《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 问感情

《升》卦：大通顺。见大人有利。不要犹疑。往南方会吉利。

积小成大之象　拼搏得益之意

地中生木步高升

得遇贵人莫怕惊

事事皆由吉相伴

信诚合力利南征

卦辞：指日离升气象新，走失行人有音信。功名出行遂心好，疾病口舌皆除根。

推断：求财到手，谋事可成，寻人得见，家宅安宁。

大象：树木从地上不断向上，有进升之势。

运势：名利双收，发展开运之象，宜向南方发展。

爱情：可望成功，但不宜急进。

疾病：病情重，注意腹部，胆管之疾。

失物：不易寻回，失物有被束之高阁的可能。

诉讼：宜持平和态度处理，可争取主动，胜算在握

《礼记 昏义》说：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有义；故曰昏礼者，礼之本也。”又说：“昏礼者将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。”

这里把婚姻的地位抬得这样高，是因为儒家把国看作家的扩大，把家看作国的根本。《易经》对婚姻和家庭的重视程度亦毫不逊色。

《易经》是贴近生活的，它所反映出的婚姻观念及家庭观念，如男女结合必须门当户对；婚姻中必须讲究礼仪，婚姻以干亲为基础，同时，夫妇家庭必须持久，等等。除了反映了当时婚姻和家庭的有关实际需要；同时，也对后世的人们，处理家庭矛盾，维护家庭稳定、加强夫妻沟通有一定的现实意义。

1、婚姻必须是一个渐进的过程

男女结合，在古代社会，大多出于政治；而不一定是爱情的。但并不是说，《易经》就简单的认为，这是合理的。比如，谈论婚姻的《渐》卦之前，易经就出现了《咸》，就谈到了男女的感情，如何正确对待不同阶段的感情发展。然后，才顺理成章，到了《渐》卦说的阶段。

《渐》卦是讲事物发展渐进性的，并以当时女人出嫁井然有序的渐进过程为喻。因此可以说，女人出嫁就是感情成熟，水到渠成的结构。《渐》卦是渐进过程。《渐》卦卦辞说：“渐，女归吉，利贞。

同时，也说了女人出嫁，本身也需要一个渐进的过程。比如：《彖传》说“渐之进也，女归吉也”，所讲的就是女人出嫁须有一个渐进的过程。归，嫁。女归，女子出嫁。利贞，女子出嫁有一个渐进的过程才吉，但是必须“正”。这个“正”字很关键。

在渐的过程中按礼的要求去完成一定的手续，具有一定的仪式，也就是强调女性出嫁，必须慎重，隆重。这就是“正”，否则就是“不正”。

根据《仪礼 士昏礼》记载：古代女子出嫁，《渐》的过程，是在媒灼的活动下，包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个环节，古人称之曰“六礼”。

“六礼”的实质性意义是：让双方家长估量这桩婚姻是否门当户对，以后家庭是否和睦，能否过上好的日子。这样的婚姻，虽然不是爱情的结合，但也不是说，就不讲一点感情。不然，何以在《渐》卦之前，要来一个《咸》卦？咸过了，紧接着就是《渐》，这种排列，在古代圣人思想里面，不是一点都没有考虑夫妇结合的感情基础，这个重大问题的。只不过，感情是一回事，家庭的组成，在任何时代，任何社会，都无法回避社会现实，都是社会现实的，社会细胞的组成部分。

你说，现代社会的夫妻的结合，就没有现实的考量，就是完全是爱情的依归？如果真的如此，何以现在时代的人，三天两头就有离婚的？说明了一点，爱情并不是婚姻的全部，说明完全、纯粹的爱情组成的家庭，缺乏稳定性。因为，人的思想会变化，昨天你爱了，今天可能就不爱了；也许就是你的爱情躲不开社会现实的考量。

说穿了，就是婚姻离不开感情，但是，感情不是唯一因素；同时，感情的变化，常常导致家庭不稳，会形成很多社会问题。故此，古人的方法，也并不是就一定不可行，就一定没有道理；可能在某种情况下，是一种更为符合现实实际的操作方案。

