边城的人们是那样的善良、纯真，翠翠的爱情为什么会以悲剧结束？

　　情悲剧的原因，主要有：

　　第一，翠翠对爱情的追求完全是自发的被动的。翠翠对爱情的追求，态度上完全不够积极主动，是一个明显的等待爱情、相信爱情终将会到来的典型代表。她不知道爱情是两快磁铁的物理特性及反映，她天真地认为磁铁和石头之间也可以产生爱情的火花。应理说翠翠是一个对爱情有所感知的，作者在小说一开头就通过以乐景写哀情的方式，衬托翠翠出了翠翠内心的凄凉，或许这正是她情窦初开的表现吧。虎耳草是翠翠情思的象征和寄托，小说中多次提到及说她在梦中见到。表明了翠翠对傩送感情逐渐由蒙胧变得清晰。如果说端午节在河边巧遇傩送那段貌似恼怒的对话，是翠翠钟情傩送的蒙胧爱情的萌发。梦中听到傩送的歌声和采摘虎耳草，便是这种钟情的持续和发展。然而她并没有主动地去争取，也没有积极地去追求，而几乎完全是处于被动消极等候的状态。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。”翠翠出生于湘西大自然，成长于湘西大自然，或许正是湘西大自然和她密切的关系，才铸就了她的一切都顺乎自然的性格，或许也正是这种一切顺乎自然的性格才从根本上决定了她对爱情态度，也从根本上决定了她即将面临的是爱情悲剧的结局。

　　第二，翠翠依赖性过重，独立性不够。翠翠的这种特征与她的年龄是分不开的，翠翠是一个美少女形象，更甚至可以说是个可爱的小女孩，没有太多的人生经历和生活阅历。因此她完全没有摆脱亲人的呵护照料，完全处在亲人的保护伞之下。一天到晚，或许是在爷爷的左边，或许在爷爷的走边，偶尔之余才去河边摆摆渡。她没有真正的离开过自己的亲人。最远的最独立的时候莫过于端午节在河边巧遇傩送那天，但是时间又何其之短，而且还有爷爷千叮万嘱，还加上有人暗中保护，可以说她没有独立的时机。生活中的一切都由她的爷爷早就打点好了，她只须照着她爷爷的步子走就行了，她只须过着饭来张口衣来伸手的日子就可以了。或许正是这种她的一切都由她的爷爷包办的生活习惯让她产生了一种错误的惯性思维----她的爱情婚姻也应该由她的爷爷来为她安排，她只管坐享其成就行了。她根本就不知道爱情是自己的事，幸福要靠自己来谋取这个道理。她还在悠哉乐哉地做着等她的爷爷来为她设计未来的幸福美满的家庭的梦，直到大老丧身二老离她而去她才略有所醒悟。当然美少女她更不懂“过了这个村就没有这家店”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”这样的道理。当然这种特征也因为她心理机智的不成熟，从小就在她爷爷的保护伞下生活，没有吃过苦，没有受过难，没有受到磨练，自然就没有多大的心理进步，因此成熟至晚。

　　第三，翠翠是一个美少女形象，还没有成熟。翠翠是一块没有半点瑕疵的翡翠，显得非常的纯洁可爱。正因为她纯洁可爱的特点，才会在人们心中树立起了一种美好的形象，恰恰也正是这种留在人们心中的美好的印象才营造出了她能够张扬个性的氛围，反过来又纵容了翠翠任性、撒娇、嗲声嗲气的性格。这个在小说中多有体现。比如，

　　“那人问：

　　‘是谁？’

　　‘是翠翠！’

　　‘翠翠又是谁？’

　　‘是碧溪岨撑渡船的孙女。’

　　‘你在这儿做什么？’

　　‘我等我爷爷。我等他来好回家去。’

　　‘等他来他可不会来，你爷爷一定到城里军营里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！’

　　‘他不会。他答应来，他就一定会来的。’

　　‘这里等也不成。到我家里去，到那边点了灯的楼上去，等爷爷来找你好不好？’

