陆游表达对母亲感激之情的诗句

1 关于母亲伟大陆游的诗句

关于母亲伟大陆游的诗句 1写一句陆游的古诗,关于怀念母亲的诗句

陆游没有留下过关于母亲的诗，原因是陆母拆散了陆游和唐婉。

宋高宗绍兴十四年，二十岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。两人从小青梅竹马，婚后相敬如宾。然而，唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情。陆母不喜欢唐婉，且唐婉婚后不孕，陆母要求陆游休妻。而陆游爱唐婉，数次恳求陆母不要休妻，陆母都没有同意。

陆游迫于母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。

陆游一生爱着唐婉，其母让其休妻，陆游嘴上不抱怨，可他心里一定有怨言，所以一生没为母亲写过词。

2形容母亲伟大的诗句

赞美伟大母亲的诗句

1、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

2、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。——印度

3、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——英国

4、我长大了母亲的黑发却似枫叶上的，寒霜星星点点闪着银光，我深深地吻着那些岁月的痕迹，捧掬我一颗心献给您。

5、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？——《小儿语》

6、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。——法国

7、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊

8、无父何怙，无母何恃？——《诗经》

9、您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁荣，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。

10、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。——字严

3关于母爱的诗句古诗

关于母爱的诗句古诗如下：

1唐代白居易的《燕诗示刘叟》

梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。

觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。

一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。

燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。

2宋代陆游的《十月二十八日风雨大作》

风怒欲拔木，雨暴欲掀屋。风声翻海涛，雨点堕车轴。拄门那敢开，吹火不得烛。岂惟涨沟溪，势已卷平陆。

辛勤蓺宿麦，所望明年熟；一饱正自艰，五穷故相逐。南邻更可念，布被冬未赎；明朝甑复空，母子相持哭。

陆游的抗战思想此时受到当权派的排挤，生活潦倒不堪，但他坚定自身的信念，不与朝廷权贵同流合污他通过本诗对比控诉了那种贫富悬殊、苦乐迥异的不合理现象，大有杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之遗风。

陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

4关于母亲的诗句古诗

1、《游子吟》

唐代：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

译文：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

2、《别老母》

清代：黄景仁

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

译文：

因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。

3、《母别子》

唐代：白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

译文：

母别子，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。

新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。

坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。

此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女。 但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。

4、《墨萱图·其一》

元代：王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

译文：

灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

5、《国风·邶风·凯风》

先秦：佚名

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

译文：

和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。和风煦煦自南方，枣树成柴风吹长。母亲明理又善良，儿子不好不怨娘。寒泉之水透骨凉，源头就在浚邑旁。母亲养育儿七个，儿子长成累坏娘。黄雀婉转在鸣唱，悦耳动听真嘹亮。母亲养育儿七个，难慰母亲不应当。

5表达母爱伟大的诗句

赞颂伟大母爱的优秀诗歌名句，如“母氏圣善，我无令人”、“慈母手中线，游子身上衣”、“夜绩孤灯暗，朝梳白发新”等。

（一）母氏圣善，我无令人。“母氏圣善，我无令人”，语出《诗经·邶风·凯风》 。诗曰：凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。 爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。 这是一首描写母亲辛勤劳苦的诗，诗中把母爱形容如南来的和风，拂育着孩子成长的幼年。儿子纵然有七个， 母亲仍是很劳苦的，母爱何其伟大。而“母氏圣善，我无令人”，也就是说“母亲明理而有美德， 我不成器是难以回报母亲的”。

（二）慈母手中线，游子身上衣。“慈母手中线，游子身上衣”语出孟郊的《游子吟》。诗曰：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。这是一首母爱的颂歌，千古流传不衰。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美母爱。“慈母手中线，游子身上衣”，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。“临行密密缝，意恐迟迟归”，则集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。“谁言寸草心，报得三春晖”是全诗的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？

（三）夜绩孤灯暗，朝梳白发新。“夜绩孤灯暗，朝梳白发新”，语出清代诗人沈受宏的《忆母》 。诗曰：贫是儒家事，难安为老亲。遥怜负米客，长作依闾人。夜绩孤灯暗，朝梳白发新。生男亦何益，只是累艰辛。该诗描写年迈的母亲，牵挂儿子的艰辛，常常倚门而立，盼望等待着儿子的到来。母亲虽然年事已高，每天白发添头，还依然“夜绩孤灯暗”为子孙操劳。难安的老亲，无私的母亲，实在令人感动至深。

