请帮忙找下描写春夏秋冬的古诗词各三首!并且要有诗的意思和表达的感情!

春：

春 晓

春 晓 [唐孟浩然]

春 眠 不 觉 晓，

处 处 闻 啼 鸟。

夜 来 风 雨 声，

花 落 知 多 少。

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[注释]

1．春晓：春天的早晨。

2．晓：天亮。

3．不觉晓：不知不觉地天亮了。

4．闻：听。

5．闻啼鸟：听见鸟叫。

[简析]

这首诗写的是春日早晨的景色。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”二句是说：春天夜短，睡着后不知不觉中天已亮了，到处是鸟雀的啼鸣声。这两句诗抓住春晨到处鸟鸣雀躁的音响特征，渲染出一种春意醉人的意境，烘托了春晨中一片盎然的生机。“夜来风雨声，花落知多少”二句，诗人在美梦乍醒、欲起未起之时，回想起昨夜的风雨声声，于是想见风雨过去必有很多落花，这里的听觉形象“风雨声 ”决不是令人感伤的“断肠声”，而是包蕴丰富的“更新曲”。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。

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凉州词

唐-王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

注释： 这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

孤城：指玉门关。

仞：古代七尺或八尺为一仞。

羌：古代的一个民族。

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咏柳

贺知章

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦，

不知细叶谁裁出，

二月春风似剪刀。

[注释]

1．碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。

2．妆：装饰，打扮。

3．丝绦：丝线编成的带子。这里形容随风飘拂的柳枝。

[简析]

这是一首咏物诗，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。

诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出？”——自问；“二月春风似剪刀。”——自答。这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。它是自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。

作者简介：贺知章(659-744)字季真,自号“四明狂客”，越州永兴（今浙江萧山县）人。唐代诗人。

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夏：

敕勒歌

北朝乐府

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

[注释]

1．敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

2．阴山：在今内蒙古自治区北部。

3．穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

4．苍苍：青色。

[简析]

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

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望庐山瀑布

日照香炉生紫烟

遥看瀑布挂前川

飞流直下三千尺

疑是银河落九天

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渔歌子

张志和

西塞山前白鹭飞，

桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

[注释]

1 西塞山：在浙江省湖州市西面。

2 白鹭：一种水鸟。

3 桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。

4 箬笠：竹叶编的笠帽。

5 蓑衣：用草或棕编制成的雨衣。

[简析]

这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。

首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。

诗人张志和，唐朝金华人。在朝廷做过小官，后来隐居在江湖上，自称烟波钓徒。这首词就借表现渔父生活来表现自己隐居生活的乐趣。

《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。作者写了五首《渔歌子》，这是第一首。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州剌史颜真卿，因为船破旧了，请颜帮助更换，并作《渔歌子》。

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秋：

九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

[注释]

1．九月九日：指农历九月九日重阳节。

2．忆：想念。

3．山东：指华山以东作者家乡蒲州。

4．异乡：他乡、外乡。

5．为异客：作他乡的客人。

6．逢：遇。

7．倍：格外。

8．登高：古有重阳节登高的风俗。

9．茱萸（zhū yú ）：一种香草。古时重阳节人们插戴茱萸，据说可以避邪。

作者简介：王维（701-761），字摩洁，蒲州（今山西永济县）人。通音乐，工书画。唐代著名诗人。

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悯 农1

李 绅

春 种 一 粒 粟，

秋 收 万 颗 子。

四 海 无 闲 田，

农 夫 犹 饿 死。

[注释]

1．悯：怜悯。

2．粟：（sù）

[简析]

这是一首揭露社会不平、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。

第一、二句“春种一粒粟，秋收万颗子”，以“春种”“秋收”，概写农民的劳动。从“一粒粟”化为“万颗子”，形象地写出丰收的景象。第三句“四海无闲田”，更写出全国的土地都已开垦，没有一处田地闲置着。此句与前两句的语意互相补充，进而展现出硕果累累，遍地金黄的丰收景象。劳动人民辛勤劳动创造出如此巨大的财富，在丰收的年头，照理该丰衣足食了吧？谁知结句却是“农夫犹饿死”。这真是触目惊心！一个“犹”字，发人深思：到底是谁剥夺了劳动成果，陷农民于死地呢？“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不平，凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。