比如：婚姻的门当户对，就不是毫无道理。你想，两个人出生背景很不一致，甚至语言，生活习俗，都迥然不同，两个人组成的家庭，怎么与家人往来？没有父母的祝福，没有家人的亲密往来，就不会影响以后的婚姻生活？因此，婚姻是一件需要慎重的事情，需要各个方面的因素，都要考虑进去，各个方面的条件成熟以后，才能水到渠成，瓜熟蒂落。这样的婚姻才能持久，稳定，乃至幸福。

2、婚姻的必须持久

《序卦传》说：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”《咸》卦是讲夫妇情感的，而夫妇既经结合便不可朝三暮四，须恒久不懈才好。所以《咸》卦之后次之以《恒》卦，可见《恒》卦也是讲夫妇之道及夫妇之道的恒久性的。强调夫妇关系恒久不变，即后世所谓的白头偕老，这当然合情合理，今日亦当如此。但夫妇关系的恒久性是如何实现的呢？

《恒》六五爻说“恒其德贞，妇人吉，夫子凶。”六五身居上卦中位，说明这时候的女性已经身居高位了。但即使身居高位，也不用怕，因为，女性以柔居中，代表夫妇关系中的女方，她仍以柔顺为德、奉行坤道，故此，婚姻依然恒久。但是，如果男人也是如此，就论凶了。何以如此？因为，男性奉行乾道，身居高位，却怀“妇人之仁”，那就很容易坏事了。

一来，虽然年龄大了，还是不能独立决断，自然事业方面难以有大的作为；二来，即使大权在握，却无法秉公持家，处理事务，家庭关系也好，公事也罢，定然会搞得一团糟。

有人说，这是男尊女卑的观念，说实话，这种言语，既是对圣贤的不敬，也是理解错误。因为，恒卦发展到六五的时候，已经大权在握，主宰家庭了。不仅是夫妻关系，而是包括处理家庭利益、矛盾与包括处理与家庭未来的事业发展。故此，《恒》卦六五爻《象传》解释道：“妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。”

这里的“夫子制义，从妇凶也”。有人理解为：男人可以三妻四妾，女人就只能从一而终，认为属于男尊女卑。因此，这就成为他们认为《易经》也宣扬男尊女卑的观念的一个证据。其实，这句话的本意，女人应该坚持，坚守自己的坤道，照顾好丈夫和家庭，这就是你顺利完成自己的使命。

而男人（包括丈夫和儿子）的责任，是制义，如果奉行什么事情都顺着别人，包括顺着老婆，这样就无法按照道理，规则办事，就无法完成自己的使命。这句话“从”的意思，就是服从、遵从、依照的意思。丝毫没有什么男尊女卑的说法。《坤》卦中《文言传》说：“地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。”

就是说，夫妇之间，以阳到统领 ，以乾道统领坤道；坤虽然不能成就功名，但是在乾道、天道的兴替中却有着始终如一的贡献。也就是说，男女婚姻持久与稳定，男人要有个男人样，女人要有个女人样；男人要以制义为先，女人要以柔顺为本。阴阳之间，相辅相成，以相济为美；但要以阳为主导，阴的势力无论多强、多大；阳的实力多弱多小，都是如此，这样才能各行其道，胜任各自的使命。

3、夫妇必须分工又合作

《易经》的婚姻观念中，最引人注目的阴阳的分工与合作观念。比如《易经》八卦中，干、坤两卦即指男女、阳阴，这是最基本的两卦。他们各有统帅，比如：干就统帅，震、艮、坎；坤就统帅著，兑、离、巽。他们各占一半，阴阳相辅想成，组成了六十四卦。故此，《说卦传》说：“乾，天也，故称乎夫；坤，地也，故称乎母。”这种男女两性平等的自然价值，充满著整部《易经》。