6有关“母爱伟大无私”的诗句

1、慈母倚门情，游子行路苦。——《墨萱图·其一》元代：王冕

译文：慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！

2、爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。——《凯风》先秦：佚名

译文：寒泉之水透骨凉，源头就在浚邑旁。母亲养育儿七个，儿子长成累坏娘。

3、应是母慈重，使尔悲不任。——《慈乌夜啼》唐代：白居易

译文：想必是母恩深重使你承受不住吧！

4、慈母手中线，游子身上衣。——唐代孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》

译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

5、爱子心无尽，归家喜及辰。——清代蒋士铨《岁暮到家》

译文：爱子之心是没有穷尽的，最高兴的事莫过于游子及时归来。

6、哀哀父母，生我劳瘁。——先秦佚名《蓼莪》

译文：可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

7、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——清代黄景仁《别老母》

译文：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。

8、谁言寸草心，报得三春晖。——唐代孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》

译文：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

9、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。——清代蒋士铨《岁暮到家》

译文：看见儿子瘦了母亲心疼，呼叫着我细问旅途的艰难。

10 、来时父母知隔生，重著衣裳如送死。——唐代王建《渡辽水》

译文：出征的时候父母就已知道今生很难再次相聚，便让我重新穿好衣裳，好像是伤悼我去送死一般。

7关于母亲的诗句有,关于母亲的

一、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 ——唐代 孟郊《游子吟》

诗人经常出差远行，他用了最普通的一幕描写了母亲的伟大，能够和绝大多数读者引起共鸣，有一种内心震撼效果。

二、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。——宋代 与恭《思母》

这是一位僧人怀念母亲的诗词，大致意思就是母亲在冬天的时候走了，再也没有人守在门口等儿子归来，遥想去年五月梅雨时节的时候还曾用微薄的收入给老母亲买了点米。

三、人家见生男女好，不知男女催人老。——王建《短歌行》

人人都说生男生女是一件好事，却不知道男孩女孩更加催人老去。

四、可怜我的父亲和母亲，抚养我大实在是太辛劳！表达了对父母的怜惜和痛惜。

五、爱子心无尽，归家喜及辰。——蒋士铨《岁暮到家》

爱子之心是没有穷尽的，最高兴的事莫过于游子及时归来。

六、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——黄景仁《别老母》

把帷帐撩起，因为要去河梁谋生故依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不仃，眼泪也流干了。

8赞美母亲伟大的诗句

母爱是母亲对子女的关心和爱护，母爱常被描绘成母亲对子女的恩情，是无私、伟大，也是文抄学作品中的常见题材。

1、慈母手中线，游子身上衣。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》

2、人家见生男女好，不知男bai女催人老。____王建《短歌行》

3、哀哀父母，生我劳瘁。____佚名《蓼莪》

4、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。____黄景仁《别老母》

5、爱子心无尽，归家喜及辰。____蒋士铨《岁暮到家》

6、谁言寸草心，报得三春晖。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》

7、父兮生我，母兮鞠我。____佚名《蓼莪》

8、慈母倚门情，游子行路苦。____王冕《墨萱图·其一》

9、见面怜清du瘦，呼儿问苦辛。____蒋士铨《岁暮到家》

10、霜殒芦花泪zhi湿衣，白头无复倚柴扉。____与恭《思母》

11、来时父母知隔生，重著衣裳如送死。____王建《渡辽水》

12、雌雄空中鸣，声尽呼不归。____白居易《燕诗示刘叟》

13“世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣， 都比不上待在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃红的'（注：指高粱饼子dao）。 ——季羡林

14世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。 ——但丁

我国是礼仪之邦，称呼对方因为身份的不同会有不同的尊称，对女性、男性、老少都皆有区别，这就是我们文明、文化的体现。随着文化的发展，人们对于尊称已经不在像过去那样注意，但是古代文化的精髓我们依然要坚守。摩登我现在就跟您学习一下古时对对方母亲的称呼。

古人如何称呼对方母亲

令堂，指对别人母亲的尊称，敬辞。称对方的母亲。下面由学习啦我给大家整理了古代人称呼对方的母亲相关知识

令堂基本资料

词目：令堂

拼音：ling tang

注音：ㄌㄧㄥ ㄊㄤ

英文：your beloved mother[1]

构成：偏正式：令(堂)

令堂基本概念

古人对别人称自己长辈时，一般先冠以“家”字，称父亲为家父或家严，母亲为家母或家慈。 称呼别人的家人则冠以“令”字，如：称别人的父亲为令尊，别人的母亲为令堂，别人的儿子为令郎，别人的女儿为令嫒。这是对别人家的谁谁谁的一

