赏析汉月垂乡泪，胡沙费马蹄.寻河愁地尽，过碛觉天低表达了作者怎样的情感

这首诗是岑参天宝八年（749 ）在安西四镇节度使高仙芝幕中任右威卫录事参军、充节度使幕掌书记时所作碛西,即安西都护府,治所在今新疆库车附近诗为送同僚李判官去京城长安之作

这首诗本为送李判官入京,却先从自己从长安入安西着笔“一身从远使,万里向安西”说自己在天宝八年受高仙芝之聘,不远万里,从长安来到安西

安西,在唐代是一个十分遥远、荒凉的所在,不少人视为畏途,而诗人为实现一身报国志心甘情愿地前往这个遥远荒凉的地方在“一身”与“万里”的悬殊中,表现出作者惊人而又超人的胆魄和勇气；同时,“一身”也包含离别家乡亲人之意,为下文写乡愁埋下伏笔“从”、“向”二字的连用,又表现出作者一往无前、义无反顾的气概两句起得十分有力,着墨不多,但却内涵丰富而又形象鲜明,为下面具体描写安西情形作了自然的导引

中间两联,是全诗的重点,作者着重写了来安西途中的所见所感颈联“汉月垂乡泪,胡沙费马蹄”,写星夜兼程赶路的情形在长安与家人见惯了的一轮明月,此时却独挂在沙漠上,显得有几分愁惨,仿佛在对人垂泪一样这里不说自己因对月思乡而垂泪,却反说明月对己垂泪而自己的思乡之念,已形象地见于言外这也是将明月拟人化,赋予无生命的月亮以活泼的人格,给在沙漠上行进的孤身一人作陪衬,使得天上地下的景物融成一片,遥相对应,别有情致

在夜中行进,松软的沙子使坐骑格外吃力,“费马蹄”三字,既指对马蹄的磨损,更有沙软难行之意,足见行进的艰难,但作者仍然奋进不息接着,颔联一方面承接颈联,继续写行进,同时又一转,从夜间过渡到白天：“寻河愁地尽,过碛觉天低”这一联景象十分逼真、壮阔上句用张骞出使西域寻找黄河源头的典故,意喻简直要走到天地的尽头；通过沙漠时,觉得天也格外低矮了这里面,既有对旅途艰辛的描写,但更多的却是从一个刚从内地来到西北边陲的人的眼中,以惊愕的神情,来描写那未曾见过的新奇而壮阔无比的景象,其中饱和着作者对新鲜生活的追求和对边疆的热爱,充满着由衷的激情

通过这样的层层转接,对万里西行的铺叙、描写,最后终于写到了给李判官送行,“送子军中饮,家书醉里题”这最后的送行绝没有悲切之语,而是在军帐中与李判官痛饮,使临行前的聚会,充满着振奋人心的豪壮气概诗人也没有写旅途珍重之语,因为本诗前三联已经叙述了自己西行时的种种情形,而李判官的东归,也是顺着这一条路线,在上面的描写中已经暗含旅途艰难、须多保重之意,这里无须再作赘语了诗人此时更多的想到了自己远在长安的家人他万里西行之后,那久已蕴蓄于心的深切乡思,此时一经李判官返京的触发,如火山喷发一样不可遏止,于是就趁痛饮酒酣之时,在军帐中作书,将心中的万语千言写出,托李判官带回长安家中“家书醉里题”,一方面表现出诗人在醉中仍然没有忘记家乡和亲人,足见乡思之切、之深；另一方面也极为形象地表现了作者在醺然中挥毫疾书、下笔不能自休的情景一股豪气充满军帐,融注在全诗的字句中,给读者以深刻的感受

全诗气魄沉雄,在远行的豪情中有思乡的清泪,在艰辛的磨难中又表现出勇猛奋进的精神且都是通过对安西的新奇而特有景物的描写,曲折表现出来的

诗句朴实无华,仿佛胸臆流出,耐人咀嚼,情韵无限,为岑参边塞诗中的佳作之一

这首诗的意思是：过去那种穷困窘迫的生活是没有什么值得夸耀的，今天我高中了进士，才真正感到皇恩浩荡；我愉快地骑着马儿奔驰在春风里，一天的时间就把长安城的美景全看完了

把诗人中了进士后。人考中后的满意表情春风满意原指读书，容工作办成功此刻一般形

意马蹄疾“春风得，代诗人孟郊的《及第后》一日看尽长安花”出自唐，成功后的喜悦之情表达的是一件事办。

清代

纳兰性德

《

浣溪沙

》中，“北风吹断马嘶声，深秋远塞若为情“，抒发了诗人奉命出使边塞的凄凉迷惘的情感。

这句词的意思是:凛冽的北风吹散了骏马的嘶鸣。在遥远的边塞，萧瑟的深秋季节，我的心久久

不能平静

。

。

这首诗的意思是：过去那种穷困窘迫的生活是没有什么值得夸耀的，今天我高中了进士，才真正感到皇恩浩荡；我愉快地骑着马儿奔驰在春风里，一天的时间就把长安城的美景全看完了。这首诗把诗人中了进士后的喜悦心情表现得淋漓尽致，其中"春风得意马蹄疾，一日看尽长安花"成为千古名句。"春风得意"原指读书人考中后的得意心情，现在一般形容事情办成功，达到目的后那种得意洋洋的情态。

解析

本篇表现了庄子返归自然的政治主张。在庄子的眼里，当世社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”，因而他主张摈弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去。

本文包括三个部分。第一部分以“伯乐善治马”和“陶、匠善治埴、木”为例，寄喻一切从政者治理天下的规矩和办法，都直接残害了事物的自然和本性。第二部分，对比上古时代一切都具有共同的本性，一切都生成于自然，谴责后代推行所谓仁、义、礼、乐，摧残了人的本性和事物的真情，并直接指出这就是“圣人之过”。第三部分，继续以马为喻，进一步说明羁绊都是对自然本性的摧残，圣人推行的所谓仁义，只能是鼓励人们“争归于利”。

庄子主张抛弃智慧、远离欲望并不是要让人们变成白痴，而是主张一种无私无欲、抱朴守真、颐养天年的大智慧。人过着素朴的生活才可以体验到天地之大美、自然之微妙和情感之可贵，这就是庄子所主张的保持自己的天性。

文章对于礼乐的虚伪性、蒙蔽性揭露是深刻的。但追慕上古社会的原始状态则极不可取，“无为自化”的政治主张也是消极的，回避现实的。