至于后世的人，比如儒家以及他们的后人，演绎出了男尊女卑的观念，那是后话，是后来的社会发展形成、时代变迁的文化观念。

虽然《易经》的整体观念，以阳为主，阴为辅；但并不意味着，阳永远处于主宰地位，而阴则永远处于附庸地位。比如，六十四卦中，单一阴爻，或者单一阳爻的卦，比比皆是。

阳主阴辅，阳动阴静，阳刚阴柔，这是事物本身的规则与规律，彼此相互分工，同时，也相互合作，你来我往，这是一种分工又合作的关系。就好像，人们白天阳气盛的时候，就要出门劳作；阴气渐壮的时候，就是休息睡觉的时间。你说，到底是白天重要，还是晚上重要？

那就看你是什么目的，你需要些什么。你想赚钱，那肯定是白天；你要修养生息，自然就是晚上。你说，我白天睡觉，晚上工作行不行，当然也行，关键是看你从事什么工作，也看你身体吃的消不，是吧？

男性要有阳刚之美，女性要有阴柔之德。夫妇合，婚姻才能长久，生活才、家庭才能安定。女子柔顺主于内，男子刚强主于外，这是一般的家庭观念。这与“男尊女卑”，完全是两码事，是说家庭的分工。

古代社会，外面做事，大多是粗、笨、重的体力；男人在外边干活，女人在家中赡养小孩与老人，是不是有照顾女性的意思？至于，今天的社会发展，大多靠智力，知识，女性掌握的一定的技能，有了知识，可以从事其他方面，男人干的事情，这叫时代发展。

在很远的古代，不是也有女权社会？故此，《易经》上的观念，核心是变易，所谓“时也，易也”。不同的社会环境，不同的社会制度、体制，就有不同的易理。这就是《易经》的不易之理。易经的不易之理，还有很多，比如：《易经》不但主张夫妻关系宜长久，不要轻易离异，而且主张婚姻年龄要适合。

《大过》卦说：“枯杨生稀，老夫得其女妻”；“枯杨生华，老妇得其士夫”，把男女婚姻年龄相差太大比作枯杨复生是一种不吉利、不正常的怪现象。主张男女分工有别，比如：《家人》说：“家人，利女贞”。《象》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”

它特别强调主妇在家庭中的重要性，家道以女子保持正位为贵，这就是“贞”。而男子在外也要守其本分而尽其力。女内男外各得其正，这就是家道得正。家道正对治理国家是有利的，正如范仲淹所说：“圣人将成其国必正其家，一人之家正，然后天下之家正；天下之家正，然后孝悌大兴焉，何不定之有。”

平均每秒就有约25个婴儿出生，一个小时就有约90000个人出生，他们的生辰八字都一样，但确有完全不一样的外表和人生，人是有自用意志的，人生不是上帝导演的木偶戏，所以算卦如果真准的话，就用来发展军事科技和买**了！

感情大家都知道是可遇而不可求的，如果双方真的爱慕对方，且价值观了感情比名利重要，就没这么多问题，如果没有真实的感情或贪图名利，那就无话可说了。

暖味是指男女朋友之间暧昧、悲观、不确定的关系，比友情多一点，比恋人少一点。所有人都表现出不同的热情。有的人主要表现在语言上，有的人主要表现在个人行为上。无论什么水平的表现，联系都不清楚，给对方惊喜。那么，在十二生肖中，哪些生肖的人喜欢发出温暖的气味呢？

生肖女兔和她们的生肖动物一样迷人美丽，尤其是女兔。属兔的女性平时和男生相处互动很多，但心理不太清楚。因为她可以和很多异性朋友保持那种联系，你不能说她喜欢谁，但是大家好像都喜欢。他们不可名状的化学反应是有关联的，除了暖味，没有别的词可以表达。这只母兔温柔美丽。意思是天生热心的人，喜欢关注和帮助别人。但是因为他们没有很好的注意力，所以经常被误解为热情。可能属于后宫的女人并不是真的太滥情或者滥情。我觉得他们只是发自内心的想对别人好，却忘了男女有别。