作者简介：李绅（772-846），字公垂，泣州无锡（今江苏无锡）人。唐代

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悯农

唐-李绅

锄 禾 日 当 午，

汗 滴 禾 下 土。

谁 知 盘 中 餐，

粒 粒 皆 辛 苦。

[注释]

1．悯：怜悯。

2．锄禾：用锄头松禾苗周围的土。

[简析]

这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。

这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。

在表现手法上，作者采用相互对比，前后映衬的方法，不仅给人以鲜明强烈的印象，而且发人深省，将问题留给读者自己去思考，从而取得更好的效果。

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冬：

别董大

高 适

千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，

天下谁人不识君。

[注释]

1．董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称“董大”。

2．曛：昏暗。

3．君：指的是董大。

[简析]

这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”）。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。

前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了**，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。

后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。

〔作者简介]

高适（700？-765），唐代诗人。字达夫，一字仲武。渤海蓨(xiu)（今河北沧县）人，曾做过散骑常侍。有《高常侍集》。

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逢雪宿芙蓉山主人

刘长卿

日 暮 苍 山 远，

天 寒 白 屋 贫。

柴 门 闻 犬 吠，

风 雪 夜 归 人。

[注释]

1．芙蓉山：地名。

2．苍山：青山。

3．白屋：贫家的住所。房顶用白茅覆盖，或木材不加油漆叫白屋。

4．犬吠：狗叫。

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江雪

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

简析本诗妙在自然，创造出一种不寻常的艺术境界，突现了诗人的抑郁心情和傲睨一切的性格。

王昌龄

作者简介：

王昌龄（698——757），唐代诗人。字少伯，京兆万年（今陕西西安）人。开元十五年进士，授汜水尉。之后又先后担任过校书郎、江宁令、龙标尉等职，后世称为王江宁或王龙标。他的诗激昂慷慨，深挚凝练，表现军队生活的边塞诗尤其感人。他特别擅长五言古诗和七言绝句，其中以七言绝句成就为最高。《出塞》、《从军行》是著名的代表作。今存诗近180首。

原文：

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

注释：

出塞：古代乐府中的一种军歌。塞，指边境上险要的地方。

关：关塞。

但使：只要。

龙城飞将：指汉代名将李广，勇敢善战，被匈奴人称为“飞将军”。龙城，即卢龙城，是李广驻军的地方，在今河北省卢龙县。

不教：不让，不使。

胡马：胡人的兵马，这里指匈奴的军队。胡，古代汉民族对北方少数民族的通称。

度：越过。

阴山：阴山山脉，在今内蒙古自治区南部。汉时匈奴常由此入侵中原。

今译：

依然是秦汉时的明月和边关，

万里出征的将士呵仍未归还。

只要汉代的飞将军李广还在，

决不会让敌人军队越过阴山。

赏析：

与多数边塞诗尽力描写战争生活的艰苦险恶不同，这首诗着重表现的，是对敌人的蔑视，是对国家的忠诚，是一种勇往直前、无所畏惧的英雄主义气概。前两句写皎洁的明月和雄伟的城关，既引起了人们对历史上无数次反侵略战争的回忆，又是今天将士们驰骋万里、浴血奋战的历史见证。后两句用汉代的名将李广比喻唐代出征守边的英勇将士，歌颂他们决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的战斗精神。这首诗由古到今，有深沉的历史感；场面辽阔，有宏大的空间感。字里行间，充满了强烈的爱国精神和豪迈的英雄气概。

简评：

“秦时明月汉时关”是互文见义，即秦汉时的明月，照着秦汉时的边关。互文见义是中国古典诗歌常用的一种表达方式，如《木兰诗》说：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”诗人是想告诉我们雄、雌两兔都是“脚扑朔”、“眼迷离”，所以叫人难以辨别。诗歌短小精悍，故时常以此互文见义法来表达。“万里长征人未还”，指历代封建君主们好大喜功，劳师远征，旷日持久，以至多少征人抛尸万里荒塞，与故乡亲人永远诀别。这既是历史的事实，又是唐代的现实。