种尊称，相当于“你的”或“您的”。

对自己的儿子一般谦称犬子，对妻子的称呼那就N多了有娘子夫人内人糟糠还有谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，贱内有表示贫寒之意。

令堂引证解释

称对方母亲的敬词。

明 吾邱瑞 《运甓记·剪发延宾》：“方小价说，你北堂截发供榛脯。世上有此贤德之母，小弟既忝与仁兄倾盖交欢，敢请令堂一见。” 洪深 《少奶奶的扇子》第四幕：“尊大人在日，也曾说起令堂么”

旧时称对方母亲的敬辞有哪些

中国是礼仪之邦，来往称呼接洽往往使用敬辞。敬辞是指含恭敬口吻的用语，在人们日常交际，特别是书信往来中往往要运用到。敬辞经常与谦辞联系在一起。谦辞是表示谦虚的言辞，一般对己。敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。

“令”字一族，用于称呼对方的亲属。如：

令尊：称对方的父亲;

令堂：称对方的母亲;

令郎：称对方的儿子;

令爱、令嫒：尊称对方的女儿;

令兄、令弟、令侄等。

”妣“字在古代表示母亲的意思，后来逐渐更改为已经死去的母亲的意思。在很多墓碑上写的是：先考、先妣、显考、显妣，这是对自己父亲和母亲的赞扬和敬意表达。

母亲是这个世界上最博学的字眼；母亲是这世界上最伟大的身份；母亲是这世界上最无私奉献爱的人……母亲总是能在孩子最需要陪伴的时刻出现在他的身边；母亲总能给予孩子自己最好的一切；母亲总是能悉心呵护我们的每一步成长……孩子的一举一动是随时随地的牵动着母亲的心，从古至今，中华都是一个尊老爱幼，知德明恩的一个民族，所以我们感谢母亲的伟大，我们歌颂母亲的付出。

”妣“字是一个女跟一个比的结合，字面上我们可以理解为母亲是一个女性和双匕的结合，双匕好比是两个女性之间的相处，表明女性之间的相处要比男性要来的容易些。现在“妣”字的利用已经很少了，只有在一些丧礼仪式上，偶尔还看得到这些字眼儿，通常都是表达已故母亲的意思。有的是“先妣”先表示是自己的先人还是就是先表达子女、后人对母亲的尊敬、赞扬之情，对母亲的悼念。

然而时代不断的跟新，现在我们对母亲的使用也很少了，更多的都是在书面上写作用，现在在日常的生活当中我们更多的是说的“妈妈”、“妈咪”等，简单的叠字更能表达母女、母子的亲切之情，更加日常化、直白也更有情感了。母亲是世界上最伟大的存在，在现代的我们更应该发扬中华民族的美德，孝顺我们的长辈，感谢他们对我们点滴的付出。没有她们辛劳的培养就没有我们的成长，学会感恩是这个世界上最美好的事情。

先妣事略表达了作者对亡母的深深的怀念与对亡母逝世的沉痛情感。文中所表达的既有对母亲特有的短暂、辛苦而不无光华的一生的诚挚的纪念，又有人伦中最普遍最深切的一种感情，即对母爱的歌颂与依恋。纵观全篇，作者虽然并没有过多强烈而直接的感情抒发，只是通过白描的手法对生活细节进行描述，但却将自己厚重的感情融于字里行间。

全文表现了母亲勤劳、俭朴、宽厚、聪慧、识理、慈爱而有见识的品质特点。文中描述母亲回吴家桥娘家，则纺木棉；到县城婆家，则搓麻线。虽然并无盐米短缺之忧，却忙碌得像吃了早饭没晚饭的样子。可见她是勤劳成性的。又说冬天生炉火剩下的炭屑，她也吩咐婢女团起来，一排排晾在阶下，“室靡弃物，家无闲人”，可见其俭朴。尽管拖累很多，“儿女大者攀衣，小者乳抱。”却“手中纫缀不辍”，“户内洒然”，可见其善于持家。再说她待僮仆的好处，虽不免有责罚，却不忍在背后出恶语怨言。娘家每年送来尝鲜的“鱼蟹饼饵”，大都与家人共享，故“家中人闻吴家桥人至，皆喜”，由此可见母亲的厚道。雨天有光不想上学时，母亲不允许。可见她对子女决不一味溺爱，俨有孟母之风。每每半夜母子睡醒，母亲便“促有光暗诵《孝经》”，倘能熟读到十分流利，“无一字龃龉”，便很高兴。可见母亲教子很严。

