课程改革的国内外研究现状？

　国内外课程研究：课程实施的核心是主体参与

一、主体参与是现代课程场的关键因素

现代课程不再是静态的内容，而是实现学生发展的动态场。传统课程论一般都是从静态的角度对课程进行分析研究的，这严重影响了课程实践的丰富性、生动性。课程一旦发生，就是一个动态化的过程。生动活泼的课程形态是由理解、沟通、主体参与、互动这四个活性因素构成的。它们既是形成课程机制不可或缺的因素，又是课程形态的基本内容，同时，它们也是对现代课程的一个总体描述。

(1)理解。课程的运行是建立在对意义符号理解的基础之上的。理解贯穿于课程的全部过程，决定着课程的一切形态。意义不通过个体的心理实现个体的内化，就不能达到课程主体对它的理解，课程的指令、反馈、调控、评价等也将无从发生。理解发生在课程主体的自身内部，它是单个主体在课程运行中的心理行为，是课程实施的心理学前提。

(2)沟通。只有个体的内显的理解行为，课程还是不能发生的。主体际的信息、情感的交流，即沟通是课程的发生学前提。这是因为没有沟通，主体际的理解就无法实现相互传达，课程也就不可能发生。沟通是理解的重要途径，是实现理解相互转换的重要机制，它实现了课程内容的主体际交流。其实，从主体性的角度理解课程，课程就是意义在师生、生生中创造与分享的一个过程。

(3)主体参与。课程作为一种发展性活动，必须人人主体参与才能顺利完成。参与是课程实施的起源性机制，个体如果不参与课程，课程就不会对其产生任何影响。课程运行中的主体参与强调学生个体的能动性，凸显学生个体在课程运行中的地位、作用才能使课程变得更具人文关怀，更具有效性。

(4)互动。互动指主体行为的因果性、依存性、共振性，课程就是主体间多元互动的结果。师生、生生互动会形成一个有利于学生发展的课程场。现代课程强调每个课程主体的自主性、能动性和创造性，任何一个学生的游离都不利于互动的形成。

只有学生主体参与于课程系统中，才会有他们对课程内容、对活动等的理解；沟通是个体以主体参与为基础，在活动中的一种交流；互动首先需要个体学生的主体参与。因此，在理解、沟通、主体参与、互动这四个因素当中，主体参与居于核心地位，它是课程场产生的根本。

一、 选题的依据、意义和理论或实际应用方面的价值：

(一)选题的依据

托妮•莫里森(Toni Morrison，1931—)当代的非裔美国女作家、文学批评家，蓝登书屋出版公司的我、普林斯顿大学人文学科教授。在过去四十年中，莫里森已经创作出版了《最蓝的眼睛》、《所罗门之歌》、《宠儿》等为代表的长篇小说十部和大量的文学评论文章。莫里森的小说具有浓郁的黑人文化特质，主题思想深刻复杂，人物形象丰富立体，叙事话语凝重而不失活泼。这些小说阐释了一个个穿梭于历史与现实、真实与魔幻之间的黑人故事。这些故事既塑造了一个个可怜、可悲的人物形象，也勾勒了一幅幅悲凉、悲壮的美国黑人生活画卷。由于文学创作领域的杰出贡献，莫里森先后荣获了美国小说类图书奖(1978)、普利策文学奖和肯尼迪奖(1988)、诺贝尔文学奖(1993)、美国国家图书基金会杰出贡献奖(1996)和美国国家人文奖章(2000)等。

本课题借用列斐伏尔空间理论框架解读莫里森的小说《爱》。列斐伏尔的“空间理论”并非理论猜想、空间话语、或者抽象模式，而将抽象思考与日常生活体验、历史、文化、经济、社会等多种因素相结合，囊括“空间实践”(spatial practice)、“空间表征”(representation of space)及表征空间”(representational space) 三环节，同时强调三者之间的相互作用及辩证关系，以此阐释社会空间的社会生产。 列氏的空间概念有两点值得注意。其一：拒绝区分物理空间与社会空间，空间在他看来，几乎都是社会空间，因此，空间就等于社会空间。其二：空间主要包含相互间关系，空间不再是静态存在，而动态体现社会现实，展现精神和社会关联。

《爱》是莫里森于2003年10月发表的又一部力作，被评论界誉为“从痴迷、奴役到解放的优美史诗”，是她的写作巅峰。莫里森小说创作的基本主题之一是爱。新作《爱》中讲述了一个黑人家族在民权运动中的兴衰演变。莫里森遵循一贯的寓“政治”于艺术的手法，讲述了一个小范围的大故事。小说以“爱”的异化为线索，涉及到种族、性别、家庭、遗弃、恐惧等，提出的一个重要问题是民权运动究竟在多大程度上改善了黑人的生活状况。

其依据：一方面，《爱》的空间社会性更加突出，体现着虚拟世界的各种复杂社会关系。小说《爱》没有孤立刻画某一人物或事件，人物和事件总是被置于错综复杂的社会关系和空间关系之中，其中种族意识形态、种族主义话语是空间分隔的密码，空间关系突出体现种族现实。小说的种族空间政治潜藏于情感表文本之下。

另一方面，美国后资本主义时期，种族对立不再那么严格，而阶级对立日益明显，性别对立则一如既往。《爱》反映了美国最近种族空间秩序的发展和演变，“丝镇”的空间历史演变体现文本化的美国空间历史，通过分析美国黑人以空间为媒介和工具，以空间占有以及空间秩序的修改为目标的种族出路探寻，从黑人的个体及族群空间体验中，探索莫里森的空间政治书写。

(二)研究的意义和价值

从国内外的研究现状来看，莫里森的研究已经成为热点，而基于空间视角的研究还很少，尤其目前空间研究呈多样化发展态势，空间是一个很好解读莫里森这类经典作家的方向。

本研究主要从故事空间着手分析，小说《爱》中虚构世界的空间关系比莫里森前几部小说更体现种族现实。从莫里森的写作生涯来看，《爱》也可以理解为作者人文关怀的一个阶段性总结。前几部作品所反映的结构社会空间的各种因素在《爱》中被糅合在一起，各种力量相互交织、共同构建社会空间的本质。从空间角度观察种族问题，能更加切实了解、加深认识种族现实，以其能以更加切实有效的方式解决种族问题。空间与身份、空间与种族之间的关联在小说《爱》中有十分重要的体现。莫里森阐明了种族、性别及阶级意识形态的空间结构动力作用，为弱势群体变革空间秩序提供了理论支持。因此，从空间角度观察种族问题，能加深认识种族现实，以其能以更加切实有效的方式解决种族问题。 此外，虚构世界中的各种空间改造之成败得失引导我们持续思考莫里森为解决种族问题而进行的各种探索。

创新点：

传统的非裔文学批评常常注重语言、叙事和声音等非裔主体构建策略，本研究认为：空间也是非裔民众构建主体的重要媒介和策略，空间与身份、空间与种族之间的关联值得重视。从空间这一本时代最为重要的问题之一来研究莫里森的著作，一方面可以为理解作品提供不同视角;另一方面，可以从空间解读中反观人类切实的空间实践，以便更好地理解和把握本时代人类的生存状态与互动机制中的一个侧面。文明的发展带给人类全新的空间体验，空间研究有助于我们更好地把握这些体验，而文学空间问题研究是其中最有效的途径之一。

二、本课题在国内外的研究现状：

(一)理论的国内外研究现状

(1)理论的国外研究现状

法国哲学家亨利•列斐伏尔(Henry Lefebvre)出版的《空间的生产》，开创了通往空间性三元辩证法的道路，即空间实践、空间表征与表征空间，即坚持思考空间的每一种方式，无论是物质的、精神的，还是社会的，都应同时被看作既是真实又是想象的、既是具体的又是抽象的、既是实在的又是隐喻的，同时强调三者之间的相互作用及辩证关系，以此阐释社会空间的社会生产。

爱德华•索亚(Edward W Soja)在继承列斐伏尔的空间基础上提出了的“第三空间”概念。索亚强调，在第三空间里一切都汇聚在一起，既是生活空间又是想象空间，它是第一空间和第二空间的本体论前提，因此第三空间将永远保持开放的姿态，向新的可能性和去往新天地的种种旅程。

米歇尔•福柯(Michel Foucault)在《空间、知识、权利》中强调空间的重要性：“空间是任何公共生活形式的基础。空间也是任何权利运作的基础。”此后福柯又提出了最有名的理论和概念是“空间、权利与知识之间的关系”和“异托邦”，即异质空间”。

目前，“空间转向”催生了空间研究热潮。当下空间研究形式多样、角度多重、术语繁多，看似庞杂繁复，却有着相似的本质，即空间表意研究。

(2)理论的国内研究现状

谢纳在《空间生产与文化表征》书中以空间生产论为理论基础分析中国现代小说，研究文学在文化表征实践过程中如何运用表现、再现、想象、隐喻、象征等表征方式对空问进行意义的编码重组，揭示现代性空间重组的文化政治内涵及其社会历史意义。

包亚明在《空间文化与都市研究》中指出空间的历史性和社会性在中国城市发展中发挥的重要作用，引导我们思考社会、历史和空间的共时性及其复杂的相互依赖关系在都市化进程中的影响。

王笛《成都公共空间、下层民众与地方政治》通过分析各阶层民众公共生活空间与日常生活的关系，阐述了下层民众是怎样一步步丧失了他们的生产空间和文化传统，又怎样拿起“弱者的武器”为自己的命运而抗争的。

