈夫或男性而吃亏。

　　2、官星离日干远者，与异性关系较疏，影响较小，缘分也浅。

　　3、女性官星不宜太旺，也不宜官杀混杂，大都有感情困扰，要么是自命不凡，孤芳自赏，气傲性慢，刚柔失常，自寻烦恼！

　　4、女命带伤官，应谨慎择夫，不要重奢华虚荣。容易被花言巧语迷魂蒙混，上当难免，谨慎考虑思维问题的层次和方法。

　　5、女命日支比肩为忌时，丈夫消极被动，草率马虎，意志薄弱，短视浅虑，我行我素。

　　6、比劫重重, 必争夫, 且夫有绝妻之义。

　　7、女逢伤官不远嫁，定克夫

　　8、日支被月支或时支合走, 虽夫妻感情好, 但爱人易被他人合走。

　　9、柱中有干合或支合，人际关系广泛，异性缘佳，若凭感情用事则会先同房后结婚。

　　10、月柱夫星, 丈夫为邻近之人。

　　11、女命官星在年月柱，易早恋或者想亲近的人多。

　　12、女命身弱官杀强，谈朋友早，与异性亲密接触的时间早。

　　13、日支受冲，最好是晚婚，婚姻难得美满，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。

　　14、比劫较多, 晚婚有利。

　　由年命看，您的最佳婚配是：丁巳(1977) 庚申(1980) 壬子(1972)

　　由年命看，您极为不利的婚配是：己未(1979) 及属马的。

　　您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东北方对西南方。

　　后天补救：

　　四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地为基准），不利南方，西南；其人喜黑色，不利**，喜居住坐北朝南的房子，床的放置南北向，床头在北，名字加水字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面)

　　吉祥数字为: 9 0

　　命主吉利楼层末位数为：0 2 5 7 （参考《慧缘风水学》）

　　楼层1、6属水，2、7属火，3、8属木，4、9属金，5、0属土。

　　五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜。

　　25、2009(己丑):(026)“风风雨雨皆祥瑞，万紫千红总是春”，此年添人进口，财利双收，但要度势而行，不可蛮干。（红杏枝头春意闹 ，白云千载空悠悠）

　　25、2009(己丑):流年遇空亡。凡空亡，老幼空亡岁运命，欲望虽高阻碍多，眼前金银万事空，命有吉神随空去，命有凶杀灾减轻， 五行细推空亡去，土木怕空空有失，金响火燃水自流。

　　25、2009(己丑):大运流年遇吊客, 此年家中可能有丧事或其他不顺之事。

　　25、2009(己丑):流年财坐才：不吉。范围：贫苦、疾病、婚灾，玩世不恭，铺张浪费，与父缘薄，继承祖业易有纷争。

　　25、2009(己丑):太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。

　　太岁行年运不通，营业余本落场空，家中不吉犯小人，要有喜孝可能冲。

　　2009(己丑): 华盖 空亡 吊客

　　2009小运：辛亥

　　26、2010(庚寅):(023)“春回芳草依旧绿，时到梅花自然香”，此年顺利发展，事业兴旺，恋爱成功。（或者谋划、追求的目标、事情，有所收获！）

　　26、2010(庚寅):流年遇月德，此年多有喜事。（有招工、职称、评奖、调动、参军等，个别包括说媒等人际关系的好事）

　　26、2010(庚寅):流年遇红鸾, 此年多有异性缘，应当妥善处理和异性的交往方式，防患于未然。

　　26、2010(庚寅):女命逢官杀流年，未婚者易有恋爱机会，官杀为忌神，对象不甚满意。

　　26、2010(庚寅):流年官坐比劫：吉兆。范围：名声、地位、权力、事业，端庄严谨，有领导才干，可继承祖业，女命乃属良妇，得配偶贤夫，但稍有凌夫之嫌。

　　26、2010(庚寅):红鸾原是天喜星，逄吉发动必迎亲，男逢财神女逢官，不现婚嫁也添丁。

　　26、2010(庚寅):太阳原是火凤凰，男命逢之喜洋洋，不现婚喜现财喜，女命逢之病苦长。

　　2010(庚寅): 天德 月德 红鸾 羊刃

　　2010小运：壬子

　　27、2011(辛卯):(024)“运蹇时乖莫强求，今日徒劳枉费思”，此年凶多吉少，无中生有，矛盾反复，事端多多。

　　27、2011(辛卯):流年与月柱天克地冲, 此年可能会有大的变动，注意家中有重大事情发生, 慎防老人或兄弟姐妹或月柱所临六亲有病灾。也有部分命例遇吉利之动。

　　27、2011(辛卯):女命逢官杀流年，未婚者易有恋爱机会，官杀为忌神，对象不甚满意。

　　27、2011(辛卯):流年七杀坐比劫：平吉。范围：名声、地位、权力、事业能获得权炳，但为侠义而招破损，夫妻之间苦情甚多。女命有再嫁之虞。

　　27、2011(辛卯):丧门原是扫帚星，风吹草动心惶惊，人坐家中祸天落，出门在外防贼兵。

　　丧门压运生事情，就怕口舌闲气生，若遇吉神来解救，人财两旺万事通。

　　2011(辛卯): 将星 禄 丧门

　　2011小运：癸丑

　　28、2012(壬辰):(021)“楼阁重重光明满，栏杆曲曲好花艳”，此年一帆风顺，贵人引进，有财有喜，凡谋可为。

　　28、2012(壬辰):命局喜印，与流年形成伤官佩印，此年工作快意，名利双辉。（女子命局与流年形成伤官佩印，不是对丈夫有影响，就是对家庭产生不愉快的事情，当心！请操作人员结合大、小运、命宫、胎元综合分析，防止正反两方面轻易判断，产生信息差错）