母亲节的诗句：

1、《别老母》清黄景仁

此时有子不如无，

惨惨柴门风雪夜。

白发愁看泪眼枯，

搴帷拜母河梁去。

2、《母别子》唐白居易

母别子，子别母，

白日无光哭声苦。

关西骠骑大将军，

去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，

洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃，

掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，

悲在君家留两儿。

一始扶行一初坐，

坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，

使我母子生别离。

不如林中乌与鹊，

母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，

花落随风子在枝。

新人新人听我语，

洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，

更有新人胜于汝。

3、岁末到家清蒋士铨

爱子心无尽，

归家喜及辰。

寒衣针线密，

家信墨痕新。

见面怜清瘦，

呼儿问苦辛。

低徊愧人子，

不敢叹风尘。

翻开中国历史和中国文化，便会发现：在传统文化中，弘扬母爱的文化多，宣扬父爱的文化却很少。

为什么会出现这种情况呢？

第一、古代女子唯一的希望就是儿子有出息，她们对儿女付出一生。

古代父亲要养家、治国、平天下。父亲的天地在外面，不是在家里。他们和孩子接触的时间比较少。在孩子的记忆中，父亲只是严父的形象，没有让孩子们眷恋的地方。

古代女子围着锅台转，她们没有机会建功立业，没有机会实现自己的价值，没有机会证明自己的能力。她们的作品只有儿女。儿女出息了，母亲脸上有光彩。她们把一生都献给了家庭和孩子。

古代女子对子女的陪伴是全天候的，不像现代女子，母亲要工作，对孩子的陪伴比较少。古代孩子对母亲的感情都很深。

儿女长大了，离开家了也会不由自主地想起母爱。因为他们的身上穿着母亲亲手缝制的衣服，脚上穿着母亲千针万线做的鞋子。“慈母手中线，游子身上衣。”

儿女是母亲的一切，母亲为儿女奉献，从来不求回报。她们的付出，儿女都有切身感受。因此写出许多歌颂母亲的诗篇，并且流传下来。

父亲有自己的工作，他们对儿女的付出比母亲少。儿女的记忆中，只有母亲，很少有父亲，因此写母亲文化的多，写父亲文化的相对较少。

第二、母亲是感性的，爱表达自己的感情，父亲含蓄，不会说出对儿女的情感。

古人云，父母在，不远游。

古代那些有才干的人，大多离家去外地打拼，希望能考中功名，光宗耀祖，或者为了生活，去外地谋职。他们无法带着父母走，只能只身前往。

父亲如山般稳重，他们不会轻易表达自己的情感。在儿子离开家的时候，母亲总是最舍不得孩子的那一个，眼泪汪汪地和儿子告别。母亲的泪眼刺痛了儿子。因此他们会留下诗篇，表达对母亲的不舍。

清·黄景仁有一首《别老母》，读来，热泪盈眶。

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

将去往河梁，掀起门帘依依不舍的与母亲告别，母亲白发苍苍，愁容满面，欲哭无泪。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩上柴门远去，留下母亲凄惨地独自生活，不禁感叹：养儿子又有何用呢？倒不如没有啊。

母亲看到远行的儿子，眼泪都流干了，母亲对儿子依依不舍的情绪感动了儿子，所以儿子才写出了这样感人的诗句。读者与作者都有同感，因此这首诗流传千古。

母爱，成为历代人们讴歌的主题。

第三、古代严父慈母，儿女惧怕父亲，对母亲的感情深。

父亲对儿子的爱，藏得很深，轻易不表现出来。他们对儿子的爱，有时候通过棍棒表达出来。他们奉行：“打是亲，骂是爱”，“棍棒底下出孝子”的教育方式。

例如：《红楼梦》中的贾政，非常爱儿子。对儿子满心赞赏。可是在试才大观园的时候，明明他很喜欢宝玉题写的对联、匾额，却不断地骂着宝玉！不是骂“畜生，畜生，可谓‘管窥蠡测’矣。”就是一声断喝：“无知的业障！”稍不如意，就喝命：“叉出去！”刚出去，又喝命：“回来！”命：“回来：“再题一联，若不通，一并打嘴！”