这首诗视野开阔，由秦而汉，由汉而唐，时间纵越千年，空间横跨万里，气象苍凉雄浑。在对历史沧桑的慨叹中，体现着诗人对于时空永恒，人生短暂，以及个人无法主宰自我命运的悲剧；而在历史与现实的比照与反观中，更饱蕴着诗人的深沉痛诉：无休止的战争啊，使多少征人抛亲离乡，暴尸边疆。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”于是，诗的结尾唱出了千古征人们的一个共同心愿：希望戍边将帅能像飞将军李广那样英勇善战，体恤士兵，早日打败入侵的敌人，让士兵们回乡与家人团聚。这种最起码的愿望中却体现着诗人对历史和现实的理性深思，凝聚着无数征人对和平的渴望，对家人的思念，也谴责了那些懦弱无能的领兵将帅。唐人诗歌中时而以“秦汉”代指现实，对现实做婉言讽喻。这首诗歌的侧重点依然落实在现实社会，我们也可以从这个角度理解诗歌中的用典。诗歌语言朴实平淡，绝少雕饰，但由于这是诗人悲天悯人的历史忧思结撰而成的诗歌语言，故全诗自然通脱，让人体会到一种天然的悲壮美。全诗体制短小，却洋溢着纵横古今的气魄，明朝李攀龙将这首诗推崇为唐人七绝的“压卷”之作。

三国·魏]曹植

煮豆燃豆萁，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急。

相传曹植的哥哥魏文帝（曹丕），要他在七步之内作成一首诗，

不然就要杀他的头，曹植愤然写了这首诗。豆和豆秸是同一个

根上长出来的，好比同胞兄弟。豆秸燃烧起来把锅内的豆煮得

哭泣不已。比喻兄长逼弟弟，十分贴切感人。

[七步诗简析]

对于七步诗的作者，谢灵运曾这样评说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”这是说，天下的才能如果是一担（石），曹植一个就占了八斗，八斗为一担。（《释常谈》）刘勰的《文心雕龙·才略》中也说：“子建思捷而才俊，诗丽而表逸。”明代王世贞的《艺苑卮言》也说：“子建天才流丽，虽誉冠千古，而实避父兄，何以故？才太高，辞太华。”可见前人都指出了曹植才华出众，禀赋异常的特点，而最能表现其才华的例子就是这首《七步诗》。

关于七步诗的传说很多，据《世说新语·文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨，有一次，他命曹植在七步之内作诗一首，如做不到就将行以大法（处死），而曹植不等其话音落下，便应声而说出六句诗来，就是上面的这首脍炙人口的诗。因为限止在七步之中作成，故后人称之为《七步诗》。据说曹丕听了以后“深有惭色"，不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华，具有出口成章的本领，使得文帝自觉不如，而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足，不应互相猜忌与怨恨，晓之以大义，自然令文帝羞愧万分，无地自容。

《七步诗》纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。

《七步诗》的前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急！”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。

《七步诗》的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗

1关于梦境的方式抒写自己感情的诗句

江城子 乙卯正月二十日夜记梦

苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆；相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求。

越人语天姥， 云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。

湖月照我影， 送我至剡溪。

谢公宿处今尚在， 绿水荡漾清猿啼， 脚著谢公屐， 身登青云梯。

半壁见海日， 空中闻天鸡。

千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉， 深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。

列缺霹雳， 丘峦崩摧。

洞天石扇， 訇然中开。

青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动， 恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。

世间行乐亦如此， 古来万事东流水。

别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！

十一月四日风雨大作

陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

古诗《春夕》

蝴蝶梦中家万里， 子规枝上月三更。

破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

杨万里

梦骑白凤上青空， 径度银河入月宫。

身在广寒香世界， 觉来帘外木樨风。

梦李白二首 杜甫

死别已吞声，生别常恻恻。

江南瘴疠地，逐客无消息。

故人入我梦，明我长相忆。

恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫叶青，魂返关塞黑。

君今在罗网，何以有羽翼。

落月满屋梁，犹疑照颜色。

水深波浪阔，无使皎龙得。

浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。

江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。

千秋万岁名，寂寞身后事。

蝶恋花

晏几道

梦入江南烟水路。行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处。觉来惆怅消魂误。

欲尽此情书尺素。浮雁沈鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪。断肠移破秦筝柱。

2以梦境抒发感情的诗句

李白的《梦游天姥吟留别》 《梦游天姥吟留别》（1） （一作《别东鲁诸公》） 作者：李白（唐） 海客谈瀛洲（2），烟涛微茫信难求。

越（3）人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城（4）。

天台（5）一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖（6）月。

湖月照我影，送我至剡溪（7）。 谢公（8）宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐（9），身登青云梯。 半壁（10）见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。（11） 熊咆龙吟殷岩泉（12），栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳（13），丘峦崩摧。

