信天游雕塑作者为什么选择这样的瞬间

信天游雕塑的作者之所以选择这样的瞬间，可能有以下几个原因：

1 突出主题：信天游雕塑的主题是表现一种自由、高亢、激昂的情感和气质，这种气质在信天游音乐中得到了很好的体现。作者可能认为，在信天游表演的瞬间，这种气质表现得最为淋漓尽致，因此选择这样的瞬间来突出主题。

2 展现精神面貌：信天游是一种具有强烈地域文化特色的艺术形式，它代表着陕北地区的文化精神和风貌。作者可能认为，在信天游表演的瞬间，这种精神和风貌表现得最为鲜明，因此选择这样的瞬间来展现精神面貌。

3 强调情感表达：信天游是一种情感浓烈、表达直接的艺术形式，它通过歌唱和舞蹈来表达人们对生活、爱情、家乡等的情感和感受。作者可能认为，在信天游表演的瞬间，这种情感表达得最为真实和感人，因此选择这样的瞬间来强调情感表达。

总之，信天游雕塑的作者选择这样的瞬间，可能是为了突出雕塑的主题、展现地域文化精神和风貌，以及强调情感表达，从而让观众更好地理解和感受信天游这种独特的艺术形式。

信天游是流传在中国西北广大地区的一种民歌形式，这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。下面就是我整理的信天游的简介_信天游特点是什么，希望大家喜欢。

目录

信天游的特点

信天游的地区争议

信天游的相关信息

信天游的特点

形式自由灵活，每两句为一小节，押韵;有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思;调子自由，单纯易唱;每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。

信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露;下到花草树木，鸟兽虫鱼;还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。“按刘勰的说法，‘兴’，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。”既然是“微妙的事物”，那么就会是可意会而不可言传的。信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：“羊肚子手巾(那)三道道蓝，我那当红军的哥哥(哟)回来了。”又如：“羊肚子手巾(那个)三道道蓝，你说(那个)难呀难也不难。”“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。

陕北民歌是历代陕北地方劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北地方劳动人民生活的最直接反映。

陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的**高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮;清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原 文化 ，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。

信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁;既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。

信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和谐，不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。

信天游的地区争议

信天游因其流传区域在行政区划上被分在不同的省和自治区，许多歌曲而常被打上山西民歌或陕北民歌，内蒙古民歌的标记，许多流传在省界附近的歌曲还常常被人们争抢其“原籍”。

信天游的相关信息

陕北，陕西省的北部，基本以榆林、延安地区为限。一提起陕北，有不少人会想到了历史悠久，祖辈传唱，经久不衰，具有顽强生命力的陕北民歌--信天游。

陕北民歌，当地俗称“山曲”或“酸曲”。形式上可分信天游、小调、劳动号子、歌舞曲、风俗曲和宗教曲。以信天游和小调多见。“信天游”是陕北民歌中最富有特色的民歌，她构筑了陕北民歌的主体。曲调悠长高亢，粗犷奔放，韵律和美。其内容多以反映爱情、婚姻、日常生活，反抗压迫，争取自由为题材。

陕北，地处黄土高原，山连着山，沟接着沟。生活在这里的人们在山上劳作耕耘，赶牲灵脚夫们食宿、住店与当地的女人产生暧昧，他们行走在险峻的山路和深深的沟壑之间。在繁重而单调的生活中，一则为了排遣心头的忧愁和寂寞，渲泻孤独，自慰消遣。二则回想起家人、亲朋、恋人，便见景生情，以景寄情。信口编 唱歌 曲，用高亢而悠长的歌声抒发自己的感情、感触，诉说自己的爱情和对美好生活的追求向往，以释放积压在心头的郁闷和愁苦。

信天游，是陕北民歌中一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵和特色。其节奏自由明快，纯朴大方。句式结构随情随意非常特别。规定每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。短歌可能只有一节，长的可接连数十节乃至成百上千节。

陕北信天游艺术手法上多用兴起，比喻后直抒衷肠，借景抒情，自由奔放，热情浪漫，曲调优美，琅琅上口。民歌手们随心所欲，托物言志，含蓄幽默，信马由缰地唱出来。在山野里唱，给大自然听，在崖畔上飘荡，给树木花草听，让她随风游走，于是又叫顺天游。她句式简单多变，两句就是一首，再没有这么简单、方便的表达形式了。就像陕北人的性格：直气、豪爽、豁达、干练。