　　28、2012(壬辰):流年合杀，此年有交男友信息或结婚信息。已婚者与丈夫关系较好。

　　28、2012(壬辰):流年印坐才：大凶。范围：休学、失业、损名、贫苦、牢狱、疾病，谋事难遇良机，失利伤权，金钱缺乏，忧愁接踵而至。

　　28、2012(壬辰):女泰男否是太阴，女人逄之家喜庆，婚嫁财喜同时到，晦气病苦男命临。

　　2012(壬辰):

　　2012小运：甲寅

　　戊子运(28-38)：

　　戊运正财时运来，百谋百中事和谐，枯木逢春多生意，月到十五分外明。

　　子运行来枭神病，蒙正守困祝司命，人财两耗大不利，转眼不见二天星。

　　正财为忌神时行运感应：容易引起财务纠纷而损失金钱，财务有意外的收获，但也容易有意外破耗而赔光老本，容易引起家庭纠纷，妻子健康不良或损母、伤母等，财多身弱，父妻无助，为财困扰，得不偿失等，多犯孤辰、白虎、劫杀、晦气、月煞、贫困、辛苦、婚灾。

　　29、2013(癸巳):(052)“有财有禄享晚景，无忧无虑乐升平”，此年春光焕彩，事业昌盛，受人提拔。

　　29、2013(癸巳):流年冲大运马星, 此年多外出走动或有搬家之事。

　　29、2013(癸巳):流年与大运天克地冲, 工作有升迁或调动之事，同时工作、出行宜小心谨慎，亦防不利。也有部分命例遇吉利之动。

　　29、2013(癸巳):三合将星局，此年工作顺利，甚至还有进职之喜。(但是，若有忌神或者空亡出现，则会喜而不真！另当别论！)

　　29、2013(癸巳):流年与大运相冲, 此年防口舌和家中老人或其他亲人有不顺之事。（有的冲喜，有的冲凶，操作人员还要结合其他条件判断，如神煞等）

　　29、2013(癸巳):流年枭坐食伤：凶兆。范围：病灾、疤痕、破财、休学、失业、克子女，经济不佳，生计困难，家庭频发灾害，有破家人散等凶祸，女命不利夫。

　　29、2013(癸巳):命犯官符运气衰，是非无故找上来，闭门不出家中坐，不长疾病怕破财。

　　五鬼小人暗捣乱，夜人逢之烦苦蔓，昼人逢之须警惕，流年不吉疾病缠。

　　2013(癸巳): 驿马 金舆 丧门

　　2013小运：乙卯

　　30、2014(甲午):(060)“乍雨乍晴春不定，花开花落两无情”，此年吉凶参半，交易当心，防止被骗，婚姻有阻，关系上不愉快的事情多；要么是反应财力有损失，若明若暗的方式。例如：不小心，赌博输钱。

　　30、2014(甲午):流年与大运天克地冲, 工作有升迁或调动之事，同时工作、出行宜小心谨慎，亦防不利。也有部分命例遇吉利之动。

　　30、2014(甲午):流年遇桃花, 此年多有异性缘，应当妥善处理和异性的交往方式，防患于未然。

　　30、2014(甲午):大运, 流年, 命局出现子午卯酉四字全者, 主不吉。

　　30、2014(甲午):八字忌比劫，遇劫财流年，此年花消大，或借钱他人，或购置大件物品。否则有意外损财之事。（实践中一位专家提出，八字忌比劫暗示与朋友、兄弟类别的人交往，当心！防止误导决策和欺骗之类的事情发生！严重的还有官灾。）

　　30、2014(甲午):流年与大运相冲, 此年防口舌和家中老人或其他亲人有不顺之事。（有的冲喜，有的冲凶，操作人员还要结合其他条件判断，如神煞等）

　　30、2014(甲午):流年劫财坐食伤：大凶。范围：争斗、破财、官灾（丢官、官司、口舌）、病灾、婚灾、贫穷，父亲健康欠佳，钱财难聚，为财惹祸，富而不久，合作事业失败，谋事难成。

　　30、2014(甲午):小耗压运不占先，嗦啐危弱伤财源，千万别把闲事管，贪在身上着乱谈。

　　2014(甲午): 太极 文昌 咸池

　　2014小运：丙辰

　　31、2015(乙未):(059)“水满池塘花满枝，蜂飞蝶舞蛙鸣时”，此年较好，可从无到有，多财多利，一帆风顺。（但要防止满招损，物极必反，有喜中带忧之象）！

　　31、2015(乙未):流年与命局相刑，此年自己或家人会有不顺或凶灾，需多加注意防范，如有添丁之喜可解。

　　31、2015(乙未):流年与年柱天比地冲，此年易有变动或不顺，或其他不愉快之事（例如：伤、病、财）。

　　31、2015(乙未):流年比肩坐才：大吉。范围：多得兄弟姐妹及朋友助益，竞争得利得名，富裕，得财利，诸事顺利。

　　31、2015(乙未):栏干大耗凶神到，白日昼夜防强盗，息气宁人看天意，凶灾损财在月耗。

　　大耗压运主破财，四季不顺多见灾，绿柳焦稍花落叶，草逢秋霜祸将来。

　　2015(乙未): 华盖

　　2015小运：丁巳