洞天石扉（14），訇然中开。 青冥（15）浩荡不见底，日月照耀金银台（16）。

霓为衣兮风为马（17），云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车（18），仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。（19） 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

（20） 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

（21） 安能摧眉折腰（22）事权贵，使我不得开心颜！ 〔注释〕： （1）殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。

天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。

（2）海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。

《史记•封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。

盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。

信：实在。难求：难以寻访。

（3）越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。

（4）拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。

（5）天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。

"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。

两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。 （6）之：天姥山及其传说。

镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。 （7）剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。

（8）谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。

渌水：清水。 （9）谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。

青云梯：形容高耸入云的山路。 （10）半壁：半山腰。

天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。

（11）暝：黄昏。 （12）熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。

也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。

（13）列缺：闪电。 （14）洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。

石扉：即石门。訇然：形容声音很大。

（15）青冥：青天。金银台：神仙所居之处。

《史记•封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那？quot；黄金银为宫阙"。 （16）金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台” （17）霓为衣句：屈原《九歌•东君》："青云衣兮白霓裳"。

傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马"。 （18）虎鼓瑟句：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。

鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。

（19）忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。 （20）惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。

（21）君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。

（22）折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！ [校本]： 《梦游天姥吟留别》（一作《别东鲁诸公》）⑴ 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求⑵。 越人语天姥⑶，云霓明灭或可睹⑷。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚⑸。 天台四万八千丈⑹，对此欲倒东南倾⑺。

我欲因之梦吴越⑻，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪⑼。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼⑽。 脚着谢公屐⑾，身登青云梯⑿。

半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定⒀，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨⒁，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扇⒂，訇然中开⒃。

青冥浩荡不见底⒄，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马⒅，云之君兮纷纷而来下⒆。

虎鼓瑟兮鸾回车⒇，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动21，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此22，古来万事东流水。

别君去时何时还23？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山24。 安能摧眉折腰事权贵，使我25不得开心颜26！ 〔 校 〕 ⑴题，《英灵》作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

⑵“烟涛”句，《英灵》作“烟波微茫不易求”。王本“微茫”下注：“一作弥漫。”

⑶语，《古诗笺》作“道”。

3描写梦境来抒发自己的感情的诗句

十一月四日风雨大作

（南宋）陆游

僵卧孤村不自哀， 尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。

诗人因关心国事而形成戎马征战的梦幻，以梦的形式再现了“戍轮台”的志向，“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。但是诗人一点也“不自哀”，报国杀敌之心却更强烈了。日有所思，夜有所梦。因此，“铁马冰河”的梦境，使诗人强烈的爱国主义的思想感情得到了更充分的展现。

其他的还有：李白的《梦游天姥吟留别》，杜甫的《梦李白二首》，苏轼的词《江城子》（“十年生死两茫茫”）

详见相应的

4用写梦境的方式抒发自己的感情的诗句

《十一月四日风雨大作》

陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

昼梦

唐杜甫

二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。

桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。

故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。

安得务农息战斗，普天无吏横索钱。

归梦

唐杜甫

道路时通塞，江山日寂寥。

偷生唯一老，伐叛已三朝。

雨急青枫暮，云深黑水遥。

梦归归未得，不用楚辞招。

梦李白二首

唐杜甫

死别已吞声，生别常恻恻。

江南瘴疠地，逐客无消息。

故人入我梦，明我长相忆。

恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫叶青，魂返关塞黑。

君今在罗网，何以有羽翼。

落月满屋梁，犹疑照颜色。

水深波浪阔，无使皎龙得。

浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。

江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。

千秋万岁名，寂寞身后事。

是否可以解决您的问题？

5用梦境抒发自己感情的古诗

陆游∶《十一月四日风雨大作》

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

梦游天姥吟留别 李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

辛弃疾 破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

6关于梦的爱情句子

1、梦，永远属于我；而昨天却永远只属于梦！ 2、梦，人人都有梦，而走进初中生的梦你会发现他们如诗一般的梦境。

3、每个人都有一个梦，常常寄托着我们的愿望和理想。我也有梦，常常可以看见梦想实现的美好。

4、到了老年，“梦”更要倍加珍惜，让它稳稳地“骑在夕阳上”，以便老有所依，老有所养，老有所学，老有所为，老有所乐。 5、春天的我总是做梦，白日梦或者其它的，我昏昏欲睡的眼神里，梦到了一片大雪茫茫。