生肖鼠男鼠男口才好，是与人沟通的大神。他们生性浪漫痴情，注重想象力。他们的情绪总是充满不确定性，有时候希望太多。那么，他们自然会因为忽略了很多实际项目而错过很多人。属鼠的男生结婚后很容易了解对方的发展趋势。我觉得他们只是想改善日常生活，让自己不那么无聊。如果碰巧又遇到喜欢的异性朋友，他们会想尽一切办法保持联系，让对方沉醉在浪漫中无法自拔。但是，要让自己的真情实感属于他们，并不容易。最后，他将回到自己的家。那时候他对你再好，也只会是过客。

十二生肖的母羊属于羊女，性格温顺，看起来软绵绵的，柔弱无力的，让人忍不住愿意去保护和呵护，尤其是在异性朋友之间。它们也充满了维护它们的欲望，所以大部分母羊或多或少都被一些护花使者包围着。我觉得属羊的女人很喜欢这种被别人保护的感觉。他们不拒绝，不积极，一直在慢慢享受。这样难免会产生误会，让对方认为她有那个意思。属羊的女人生活方式不一样。她平时和人交流很广，我身边也有很多人。除此之外，她还可以调戏其他很多男生，但是她不想和他们任何一个人相处。虽然她会被别人批评，但做自己的羊也不容易。

马骁，男性黄道十二宫，是黄道十二宫的第七个星座，对应于黄道十二宫的，也称为时间。属马的人玩世不恭，天生骄傲。他们从来不随便对待别人，不把别人当回事，喜欢玩。很多人觉得自己内心有一种无法改变的不安因素。马晟的男生性格外向，思想开放，口才好，善于与人沟通，很受女生欢迎。所以，马晟男生更喜欢享受外面温暖的氛围，和很多异性朋友保持这种难以言喻的联系。即使结婚后，也没有办法把他们的心留在身边。属马的男生在感情世界里缺乏使命感。不管他们现在对别人多好，不开心了就会转身离开。关心对方的感受不容易。

十二生肖中的雄猴属猴。他们天生聪明，思维敏捷，凡事容易成功，一生运气非常好。公猴可以说是很大的情感大神，很会泡妞，但只是想证明自己够优雅，并不是真的喜欢别人。平时喜欢在外面享受温暖，和很多异性朋友一起玩，甚至送花送礼物，但是对自己用的东西真心实意并不容易。猴子很善解人意，不会思考。他们常常对自己的感情三心二意。如果女生喜欢她们，她们会一直接受她们，哪怕是结婚了或者恋爱了。他们喜欢别人追求完美的感觉，不想这么快毁了自己的幸福。如果哪个女生喜欢一个属猴的男生，一定是有几颗心的。

第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下

预测师官网易经解文：光明普照之象　弃暗投明之意

古镜重明,中吉卦

卦辞：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆。君子谋事占此卦，时来运转乐自然。

推断：出行有益，交易得利，疾病见好，求名遂意。

大象：雷电交加，声势壮大，又离日动于天际，普照大地，皆为盛大之象。

运势：运势极强，为收获之时，但不宜贪得无厌，须知足常乐，要防是非，损财甚至火险。

爱情：吉利有成，但不可得意忘形。

疾病：病况重，注意肝足疾及血压，心脏等疾。

失物：尽快找寻，可失而 得。

诉讼：自己虽势如破竹，胜券在握，但应留一线。

第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

预测师官网易经解文：猛处生角之象　声威大壮之意

工师得木,上平卦

卦辞：卦占工师得大木，眼前该着走上路。时来运转多顺当，有事自管放心做。

推断：出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。

大象：雷声响亮，光明天际，为正大光明之象，又为强烈地动之象，为六冲卦之一。

运势：运势虽强，但已届极盛之时，宜心平气和，否则反招失败，须知物极必反。

爱情：只要保持仁和谦恭，则有成果，否则易招反悔。

疾病：生平少病者遇此卦则不利，注意急性呼吸道感染和脑疾等。

失物：不能取回。

诉讼：忌与人斗气，宜和解收场否则两败俱伤。

以上内容仅供参考，更所易经知识你可以在百度搜“预测师官网”或找专家帮你咨询下、