幸亏宝玉聪明，才思敏捷，否则胆小的孩子被老爹这么一吓，也吓得呆若木鸡，啥也不会了，哪里还能写出好诗词来。

贾政打了宝玉一顿，自己反而哭了好几回。贾政对儿子的爱，非常隐蔽。贾宝玉见贾政犹如耗子见猫，吓得半死。儿子不知道父亲爱他。

贾宝玉对父亲的记忆都是呵斥、毒打和批判，他无论如何也写不出歌颂父爱的诗篇。

古人对父亲的感情都是敬畏、害怕。他们和父亲的感情很一般，所以很少写描写父爱的诗词。这导致描写父爱的诗词少，描写母爱的诗词很多的原因。

母爱是伟大的，是无私的，父爱是有保留的，是理智的。母亲是儿女感情的依赖，是心灵的港湾，儿女不由自主地发自心灵深处地要讴歌母亲，讴歌母爱。

正由于上述原因，传统文化中，弘扬母亲文化的多，宣扬父亲的很少见。

1 感恩父母的古诗文有哪些

1、《游子吟》唐孟郊慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖2、《别老母》清黄仲则搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无3、《十五》宋王安石将母邗沟上，留家白邗阴月明闻杜宇，南北总关心4、《岁末到家》清蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰寒衣针线密，家信墨痕新 见面怜清瘦，呼儿问苦辛低徊愧人子，不敢叹风尘 5、《母别子》唐白居易母别子，子别母，白日无光哭声苦关西骠骑大将军，去年破虏新策勋敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌应似园中桃李树，花落随风子在枝新人新人听我语，洛阳无限红楼女但愿将军重立功，更有新人胜于汝6、《慈母爱》元杨维桢慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书7、《墨萱图》元王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦甘旨日以疏，音问日以阻 举头望云林，愧听慧鸟语 8、《谁氏子》唐韩愈非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似9、《短歌行》唐王建人初生，日初出上山迟，下山疾百年三万六千朝，夜里分将强半日有歌有舞须早为，昨日健于今日时人家见生男女好，不知男女催人老短歌行，无乐声10、《代北州老翁答》唐张谓负薪老翁往北州，北望乡关生客愁自言老翁有三子，两人已向黄沙死如今小儿新长成，明年闻道又征兵定知此别必零落，不及相随同死生尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土在生本求多子孙，及有谁知更辛苦近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘安边自合有长策，何必流离中国人11、《除夜作》唐高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年别老母 黄景仁 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无 西上辞母坟 陈去疾 高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀 林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归 凤栖梧/蝶恋花 廖行之 吾母慈祥膺上寿福庇吾家，近世真希有丘嫂今年逾六九康宁可嗣吾慈母我愿慈闱多福厚更祝遐龄，与母齐长久鸾诰联翩双命妇华堂千岁长生酒 谢五开府番罗袄 黄庭坚 叠送香罗浅色衣，著来春色入书帷 到家慈母惊相问，为说王孙脱赠时 初望淮山 黄庭坚 风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深 三釜古人干禄意，一年慈母望归心 劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁 想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴 寄张仲谋 黄庭坚 好在张公子，清秋应苦吟 衣穿慈母线，囊罄旅人金 早晚辞天阙，归来慰陆沈 黄花一樽酒，期与尔同斟 墨萱图 其一 王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦 甘旨日以疏，音问日以阻 举头望云林，愧听慧鸟语 哭母诗 瞿秋白 亲到贫时不算亲，蓝衫添得新泪痕 饥寒此日无人问，落上灵前爱子身 四言诗·祭母文 呜呼吾母，遽然而死 寿五十三，生有七子 七子余三，即东民覃 其他不育，二女二男 育吾兄弟，艰辛备历 摧折作磨，因此遘疾 中间万万，皆伤心史 不忍卒书，待徐温吐 今则欲言，只有两端： 一则盛德，一则恨偏 吾母高风，首推博爱 远近亲疏，一皆覆载 恺恻慈祥，感动庶汇 爱力所及，原本真诚 不作诳言，不存欺心 整饬成性，一丝不诡 手泽所经，皆有条理 头脑精密，擘理分情 事无遗算，物无遁形 洁净之风，传遍戚里 不染一尘，身心表里 五德荦荦，乃其大端 合其人格，如在上焉 恨偏所在，三纲之末 有志未伸，有求不获 精神痛苦，以此为卓 天乎人欤，倾地一角 次则儿辈，育之成行 如果未熟，介在青黄 病时揽手，酸心结肠 但呼儿辈，各务为良 又次所怀，好亲至爱 或属素恩，或多劳瘁 大小亲疏，均待报赍 总兹所述，盛德所辉 必秉悃忱，则效不违 致于所恨，必补遗缺 念兹在兹，此心不越 养育深恩，春辉朝霭 报之何时，精禽大海 呜呼吾母，母终未死 躯壳虽隳，灵则万古 有生一日，皆报恩时 有生一日，皆伴亲时 今也言长，时则苦短 惟挈大端，置其粗浅 此时家奠，尽此一觞 后有言陈，与日俱长「燕诗示刘叟」白居易 梁上有双燕，翩翩雄与雌衔泥两椽间，一巢生四儿 四儿日夜长，索食声孜孜青虫不易捕，黄口无饱期 觜爪虽欲敝，心力不知疲须臾十来往，犹恐巢中饥 辛勤三十日，母瘦雏渐肥喃喃教言语，一一刷毛衣 一旦羽翼成，引上庭树枝举翅不回顾，随风四散飞 雌雄空中鸣，声尽呼不归却入空巢里，啁啾终夜悲 燕燕尔勿。