　　翠翠误会邀他进屋里去那个人的好意，正记着水手说的妇人丑事，她以为那男

　　子就是要她上有女人唱歌的楼上去，本来从不骂人，这时正因等候祖父太久了，心

　　中焦急得很，听人要她上去，以为欺侮了她，就轻轻的说：

　　‘你个悖时砍脑壳的！’

　　话虽轻轻的，那男的却听得出，且从声音上听得出翠翠年纪，便带笑说：“怎么，你骂人！你不愿意上去，要呆在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊！”

　　翠翠说：‘鱼咬了我也不管你的事。’

　　那黄狗好象明白翠翠被人欺侮了，又汪汪的吠起来。那男子把手中白鸭举起，

　　向黄狗吓了一下，便走上河街去了。黄狗为了自己被欺侮还想追过去，翠翠便喊：

　　‘狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在问给狗“那轻薄男子还不值得叫”，

　　但男子听去的却是另外一种好意，男的以为是她要狗莫向好人叫，放肆的笑着，不

　　见了。’”

　　祖父望着翠翠干笑着，“翠翠，大鱼咬你，大鱼咬你。”

　　翠翠因为对于这件事心中有了个数目， 便仍然装着全不明白， 只询问祖父，

　　“爷爷，谁个人得到那个碾坊？”

　　“岳云二老！”祖父说了又自言自语的说，“有人羡慕二老得到碾坊，也有人

　　羡慕碾坊得到二老！”

　　“谁羡慕呢，爷爷？”

　　“我羡慕。”祖父说着便又笑了。

　　翠翠说：“爷爷，你喝醉了。”

　　“可是二老还称赞你长得美呢。”

　　翠翠说：“爷爷，你醉疯了。”

　　当然这种任性，是由于内心的种种“纯洁”和尚未成熟的特点而在口头上流露出来，也是自然而然的。正是这种说话方式反倒证明了她的纯真。

　　第四，周边人的影响，周边人都很喜欢翠翠，都乐于帮助她。翠翠是一个招人喜欢的姑娘，心底善良，乐于助人，为人大方。这样的特点造就了大批喜欢关心呵护她的民众，使得她有了一个良好的人际环境。然而正是这些“周边人”反倒纵容了翠翠，让翠翠的一些本性找到了生长的温床，并促进了她爱情悲剧的发生。然而恰恰是这种人际关系促使翠翠的性格缺点变成了一种惰性，因为她这样的一个女孩就没有自立的必要，同时也没有独立的条件。因为她的一切都由她的周边人已经完全打点好了，他只管顺其自然地过着一种顺势的被动的生活就可以了。“五月端阳，渡船头祖父找人作了代替，便带了黄狗同翠翠进城，过大河边去看划船。”“于是祖父想了半天，方想起一个住在城中的老熟人，赶夜里到城里去商量，请那老人来看一天渡船，自己却陪翠翠进城玩一天。”是她爷爷的精心呵护。“又过了一阵，有人从河街拿了一个废缆做成的火炬，喊叫着翠翠的名字来找寻她，到身边时翠翠却不认识那个人。那人说：老船夫回到家中，不能来接她，故搭了过渡人口信来，问翠翠要她即刻就回去。翠翠听说是祖父派来的，就同那人一起回家，让打火把的在前引路，黄狗时前时后，一同沿了城墙向渡口走去。翠翠一面走一面问那拿火把的人，是谁问他就知道她在河边。那人说是二老问他的，他是二老家里的伙计，送翠翠回家后还得回转河街。”是湘西民众的关爱照顾。另者，翠翠作为一个美少女，她根本没有自立的意识，根本没有自立的动力。因为翠翠还是一位十三四岁的小少女，不懂什么市自立的生活，没有意识到自立的重要性，都是情理之中的事。兴许正因为周边的环境太好了，对她的成长太舒适有利了，才让翠翠不懂自立是怎么回事，没有必要自立，没有自立意识。

1、自然科学知识修养，人类社会已进入知识经济时代，科技成为第一生产力在社会生活中日益显示其巨大作用， 并进入艺术创作的方方面面。它既是艺术表现的对象之一，也是艺术创作、传播的工具与手段。