6、梦回梦醒，片刻的清明使得一切被我看得通透，那些似梦非梦的人和事让我恍惚间惊醒一般跳脱。一丝明悟了然于胸。

7、梦就好像是一个顽皮而可恶的小天使，它逗你玩。它只让你觉得人是一种无聊的动物，做着梦，觉得人生如梦。

8、梦就是梦，在梦里，没有时间和空间的概念。梦不可能有空间，时间上更是无法确定，事实是睡了很久，但却好像只有几分钟的时间。

我们也只在有时才会记得自己做了什么梦。 9、梦——人生的真谛，如今我只能去梦中寻找那片生我养我的土地了，在那里童年的欢笑声会随着荡漾的琴音在耳畔响起，故乡，在我幼小的心灵里深深地刻下了一个永久的烙印！ 10、梦醒了，睁开双眼迎接这一天第一束阳光。

窗外叶子正绿，映入眼帘。雨过后的蜗牛悄悄地爬过我的窗台。

11、在梦中，我是一片叶子。春天叶子努力发芽，与其说为这个冰冻了一冬的世界带去一点绿色，不如说叶子是在为自己生命的开始而给自己希望。

12、虚无缥缈是梦，“日有所思、夜有所梦”也是梦。梦是个什么东西，梦是物质吗？梦能构成什么？现实在真正的梦里可以颠倒，甚至可以旋转。

许多人喜欢做白日梦，喜欢大白天想一些自己喜欢的事，这也是梦。 13、无论这个梦是怎样的奇怪和不现实，我想我还是会记住它很长一段时间的。

至少，在这段时间内，我一想到梦中那段情节，便会感到一种想要微笑的感觉。 14、我做一片叶子，努力坚持、乐于助人、无私奉献。

我做一只蜗牛，恒心、毅力。 15、我梦见，在这茅草屋中的我，烧得正旺的才会，锅里煮着得肉。

我缩在天寒地冻的这一团温暖中，吁出一口千百年前的气息。我轻轻抚摸着身精致的或小火炉，我感受他的暖意，和煨着的温和的洒香。

我咪起眼神，静静地等待。 16、我们还是初升的朝阳吗？我们还在坚守自己的梦吗？我们还有着那傲人的骄傲吗？ 17、抬头望天吧，忘却那单纯可笑的梦，丢下那痛并快乐着的曾经，眺首一望，眼前古道，荆棘满地，我们只得前行，勇敢得迈步，或许很痛，但这或许已是唯一的梦！ 18、岁月磨去骄傲，我们已成丁庖，不变的容貌，心却备受煎熬，梦想已飞得太高，逝在云中一角，盼首一翘，只见眼前古道，抛不去的烦恼，梦已无依靠。

19、梦中那种恐惧我真切地可以感觉到，所以即使是在梦中也很希望有什么人能站出来，将那一份勇敢也带于我。虽然那个人是无论如何也不会想到的爷爷，也仍然很感谢。

20、梦中我是一片叶子，我是一只蜗牛。梦醒我做一片叶子，我做一只蜗牛。

21、你如我的梦一样，一觉醒来只留下枕边的哪片潮湿，和脸上尚未风干的泪痕。来过？或者没有来过！只留下记忆里那一段不真切的回忆碎片。

22、普通人爱说梦是梦想，有了梦想，我们就有了动力的源泉。这也是我们爱上《天才钓鱼王》、《灌篮高手》、《足球小子》等那些日本青春励志动画的原因。

我们虽然不太可能像动画里的主角那样天才，但他们令我们拥有了梦想。我们有了未来理想生活的模本，我们才能有不竭的动力。

23、奇怪的梦境，我已经体验过多次，只是那天普通的夜晚里所做的完全不普通的梦，却让我不知怎样忘却。 24、深沉的人、哲学的人说梦是虚幻，就好像那真正的梦一样抓不着，摸不透。