此外，国内还有一些“空间书写”和“空间隐喻”方面的研究成果，总体的空间研究呈多样化发展态势。

(二)莫里森的国内外研究现状

国外莫里森研究主要分为三个阶段：(1)起步期，20世纪70年代对莫里森的研究刚刚展开，也就是莫里森第一部小说《最蓝的眼睛》面世5年后，有了第一篇较系统的研究论文《莫里森的小说: 对受挫情感的研究》( The Novels o f Toni Morrison :Studies in Thwarted Senstivity )，分析了《最蓝的眼睛》和《秀拉》两部作品中两位女主角“受挫的情感”。(2)升温期，20世纪80年代末很多黑人美国文学、黑人女性文学专著也都着力探讨莫里森小说，1985年还出现了第一部莫里森研究专著：《莫里森的世界：文学批评探索》。此后，莫里森的研究数量和批评视角呈逐年增长态势。(3)繁荣期，20世纪90年代以来，莫里森研究逐渐走向繁荣。随着莫里森获得诺贝尔文学奖，她的作品更被译成多种语言出版发行，引起了世界范围内的关注与认同，此后，对莫里森的研究和评论呈逐渐增多和加深的趋势。

纵观莫里森的研究视角主要聚焦以下几个方面：

1、女性主义与黑人女性主义

1977年芭芭拉•史密斯发表了《走向黑人女性主义批评》分析了《秀拉》中的黑人女同性恋元素，探讨了小说中黑人女性的经历和女性之间的友谊问题。

2、黑人文学传统与非洲渊源

特鲁迪尔•哈里斯(Trudier Harris)的《虚构与民间传说：托尼•莫里森的小说》(Fiction and Folklore: The Novels of Toni Morrison,1991)希金斯(Therese E Higgins)的《笃信、宇宙论与民间传说：托尼•莫里森小说中的非洲影响》等。(Religiosity，Cosmology and Folklore：the African Influence in the Novels of Toni Morrison)。探讨了从非洲文化、历史、奴隶制、黑人音乐等角度影响着莫里森小说的创作。

3、心理分析

布兰奇(Eleanor Branch)的《穿过俄狄浦斯之谜：所罗门之歌>中奶娃的自我追寻》(《Trough the Maze of the Oedipal ： Milkman’s Search for Self in Song of Solomon》)运用弗洛伊德的恋母情结以及拉康的镜像理论、自我发展理论等进行了对美国黑人和个人家庭世界的相关解读。

4、生态批评

因为莫里森小说中的自然总是与宗教、种族主义等文化背景紧密联系。勒庖(Lauren Lepow)的《失乐园与复乐园：托尼•莫里森柏油娃>中的二元对立与伊甸园神话》。就从自然与宗教角度探讨了美国黑人的力量与堕落、自然与伤痛的弥合等问题。

5、比较研究

将莫里森与其他黑人作家、女性作家或其他经典作家进行比较的研究不少。如威廉姆斯(Lisa Williams)的《托尼•莫里森和弗吉尼亚•伍尔夫小说中作为局外人的艺术家》(《The Artist as Outsider in the Novels of Toni Morrison and Virginia Woolf》)、麦克(Patricia Mckee)的《生产美国种族：亨利•詹姆斯、威廉•福克纳以及托尼•莫里森》(《Producting American Race : Henry James, William Faulkner, Toni Morrison 》)等。

6、专著、工具书等

《托尼•莫里森百科全书》(The Toni Morrison Encyclopedia)、《托尼•莫里森参考书目》(Toni Morrison： A Bibliography)及《托尼•莫里森世界：小说人物及地方指南》(The World of Toni Morrison：A Guide to Characters and Places in Her Novels)及《托尼•莫里森访谈录》(Conversations with Toni Morrison)。

综上，国外莫里森研究已经成为显学，评论界对莫里森作品的整体评价和诠释一直处于多样化的发展变化之中，其研究视角、方法和切入点都在向丰富多元化发展。

国内莫里森研究：

国内莫里森研究晚于国外，中国对莫里森的译介始于20世纪80年代，杜志卿在2005年发表了《国内托尼•莫里森译介述评》，详细梳理了20世纪80年代以来国内莫里森译介情况。在莫里森获得诺贝尔文学奖后，《柏油孩子》、《爵士乐》、《天堂》等中译本相继出版后， 90年代初，国内莫里森研究才逐渐呈升温状态。但研究对象多集中在《宠儿》、《最蓝的眼睛》、《所罗门之歌》上，对莫里森的近作的相关成果更少。21世纪开始，莫里森研究已经成为热点。通过查阅CNKI等国内中文核心期刊，期刊论文达到6000多篇，还有十几部专著。国内的主要研究状况如下：

目前国内出版了十几部对莫里森研究的专著，其中王守仁、吴新云发表了《性别•种族•文化：托妮•莫里森与二十世纪美国黑人文学》在美国族裔问题的背景下,研究了基于种族、性别问题下的作品与文化的关系。唐红梅发表的《种族、性别与身份认同——美国黑人女作家艾丽丝•沃克托尼•莫里森小说创作研究》将两位极具代表性的黑人女作家进行对比分析，论述了作品中人物身份认同的困境与身份构建的努力尝试。章汝雯的《托妮•莫里森研究》则系统的分析了《所罗门之歌》、《宠儿》、《秀拉》和《爱》几部小说的主题，为我们提供了很多值得借鉴的视角。

以莫里森研究作为博士论文的有20多篇，且目前正呈逐渐上升趋势，其中曾梅的《冲突的思考，融合的启示：托妮•莫里森作品的文化定位》从种族主义为出发点，探讨了莫里森这类经典作家在艺术创作中思想、情感的表达和定位。

国内与国外研究成果的接轨较晚，研究现象相对集中，发展、创新不够。

(三)对《爱》的研究现状：

(1)国外研究现状：

在外文网上搜索及百度上查找，很多期刊都对这部小说进行了评论，总结如下：

《芝加哥太阳报》( Chicago Sun-Times)评论被商业作家一再浪漫化的“爱”的主题，在托尼•莫里森笔下剥离了层层伪装，让人感到切肤之痛。

亚马逊网站(Amazoncom)肯定了托尼•莫里森的作家地位，称在世作家里，小说开篇写得最值得回味的，除了加西亚•马尔克斯，就是托尼•莫里森。

《观察家》( Observers)评论莫里森“当她开口讲话，整个美国都洗耳恭听”。她是奥巴马、希拉里、厄普代克、拜厄特的文学偶像。

《新闻周刊》(News Week)评论这本小说像一颗致密的星辰，它惊心动魄，又洗练完美，堪称莫里森巅峰时期的成熟之作。

《ELLE》(美国版)称莫里森笔下斑斓世界，丰富的语言，表现人类痛苦、渴望与失落的质感十足的场景，令《爱》充满魅力。

美国总统 奥巴马称她优雅、智慧，是引人瞩目的作家，也是引人瞩目的女人。

美国前第一夫人 凯瑟琳•布什称“她的每一部小说里，爱都是那么艰难、复杂而浓烈，犹如一条深邃湍急的河” 。

托尼•莫里森本人接受访谈时称我写这本书，是想让人回忆那种“不顾一切‘全副身心，没有任何负担地去爱一个人”的感觉。

《出版商周刊》(Publishers Weekly)称爱是一部深刻的小说。莫里森像一个生动的画家描绘人的情绪，通过一个个精美的隐喻，将舒适开放的风格呈现在读者的眼前。

另外，亚马逊网上书评人EBrooke Gilbert对该书的风格、主题、人物刻画、叙事方法以及文本内容也多有赞誉。

(2)国内研究现状：

○1 女性主义和黑人女性主义的解读：

唐红梅在《论托尼•莫里森爱>中的历史反思与黑人女性主体意识》通过分析小说的叙述声音,指出只有建构积极的黑人女性形象，黑人女性主体意识才得以表达。

冯丽芬在硕士论文《托尼•莫里森小说爱>中黑人女性的主体性建构》中继续关注在父权制和种族主义下的黑人女性的成长和黑人女性主体性的建构。

李秀清在《女性主体的沦丧与回归——评莫里森的小说爱>》中从黑人内部问题入手, 表明威胁女性主体意识的根源是种族内部的阶级与性别压迫及女性主体意识的丧失。

○2 从生态批评角度解读

赵莉，崔楠的《种族性别和谐——爱>中的生态女性主义解读》从种族和两性冲突二元制思维模式下女人和自然的关系、生态女性主义意识等视角解读莫里森的政治思想: 以促进种族、性别和自然的全方面和谐发展，让爱起到作用，从根本上改变女性的生活状态。

○3 从叙事学角度解读：

成思明的《论托妮•莫里森《爱》的叙事技巧》主要从小说多重叙述视角和碎片化的时空机制分析了《爱》中后民权时代的黑人的思想变化。

○4 从性别研究解读

夏鸿猷在硕士论文《对托妮•莫里森《爱》的社会性别研究》中通过探讨黑人社区里不平等的两性关系，阐述莫里森为重建和谐的男女关系所做出的努力。

苏婷婷，杜志卿的《无法走出过去的阴影——托妮•莫里森笔下的比尔•科西》通过分析一位心灵扭曲的黑人男性形象说明黑人只有重新审视历史，勇于面对过去，才能克服“身份焦虑”，实现自我身份认同。

○5 从种族、阶级方面解读

肖腊梅《爱与政治——评莫里森的小说爱》将爱恨置于民权运动这个政治语境下,因而带有浓厚的对种族、性别问题的思考意识。

王守仁 吴新云的《对爱进行新的思考——评莫里森的小说爱》探讨了一个重要问题是民权运动究竟在多大程度上改善了黑人的生活状况。

○6 心理分析解读

言捷智在硕士论文《论畸形的爱——托尼•莫里森 爱> 的心理解读_》以心理学家弗洛姆和罗杰斯的理论为依据,探讨了美国黑人在种族、阶级压迫下畸形之爱产生的原因及解决的方法。

