王昌龄用哪两句话表明自己不向恶势力屈服的乐观心态？

唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

最后两句“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”表达了诗人不向恶势力屈服,永保高洁的乐观心态。

从意境上，《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。

内容思想

从内容上，《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。

前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望；描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使楚国富强的理想，和辅助楚王进行政治改革的斗争；然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，诽谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立；在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现，“民生之多艰”，而祖国陷入“路幽昧以险隘”的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中；屈原满怀愤怒地揭露了楚王反复无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向危亡的罪恶；描写了屈原不向反动势力屈服的斗争精神。

后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。首先，他上叩“天阍”，却遭到冷遇；接着，诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了；于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行；在矛盾的建议中，诗人分析了国内政情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到了楚国大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的道路，最后诗人决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。

全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。

这首咏梅词，作者咏物寓志，表达了自己孤高雅洁的志趣。

上阕状物写景，描绘了风雨中独自绽放的梅花。 梅花长在偏僻的“ 驿外断桥边”，“寂寞开无主”，它不是由人精心栽种的，它寂寞地开放着。“已是黄昏独自愁，更著风和雨”。在这样的暮色黄昏中，独自挺立开放的梅花难免会有着孤苦无依的愁苦，更何况环境如此恶劣，风雨交加，倍受摧残。这实在令人深深叹息。

下阕抒情， 主要抒写梅花的两种美 德。“无意苦争春，一任群芳妒”，它的其一美德是朴实无华,不慕虚荣,不与百花争春，在寒冬就孤傲挺立开放，它的与世无争使它胸怀坦荡，一任群花自去嫉妒！“零落成泥碾作尘，只有香如故”，它的其二美德是志节高尚，操守如故，就算沦落到化泥作尘的地步，还香气依旧。这几句词意味深长。作者作此词时，正因力主对金用兵而受贬，因此他以“群花”喻当时官场中卑下的小人，而以梅花自喻，表达了虽历尽艰辛，也不会趋炎附势，而只会坚守节操的决心。

陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。梅花如此清幽绝俗，出于众花之上，可是如今竟开在郊野的驿站外面，紧临着破败不堪的“断桥”，自然是人迹绝少、寂寥荒寒、倍受冷落了。从这一句可知它既不是官府中的梅，也不是名园中的梅，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到应有得护理，也无人来欣赏，随着四季代谢，它默默地开了，又默默地凋落了。它孓然一身，四望茫然，——有谁肯一顾呢，它是无主的梅呵。“寂寞开无主”这一句，诗人将自己的感情倾注在客观景物中，首句是景语，这句已是情语了。

日落黄昏，暮色朦胧，这孓然一身、无人过问的梅花，何以承受这凄凉呢？它只有“愁”——而且是“独自愁”，这几个字与上句的“寂寞”相互呼应。而且，偏偏在这个时候，又刮起了风，下起了雨。“更著”这两个字力重千均，写出了梅花的艰困处境，然而尽管环境是如此冷峻，它还是“开”了！它，“万树寒无色，南枝独有花”（道源）；它，“完花敢向雪中出，一树独先天下春”（杨维桢）。总之，从上面四句看，这对梅花的压力，天上地下，四面八方，无所不至，但是这一切终究被它冲破了，因为它还是开了！谁是胜利者？应该说，是梅花！

上阕集中写了梅花的困难处境，它也的确还有“愁”。从艺术手法说，写愁时，作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法，把愁写得象这象那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。况周颐说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。”（〈蕙风词话〉）就是说，词人描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”（田同之《西圃词说》）。上片四句可说是“情景双绘”。

下阕，托梅寄志。梅花，它开得最早。“万木冻欲折，孤根暖独回”（齐己）；“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”（张谓）。是它迎来了春天。但它却“无意苦争春”。春天，百花怒放，争丽斗妍，而梅花却不去“苦争春”，凌寒先发，只是一点迎春报春的赤诚。“苦”者，抵死、拼命、尽力也。从侧面讽刺了群芳。梅花并非有意争春，“群芳”如果有“妒心”，那是它们自己的事情，就“一任”它们去妒忌吧。这里把写物与写人，完全交织在一起了。花木无情，花开花落，是自然现象，说“争春”，是暗喻。“妒”，则非草木能所有。这两句表现出陆游标格独高，决不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的傲骨。