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陕北地区，西北地区。

信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。

特点：形式自由灵活，每两句为一小节，押韵；有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思；调子自由，单纯易唱；每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。

比兴手法：信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露；下到花草树木，鸟兽虫鱼；还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。“按刘勰的说法，‘兴’，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。”既然是“微妙的事物”，那么就会是可意会而不可言传的。信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：“羊肚子手巾（那）三道道蓝，我那当红军的哥哥（哟）回来了。”又如：“羊肚子手巾（那个）三道道蓝，你说（那个）难呀难也不难。”“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。

做人民的儿子

日期：2010-06-06

《信天游》是一部感人肺腑、催人泪下的影片。

影片的开头是一名记者为了拍摄陕北民歌“信天游”却无意间跟拍到了县纪委书记杨雨露在这混沌的黄河边，贫瘠的黄土地上，冒着丢官甚至失去生命的危险，为人民的根本利益惩恶扬善、扶危济难的动人事迹。

在黄土高坡上居住着纯朴憨厚的农民们，他们世世代代向往过上小康生活，不惧怕险恶生存环境，但最怕那些村霸贪官的欺压，最怕当官的明哲保身，欺软怕硬，而使那些生活在社会最底层的老百姓欲哭无泪，告状无门。县纪委书记杨雨露在如此恶劣的自然环境和极其复杂的人际关系中，胸中始终装着老百姓，敢于碰硬，为民请命，被人民誉为“杨青天”。

“谁叫我撞上了”，这是杨书记常说的一句话，看似有些无奈，但如果没有强烈的责任感、使命感，他是不可能这么做的。而如今一些干部在其职权范围内或推诿不办或强调客观，能混则混、能拖则拖，做太平官、做安乐王。

“假如这是我们自己的母亲”，这是杨书记另一句常说的话，他就是用儿子对待母亲的那种情感疾恶如仇，处理一桩桩触目惊心、又极其棘手的冤假错案，为老百姓讨回了公道。

杨书记说这几年心里最难受的就是看不得农民向当官的下跪，尤其最看不得白发苍苍的老人向当官的下跪。历来老百姓是上拜上苍神灵，下拜祖宗、长辈，如今向我们当官的磕头，这是我们的耻辱啊，他感言：一个不孝的人是没有人性的人，而没有人性的人不可能是一个好官。

老百姓心中有杆秤，他们用千万年来在黄河边上流传的民歌方式“信天游”歌颂他们心中的太阳。

影片中杨书记的原型是山西运城纪委副书记杨雨润，其动人事迹已见报，他被中央电视台评为“感动中国十大人物”之一。

杨书记以一个普通***人的党性为原则，维护着弱势群体的利益和尊严，为党争光，为党旗增辉，尽管目前社会上出现比较严重的腐败现象，但老百姓仍然执着地对我们的党充满希望，充满期盼。

无法抹去的记忆---那个腰儿村（4）

作者  梁扶民

黄土塬的山丹丹花和信天游

每到麦子收获的季节，崖畔畔上、梁沟沟里的山丹丹花就会竞相开放了。

山丹丹花，含苞待放时，茎叶青翠柔弱，花蕾上包裹着一层淡绿色的轻纱。透过淡绿色的轻纱，隐约可见，橘红色的花瓣，卷曲成蕾，半闭灵眸，静静的等待着绽放的时刻。山丹丹花慢慢的绽开了蓓蕾，弯曲的、修长的六枚花瓣像胭脂红一样，伸展腰肢，轻舞衣裙，环绕着紫红色的雄蕊和娇艳的雌蕊，艳丽夺目，令人拍手称奇，惊叹不已。

站在崖畔上的山丹丹花，青翠柔弱的枝叶，随风摇曳，妩媚动人。有的含羞低垂，天资绝色；有的亭亭玉立，似少女如春；也有的端庄秀丽，似小家碧玉；还有的清雅华贵，似大家闺秀。山丹丹花，姿态各异，争奇斗艳。