阿卫星在《对莫里森小说爱>中爱的缺失的心理阐释》中通过黑人女性之间失败的友谊以及畸形的婚姻,展示了黑人女性在充斥着父权制和种族歧视的社会中的命运。

○7 伦理学解读

王瑜在《托妮•莫里森爱>中的伦理解读》中从道德伦理、家庭伦理和政治伦理三个共时的维度分析小说中人物的伦理观。

○8 其他方面研究

翟文婧在《价值的载体与欲望的对象———托尼•莫里森小说 爱>中的女性身体》中将注意力放在主体性建立的物质基础即人的肉体之上。在伊里加蕾理论的关注下，通过解读灵魂和肉体的分离，揭示女性对自身身体控制的脆弱导致女性无法在沦为 “他者” 的身份中构建自身主体。

王玉括在《爱的魅力与困惑—托妮•莫里森的新作 爱>》中把母爱和自爱作为黑人社区改善男/女、个体/群体关系的建设性力量。

三、课题研究拟采取的方法：

1、文献综述法

文献综述研究法是指根据一定的研究目的或课题需要，通过查阅文献来获得相关资料，全面地、正确地了解所要研究的问题，找出事物的本质属性，从中发现问题的一种研究方法。本课题将利用学校图书馆、网络、杂志等搜集与本课题相关的材料，在充分占有第一手资料的情况下，对材料进行分析、综合，找出充分的论据和理论基础来论证观点。

2、系统分析法

系统分析法是指反映客观整体性的思维方式，要求从客观世界(即研究对象)的整体与要素，整体与层次，整体与结构，整体与环境的辩证统一出发，揭示事物的整体关系与整体特征。系统分析法运用到本课题研究中来，就是要把文本作为一个整体来分析，理清文本内部的层次，发现每个层次之间的联系，发挥其对主题论证的支持作用。

3、文本细读法

文本细读是语义学对文本进行解读的重要方法和显著特征。其基本特征是：以文本为中心;重视语境对语义分析的影响;强调文本的内部组织结构。通过文本细读与理论探讨相结合的方式，运用理论指导文本细度，文本细读阐释理论、发展理论，力图做到文本与理论的有机结合。

四、课题研究中的主要难点以及解决的方法：

(一)主要难点

1、本课题在研究过程中会遇到一些理论难题

(1)本课题在研究过程中所运用的空间理论，属于哲学范畴，使得文论理解起来难度加大。

(2)空间理论在其不断发展的过程中对原来一些术语的解释有了新的阐述，在运用的过程中容易出现误区。另外，在理论与文本的结合方面，也有不易把握的因素。

2、相关资料的搜集较难

由于国外对于卡托妮•莫里森的《爱》的研究还没有充分展开，相关研究资料的数量还很有限，尤其是国外的参考文献，收集起来有一定的难度。

(二)解决的办法

1、对于本课题在研究过程中会遇到一些理论难题解决的方法有：

(1)借鉴前人分析类似的文本时的思路，寻找灵感和线索多维度地进行分析。

(2)刻苦研读空间理论，找出该理论在文本分析研究中的侧重点。

(3)通过向导师请教，弄清本课题研究过程中的理论难点。

(4)向本学科中有造诣的专家、学者请教。

2、对资料搜集较难的问题，其解决办法有：

(1)通过互联网、报刊、书籍寻求资料。

(2)利用我校图书馆查找一些资料。

(3)如果条件允许的话，可以亲自到北京图书馆查找一些资料。

(4)认真研读文本，扎实掌握理论知识，在广度有限的情况下，在深度上下功夫。

五、论文工作日程计划：

(一)20XX年9月—20XX年11月：论文开题阶段。

广泛阅读相关论文，完成调研报告，确定学位论文题目，完成开题报告。

(二)20XX年1月—20XX年3月：理论准备阶段。

研读列斐伏尔的相关理论，寻求该课题的理论支持，细化论文提纲，填充必要内容。

(三)20XX年4月—20XX年6月：资料收集阶段。

通过上因特网、本校图书馆等方式搜集相关数据资料，寻求该课题的佐证材料，为毕业论文的撰写提供事实依据。

(四)20XX年7月—20XX年8月：材料分析和理论总结阶段。

将文本及相关资料与理论相结合，探讨不同的人物主体空间诉求和空间实践的过程。确定详细提纲。

(五)20XX年12月前：完成初稿阶段。将相关理论重新梳理，认真修改理论与文本结合分析的不妥之处，完善论文的合理性。

(六)20XX年1月：校订、修改论文。

(七)20XX年3月：定稿，准备答辩。

从情感主义到后情感主义

　《顽主》(1987)讲述三T公司开展“替人解难替人解闷替人受过”业务的“荒唐”故事，在这里连人的情感也可以被替代或虚拟：业务员杨重代替王明水大夫与其女友刘美萍约会，另一业务员马青代替一男士陪伴其妻子，等等。这种替代业务的出现似乎是一个象征性信号：中国当代文化已经和正在发生一场微妙而深刻的转变，以致人内心最隐秘而本真的情感也可以替代、虚拟或出售了。文艺要表现情感、追求情感真实，本是近二十多年来我国文艺理论界的几乎无需论证的基本“常识”之一。如今，当着情感已经变得可以随人随地随时随意替代时，这种替代性情感还等同于往昔的本真情感吗？我不得不感叹：洋溢浪漫气息的情感主义已经和正在让位于充满消费文化色彩的后情感主义（参见我的《中国**的后情感时代》，《当代**》2003年第2期）。XML:NAMESPACE PREFIX = O /

　情感主义是指有关文艺必须表现人对现实的真实主体态度的知识假定，它相信文艺中的情感应是真实的。以真实地再现现实为旨归的现实主义作品自不必说了，即使是浪漫主义式虚构作品也应能借助想象和联想的翅膀让人想起现实中应当如此的真实情感。面对“文革”时期文学理论的过度政治化弊端，文论界学者们从20世纪70年代末期开始鼓荡起异乎寻常的情感主义风暴：从马克思的“一切属人的感觉与特性的彻底解放”这一思想的角度，上溯康德的主体性理论，在感性与理性统一的理论框架中把情感或审美情感推向文艺表现的最高层面。不再是政治（思想）而是审美情感（体验）从此成为我国当代文艺理论的一个中心问题。有关“主体性”和“向内转”等争论也从不同方面凸显了情感主义的这种中心地位。可以说，情感主义是对于泛政治主义的一种剧烈反弹，为“新时期”以来文艺创作的开展及阐释提供了一种基本的知识型，其标志性作品当有小说《黑骏马》、《北方的河》、《古船》等，影片《青春祭》、《巴山夜雨》、《良家妇女》、《被爱情遗忘的角落》、《野山》等。

　这种情感主义从1980年代中后期起遭遇一连串震荡。从外来影响来说，拉美魔幻现实主义以奇幻情感取代真实情感，“接受美学”以读者自主理解取代对于作者情感的体验，以及杰姆逊等关于情感已经被商品化的后现代主义阐释等，为善于模仿西方的中国人提供了情感主义链条在西方早已脱链的范例。这种外来影响与更根本的内在冲突交织起来：伴随着“寻根文学”热潮的是追寻中国古典文化根基及民族精神的强烈冲动，这种寻根冲动倾向于把个体非理性本能、民族原始巫术根基及边缘奇幻与神秘力量等潜藏的文艺动力源发掘出来。这种包含多重复杂力量的文艺动力源对于已有的简单而朴素的情感主义传统，势必形成剧烈摇撼。文学中除“寻根文学”追求原始的奇幻与神秘情感外，一批“后朦胧”诗人把情感从高雅层面推向日常生活（如于坚和伊沙等）；马原、苏童、余华、莫言、刘恪等“先锋小说”作者则借助魔幻现实主义和后现代主义的外来感召，在新的“间离语言”中重新书写已经变得隔膜的情感；刘恒、刘震云、方方、池莉等的“新写实小说”让原本炽热的情感在日常生活琐事的磨蚀中冷却到几乎零度。显然，“主体性”和“向内转”等情感主义思潮竞相激荡的结果，是意料不到地迫使原本统一的建立在理性主义基础上的情感主义走向破裂：原始主义、日常主义、先锋主义、后现代主义分别成为上述文学新潮的基本情感呈现模式。

　从王朔的辉煌一时的小说写作中，可以见出情感主义的破裂点和后情感主义的生长点之间的交汇。从《XML:NAMESPACE PREFIX = ST1 /空中**》(1984)开始到随后的《浮出海面》(1985)、《一半是火焰，一半是海水》(1986)、《永失我爱》(1989)等，可以见出情感主义原理继续控制的痕迹。但正是在此期间，一种新的情感方式已经在旧的情感主义园地上生长了。从《橡皮人》(1986)开始，主要以《顽主》、《一点正经也没有》(1989)、《你不是一个俗人》(1992)及系列剧《编辑部的故事》（1991，与人合作）等为标志，王朔的写作在80年代后期出现重要转折——凭借独特的“调侃”拉开了中国当代后情感主义潮流的闸门。尽管长篇小说《我是你爸爸》(1992)体现回归情感主义的某些迹象，但就在文坛产生的主导性影响而言，在调侃中生成的后情感主义毕竟已成为王朔小说的鲜明特征。后情感，在王朔这里正是可以替代的情感。如《顽主》所示，连人与人之间最真挚的情感都已成为职业公司的日常商务活动从而可随意替代时，情感的真实性或本真性就被彻底消解了，转化成为一种自觉的、有意识的话语虚拟，甚至是由商界操纵的商务过程了。这种自觉地替代、虚拟或操纵的情感，显然正是情感主义破裂后兴起的一种新型情感即后情感。根据《顽主》改编的同名影片于1988年上映，宣告这种新兴的后情感主义进入**。而受王朔精神主导的电视连续剧《渴望》(1990)和《编辑部的故事》(1991)，则报道了这种新的情感主义向核心媒体电视蔓延的讯息。两剧的出人意料的巨大轰动及其与新的主导文化和大众文化的成功协调，宣告了如下事实：以轻松的游戏态度成批生产后情感主义美学的文化产业已经完成转型，并且随即确立其在媒体王国中的霸权。