最后几句。把梅花的“独标高格”，再推进一层：“零落成泥碾作尘，只有香如故”。前句承上句的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄惨境遇。这句七个字四次顿挫：“零落”，不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了，这是一层。落花委地，与泥水混杂，不辨何这者是花，何者是泥了，这是第二层。从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者承受的压力之大，这是第三层。结果呢，梅花被摧残被践踏而化作灰尘了。这是第四层。看，梅花的命运有多么悲惨，简直令人不忍卒读。但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇引起人们的同情；从写作手法说，仍是铺垫，是蓄势，是为了把下句的词意腿上最高峰。虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了，请看，“只有香如故”，它那“别有韵”的香味，却永远如故，一丝一毫也改变不了呵。

末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸处境，风雨侵凌，凋残零落，成泥作尘的凄凉、衰飒、悲戚，一股脑儿抛到九霄云外去了。正是“末句想见尽节”（卓人月〈词统〉）。而这“尽节”的得以“想见”，正是由于此词运用比兴手法，十分成功，托物言志，给我们留下了十分深刻的印象，成为一首咏梅的杰作。

爱情永远是美好的，可以使你的生活更加美好，但是当这种美好的存在时，你将一无所获，真爱彼此珍视，彼此依赖，如果一方付出所有努力并且没有得到回应，那么就不可能永远持续下去，如果你努力保持自己的感觉，可能会变得更糟，如果两者之间的友谊仍然存在，你可能希望互相拥抱，但是如果没有情感，做更多的事情可能是徒劳的，这也可能导致其他人对自己有一些反感。

委屈求全得到得寸进尺

实际上，有时候放手比抱怨更别致和更强大，全力以赴只会为未来祸害，感情一旦消失，两个人容忍双方的能力就会减弱，矛盾不断加剧，爆发时，两个人可能负担不起后果，在感情上委曲求全的人是傻子，我也曾经喜欢一个人，谦卑过，即使爱也对我没有一点感情，相反，他恨我，害怕看到我，好像我会伤害他，当我想到这个时候，我觉得我当时真的很傻。

学会爱自己

对于那些不爱自己的人，为什么要贬低自己呢，显然，你可以变得更好。那么那些追求完美的人不再傻了吗，聪明的人不会让自己受委屈，我们都知道，在爱情中付出最高的人，最深爱的人，可能是伤害最大的人，尤其是女人，如果你从一开始就采取主动，你可能会终身受冤屈，并被这个人一辈子鄙视，因此，聪明的人不会让自己受到委屈，也不会以他们自己的错误来抚摸自己。

那些只能屈服于情感的人注定不快乐，感觉也有例外。并非所有的努力都会取得良好的结果，相反，你在关系中付出的越多，你遭受的冤屈就越多。你在感情上受委屈的越多，你就会越幸福，因此，如果你想幸福美满的婚姻，则必须学会在恋爱中不要被委屈自己。

手摸盲文朗诵《黄河颂》，这一事件本身不稀奇，稀奇的是这个小女孩儿朗诵时的深情。

我在刷到这个小女孩儿的朗诵视频时，看到上面的配文说这个女孩儿情感充沛，本来挺不以为然的，我心想：这能有多牛？事实是，打脸来的太快。我怀着好奇的心情点开了那则视频，仅是听了三四句，就被她的朗诵打动了。太感人了，通过她的朗诵，我真的体会到了身临其境的感觉。

这个叫张慧玉的小女孩儿，在朗诵时，脸上始终挂着甜美的笑容。我在她的朗诵中读出了以下情感：

1、对祖国大好河山的热爱。这篇《黄河颂》本来就是歌颂祖国河山的，如果没有足够的热爱，是朗诵不出来这种直入人心的感觉的。她的朗诵带动着听者走入黄河那磅礴气势的情境中，引人入境，真的特别棒。