2、社会科学知识修养，艺术表现的对象以人为中心艺术与社会密切相关，只有具备丰厚的人文社会科学知识才能更好地了解社会， 了解人，与之进行更好沟通，产生广博而深刻的人生感受与社会体验，形成独特的真知灼见。

3、艺术理论知识修养，尽管艺术各门类知识不同，但作为人类的精神产品有相通的共性。只有广泛猎世界经典名画取不同艺术门类的知识并融会贯通，才能扬长避短提高理论知识修养。

提高艺术素养的具体途径：

注重社会实践，社会实践还包括深入人民群众了解人民群众疾苦体察群众的现状这是艺术家修养的必由之路，这是艺术家的创作源泉之一。联系群众才能体验人民的思想感情，保持艺术生命的永不枯竭。

艺术工作是项技艺性强的工作需扎实的艺术基本功这要求艺术创作者拳不离手曲不离口，勤学苦练。戏曲演员要坚持练声文学工作者要坚持练笔，绘画工作者要坚持写生。无论任何艺术门类，其艺术修养都须建立在大量练习基础上。无大量练习不会有坚实艺术功底，创作就不可能达到较高艺术成就。

赏识李娟文字的伯乐一定是个很优秀的作家，才能把如此朴野清新的文字呈现在我们面前。当时二十多岁的李娟把自己记录在纸片上的文字整理成了她的第一部作品《九篇雪》，一经出版，人们都惊叹一个没有受过完整高等教育，阅读范围有限，一直生活在荒凉的新疆北部的女孩可以写出让文坛震惊的充满灵气和生命力的文字。我觉得是因为李娟身上有现在很多人都没有的纯粹和纯真。我们怀念以前真诚的文字和感情，而不是现在千篇一律的鸡汤说教。

这世界的奇妙在于它总把一处净土空出来，把某一种寄托倾洒、隐匿在一个角落——阿泰勒。第一次听说阿勒泰这样的一个地名，它位于新疆北部，百度词条对于阿勒泰的介绍是这样的：阿勒泰地区，是新疆维吾尔自治区地区，由伊犁哈萨克自治州管辖。阿勒泰地区地处新疆北部，与俄罗斯、哈萨克斯坦、蒙古三国接壤；地貌类型复杂多样，夏季干热，冬季严寒。在李娟的描述里，阿勒泰是一块净土，她空旷，宽广，可以容纳下所有不好的情绪，天似穹庐，人张开双臂好像可以拥有大自然的一切，无处不在的风任何时刻都充盈在人们得怀抱里。

她的描述让我们的眼前好像出现了广袤无垠的大草原，柔软的草垛，长河落日，弯弯曲曲的溪流前站着成群的牛羊，被人们驱赶着不断走向远方，阳光和煦的洒下来，天际线就那样充斥在我们的眼前，永远也看不到尽头的河流和小溪，星罗棋布的院子，跳着舞的年轻姑娘和小伙子们，他们的爱情像夜晚的星辰一样闪亮，这里的生命和我们看到的完全不一样，它们都自由奔放，充满原生的野性的气息，充满自然的美好与生机的力量。

  李娟的伯乐刘亮程先生说：“我为读到这样的散文感到幸福，因为我们这个时代的作家已经很难写出这种东西了。那些会文章的人，几乎用全部的人生去学做文章了，不大知道生活是怎么回事。而潜心生活，深有感悟的人们又不会或不屑于文字。文学就这样一百年一百年地与真实背道而驰。只有像李娟这样不是作家的山野女孩，做着裁缝、卖着小百货，怀着对生存本能的感激与新奇，一个人面对整个的山野草原，写出不一样的天才般的鲜活文字。”

很多人都不大知道生活是怎么回事。尤其是我们这一代人，人生旅途上的意外和麻烦总是所有的人所共有的，在一个大山般沉重的命运的面前，我们要面对的不仅仅是生活，还有更难的生存。我们同父母他们不一样，他们认为我们坐在办公室里，每天准时准点上下班，拿着微薄的薪资有什么累的呢？又不像他们当时还要在工厂里面劳动，但其实我们的累是同样的，身累和心累一样会对人造成不可逆转的影响。