　但是，后情感主义的真正高潮出现在20世纪与21世纪相交的世纪转折时刻，即冯小刚执导的《甲方乙方》(1997)和张艺谋执导的《英雄》(2002)中。前者据王朔小说《你不是一个俗人》改编。正是在这部直接诠释王朔精神、以当代都市生活为场景的冯氏影片里，那曾经在80年代与文化、历史、传统、沉思等紧密相连的本真情感，在“好梦一日游”活动中被替代、稀释或变形为后情感。这部低成本影片竟然以1000万元一举夺取国产片票房冠军，表明冯氏后情感主义美学在近年都市影片中赢得了最显著的成功。而在这方面张艺谋到底通过《英雄》证明了自己。围绕三男两女而发生的刺秦故事，颇有些类似于《甲方乙方》的三男一女模式及其后情感姿态，只是背景挪到了遥远的战国年代、“好梦一日游”变成了刺秦。当然，更重要的是，他在这部影片里比包括冯小刚在内的其他任何中国导演都更卖力地标举和演绎视觉凸现性美学，体现了凭借中国视觉流及其后情感主义美学而一举征服国内外观众的勃勃雄心。结果，张艺谋不无道理地暂时赶上并越过冯小刚而成为后情感主义**美学的新的成功者、当今后情感时代“天下第一剑”。可以说，《英雄》凭借其神奇的2亿5千万票房业绩而成为一个无可争议的`醒目路标，标志着中国**的后情感主义美学被推演向一个几乎登峰造极的绝境，蓦然回首间，我们惊奇地发现自己早已悄然置身在后情感时代。

　置身在后情感时代而叩探后情感主义，这本身就面临观察距离太近的问题，但话又不能不说，因为此时的言说也许可以抛砖引玉。随着后情感主义的强硬雄起，当代中国文艺理论的情感家族势必因新成员的加入而形成新关联域。这一情感家族是在广义上使用的：大凡文艺作品都不得不表现人的情感，无论直接间接强弱浓淡。即便是后情感主义，归根到底也还是情感的一种呈现形态。只是它的出现造成情感家族的结构性转型与重组。具体看，这个广义情感家族内部应当有至少四名成员：情感主义、非情感主义、隐情感主义和后情感主义。情感主义是那种有关文艺必须表现主体本真情感的话语，其经典形态是浪漫主义和现实主义。非情感主义则是那种有关文艺只能通过语言而暗示情感的话语，其代表是崇尚语言的暗示效果的象征主义以及其他一些带有现代主义色彩的作品。隐情感主义则竭力让对象自己展现自己而主体毫不动情，形成冷眼旁观格局，其诠释者为新写实主义（如“新写实小说”）。如果说非情感主义中仍有主体角色、只是这主体被移置于语言系统中，那么，隐情感主义则力图把主体情感移出文本陈述之外、造成所谓无主体的客观“还原”效果（尽管这事实上无法做到）。后情感主义建立在一种新的美学信念基础上：文艺可以替代、虚拟、转让或出售情感。其代表是后现代主义及大众文化浪潮。情感主义诚然也主张想象或虚拟，但它毕竟认定这种想象或虚拟可以传达人的本真情感及人类现实的“本质”；而后情感主义则不相信本真情感及人类现实“本质”的存在，洞穿经典情感主义的人为假定实质，转而索性把情感话语碎片用作日常想象、虚拟、戏拟或反讽的原材料，并且成批生产这种替代或虚拟的情感。与非情感主义竭力“逃避”情感、隐情感主义尽量冻结情感不同，后情感主义热衷于成批生产虚拟性情感。在后情感时代，情感不是减少了而是增多了，不是减弱了而是增强了，只不过这种所谓情感已经成为情感的替代品而不能当真了。

　后情感可以理解为一种替代、虚拟或构拟的情感。继《顽主》的三T公司之后，《甲方乙方》讲述姚远（葛优饰）、周北雁（刘蓓饰）、钱康（冯小刚饰）、梁子（何冰饰）四个自由职业者开办一项“好梦一日游”新业务，帮助消费者过一天“好梦成真”的瘾。这本身就意味着，情感在这里已经不同于以往的“真情实感”，而是一种情感替代品，是可以由商家操纵、虚拟及买卖的虚拟性情感即后情感了。试营业时立刻招来突发奇想的顾客：卖瓜的板儿爷想当一天巴顿将军（英达饰）；厨子（李琦饰）因为生在和平年代一直梦想成为宁死不屈的义士，体会一天被捕、严刑拷打、英勇就义的滋味。这就把这三男一女忙得团团转：刚脱下美军伤兵服又换上清兵制服；时而是准备打仗的将领，时而变成讨巧卖乖的卫兵；白天开吉普背电台在坦克土路上颠簸，夜里驾驶老式吉姆车闯入民宅去抓人。由于没经验而闹出很多笑话，漏洞百出。这项“好梦一日游”业务逐渐走上正轨：先是通过“爱情梦”帮助失恋者恢复自信，接着借助“受气梦”教育大男子主义顾客，再利用大款想做“受苦梦”、明星想做“普通人”的梦幻对社会上某些群体展开嘲弄。上述事件所体现的“情感”都带有明显的后情感成分，而接下来在帮助顾客实现梦想的过程中，这四个人从开心与好玩中渐渐重新投入并发现自己的“真情”。到最后，为帮助身患癌症的无房夫妇做一个“团圆梦”，他们竟将自己准备结婚的新房真情地贡献出来。于是，观众得以目睹情感如何起初以后情感面目出现、而后又再生为情感。在这个后情感时代，影片如果开初就来结尾那种真情感，观众不大愿意接受，因为他们已经不相信这种“骗人”的人为假定了；而正是在后情感调侃或戏拟语境中，正是在对经典情感主义加以戏拟之后，“劫后余生”的情感才轻易地被观众认可了。这表明，后情感并非不要情感，而是消解后再生的、被再度包装供观赏的情感；同时，后情感中并非没有情感，而是在虚拟的情感中再生的情感残片。冯小刚在精心打造当代市民后情感方面堪称行家里手，在**界是比开创者王朔本人更到位、更有力和更具影响力的后情感主义诠释者。XML:NAMESPACE PREFIX = O /

　作为一种虚拟的情感形态，后情感在当前有其适合的表现方式。在媒介上，可以开辟大量休闲与娱乐节目（如“欢乐大本营”、“开心词典”、“幸运52”）的电视无疑是它的核心媒介；可以双向聊天、在虚拟空间里游戏的因特网成为其咄咄逼人的新锐媒介。在语言上，一些文学作品以流畅的语言批量复制都市流行情感，广告和流行歌曲不断移置或打造传统情感主义的如诗语言或言情语言。在这里，经典情感被仿制和转化成消费对象。在艺术形象上，无个性的类型形象和没有原本而可以无限复制的类象很容易就让公众眼花缭乱。而在视点上，公众也似乎早已与过去情感主义时代习惯的深情“注视”告别，转而不停地“闪视”一幅幅快速移动的视觉碎片。

　上面一直在使用的关键词“后情感”(postemotion)与“后情感主义”(postemotionalism)，来自社会学者梅斯特罗维奇(Stjepan CMetrovic)的《后情感社会》(postemotional society,1997)。在他看来，“当代西方社会学正在进入一个新的发展阶段，在其中合成的和拟想的情感成为被自我、他者和作为整体的文化产业普遍地操作的基础。”他认为西方社会已进入“后情感社会”。这种“后情感社会”的明显标志之一，是全社会已经和正在导向“一种新的束缚形式，在现时代走向精心制作的情感。”也就是说，人们生活的一切方面都被文化产业普遍地操纵了，“不仅认知性内容被人操纵了，而且情感也被文化产业操纵了，并且由此转换成为后情感。”（梅斯特罗维奇：《后情感社会》，伦敦：塞奇出版公司，1997,8页）。在后情感社会，后情感主义成了人们生活的一条基本原则。“后情感主义是一种情感操纵，是指情感被自我和他者操纵成为柔和的、机械性的、大量生产的然而又是压抑性的快适伦理(ethic of Niceness)。”（梅斯特罗维奇：《后情感社会》，伦敦：塞奇出版公司，1997,44页）。快适伦理这个词很有意思，它凸现出后情感社会的日常生活的伦理状况。它追求的不再是美、审美、本真、纯粹等情感主义时代的“伦理”，而是强调日常生活的快乐与舒适，即使是虚拟和包装的情感，只要快适就好。快适伦理堪称后情感社会的一个显著标志。

　当前我国社会状况与西方社会并不相同，是否进入“后情感社会”有待考察，但是，我国文艺和文化中已经形成后情感与后情感主义潮流，从而呈现出一种后情感文化现象，却应是不争的事实。以小说和**《顽主》为先声，以《甲方乙方》和《英雄》为典范标志，后情感主义借助强劲的票房势头和社会影响力俨然已成当今中国社会审美时尚流的新霸主，并且打造出以“快适伦理”为核心的审美新时尚。这既是一种后情感文艺，也是一种更宽泛意义上的后情感文化。后情感文化一词比社会学家乐意采用的“后情感社会”涵盖范围略小，主要是指与文学、**、电视、广告、音乐等符号表意系统的建构作用密不可分的、以后情感现象为主要标志的新生活方式或新生活时尚流。当初由《顽主》、《你不是一个俗人》、《编辑部的故事》和《甲方乙方》等文艺作品创造的三T公司、“好梦一日游”、《人间指南》编辑部等虚拟生活景观，如今早已成为我国社会生活过程与文化时尚的实际组成部分；而你如果不跟随公众涌进**院欣赏张艺谋《英雄》视觉盛宴，就可能自觉大大落后于这股奔腾而来的时尚生活流。后情感文化注定了已经成为人们的一种时尚生活方式。可以说，以后情感主义为核心的后情感文化，已经在以通俗消闲为宗旨的大众文化（如通俗诗歌、畅销书、流行歌曲、**、电视、网络文学等）中奔涌成浩荡主流，同时，即便是在崇尚个性创造和形式实验的高雅文化领域也已暴露出自身的斑斑踪迹。当然，后情感主义在当前文艺界不可能一统江湖，而是与情感主义、非情感主义、隐情感主义等形成碎片共存格局。我们不得不置身在以后情感为主流的多元情感共存的文化状况中。