2、对光明的渴望。我想，张慧玉小妹妹是渴望光明的，她渴望能看见。但是没有办法，所以她就从这些字句中去想象，通过这些文字去看这个世界。因此，在朗诵的时候，她仿佛真真切切地看到了黄河，看到了那波涛汹涌、气势磅礴的场面，所以，她能够朗诵出如此深情的诗句。

3、不屈服的情感。我想，张慧玉小妹妹是不屈服于命运的，她虽然眼睛看不见，可她能通过学习盲文来获取知识，能通过声音来传达情感。正如这篇《黄河颂》一样，她的内心是充盈且强大的。看到她双手快速的摸着盲文，饱含深情地朗诵，我一度担心她的手速供应不上朗诵时所需的文字，最后发现我的担心是多余的。她朗诵时不仅没有断层、没有匆忙，而且每一句都是那么的从容、那么的饱含深情。真的厉害。

真是不得不佩服张慧玉小妹妹呀，这篇《黄河颂》朗诵的简直太绝了。

在男女日常交往中，我们有时候会有这种感觉：对方提出某个要求，我们并不想答应，甚至很反感，但是最后发现我们自己还是被迫答应了，这种感觉就像被对方操控了，被对方牵着鼻子走，自己很想反抗，却无能为力，对方似乎抓住了我们的要害，他们的要求不管是否合理，总是会得逞，说到这，可以很明确地告诉你，你被对方情感勒索了。

听到这个词很多人感到很新鲜，或许这个名词很学术化，很新鲜，但是它却时刻存在我们的感情世界中，如果对这个名词进行准确地定义，可能一开始解释它我们会有点懵圈，为了让大家理解这个效应在我们情感世界中是如何发挥作用的，我们先从情感勒索的套路入手。

一般而言，对方情感勒索一共分为五个步骤，正是这五步对方才一点一点瓦解我们抵抗的意志，让我们在对方的情感操控下被迫屈服。

一、通过特定的方式提出自己的需求

这是情感勒索的第一步，对方必须要先提出自己的需求，进而才能观察我们对他需求的反应，如果我们欣然答应，那么这件事就到此为止，如果我们拒绝，对方将会进行下一步操作。

不过在这第一步提出需求的时候，对方也会采取不同的多种方式，比如男人想提前和女人住在一起，他们有时候会故意问女人在家感觉怎么样，是否一个人在做饭吃，如果此时女人回应说自己一个人在家很无聊，随便点了外卖吃，那么男人就会进一步“贴心”地表示自己想和女人住一起，想照顾女人，其实男人前面的话都在为自己的诉求打铺垫，不过是为了让对方知道自己的目的罢了，这才是刚刚第一步。

二、面对拒绝，对方会通过施加一定的压力让其屈服

当我们面对自己不愿意去做的事，我们会本能地拒绝，但是对方此时显然并不会善罢甘休，他们肯定会通过其他途径来一步一步达到自己的目的，这时候他们就会施压。

比如有些女人不想提早步入婚姻，他们希望再等等，而男人等不了，他们希望尽快结婚生子，面对女人的拒绝，他们此时会施压，表示自己很憧憬婚姻，自己的父母也想尽快抱孙子，双方也足够了解了，既然早晚都会结婚，为什么一定要纠结时间点，根本没有意义。

女人听到这话，她们内心往往会产生压力，因为自己拒绝的表达又被男人驳回了，并且对方还用了看似合理的说辞在向自己施加压力，这种压力让自己感到窒息。

三、施压只是前奏，威胁才是最后的大招

面对施压，虽然我们心里很抗拒这种压力，但是我们往往还是不会轻易屈服，想做一番挣扎的尝试，但是对方并不会让我们的尝试得逞。

当施压还是没有达到自己预期的效果时，对方将会祭出威胁这个大招，比如有些异地恋情侣，女人很没安全感，她们非常需要男人的陪伴，而异地恋这个不可跨越的空间距离通常让男人无可奈何，男人一般会好言相劝，但是女人有时候并不买账，她们会威胁说：“如果你不能经常陪伴我，我觉得我们有必要重新考虑我们这段感情，我不想耽误你干正事”。