2 感恩父母的古诗文有哪些

1、《游子吟》唐孟郊 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

2、《别老母》清黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

3、《十五》宋王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

4、《岁末到家》清蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

5、《母别子》唐白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。6、《慈母爱》元杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

7、《墨萱图》元王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。

8、《谁氏子》唐韩愈 非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

9、《短歌行》唐王建 人初生，日初出。上山迟，下山疾。

百年三万六千朝，夜里分将强半日。有歌有舞须早为，昨日健于今日时。

人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。

10、《代北州老翁答》唐张谓 负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，两人已向黄沙死。

如今小儿新长成，明年闻道又征兵。定知此别必零落，不及相随同死生。

尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。

近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，何必流离中国人。

11、《除夜作》唐高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

别老母 黄景仁 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

西上辞母坟 陈去疾 高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。 林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。

凤栖梧/蝶恋花 廖行之 吾母慈祥膺上寿。福庇吾家，近世真希有。

丘嫂今年逾六九。康宁可嗣吾慈母。

我愿慈闱多福厚。更祝遐龄，与母齐长久。

鸾诰联翩双命妇。华堂千岁长生酒。

谢五开府番罗袄 黄庭坚 叠送香罗浅色衣，著来春色入书帷。 到家慈母惊相问，为说王孙脱赠时。

初望淮山 黄庭坚 风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。 三釜古人干禄意，一年慈母望归心。

劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。 想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴。

寄张仲谋 黄庭坚 好在张公子，清秋应苦吟。 衣穿慈母线，囊罄旅人金。

早晚辞天阙，归来慰陆沈。 黄花一樽酒，期与尔同斟。

墨萱图 其一 王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。

哭母诗 瞿秋白 亲到贫时不算亲，蓝衫添得新泪痕。 饥寒此日无人问，落上灵前爱子身。

四言诗·祭母文 呜呼吾母，遽然而死。 寿五十三，生有七子。

七子余三，即东民覃。 其他不育，二女二男。

育吾兄弟，艰辛备历。 摧折作磨，因此遘疾。

中间万万，皆伤心史。 不忍卒书，待徐温吐。

今则欲言，只有两端： 一则盛德，一则恨偏。 吾母高风，首推博爱。

远近亲疏，一皆覆载。 恺恻慈祥，感动庶汇。

爱力所及，原本真诚。 不作诳言，不存欺心。

整饬成性，一丝不诡。 手泽所经，皆有条理。

头脑精密，擘理分情。 事无遗算，物无遁形。

洁净之风，传遍戚里。 不染一尘，身心表里。

五德荦荦，乃其大端。 合其人格，如在上焉。

恨偏所在，三纲之末。 有志未伸，有求不获。

精神痛苦，以此为卓。 天乎人欤，倾地一角。

次则儿辈，育之成行。 如果未熟，介在青黄。

病时揽手，酸心结肠。 但呼儿辈，各务为良。

又次所怀，好亲至爱。 或属素恩，或多劳瘁。

大小亲疏，均待报赍。 总兹所述，盛德所辉。

必秉悃忱，则效不违。 致于所恨，必补遗缺。

念兹在兹，此心不越。 养育深恩，春辉朝霭。

报之何时，精禽大海。 呜呼吾母，母终未死。

躯壳虽隳，灵则万古。 有生一日，皆报恩时。

有生一日，皆伴亲时。 今也言长，时则苦短。

惟挈大端，置其粗浅。 此时家奠，尽此一觞。

后有言陈，与日俱长。「燕诗示刘叟」白居易 梁上有双燕，翩翩雄与雌。

衔泥两椽间，一巢生四儿。 四儿日夜长，索食声孜孜。

青虫不。

3 感谢母亲的文言文

你好，为你提供一篇《感恩论》文言文，供你参考：

感恩论

《增广昔时贤文》有言曰：羊有跪乳之思，鸦有反哺之义。此乃中人当心怀感恩，恩报昔时所受之恩也。诚如斯言，人生在世，你往我来，倘非宽民相助，于穷困之日解襄以趋，相濡以沫，则安能越山跨坎，济沧渡海乎？故既受恩之生不可寡，则受恩于人亦字不遗旧情，耿念在心，思来日倍极之是也！然情有情分，恩有恩别，以余为，人生天地问必想之恩有四：感恩父母美育之恩，感老师教育之恩，感同友关爱之恩，感社稷优政之恩。