　在当前多元情感状况中考察后情感主义和后情感文化对于新世纪文艺理论的挑战，涉及许多方面，而这里只是初步提出问题。1、就情感在文艺中的性质而言，传统的本真情感不得不面对替代情感、虚拟情感、情感操控、情感兜售等新问题，与此相连的是有关后情感的社会学、经济学、政治学、人类学、心理学、产业学、商学等话题。2、就情感在文艺中的表现来看，作家艺术家似乎可以不必追求情感表现的真实，而只需要按都市公众的娱乐需要而成批模拟、复制和生产“情感”就是了。此情与往昔之情还能同日而语吗？它们之间的冲突与调和可能成为新世纪文艺理论的兴奋点之一。3、在情感与媒介的关系上，随着电视和网络这两种大众媒介分别充当核心媒介和新锐媒介，情感很容易被大众媒介产业及相应的社会情境所操控，变异为传统情感的替代或虚拟品即后情感。4、在情感与语言问题上，在以流畅和有趣为特色的语言中表现的情感，尤其投合于浮浅的感官快适满足。5、在情感与真实问题上，情感已不必指向以往至高无上的客观真实，而只需满足公众的快感欲求就是了。6、在情感与善的问题上，动情的可以不必是善的，而完全可以表现为恶的形式，如大量生产供公众欣赏的恐怖、暴力或凶杀等娱乐节目或产品。同时，动情的也可以不对人们的共同体伦理建构与调整发生任何实际的有益影响。7、相应地，在情感与美的问题上，感动人的常常是仅仅投合即时感官快适的审美对象；而且，这种令人感动的东西可以不必是美的或审美的，而完全可能是“丑”的。这种“丑”当然不再是经典美学确立的那种“化丑为美”的审美之“丑”，而是实实在在的生活丑本身。如今的文化产业部门相信，公众安全地观赏被尽情地展示或陈列的丑，本身就可以获得一种情感愉悦，而真正的美应当是什么则完全不需要考虑。对这样一些后情感话题展开积极的批判性思考，应当可以为新世纪文艺理论的进展提供新的空间。

电视媒体与当代青少年媒介素养教育

浙江广播电视集团 姚 休 莫红鹃

摘要：媒介对当代青少年成长的影响日益趋强，加强青少年媒介素养教育势在必行。本文试从处于社会转型期的青少年特点入手，探讨作为大众媒介重要组成部分的电视媒体，在促进当代青少年媒介素养教育方面的重要意义、独特优势以及实现途径。

关键词：电视媒体;青少年；媒介素养教育

Abstract：As the mass media has been exerting an increasingly significant impact on the growth of adolescents, top priority should be given to the media literacy education for adolescents This essay intends to argue from the perspective of characteristics of the adolescents undergoing transition period how television, a critical component of mass media, will enhance the media literacy education for adolescents in terms of significance, advantages and the way of implementation

Keywords：Television Media; Adolescents; Media Literacy Education

当今媒介对青少年成长的影响正日益趋强，通过多种渠道加强青少年的媒介素养教育已势在必行。电视媒体是青少年最熟悉、最易接近的大众传播媒介，将电视媒体作为青少年媒介素养教育的实施主体和样本，针对青少年的特点开展媒介素养教育，不仅能增进青少年的学习成长，而且能有效搭建起宽阔快捷的交互平台，产生积极的教育效果。

一、当代青少年受众的特点与媒介素养教育情况

目前我国社会正处在急剧的变革与转型时期，社会文化生态环境对当代青少年的精神世界和行为方式产生了巨大的影响，也直接影响到青少年的媒介接触状况。我国开展青少年媒介素养教育虽已多年，但仍处于起步阶段，在针对性和有效性方面也亟待加强和改善。

1、当代青少年受众的特点。当代青少年大都是上世纪80、90年代后出生的一代，在他们的身上带有鲜明的“时代印记”与“文化标志”，如经济快速发展、社会加速转型、科技日新月异，以及人们思想观念和价值取向多元开放等等，特别是发达的现代咨讯系统和强大的电视媒体传播，对当代青少年受众的成长起着重要的影响。

个体意识强。当代青少年大都为独生子女，生活在以其为中心的所谓“4+2”家庭模式之中，习惯于更多地关注自我，追求自我价值。开放多元的社会环境一方面给个人提供了多样选择的机会，从而为青少年充分展现自己的个性、实现自我价值理想创造了广阔的舞台，另一方面日益严峻的就业形势和竞争环境，使得青少年面临更大的生存压力与挑战，催迫其增强和完善自我能力以获得发展空间。因此，当代青少年的认知、判断独立性和主体性较强，他们有自己的价值判断、审美趋向和消费理念，不易被成年人的规范所整合或塑化，一些青少年对现行主流文化往往缺乏认同感，对传统文化、传统观念容易产生抵触，甚至出现不同于主流文化和成年人文化的“亚文化”症候。

思想变化快。在转型时期，社会结构和社会组织形式发生了深刻变革，传统的价值规范体系不断变化重组，新的社会主流价值体系正在加速建构之中，社会心态涨落起伏，人们思想活动的选择性、多变性和差异性明显增强。与西方发达国家相比，我国的社会转型是以“历史浓缩”的方式向前推进的，加之数字信息技术的迅猛发展大大加快了信息传播的速度，进而加剧了各种思想文化及其价值观念的相互交织与相互激荡。这种社会转型与变革对当代青少年受众的影响尤为显著，不仅激活了他们的思想观念，使其呈现出迅速多变的特点，也拓宽了他们的视野，使其知识结构和观念得到全面更新与提升。

开放程度高。随着全球化的加快，特别是数字化、网络化的浪潮，为当代青少年打开了认识世界、走向世界的大门，外来文化商品的进入在给青少年受众提供多样性文化体验的同时，也把其承载的意识形态、价值观念带进了国门。很多青少年崇拜、迷恋和热衷外来的音像视听产品，在这种看似娱乐性却带有外来思想文化色彩的传播产品的影响下，其开放维度是大大拓展和增强了，但对人生观、价值观尚未成型的青少年来说，也不可避免地存在着淡忘民族文化，失去传统认同感的“思想心理危机”，需要引起足够的关注。

2、当代青少年的媒介接触情况。

当代青少年受众的媒介接触情况，大致表现为：

在媒介接触内容上，从文字信息逐渐转向映像信息。当代青少年推崇电子书写和读图简化形式，其审美趣味日趋感性化。电脑和电视是青少年接触最为频繁的媒介，明显领先书籍报刊等传统文字印刷媒介。即使在课外阅读书中，最受欢迎的也是动漫卡通。图像信息以其生动、直观、快捷的优势吸引了青少年的眼球，传统识读教育受到严峻挑战。

在媒介接触层次上，一般处于较低的认知水平与理解能力。当代青少年对媒介信息具有一定的批判质疑能力，对大众传媒的内容范畴有基本的了解，但对媒介历史、传媒价值观和相关政策法规等深层次方面的理解则认识不足。青少年对媒介的接触认知大都是在日常感性的、盲目的媒介接触经验上，通过个人日积月累的感悟与理解逐渐形成的，因而不系统、不健全，往往处于自发、浅显的状态。

在媒介接触旨意上，休闲娱乐的动机指向相当明显。当代社会激烈的竞争环境给青少年的心理造成了巨大的压力。这使得他们接触和应用媒介的目的在很大程度上是为了情绪宣泄、寻求感官刺激，或者是放松心态、愉悦精神。因而轻松、愉快、自由的娱乐类节目，游戏、影像作品等媒介内容就容易得到青少年的认同和喜爱，“游戏”心态往往成为青少年接触媒介的主要特征。

3、我国青少年媒介素养教育的现状。

我国青少年媒介素养教育经历了十余年的发展，新闻及教育界在理论和实践方面都在积极进行本土化探索，努力构建中国自己的媒介素养教育体系，但纵观现阶段的青少年媒介素养教育，有些问题不能不引起重视和改变。

（1）关注传统媒介多，关注现代媒介少。随着现代科技的进步，不仅电视媒体而且网络、手机等新兴媒体日益占据着青少年的生活和学习空间，而现行学校教育关注的目光仍然较多地停留在对书籍、报刊等传统媒介的认知能力的培养上，如在中学语文科目中“学会使用常用的语文工具书，初步具备搜索和处理信息的能力”，“从整体上把握文本内容，对文本能做出自己的分析判断”等，对现代数字媒体的了解并不多。这种以读写技术为主轴的传统媒介教育已越来越不适应当代青少年对新媒介接触情况的实际。

（2）关注知识技能多，关注实践创造少。近些年，我国逐渐开始在中小学教育中加入媒介素养教育的内容，如在中学英语课程中要求学生“了解英语国家中主要大众传媒的情况”，“能根据学习任务的需要从多种媒体中获取信息并进行加工处理”等等，一些中小学甚至还开设了对新闻采编知识技能的培训等。但青少年与媒体互动、参与媒介交流及其内容制作方面的实践能力仍然十分有限，无法满足其旺盛的求知、求新的欲望。