这种话听起来很具有威胁性，虽然女人没有明确表示分手，但是潜台词无一不在表明这个道理：如果你不答应我的要求，那咱们就拜拜，如果男人很爱这个女人，那么对于女人的威胁言论，他的内心会感到恐惧，男人不愿意失去自己心爱的女人，他感到了切肤体痛的危机感，那么女人威胁的目的其实就已经达成了。

四、威胁带来的不安全感，最终我们屈服了

对方祭出威胁这个大招后，我们会非常有感地感受这种威胁带给自己的不安全感，就像上段异地恋中的威胁，男人面对这种严肃的话语，他们确实很有感触。

这种感触带来的患得患失让男人非常不安，为了留住这段感情，他们被迫答应女人的要求，因为他们实在不想失去对方，那么对方的目的就达到了，女人利用了男人爱自己的这个软肋达到自己的目的。

而且这种由于威胁带来的屈服，并不是一次性，而且具有可连续性，因为以后即使再遇到类似的事，女人还是会利用男人的这种心理去要挟和威胁他，直至男人屈服。

五、一旦对方达到自己的目的，那么以后我们之间的相处模式就会被固化

当对方通过提出要求，到施加压力，乃至威胁我们，当这些招数都使尽之后，对方的目的也达到了，那么对方会对这套方法屡试不爽，所谓有了第一次，后面就有无数次。

这样带来的后果就是双方相处模式的固化，因为我们如果想尽早结束这种纷争，我们只有在对方一步一步的逼迫之下妥协，而一旦妥协，那么对方会意识到这是一种非常好用的方法，所以以后面对同样的事，对方也会如出一辙，当然最后的结果依旧是以我们妥协而告终，那么双方之间就会形成这种固化的相处模式，对方的目的总能得逞，我们的抗争却总是以失败而结尾，这就形成了新的稳态情感相处模式。

说了这么多，相信大家也就对“情感勒索”这个名词有了形象的体会，何为“情感勒索”，其实也就是对方利用双方之间亲密的情感关系以此为筹码，打着为了双方情感有利的旗号，利用施压和威胁的方式，让我们屈服，让我们产生内疚感，让我们感到自己不应该拒绝对方，一旦拒绝对方，对方的某些言语会让自己感到深深的罪恶感，明明是对方的无理要求，最后反而显得自己无理取闹，自己不讲道理，这就是情感勒索。

这种情感勒索在我们生活中很常见，我们自己不刻意留意是不会意识到这种情感勒索的存在，我们只是总感觉自己被对方牵制，对方的目的无论合理与否，在自己这里总能得到满足，这本质上就是情感勒索发挥的作用，它让我们最终失去了自己的个性。

社会经济发展太快，物质基础日新月异的，生活水平越来越好，相应的物价也越来越高，人的心理是有好的日子都想去争取，但往往就把控不了自己，欲望占据了主流，所以有的人在面对理想就直接与金钱挂钩，更有甚者忘了自己我，为了金钱利益把一切抛到脑后，那就更谈不上什么感情，尊严、正义等人之本性。

还有就是现在有钱人的嚣张跋扈，给那些没钱人的一个错觉，这样金钱最重要，有钱就能买到一切错误影响，有钱就等于有了一切，也就有了认为的：人性本恶的提法，其实这是某些人在为自己所做出不齿事情的一个接口，所谓当婊子立牌坊一样。

再者是现在国家大力提倡文化建设，文化大繁荣，大发展，但这个文化是指在去除糟粕，取其精华的文化发展，而不是现今当下的乱七八糟，什么非主流等低俗文化的发展建设，当然我们也要分析的看问题，虽说现在问题很多，但主流还是好的。

这也就是为什么现在国家提倡文化大发展大抓好物质文明建设，把物质文明建设搞上去的原因。