首曰父母美育之恩。中划蒙童读物《劝报亲恩篇》末诗曰：

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。

生儿育女循环理，世代相传自古今。

为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。

家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺育恩。

父子厚是骨肉亲，爹娘不敬敬何人。

美育之恩不图报，望子成龙白费心。

是哉！兹言道尽天下亲情之无私，亦劝诫世子当以孝道回报，以真心关怀之也。父母者以余见，世至尊。何也？试问君，汝父母曦未盈而去，暮既至不归；千路奔波，万里劳碌，淬心沥血，栉风沐雨、莫于何者？甭虑，皆为其子费女安于学业，丰衣足食，不愁来日衣不裹体，食不足腹也！然天下父母索儿女之报者何人？怨劳怨倦者何人？父母犹桑蚕，星月耕耘不辍，为圆莫愿，唾沫湿亮锄楔棘，及心枯血竭，丝尽方止。问苍茫大地，兹心谁者堪媲？故为人儿女，倘忤逆不知孝敬骨肉之亲，则诚犹言罪逆天矣！

父兮生我，母兮鞠我，衷衷父母，生我够劳！鹿乳奉亲剡子思，卧冰求鲤王袢孝。苍生兮，父母之恩，能不报乎？诸君唯心怀感恩，发奋图强，学有所成，兹方慰父母之心也！

次曰老师教育之恩。常言曰：一日为师，终生为父。此乃传人继师之道而不忘师之恩赦也。师为园丁，子为蓓蕾；师既摩顶放踵真心育贤才，汝当韦编三绝全意求渊知，方为尊师，之道，感师之恩。教师之本分，然其但教汝等书乎？非也！于学校，师既为师，师又为父，师又为母，师又为汝等前涉指标导航之前辈。故为师非常务之《圣经》孝为百行之首申之孝敬父母，以悬梁刺股凿壁偷光襄萤映雪励之奋发图强，以雷锋、张思德、焦裕禄教之为人民服务。师可谓尽其心焉矣！倘学生犹不尊师道，则其末来不良不莠，甚乎行不法而擒，跟跄入狱，亦不能罪师之过也。身为学生，试使尊师重教，心怀感恩，坚拼不懈，则其造诣，容有底止；虽则穷寒，然终被褐胚王，亦无憾矣。

故吾曰：千山万水有穷时，只有师恩无尽处。

再曰同友之恩。孔夫子曰：人生得一知已足矣。罗曼？罗兰则言：拥良友，生命方尽显其值。斯托贝犹言：财富非朋友，而朋友真财富。莘莘学子，起卧行坐于校园，进出学习莫乎同友之间。倘于学校之内无一好友，则将焉生活、学习也？既为好友，则当至帮至助，你我关心，疑难相与析，欢乐共与之。失败之时，同友一言勉劝重振雄心；寂寞之时，同友一语搭讪心扉淌朗。故同友之恩，亦堪深厚，汝当抢恩勿念，受惠莫忘，方为君子之行也。

故曰：投之以桃当报之以李，滴水之恩当涌泉相报。

末曰社稷优政之恩。古曰：皮之不存，毛将焉附？是兹，国乃家之本也。设若无国，家将焉存，人将焉生？故倘渚君学有成，技有所湛，则于社会之中当不忘社稷之优政，时刻恩报方是哉！譬如华罗庚、钱学森、邓稼辛于世享有盛誉之数学家、科学家，其虽曾留学国外。待遇优厚，然思国之人才紧缺，其遂舍弃一切！诸君倘诚及兹，则梁王公之谓少年中国指日可待矣！

社稷之兴，望在红日；红日破晓，其道大光。故无论何时何地，俱当心系社稷，心怀感恩，心思贡献方为豪杰。

感恩者，心之善

4 关于感恩的古文名句大全

1、鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。

——感恩的名言2、滴水之恩，当涌泉相报。 ——关于感恩的名言警句3、投之以桃，报之以李。

4、谁言寸草心，报得三春晖。5、一饭之恩，当永世不忘。

6、卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。——雨果7、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。

——希腊谚语8、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的。——英国谚语9、父母之恩，水不能溺，火不能灭。

——苏联谚语10、父恩比山高，母恩比海深。——日本谚语11、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。