（3）关注理论层面多，关注思辨认知少。现有的青少年媒介素养教育在很大程度上停留在对现代传媒理论层面的解读上，如教师根据教学大纲的要求对大、中学生进行计算机及互联网信息技术的课堂教育，对电视剧的艺术审美层次的赏析，等等。这些内容往往缺乏涉及媒介素养教育中的核心问题：即对媒介信息本质的认知、评价、鉴别和选择能力的培养，因而难以在真正意义上达到完善青少年的媒介理性思辨与认知能力的目的。

二、电视媒体对当代青少年媒介素养教育的作用

媒体对当代青少年形成人生价值观具有重要的“塑型”功能。电视作为“第一媒体”，如何充分发挥媒介素养教育功能，对青少年进行正确引导，是需要深入研究思考的一大课题。

1、电视媒体在促进当代青少年媒介素养教育方面的意义及其优势功能。

电视作为青少年日常生活中重要的资讯来源和“娱乐工具”，在促进当代青少年媒介素养教育方面具有重要意义和独特优势。

（1）开展媒介素养教育是电视媒体的社会责任。青少年的媒介素养教育是一项系统工程,需要全社会立体推进，加强对青少年的媒介素养教育是全社会的共同义务。电视媒体作为党和国家政策的传播平台和重要宣传阵地，有责任向青少年传授基本的媒介知识,培养和提高青少年的媒介判别能力，引导青少年健康使用和利用大众传媒，主动抵御大众传媒的一些负面影响，为广大青少年提供一个良好的成长环境氛围。

（2）开展媒介素养教育有利于构建良好的电视生态。对电视媒体自身而言，青少年良好媒介素养的养成有利于电视媒体外部环境的优化，形成媒体传者与受者良性互动、相互理解和支持的氛围，为电视媒体营造良好的发展空间。同时，实施媒介素质教育，提高了青少年的媒介素养，有助于电视媒体拓展和提升观众的鉴赏能力和水平，有利于电视媒体应对网络、手机等新媒体的严峻挑战，巩固“收视领地”，赢得在未来最具收视消费潜力的青少年群体。

（3）电视媒体具有青少年媒介素养教育的独特功能。我国现行的教育资源与教学体系制约着青少年媒介素养教育的发展，现阶段媒介素养教育在课堂教学过程中可能会处于边缘状态，而电视媒体自身的优势功能使其在当今青少年媒介素养教育中能够发挥重要补充作用。这是因为：

首先，电视媒体是我国影响力、传播力最大的媒体。截至2007年底，我国电视综合人口覆盖率966％，电视节目1283套，是名副其实的“电视大国”。调查表明，在当今青少年经常使用的几种媒介中，电视媒体排名第二，仅次于网络。电视媒体声像兼备，生动直观，覆盖面广，传播速度快，具有其他媒体难以比拟的强烈的视觉效果和感染力。我国青少年大都对电视表现出浓厚的兴趣，对电视媒体组织的各种活动予以积极关注。因此电视对青少年能够产生巨大的影响，发挥重要的教育效应。

其次，我国电视媒体具有强大的公信力和影响力。相对于西方的私营媒体，我国的电视媒体作为公益性事业，恪守社会效益第一的原则，在宣传教育、舆论引导、社会责任感等方面都具有无可比拟的社会公信力和影响力。长期以来，电视媒体作为党和政府的“喉舌”，始终发挥着强大的舆论宣传和教育功能。电视媒体利用自身广泛的社会传播效应,通过“议题设置”，疑难解答，能有效地引导人们对媒介素养教育问题的关注，并通过示范作用，提高全社会对媒介素养教育重要性的认识。

再次，电视媒体拥有丰富的教学资源。电视媒体作为传播信息和提供节目产品的机构，拥有先进的传播技术设备，掌握丰富的新闻和社会信息资源，因而在开展青少年媒介素养教育方面具有得天独厚的优势，既能充当媒介素养教育的实施主体，为媒介素养教育提供有效服务，担负起社会“公器”的重大责任，又能成为媒介素养教育丰富鲜活的信息高地，提供重要的资源支持。

2、当前电视媒体在青少年媒介素养教育方面存在的一些不容忽视的负面影响。

在市场经济条件下，一些电视媒体为了片面扩大收视份额，追逐经济利益，弃置了职业道德、社会责任和人文关怀，在宣传教育引导方面出现了一些“负效应”。青少年因缺乏一定的媒介素养走入误区，给身心发展带来不和谐的因素。集中表现为三种倾向：

（1）低俗化倾向。眼下，传媒大众化趋势明显，媒介市场化程度加深，一些电视媒体忽视了社会责任，一味迎合受众，摒弃了“严肃”、“崇高”、“深刻”等意义，传播重心远离对社会重大现实问题的关注，一些节目内容低俗、思想肤浅，缺乏应有的思想厚度和文化积淀。给青少年提供的信息过于浅薄、零碎和表象，无法起到正确思考、有益引导以及提升思想品位和精神情趣的作用。

（2）商业化倾向。当前，市场逻辑和商业力量对于现代电视的影响越来越大。为了追求更高的收视率，电视媒体展开了“吸引眼球”的激烈竞争，电视几乎成为全球商业竞争最抢眼的“战场”。出于对经济利润的追求，驱使一些电视媒体强化商业化操作，渲染高消费、高时尚的东西，客观上诱使一些青少年沉湎于物质主义和享乐主义，重金钱享受而轻理想奋斗，造成青少年社会责任感、集体主义精神的淡漠和缺失。

（3）娱乐化倾向。当今电视娱乐功能正在放大趋强，包括新闻访谈类、教育类节目在内的各类节目形态似乎都受到了“娱乐潮”的冲击。这种“过度娱乐热”的出现，对电视媒体的公信力及其重要教化功能产生了不良影响。特别是平民化、大众化的“选秀”活动的风行，凸现了电视节目的“造星”功能，使得青少年受众趋之若骛，刺激了他们希冀“一夜成名”、“一夜暴富”的心理欲求，对其健康成长产生了不利影响。

三、电视媒体对促进当代青少年媒介素养教育的途径和方式

电视媒体应根据当代青少年受众的特点，充分发挥自身传播优势功能，积极探索适合青少年媒介素养教育的途径和方式，启发和引导他们实现自觉认同、自主接受与自我内化。

1、加强青少年对电视媒体的认知。

电视媒体在媒介素养教育中应为青少年提供深度介入与真实体验相结合的教学资源和实践基地，尤其要注重激发当代青少年的主体性和创造性，加深其对媒体情况的全面真实的了解把握。

（1）直观接触电视媒体。对绝大多数青少年而言，尽管经常看电视，但对电视的生产规律和传播方式并不了解，可以说对电视仍然是“陌生”的。因此，让青少年直接接触电视媒体，真切了解电视媒体情况，有助于消除他们对电视的神秘感，增加对电视的感性认识。比如，浙江广电集团在为期一周的电视观众节期间举办“电视开放日”活动，为广大青少年打开电视台大门，组织青少年参观新闻直播室和播控厅、主持人化装间、技术非编机房等场所，安排名编辑、名记者、名主持人与青少年观众见面交流，了解电视的制作流程、传播原理，让他们得到来自媒体的第一手讯息资料,以平常的心态对待媒体本身和媒体内容，激发学习兴趣，变被动接受为主动获取，取得了生动直观的媒介素养教育效果。

（2）设计阐释电视的内容。电视媒体可以设计制作相关的媒介素养节目，说明电视媒体的硬件设施和软件资源，介绍新闻和综艺节目的制作、传播过程，解析综艺节目中主持人和演员现场表演的情形，帮助青少年具体理解收视率、市场份额、消费心理等基本概念，为青少年了解电视媒体的特性提供有效条件。像中央电视台的《影视同期声》、《走进电视》，从微观层面上介绍影视作品，报道拍摄花絮，揭示电视节目制作过程及使用等各种特技手段，对帮助青少年了解从电视媒体机构的运作流程、电视媒体产品的生产过程以及电视文化的涵义起到了积极的作用。

（3）参与电视节目的制作。媒介素养从本质上说是一种思维方式和行为习惯，而思维方式的确立和行为习惯的养成需要长期的实践过程。许多媒介专家认为，让青少年自己参与制作传媒内容,是提高媒介素养、抵御不良传媒内容的最好方法之一。由于制作媒介内容需要一定的物质技术手段，电视媒体可以利用自身在技术设备上的优势，为青少年参与电视节目制作提供便利条件，如提供媒体产品的制作器材，帮助传授制作方法，提供媒体实践的“校外课堂”，组织青少年记者参与新闻报道，或者参加电视节目的编辑、摄制，等等。在这方面，央视少儿频道的《新闻袋袋裤》、南方电视台少儿频道的《南方小记者》都是很好的例证。此外还可由媒体与学校合作，创办校园电视台和影像工作室，使青少年有更多实践的机会。

2、提升青少年对媒体信息的鉴别。

提高青少年对媒体信息的鉴别能力是青少年媒介素养教育的关键，电视媒体应帮助青少年确立科学的媒介观念，使其能够充分利用媒介资源作出正确判断，以期完善自我，参与社会发展。

（1）加强青少年媒介素养的节目建设。青少年节目对青少年影响最大且最直接，加强青少年媒介素养的节目建设是实施青少年媒介素养教育的根本之举。首先要强化“青少年本位意识”教育。当代青少年的情感形式与成年人差异很大，如果采取缺少沟通、不讲究交往修辞的成人情感形式进行教育，很难得到青少年的接受和认同。根据当代青少年的媒介消费习惯，采用“娱乐化”表现手段不失为一种有效的形式。因此，在节目制作过程中，必须深入研究青少年收视心理需求，以青少年的视角去表现，以青少年的思维去把握，针对青少年媒介接触的特点，采用“快乐引领”的方式，创新节目形态，在节目编排中注入青春、时尚的元素，将教育、认知、审美作为潜在价值和传播效力隐藏于幕后。节目设计可以聚焦在“追星”、“选秀”、“偶像剧”、“网络游戏”等青少年关注的热点媒介内容上，导入批判性的思考与引导。香港电台电视部制作的《传媒万岁》、《点解儿童不宜》从青少年关注的热点入手，帮助青少年深入了解诸如“电台与儿童和年轻人的关系”、“青少年广播电视节目的尺度”等问题。上海的“未成年人网络天地”网络电视平台，根据青少年爱好使用网络的特点，利用视频点播平台，积极探索适合青少年口味的节目制作方式，取得了良好的效果。

