这并不是人的罪过。诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家在一块石头上雕得出骨血如生的人像，画家一撇儿绿，一撇儿红，一撇儿灰，画得出一幅一幅带有魔力的彩画，谁不是为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号，方弄出那么些古怪成绩？翠翠不能用文字，不能用石头，不能用颜色把那点心头上的爱憎移到别一件东西上去，却只让她的心，在一切顶荒唐事情上驰骋。她从这分稳秘里，常常得到又惊又喜的兴奋。一点儿不可知的未来，摇撼她的情感极厉害，她无从完全把那种痴处不让祖父知道。
今天上午听课李玫瑾老师的视频分享，其中有一段，我前后听了五次，我被震撼了，里面提及到心理学和哲学的知识，其中一个让我最深刻：人类出生初期是比任何一种低等动物都要都要笨的动物，从刚出生混乱地寻找奶瓶或妈妈乳房，到吃，喝，拉，撒，滚，爬，打嗝，温暖，每一个动作都不是自己独立完成的，而是要乞求父母帮助和带领下完成的，她认为这是上帝故意设计给聪明而万能的人类一些不完美，也正因为这样，人世间从此有了依恋，也从此有了情感的纽带，他们必须感恩这些帮助过自己的人，从而产生了情感的链接！
然而社会中出现了那么多杀人犯，甚至作奸犯科的人，多半是孩子的时候没接收过父母给予的爱，才致使他们残忍地对待别人。这段话我特别震撼而且有感触，多么朴实而又神圣地谱写出人类的自然的哲学！神奇的是，当下午我听梵登读书会介绍《好奇心》一书时，也说到这个情感纽带的话题，人类早期离不开父母的依赖，
同时晚上看《临床心理学》的书本时，也是提及到关于孩子出生后和母亲依恋的形成和语言的产生，一天内三种不同的表达方式，让我感叹知识的深渊与语言的强大，我们知道只是九牛一毛。正如梵登所说，越懂得多越好奇，越好奇就越想探索，所有汪洋的知识库里面，我们只是撕开一个缺口等待我们去扒开而已。以前从来没有这样的体会，我慢慢觉知内心坚定的声音，越来越清晰，越来越有力量！
10 示例：湖边，一块岩石上，有一株令人眼前一亮的小草，但 这眼前一亮的背后却是一连串的感叹号和问号，这草的 颜色如此之绿，绿得鲜明绿得柔美，绿得甜蜜，一阵微风吹 那苗条的身子稍稍倾斜，却又马上恢复原样，一切 似乎从未发生过，它那弱小的葑躯独自屹立在岩石上，给 人以生命伟力的强大感召。
卢梭《新爱洛绮丝》(1761)宝贵的认识价值；它是爱情小说，可又别同一般。和卢梭那些振聋发聩的启蒙论著一样．这部小说在揭示“人与人之间，特别是两性之间的感情关系”方面、表现了爱情受到封建势力摧残时的纯与真，不俗不卑，情操高尚，促人清心明目，具有深刻的启蒙性质。
《新爱洛绮丝》书名的全称是《尤丽，或新爱洛绮丝——阿尔卑斯山麓下一个小城市中两个居民所写的情书》，它是卢梭著名的书信体小说。
爱洛绮丝本是法国12世纪时的一位美丽而钟情的少女，她与老师、哲学家阿贝拉尔相爱而酿成悲剧；启蒙思想家卢梭，借用这个古老的爱情故事推陈出新，展现出他那个时代的新的爱情悲剧：贵族**尤丽与平民出身的家庭教师圣·普乐相爱甚笃，尤丽的父亲却出于封建的等级偏见，以圣·普乐的出身不配而从中拦阻，终于迫使尤丽含恨死去。书名在爱洛绮丝的名字前冠以“新”字,题意含蓄,透露出作者对封建罪恶的强烈愤怒。人们只要把尤丽的悲剧与昔日的爱洛绮丝悲剧两相对照，便可深入—步地领会这部作品的反封建主题：时代，已由中古前进到18世纪的启蒙时期；青年男女的爱情悲剧却旧迭新换，戕害人间正当感情的封建偏见和家长制依然悠意横行。卢梭感到反封建的任务时不我待，新的“新爱洛绮丝”悲剧再也不能重演。