——肖楚女12、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符13、要知父母恩，怀里抱儿孙。

——日本谚语14、养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。 ——日本谚语15、鞠躬尽瘁，死而后已。

——诸葛亮《后出师表》16、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。 ——日本谚语17、不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩。

——中国谚语18、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子19、哀哀父母，生我劬劳。

——《诗经》20、一日为师，终身为父。21、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。

22、知恩图报，善莫大焉。23、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。

24、一父养十子，十子养一父。25、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。

26、父恩比山高，母恩比海深。27、鱼知水恩，乃幸福之源也。

28、可怜天下父母心。29、知遇之恩当永生不忘。

30、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。31、天意怜幽草，人间重晚情。

32、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

——泰戈尔33、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚34、忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。

——英国谚语35、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅36、父母之爱子，则为之计深远。

37、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚38、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。

39、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。40、感恩，是一种美德，是一种境界。

41、感恩，是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇。42、感恩，是值得你用一生去珍视的一次爱的教育。

43、感恩，不是为求得心理平衡的喧闹的片刻答谢，而是发自内心的无言的永恒回报。44、感恩，让生活充满阳光，让世界充满温馨。

45、感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。46、感恩，是值得你用一生去完成的一次世纪壮举。

47、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子48、重资财，薄父母，不成人子。

——朱柏庐49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

——孟子50、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子51、父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。——《论语》52、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

——孟子53、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠54、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。

——莎士比亚55、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马56、茄子花朵朵结果实，父母话句句是真话。

——日本57、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子58、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

——《吕氏春秋》59、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清60、母亲是没有什么东西可以代替的。

——巴金61、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋62、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。

母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基63、母亲的低语总是甜蜜的。

——英国64、母亲的心是儿女的天堂。——意大利65、没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。

——狄更斯66、母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟·米67、母爱是一种巨大的火焰。

——（法）罗曼·罗兰68、母爱只有做母亲的才知道。——沃·蒙塔古69、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

——（美国）罗素70、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯71、再没有什么能比人的母亲更为伟大。

——惠特曼。

5 古代丈夫感谢妻子的文言文

有，不过是诀别的，黄花岗烈士，林觉民的《与妻书》下面是详细的《与妻书》 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。

吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。

吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。

汝其勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。

吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。

初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”

吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。

嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。

天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。

依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。

或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。

吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。

吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。

吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。

嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。

家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。[编辑本段]译文 意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。

我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不体察我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。 我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。

我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。

我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。

你不要悲伤啊！ 你还记得不？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。

我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。

刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；好我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现。

古代对自己母亲的尊称一般有“娘亲”；“阿娘”；“娘”；“家母”;“娘娘”等称呼。

不同朝代时期对母亲的称呼各有不同，具体参照如下：

一、秦汉时期

先秦对母亲的称呼有：母、妣、萱堂。

先秦时期，“母氏”和“母”，均表示母亲。如《诗经·邶风·凯风》：“有子七人，母氏劳苦。”“妣”也用来称呼母亲。《尔雅·释亲》云：“父为考，母为妣。”在《仓颉篇》中也有“考妣延年”之说，意为祝福父母健康长寿。但大多数时候，“妣”表示已故的母亲。“萱堂”代表母亲，出自《诗经·卫风·伯兮》：“焉得萱草，言树之背。”

两汉时期对母亲的称呼有：社、姐。汉代，“母”字多用于书面语，口语中通常叫母亲为“社”或“姐”。高诱记载：“江淮人谓母为社也。”称汉代时呼母为“社”，主要是江淮一带的人。东汉许慎的《说文解字》说：“姐，蜀谓母曰姐。”意思是，古代蜀地人称母亲为“姐”。而北方游牧民族对母亲的称呼是“家家”、“阿家”。据《北史》记载，北齐南阳王高绰和他的兄弟们叫父亲为“兄兄”，叫母亲为“家家”。

二、隋唐时期

隋唐时期对母亲的称呼有：娘、媪。例如《隋书·韦世康传》：“况娘春秋已高，温清宜奉，晨昏有阙，罪在我躬。”这里的“娘”就是指母亲。还有人称母亲为“媪”，如《广雅·释亲》云：“媪，母也。”

三、宋元时期

宋元时期：“妈”普遍成为母亲的口语化称呼，如元人俞琰《席上腐谈》云：“今人称妇人为妈妈。”意思是凡已婚妇女或年老的妇女，皆可称为“妈妈”。

四、明清时期

明清对母亲的称呼有：“妈”，“妈妈”，“娘”，“娘亲”，贵族则称呼母亲为“额娘”、“母妃”。