（2）开设双向度的互动平台。一些调查研究显现，青少年的辨别能力并非薄弱，主要是没有为他们提供适当的讨论空间。尽管是高频度接触媒介、接受信息，但青少年与传播者却没有形成一个理想的沟通情境。其实，电视媒体每日呈现的节目都是十分重要的教育素材，应有效利用媒体现有信息资源，依托众多的互联网站制作媒介素养教育的网页，开发网络学习工具，设计适合手机下载的媒介素养内容，使青少年获得新闻专业的基本技能。利用网络互动性强的特点开设专题论坛、主持人博客、节目热线、短信参与等，鼓励和引导青少年参与到节目中来，为电视媒介提供信息源，传达自己的主张和创意；同时鼓励青少年审视和评判媒介信息，发表自己对电视媒体建设的意见和看法，向媒体提出建设性的建议与批评，必要时也可请教育学、心理学、新闻学等方面的专家网上或连线给予解答。此外，还可以与大中学校联手,开办有关媒介素养教育的知识讲座和讨论会，加强互动交流。

（3）培养青少年的公民意识。在外来异质文化不断涌入，各种思潮交互激荡的今天，青少年独立思考和交流能力日趋增强，他们开始展望成年生活和自我展示的舞台，渴望实现自我和改造世界的愿望也越来越强烈。因此，培养当代青少年的全球意识和公民意识显得尤为重要。电视媒体应通过有关节目帮助青少年认识到，国外的价值观与我国的价值观是有区别的，应正确评估国外媒介信息背后所藏的意识形态和价值取向。同时，在电视媒体的传播内容中注意融通中外文化精华，特别要努力弘扬中华民族的优秀文化传统和文化精神，培养民族自豪感和认同感，帮助青少年利用中国优秀的传统文化和价值观建构精神世界，更好地认识自我、融入社会，为转型期青少年的健全人格发展找到必要的出路。

3、为青少年打造健康的媒介传播空间

在青少年媒介素养教育中，电视媒体和电视从业者正确运用媒体权力，自觉承担媒体责任，是建构良好健康的青少年媒介环境的关键环节。

（1）坚持媒体正确导向和品质。注重媒体品质和品位已成为新一轮媒体竞争的焦点。衡量电视媒体的竞争力和影响力，越来越看重其自身的文化品位及其对社会的文化担当。坚持正确的舆论导向和主流文化导向，始终是电视媒体最重要的任务。电视媒体要担负起媒介素养教育的重任，首先必须坚持先进文化方向和正确舆论导向，追求高尚的节目品位，抵制“虚假报道，有偿新闻，低俗之风、不良广告”等有害内容，对自身传播信息严格把关，自觉维护媒体形象。

（2）提升媒体从业人员的职业精神。媒体从业人员的职业精神是其媒介素养的集中表现，提高电视工作者的职业道德和素质是开展媒介素养教育的重要前提。因此，很有必要在电视媒体加强岗前培训、在岗培训和资格培训，大力弘扬职业精神，树立公共文化服务和社会效益优先的理念，自觉承担起社会责任。同时需要建立健全有关行业规章，借助社会监督进行有效制约，严格规范编辑记者、播音员主持人等从业者的职业行为，提高电视媒体队伍的整体素质。

（3）加强媒体团队的专业学习。作为职业传播者，电视媒体工作者大都接受过系统良好的新闻传播教育。但随着现代媒介的迅速发展，媒介形态和业态变化很快，因此必须不断加强对媒体人员的知识充电和更新，加强专业的媒介素养培训。同时根据当代青少年思想行为发展的特点，要求媒体人员学习掌握《青少年心理学》、《未成年人保护法》等方面的知识法规，以增强媒介素养教育的针对性和有效性。

参考文献：

[1] 吕巧平：《媒介化生存：中国青年媒体素质研究》，中国传媒大学出版社，2007年8月

[2] 雷启立、孙蔷：《在呈现中建构——传媒文化与当代中国人精神生活研究》，上海文

化出版社，2007年9月

[3] 邵瑞：《中国媒介教育》，中国传媒大学出版社，2006年9月

[4] 王瑜：《浅阅读现象下青少年媒介素养的培养》，《新闻传播》，2006年5月

[5] 陈龙：《青年亚文化与当代媒介素养教育》，《国际新闻界》，2005年2月

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一、基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学研究的关键概念

（一）英语学科核心素养

《普通高中英语课程标准》（2017）（以下简称《标准》）指出，高中英语课程的育人功能是为了发展学生的英语学科核心素养，落实立德树人根本任务。语言能力、文化意识、思维品质和学习能力，是构成英语学科核心素养的主要内容。

（二）“读·思·达”教学法

“读·思·达”教学法（teaching method of “reading， thinking and expressing”）的内涵是：教学过程是学生的学习过程，学习过程是阅读、思考、表达的过程，阅读、思考、表达是教学的三个基本环节、步骤和流程。“读·思·达”教学法是指以读为导向的读思达模式、以思为导向的读思达模式、以达为导向的读思达模式。“读”是基础和前提，“思”是关键和核心，“达”是提升和巩固。“读思达”三者有机统一，保持和谐关系，缺失任何一个要素一个环节，都会使学习及其功能受损。

“读·思·达”教学法的英语学科性特性是：英语语感：读一读/听一听，想一想，说一说/写一写。英语阅读+英语思考+英语表达=英语学习/教学。学生经过用英语进行阅读、用英语进行思考、用英语进行表达这三个相对完整的学习环节，把英语知识转化、内化为英语素养。“读·思·达”教学法以学生学习为本位，让英语核心素养在课堂中真正落地。

（三）语篇教学

语篇（Discourse）是实际使用的语言单位，是交流过程中的一系列连续的语段或句子所构成的语言整体，从功能上来说，它相当于一种交际行为。构成语篇的语段或句子各成分之间在形式上是衔接的，在语义上是连贯的。语篇可以是对话，也可以是独白，它包括书面语，也包括口语。语篇能够确定语言运用的场景和具体的语境，体现语言的表意功能，同时又能反映语言成分之间的相互联系，因此可以作为话题教学的背景。《标准》强调，“在开展对主题意义探究的活动中，语篇不仅为学生发展语言技能和形成学习策略提供语言和文化素材，还为学生形成正确的价值观提供平台”。

语篇教学（Topic Discourse Teaching）是相对于以词汇和句子结构为中心的教学而言的，提倡把教学的重点放在指导学生从篇章的角度理解和把握所学语言材料。语篇教学的目的是使学生能用目的语来交流思想，包括文化背景、认知等方面的知识。语篇教学不但有利于培养学生的语言能力，还有利于发展学生的言语交际能力。

阅读教学和写作教学与语篇教学密不可分。在阅读教学中，语篇教学从理解整篇内容入手，运用所学语言和知识游览和捕捉重要语言线索，对所读文章获得一个总体印象，然后分段、语篇找出中心思想和重要信息，对语篇功能和结构进行深层次的理解思考。在写作教学中，语篇教学通过写作活动巩固词汇语法，强调写作过程是一定情景下实现一定的交际功能的语篇创作过程。所以在语篇教学中教师应该注重学生阅读能力、思考能力和表达能力的培养。

（四）基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学

基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学，以特定的高中英语话题语篇整体呈现的语言材料的教学，其核心思想在于创设有效高中英语话题语境，置教学于具体话题语篇语境中，置语言运用于具体话题语篇情境中。基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学是基于英语教材话题和语篇，指导学生解读体验学习话题语篇，发掘体验话题知识的交际意义与语篇意识，创设话题语言情境，结合学生的经验而有效开展的话题语篇教学活动，倡导教师基于语篇整合话题知识进行教学，培养学生的英语学科核心素养。

二、基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学研究的理论基础

《基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学研究》的理论依据是《标准》倡导的英语学习活动观、认知理论和“窄式阅读”理论。

（一）英语学习活动观

《标准》基本理念实践英语学习活动观，着力提高学生学用能力。标准倡导指向学科核心的英语学习活动观，认为教师设计的英语学习活动应具有综合性、关联性和实践性，使学生通过学习理解（Learning and Understanding）、应用实践（Applying and Practising）、迁移创新（Transferring and Creating）等一系列容语言、文化、思维为一体的活动，获取、阐释和评判语篇（Discourse）意义，表达个人观点、意图和情感态度，分析中外文化异同，发展多元思维和批判性思维，提高英语学习能力和运用能力。

（二）认知理论

认知理论是“读·思·达”教学法的理论基础。认知理论（Cognitive-developmental theory）是建立在格式塔心理学的基础上的，在这种意义上也被称为“场的理论”。认知心理学将认知过程看成一个由信息的获得、编码、贮存、提取和使用等一系列连续的认知操作阶段组成的按一定程序进行信息加工的系统。信息的获得就是接受直接作用于感官的刺激信息。信息的编码是将一种形式的信息转换为另一种形式的信息，以利于信息的贮存和提取、使用。信息的贮存就是信息在大脑中的保持。信息的提取就是依据一定的线索从记忆中寻找所需要的信息并将它取出来。信息的使用就是利用所提取的信息对新信息进行认知加工。认知加工理论认为，认知输入、认知加工、认知输出三个环节构成完整的认知过程。同样，阅读、思考、表达三个环节构成完整的学习过程。这两条主线相互对应，其中，认知输入、认知加工、认知输出分别对应求知欲望、探究欲望、表现欲望，前者是“读·思·达”教学法的显性要素，后者是“读·思·达”教学法的隐性要素。