这个本来在脑子里就是像黑色动画一样缺少光明、时常在变幻的东西，怎么会跟梦想联系起来。或者说有目标、有过程的梦想怎么会和不切实际、影像模糊的梦联系起来呢。

25、梦这个东西也实在太过飘渺：它来的时候，总是那样若即若离，时而缭绕在你的身边不肯离去，时而又躲在你的目光所及之外，让你去追却怎么也追不上…… 26、梦已逝，往昔的那张白纸，现在却被万千色彩所粉饰，时间还在延续，无奈，我们已经彻底得输掉了自己的梦，输掉了自己，真正的自己！ 27、在梦中，我是一只蜗牛。蜗牛走得很慢，但是它有毅力。

它一步一步向前爬，相信坚守心中的信念，总有一天会成功。 28、这“梦”是愿望，是祝福，是理想，一旦长上“翅膀”，就会梦想成真，在现实生活的天空翱翔。

1、对于爱情，我是浅尝辄止，我的爱没有“你是风儿，我是沙”的情意缠绵，也没有“海枯石烂”的惊天动地，我的爱是幽静的森林，是平静的湖面，但又是薄如蝉翼的稍纵即逝。有人说爱情就像是一粒巧克力，吃之前你不会知道他是什么滋味。

这话我同意。雁划长空余音响彻山谷，鱼戏湖面波纹荡漾开去经历了就会明白爱情的滋味。

2、爱情是最彻底的活火山。平时按部就班，不动声色。

不管你如何诱惑，如何威逼，就是不喷薄。一到那时，“叮~”，便天地更换，便焚山灭林，谁也阻挡不了。

天来了？我便捅了这个天。爱。

7有关梦境的诗 并且要表达感情

(1)我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月——《梦游天姥吟留别》 李白 （此诗太长，显示一段）

此诗是李白的名作，是一首记梦诗 ，表达了作者蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下。

(2)僵卧孤村不自哀，

尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，

铁马冰河入梦来。

——陆游∶《十一月四日风雨大作》

此诗表达作者一方面是他渴望万里从戎、以身报国的豪壮理想，另一方面则是他壮志难酬、无路请缨的悲愤心情。这两者相互激扬：愈是悲愤，他对理想愈是执着；对理想愈是执着，他的悲愤也愈是强烈

(3)水流花谢两无情，送尽东风过楚城

胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更

故园书动经年绝，华发春唯满镜生

自是不归归便得，五湖烟景有谁争

——崔涂《春夕》

此诗用清丽的语言、工整的格律，把暮春之夜时诗人对家乡的思念写得深婉感人，极富诗意，反映了诗人羁旅生涯中浓烈的苦闷情绪。

(4)醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。——辛弃疾 破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之

全词都写军中生活，也可以说是写想象中的抗金军队中的生活。十分生动地描绘出一位披肝沥胆，忠一不二，勇往直前的将军的形象，从而表现了词人的远大抱负，抒写了壮志不酬的悲愤心情。

常见的古诗中思想感情

忧国忧民 建功报国 怀古伤今

蔑视权贵 愤世嫉俗 怀才不遇

寄情山水 归隐田园 登高览胜

惜春悲秋 思乡怀人 长亭送别

思乡念亲 相知相思 别恨离愁

一、忧国忧民

1、 揭露统治者的昏庸腐朽

杜牧《过华清宫》

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

杜甫：国破山河在，城春草木深。

2、反映离乱的痛苦

杜甫《春望》烽火连三月，家书抵万金。

3、同情人民的疾苦

白居易《卖炭翁》卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

4、对国家民族前途命运的担忧

杜甫《登岳阳楼》戎马关山北，凭轩涕泗流。

5、年华消逝，壮志难酬的悲叹

苏轼《赤壁怀古》多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

6、揭露统治者穷兵黩武

杜甫《兵车行》边庭流血成海水，武皇开边意未已。

7、理想不为人知的愁苦心情

屈原《涉江》吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。（我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。）

二、建功报国

（1）、 建功立业的渴望

曹操《龟虽寿》老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。

陆游《书愤》早岁那知世事艰，中原北望气如山。

（2）、保家卫国的决心

王昌龄《从军行》黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

（3）、报国无门的悲伤

辛弃疾《京口北固亭怀古》想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

《丑奴儿·少年不识愁滋味》少年不识愁滋味，

爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。（通过“少年”时与“而今”的对比，表现了作者受压抑、遭排挤、报国无路的痛苦）