山丹丹花，生长在黄土塬的崖畔上，生长在沟沟梁梁里，与野花、杂草相伴，依晨露春雨为生，天生的光鲜亮丽，绝色多姿。山丹丹花，根系发达，不惧黄土地的干旱、贫瘠，吸日月之精华,取天地之灵气，是黄土塬上绽放的一朵奇葩。

“山丹丹开花背洼洼红，听见你的声音照不见你的人。”“山丹丹花儿隔沟沟红，你看见哥哥哪亲。”多少年来，陕北人在这块厚重的黄土地上，世代繁衍生息。他（她）们弯腰弓背，辛勤劳作，收获着忧愁，收获着无奈，收获着希望。他们用黄土地里冒出来的“信天游”，传递着淳朴的心声，传递着彼此的爱慕之情，传递着追求美好生活的向往。人们唱着抑扬顿挫的信天游，抒发出内心的思念、苦闷、柔情、豪放的情感，寄托着对幸福生活的无限憧憬！

山丹丹花和信天游是黄土地上的雨露和甘泉。它浇灌了干渴的黄土塬，滋养了黄土塬上生活的人们。同是一片蓝天，同是一片黄土地，陕北人性格淳朴，重情重义。既有性情刚烈，眼里揉不下沙子的秉性，又有柔情似水，体贴入微的情怀；既有粗狂豪放的胸怀，又有温暖如春，患难与共的胆识。敢爱敢恨，痛快淋漓，像山沟沟里流淌着的溪水一样清澈见底。日子过得虽然穷苦，却苦中有欢乐，苦中有柔情，苦中有寻梦的追求。

“你若是我的哥哥儿哟，招一招你的那个手，你不是我那哥哥哟，走你，你的那个路。” “你若是我的妹子儿哟，招一招那个手，哎呀你不是我的妹子儿呀，哎走你，你的那个路。”放羊的小伙子，头扎着三道道兰的白羊肚手巾，一身粗布衣衫，一双粗布鞋，手拿着小撅头，揽着一群羊，走在寂静的山沟沟里，唱着赶牲灵，喉清韵雅学着男女声二重唱，抒发着心中的压抑与沉闷。悠扬的歌声在山间回荡，真的好像是有位可爱的姑娘，站在对面的梁梁上，向他招着手，与他对唱着来自内心的情歌。

信天游，是在苍茫广阔的黄土塬上诞生的歌。山丹丹花，是生长在沟壑纵横的崖畔上，生长在沟沟梁梁里的，跳动着的一把火焰。当你走进广袤神奇的黄土塬时，看着婀娜多姿，红艳艳的山丹丹花，听着陕北汉子唱着信天游时，你会和他一样，陶醉在这淳朴、自然的歌声中。你会和他一样融入广袤、厚重的黄土塬。山丹丹花，是黄土地的精灵，信天游是黄土地的林籁泉韵之声。黄土地上的塬、梁、峁、沟、川，赋予了信天游宛转悠扬,抑扬顿挫的音符，大自然是多么的睿智！多么的和谐！多么的神奇啊！

2017年8月4日星期五  库尔勒

运用复叠调整句式节奏，协调语调韵律，产生音乐美;借助声音的重复进行内容的重复，加深情感的表达。

该问题出自现代贺敬之的《回延安》。

诗歌《回延安》，贺敬之作，选自《贺敬之诗选》。1956年发表。抒写诗人回到阔别十年的延安时的喜悦之情，赞颂了延安在中国革命史上的伟大贡献和建国后的巨大变化。采用陕北信天游形式，语言质朴，感情热烈。

《回延安》分为5个部分：

第一部分可简称：回延安， 是写回延安的激动喜悦；

第二部分： 忆延安， 回忆当年延安生活；

第三部分： 话延安， 是写亲人欢聚畅谈的热烈场面；

第四部分： 赞延安 ， 是写延安城的新面貌；

第五部分： 颂延安， 歌颂延安光辉历史和展望未来。

问题一：陕北话信天游是什么意思 信天游是陕北民歌的一种 唱法，不是什么当地的方言

问题二：信天游是什么意思 信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫信天游，又称顺天游小曲子， 在山西被称为山曲，在内蒙古则被叫作爬山调。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。

问题三：陕西说的信天游是什么意思 信天游释义：

陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱

问题四：信天游是什么意思 信天游是流传在中国西北广大地区的一种民歌形式。

多指陕北民歌。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”