《新爱洛绮丝》采用书信体格式来展开悲剧主人公的命运，相互通信的除尤丽和圣·普乐外，还有尤丽后来迫嫁的丈夫德·沃尔玛、尤丽的表姐克雷尔、圣·普乐的好朋友英国爵士爱德华等人。说来是件憾事，这部书信体小说的全部译本目前很难看到；《外国文学作品选》中节选的《离别》和《游湖》(题目为编者所加)，是《新爱洛绮丝》所有书信中最著名的两封情书。信中集中描写尤丽和圣·普乐这一对恋人纯真而炽热的感情，历来为人们所珍视。
洛克认为自然状态是一种理性状态，受自然法的统治，也就是理性的统治。洛克认为在自然状态中，“人们受理性支配而生活在一起，不存在拥有对他们进行裁判的权力的人世间的共同尊长。”[1] “自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用；而理性，也就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类。”[2] “人的自然自由，就是不受人间任何上级权力的约束，不处在人们的意志或立法权之下，只以自然法作为他的准绳。”[3]根据自然法（洛克把自然法等同于理性），每个人都有义务保存自己，每一个人都有义务保存全人类，“正因为每一个必须保存自己，不能擅自改变他的地位，所以基于同样理由，当他保存自身不成问题时，他就应该尽其所能保存其余的人类，而除非为了惩罚一个罪犯，不应该夺去或损害另一个人的生命以及一切有助于保存另一个人的生命、自由、健康、肢体或物品的事物。”
卢梭并不认为自然状态是一种理性状态，他认为自然状态是一种原始的情感状态，自爱心和怜悯心控制着自然人的行为，调节着人与人之间的关系。②与洛克一样，卢梭也认为在自然状态下，自然人会自我保存并保存全人类，但他认为自然人的这种行为不是基于理性而是人的本能或原始情感，自然人具有的自爱心促使他们自我保存，怜悯心则促使他们保存他人。
很想去到大自然中，远离社会，远离人类法则…………
我第一次对大自然有着这样的情怀，大自然是人类的最终归宿。当不被这个社会接纳的时候，还有大自然对你敞开怀抱，不鄙视你，而是包容你，接纳你，滋润你，对所有人一视同仁。我们都是大自然的孩子。
终于理解那些诗人们对大自然的情怀，也终于理解那些坚持不下去的人为何要去大自然中寻找力量。因为大自然才是人类原始的家啊……
现实生活受挫的人，不要灰心。去大自然走走吧。
人类有人类的法则，你可能由于没钱没地位被人看不起，你可能由于太理想主义被人嘲笑，你可能遇到了很大的难关过不去，甚至活不下去，觉得无路可走了。
当你觉得你自己一无是处，你的存在没有意义的时候，你就去大自然走走吧。在那里你能够得到力量和信念，那是你最朴实的家～
举例说明自然情感与艺术情感之间的关系。
查看答案解析 正确答案 （1）自然情感与艺术情感之间有本质区别：自然情感既有令人愉快的积极情感，又有令人痛苦的消极情感，而艺术情感则只有愉悦而没有真正的痛苦，因为艺术情感是人与对象之间保持一定距离时所产生的情感。例如在创作或欣赏悲剧故事时文学活动的主体常常会泪流满面，但他内心真正体验到的却是愉快之感而非痛苦之感。即使是主体心中隐含的痛苦情感记忆，一旦表现于文学艺术之中也会变为积极情感。
（2）但二者之间又有关联，即自然情感是艺术情感的基础，艺术情感是自然情感的升华，没有自然情感也没有什么艺术情感。著名心理学家维戈茨基说：“我们完全可以说明，艺术是中枢情绪或主要在大脑皮层得到缓解的情绪。艺术情绪本质上是智慧的情绪。它并不表现在紧握拳头和颤抖上，它主要是在幻想的映象中得到缓解。狄德罗说得对，他说，演员流的是真眼泪，但他的眼泪是从大脑中流出来的，这就道出了一般艺术反应的实质。”
答案解析 参见教材P366。
本题知识点：创作心理要素,
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