（4）、山河沦丧的痛苦

陆游《示儿》王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。

文天祥《过零丁洋》山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。

三、思乡怀人

（1）、羁旅愁思

孟浩然《宿建德江》移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。（以舟泊暮宿为背景抒发旅途愁思的诗。）

温庭筠《商山早行》晨起动征铎（duó），客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。

（2）、思亲念友

王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲

苏轼《江城子》十年生死两茫茫。不思量，自难忘。（表现了绵绵不尽的哀伤和思念。）

（3）、边关思乡

范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里。

（4）、闺中怀人

王昌龄《闺怨》闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

欧阳修《踏莎行》离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。（离别的愁绪也渐生渐多，就像眼前这一江春水，来路无穷，去程不尽。于是只好上楼远望你离去的方向，期盼能够早归。）

李白《乐府》何日平胡虏，良人罢远征。

四、寄情山水、

（1）田园的悠闲

王维《山居秋暝》明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。（反映了诗人安静淳朴生活的理想和对污浊官场的厌恶）

孟浩然《过故人庄》

（2）、昔盛今衰的感慨

姜夔《扬州慢》淮左名都，竹西佳处…过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。

刘禹锡《乌衣巷》旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

（3）、借古讽今的情怀

辛弃疾《京口北固亭怀古》元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

（4）、青春易逝的伤感

蒋捷《一剪梅·舟过吴江》 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又萧萧。 何日归家洗客袍银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。（因春而起的羁旅之愁,春光老去,而“燕归人未归”,满怀落拓愁绪）

（5）、仕途失意的苦闷

白居易《琵琶行》同是天涯沦落人相逢何必曾相识。

苏轼《水调歌头》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

（6）、告慰平生的喜悦

杜甫《春夜喜雨》好雨知时节，当春乃发生。

《闻官军收河南河北》白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

辛弃疾《西江月》稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

五、长亭送别

（1）、依依不舍的留念

柳永《雨霖铃》执手相看泪眼，竟无语凝噎。多情自古伤离别。

王维《渭城曲》劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

李白《金陵酒肆留别》请君试问东流水，别意与之谁短长？（请问东流水，离情别意与之相比谁短长？）

（2）、情深意长的勉励

王勃《送杜少府之任蜀川》海内存知己天涯若比邻。

（ 3）、坦陈心志的告白

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（我的心依像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁）

六、怀古伤今

（1）触景生情

《乌衣巷》：

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

通过诗人用景物组成的一幅画，也让读者触景生情。这便是怀古诗的写景抒情。

晚唐）韦庄的《台城》：

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

用眼前的江南烟雨景物，对比映衬六朝那一度奢华无度热闹非凡又一个个竞相灭亡的朝代。

七、蔑视权贵

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

诗人向东鲁诸公表示决心，与当时的恶势力势不两立，决不妥协。显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概

八、愤世嫉俗

李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

理想与现实的尖锐矛盾，引发诗人忧愤郁悒，显示诗人郁结之浓，忧愤之深、，心绪之烈，感情一触即发不可抑止喷薄而出。

九、怀才不遇

三十功名尘与土 八千里路云和月

岳飞用“三十功名尘与土”来感叹自己多年劳苦奔波，人海浮沉所成就的低微，一事无成也。用“八千里路云和月”每多含有自况壮行跋涉千里的豪情。

陈子昂：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕。

因报国无门而感到孤独悲伤。

闻官兵收河南河北

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

简析：唐代宗宝应元年（762），唐军收复了大河南北的大片土地，安史之乱算是平息了。但这时成都发生兵乱，杜甫避乱寄居梓州（今四川省三台县），听到安史之乱被平定的消息，不禁惊喜若狂，在极度兴奋之中写了这首诗。这首诗极自然概括地写出了所有乱离人的共同感受，使它成为千古名篇。前人评这首诗为杜甫“生平第一首快诗”。

解释：在剑南忽然传说，收复蓟北的消息，初听到悲喜交集，涕泪沾满了衣裳。 回头看看妻子儿女，忧愁不知去向？ 胡乱收卷诗书，我高光得快要发狂！ 白天我要开怀痛饮，放声纵情歌唱； 明媚春光和我作伴，我好启程还乡。仿佛觉得，我已从巴峡穿过了巫峡； 很快便到了襄阳，旋即又奔向洛阳