问题五：信天游什么意思 黄土高原人民咏唱的民歌的一种音乐形式。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙则被叫作“爬山调”信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。

问题六：信天游表达什么感情 信天游（a kind of Shanxi local melody;folksong popular in China's Northwest）是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式。

这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。

它，便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露；下到花草树木，鸟兽虫鱼；还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。“按刘勰的说法，……‘兴’，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。”①既然是“微妙的事物”，那么就会是可意会而不可言传的。信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：“羊肚子手巾（那）三道道蓝，我那当红军的哥哥（哟）回来了。”又如：“羊肚子手巾（那个）三道道蓝，你说（那个）难呀难也不难。”“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。这其中有哪些联系？这样的联系是怎样产生的？这种创造者的心智活动能展示民歌创作的哪些规律？通过语用分析，或许可以获得答案。

陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。

陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的**高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，是陕北劳动人民抒发感情的最好手段，是发自人民心底的呼声。

信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。

信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和协，不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。

信天游，这颗黄土高原上的明珠，伴随着历史，历经风云变幻、沧海桑田，在时代的演进中展示着它的魅力，放射出璀璨夺目的异彩。陕北，陕西省的北部，基本以榆林、延安地区为限。一提起陕北，有不少人会想到了历史悠久，祖辈传唱，经久不衰，具有顽强生命力的陕北民歌--信天游。

陕北民歌，当地俗称“山曲”或“酸曲”。形式上可分信天游、小调、劳动号子、歌舞曲、风俗曲和宗教曲。以信天游和小调多见>>

问题七：介绍3首关于陕北信天游歌曲（要名称） 信天游，黄土高坡，东方红，蓝花花，五哥放羊，三十里铺，你妈妈打你不成才，山沟沟，叫声哥哥快回来，山丹丹花开红艳艳，黄河船头曲罚三哥哥你看美不美。

问题八：陕北信天游民歌“信天游，不断头”的含义是什么？ 信天游深受广大民众的喜爱，不断头的意思就是不停，无休止。就是指信天游这种民歌还会有更多更多，“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”就是这个意思

问题九：什么是信天游 （恕我冒昧，你的问题应分类为音乐……）

信天游是陕北民歌来得。

陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。

陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的**高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，是陕北劳动人民抒发感情的最好手段，是发自人民心底的呼声。

信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。

信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和协，不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集常地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。

信天游，这颗黄土高原上的明珠，伴随着历史，历经风云变幻、沧海桑田，在时代的演进中展示着它的魅力，放射出璀灿夺目的异彩。

问题十：信天游是什么？信天游的代表作有哪些？ 这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。

它，便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露；下到花草树木，鸟兽虫鱼；还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。“按刘勰的说法，……‘兴’，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。”①既然是“微妙的事物”，那么就会是可意会而不可言传的。信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：“羊肚子手巾（那）三道道蓝，我那当红军的哥哥（哟）回来了。”又如：“羊肚子手巾（那个）三道道蓝，你说（那个）难呀难也不难。”“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。这其中有哪些联系？这样的联系是怎样产生的？这种创造者的心智活动能展示民歌创作的哪些规律？通过语用分析，或许可以获得答案。

陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的**高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，是陕北劳动人民抒发感情的最好手段，是发自人民心底的呼声。

信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。

信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和协，不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。

信天游，这颗黄土高原上的明珠，伴随着历史，历经风云变幻、沧海桑田，在时代的演进中展示着它的魅力，放射出璀璨夺目的异彩。

语境，是语用研究的一个重要概念，指的是人们运用自然语言进行言语交际的言语环境。这种环境包括：上下文、情景和民族文化传统等等。在信天游起兴中，语境因素表现得十分突出。比如《蓝花花》中：“青线线（那个）蓝线线蓝（个）莹莹的彩，生下一个蓝花花（呀）实是爱死人。”青线蓝线是如何发端，引出可爱的蓝花花的呢？这要从几个方面分析：首先是地点语境，这首信天游流传在陕北黄土高原上，那里是一眼望不到头的黄土，山连山，坡连坡，蜿蜒流过的黄河也是混黄的泥浆，在这样漫天漫>>