李娟在书里写道：生活在继续，看起来只能这样了。但却是永远不一样了。更多事物分秒不停地到来，并且还在加速。最巨大的变化就是种种巨大的变化都开始无影无形，几乎无从感知。就像飞机失事一样，出发前的人们怎么也不会想到一次普通的出行竟让我们再也见不到家人。我们总以为来日方长，想做的事情还有很多时间去做，但却忘了世事难料，明天和意外永远不知道哪一个会先到。珍惜眼前人就是我们现在所能做的最好的事情。

李娟去乌鲁木齐时候的感受就像我们初次到大城市的时候，城市很大，有很多的人，和小县城完全不同，城市里的人总是步履匆匆，而县城的人悠哉惬意，但我们站在城市的路口的时候，看着拥挤的人潮，总是会想着，在这样的地方，无数种生活可能性纷至沓来，走在街上，也想要展开双臂走。好像张开双臂，我们容纳了城市，也想让城市接纳我们平凡的身躯。

其实让很多人动容的应该是她写的不是什么惊天动地的大事，就像我们小时候去小卖铺买东西，跟老板在一个慵懒的午后聊天一样，你拿出了一角钱，而他给了你一根五颜六色的棒棒糖。生活中很平凡的事情经过她的加工，变得不那么一样了。我记得她爱给人起外号的妈妈，爱骂人的外婆，甚至看烟花的时候陌生的邻居，还有她的朋友，在舞会上邀请她的男生。每一个他们组成了这本生动的书。甚至是李娟在洗澡的时候都能想到我们平凡的身子，平凡的四肢，裹上重重的衣裳，走在平凡的黄昏之中。我们每一个人都在经历着时间的流逝，年纪越来越大，但心灵却还是那个无畏的少年。

“千万根头发正在生长，几处伤口正在愈合。患关节炎的双膝“嘎吱”微响，颈椎骨刺轻轻地抵着只能以想象感觉到的某处。疾病在身体深处安详地沉睡，呼吸均匀，而青春在一旁秉灯日夜守护。她想唤醒他，但忍了又忍，泪水长流……这些，都由我的身体小心裹藏着。”洗澡的时候流露出这些充满灵气和哲思的句子，不断的向内探索我们自己，由人及情，就是这样天才的作家才可以写出的文字。

她对阿勒泰地区的描写让很多人对新疆这个地方充满了向往，想象着我们在那样广袤无垠的旷野中，也许病毒也追不上我们。就是在生活中那些琐碎的小事情，构成了我们平平淡淡的人生，时常会思考人生的尽头到底在哪里，我们都被命运裹挟着在时间的洪流中奔跑，停下来思考一下真正想要的有时候也是一件艰难的事情。我们不可能每天都过的跌宕起伏，像李娟一样能够在漫长的岁月长河中用最纯真的心做最狂野的梦，也是一场浪漫的人生选择。正如她所说的那样“愿你能通过我的眼睛和情感，体会到遥远的阿勒泰角落里的一些寂静、固执的美好。”其实，不只是阿勒泰。

一些很有哲思的小句欣赏：

“野生动物越来越少，必须得加以保护。但我想，造成野生动物的濒临灭亡，其实并不仅仅是因为猎人的缘故吧？这人世间更多的欲望远比猎人的狩猎行为更为黑暗贪婪，且更为狂妄。”

在荒野中睡觉

>> 这荒野真是不讲道理。但慢慢地，这荒野又会让你觉得自己曾努力去明白的那些道理也许才是真正没道理的。

木耳

>> 在群山背阴面浩浩荡荡的森林里，深暗、阴潮、黏稠。森林深处，凡有生命的东西，都甘心遁身于阴影之中，安静、绝美、寂寞，携着秘密，屏着呼吸……使悬在野葡萄叶尖上的水珠能够静止几天不落，使几步之遥处传来的大棕熊奔跑的“踏踏”声一步步逼近时，会突然朝相反的方向一步步消失……

人走在这样的森林里也会渐渐地静默，迟疑—

>> 也许一旦真正投入到无限的自由之中时，得到的反而不会是什么“无限的自由”，而是缩手缩脚和无所适从吧。