（三）“窄式阅读”理论

美国著名语言教育家克拉申在1981年提出了窄式阅读的概念，窄式阅读指学习者通过阅读同一风格、同一主题或某位作家的多部作品来提高阅读能力的一种策略（reading on the same topic， books by the same author， and/or in the same genre）。克拉申认为教师可以采取专题性原则引入窄式阅读的方法设计教学内容。窄式阅读有利于增加学习者阅读的趣味性，使输入的语言材料既有趣又相关，有利于语言的习得与输出。窄式阅读的优越性表现在：同一主题的文章在词汇的使用上有不断地重复，能促进阅读者更深入地理解文章、习得句法结构并记忆词汇，并运用相关词汇进行写作。

三、基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学研究的现状与研究的价值

（一）国内外同一研究领域现状与研究的价值

1一些学者探索实施“读·思·达”教学法

全国优秀教师余文森教授指出阅读、思考、表达是学生综合素质的重要组成部分，学生的学习能力分为阅读能力，思考能力和表达能力三种。他在第九届基础教育改革论坛中指出“读·思·达”教学法让学生的学习在课堂真实发生;让核心素养在课堂真正落地。认为“读·思·达”教学法的内涵是面向所有学科、学段的通式教学法、基本教学法，学科阅读+学科思考+学科表达=学科学习/教学。余文森教授认为阅读的本质/功能是认知输入和信息吸收。从个体发展角度讲，阅读是一个人精神发展的根基，阅读决定一个人思想的高度和发展的潜力。培养学生的阅读习惯和阅读能力是教育的根基性工作。思考的本质/功能是加工、建构，教学的根本任务是通过知识或以知识为媒介培养学生的思考力、判断力和鉴赏力。使用语言的能力很大程度上能够决定一个人发展的潜力。表达能力是最重要的能力，也是最有影响力的能力。

其他一些学者探索实施“读思达”教学法或“读思言”教学法。学者王福瑞探究“读思达”教材分析模型建构与实践策略，从课程资源开发、整合与生成的角度，以“读思达”教材分析思想为指导，探索建构“读思达”教材分析模型，并探究运用这一模型分析教材的有效策略。学者黄远振、兰春寿探讨英语读思言的隐喻意象与教学互见，指出英语读写教学的读思言指的是阅读、思维和书写，读思言教学流程包括读的互见、思的互见、言的互见;教学互见过程就是师生相互学习、互惠共生的过程。学者黄远振、黄睿进行英语深读教学读思言模型构念与实践研究，指出读思言构念具有简洁性、灵活性与可复制性优势。学者许华华进行“读—思—言”英语阅读教学模式反思与探究。

2国内外一些学者探索实施基于语篇的教学研究

国外一些学者认为通过语篇可以实现语言的交际。系统功能语法指出语言是语义潜势系统网络，它能够实现概念、人际和谋篇三方面的功能;语言的交际是通过语篇而不是通过句子来实现。功能主义语篇教学理论认为，语言教学是语篇教学，它以篇章为中心。应该当代语言家韩礼德和哈桑把语篇定义为具有功能的语言。有人认为，四个阶段构成一个完整的写作过程，第一阶段是建构话语范围知识，第二阶段是建立语篇模式，第三阶段是合作创造语篇，第四阶段是独立创作语篇。哈蒙德的语言模式为语篇教学提供了理论依据，认为语篇是任何语言交际模式的最里层，是实现语义功能的手段。也有人指出，语言在本性上是语篇敏感的。

国内一些学者探索实施基于语篇的教学研究。学者何慧仙探讨语篇分析在高中英语阅读教学中的应用。学者李莉进行高中英语阅读“语篇思维”教学实践研究，从“读解—探究—创生”三个环节设计教学，培育学生的批判性、逻辑性以及创造性思维。学者陈涛在高中英语阅读教学中实施语篇分析策略，从呈现、泛读、精读、复述等方面探讨高中英语阅读教学中语篇分析的实施。学者吴圆圆探讨语篇教学中思维导图的构建。学者曲国红从语篇层面谈高考英语读后续写教学，结合具体的读后续写教学实例，提出要求学生仔细阅读文章、提供科学的阅读内容、重点提高学生的写作能力等培养学生读后续写能力的策略。学者姜丽萍探索通过英语语篇教学培养高中学生思维品质的策略。学者邢文骏、张复海探讨基于主题和语篇的高三英语复习，指出有效提高高三英语课本复习，应做到基于学情，突出学生主体实践性;基于主题整合教学，巩固提高知识与能力;基于语篇，指向真实语言应用。学者刘红丽探索以语篇为依托，话题为载体的高三英语第一轮词汇复习策略。学者徐继田探究基于语篇与话题的词汇教学模式。这些研究合理设计具有情境性的语篇，从判断辨析、逻辑思维和拓展创新等方面培养学生的英语学习能力，适应新形势的要求。

（二）选题意义及研究价值

英语教学要体现语篇意识，是英语课程标准的基本要求，是语言教学有效达成的重要途径。高中英语话题语篇意识指导课堂，可为原本或有或无关联的高中英语语言点的教学提供一个平台，从整体入手，展现给学生完整的英语话题语篇概念，通过有意义的英语话题语篇输入来激活有意义的英语话题语篇输出，从而把词言的习得和语用能力的培养融为一体。语篇教学有助于提高学生的阅读能力、书面表达能力和听说能力。

国内许多高中英语课堂存在走程序、教学不深入的现象，这种教学不利于学生对语篇内容的理解和感悟，不利于学生对语篇内容的思考与表达。因此，针对在教学实践中高中英语传统的词篇教学方式和教学缺乏整合的现象，为了帮助学生更加高效地进行英语语篇阅读、语篇思考、语篇表达，我们反复思考：在英语学科核心素养背景下，如何整合运用教材话题进行基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学研究，培养学生的学科核心素养？

鉴于上述考虑，我们尝试实施课题《基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学研究》;思考在学科核心素养视角下分析语篇教学的优势，整合运用话题语篇，运用“读·思·达”教学法，在语篇情境下进行话题教学。

在教学实践中尝试把语篇与高中英语话题教学结合起来，在语篇教学中引导学生注意学习语境、语用、语篇意义，帮助学生在交际中创造性地使用话题语篇，引导学生在语篇学习中掌握与运用话题知识，促进学生的语言习的和语言输出，从而达到话题语篇教学的目的。因此，在英语学科核心素养背景下，如何整合运用教材话题进行基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学研究，很有实践意义。

四、基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学研究的目标、内容与创新之处

（一）研究的目标、内容与重点

研究目标：努力探索在新高考、新要求、新对策背景下，在学科核心素养视角下，基于“读·思·达”教学法，聚焦探索形成英语话题语篇教学的策略。

主要研究内容与重点：基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学研究的理论基础以及如何对高中学生进行话题语篇教学实践操作。

关键问题：基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学研究能否活化高中英语语篇教学？能否提高教学效果？

问题假设：基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学研究能提高培养学生的学科核心素养。

（二）主要观点与创新之处

主要观点：学科核心素养视角下，基于“读·思·达”教学法，结合高中英语话题语篇，根据高中英语教材中的主要话题进行有系统性和针对性的语篇教学研究，把话题知识教学与相关话题的教材单元语篇或教材外语篇教学结合起来，使语篇教学不脱离教材，且能体验按话题教学的优势。围绕“运用话题知识进行语篇阅读、运用话题知识进行语篇思考、运用话题知识进行语篇表达”，采用“读·思·达”教学法，培育学科核心素养;力图构建一个学生乐学的话题语篇学习环境，使教、学、用三结合;突出语用、突出能力、突出学习英语话题语篇的目的——有效的应用。

创新之处：（1）在英语学科核心素养背景下，采用“读·思·达”教学法，教师整合话题语篇，指导学生运用话题知识进行语篇阅读、运用话题知识进行语篇思考、运用话题知识进行语篇表达，契合《标准》英语学习活动观提倡的“学习理解、应用实践、迁移创新”。因此，学科核心素养视角下，基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学研究具有实践性和创新性。（2）学科核心素养视角下，基于“读·思·达”的高中英语话题语篇教学研究具有如下优势：一是话题相关知识在不同语篇中多次复现，与记忆的规律相符合;二是采用“读·思·达”的话题教学方式，教师指导学生把话题知识运用到话题语篇阅读、话题语篇思考与话题语篇写作中，实现运用话题知识完成以读促思、以读促写和以思促写、以写促读的目的，培养学生的语言能力、文化意识、思维品质和学习能力。

注：本文为教育部福建师范大学课程研究中心2020年开放课题“基于‘读·思·达的高中英语话题语篇教学研究”（项目编号：KCZ2020094）研究成果。

语文阅读开题报告

　开题报告是指开题者对科研课题的一种文字说明材料。这是一种新的应用写作文体，这种文字体裁是随着现代科学研究活动计划性的增强和科研选题程序化管理的需要而产生的。下面就是我整理的语文阅读开题报告，一起来看一下吧。

　 一、课题研究的目的与意义

　《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”由此可见，“个性化阅读”就是让学生在阅读实践中不断实现自我建构、自我表达，真正做到个性化阅读的有效生成。

　“个性化阅读”就是让学生在快乐阅读中成长，让教师在集约研究中工作。 具体指向是坚持并促使学生真正成为学习的主人，让学生在主动理解课程的基础上，积极开发课程，将语文个性化阅读教学与培养学生健全人格的“立人”教育结合起来，将阅读教学的学段教学与创智发展的终身教育结合起来，让课堂教学更好地适应学生，彰显个性，培养学生的自由独立精神，使学生在阅读过程中实现对自我的认识，养成主动求知的习惯，提高个人素养，为其终身发展打下基础，促进学生个性的和谐发展和提高学生阅读能力。

　 二、国内外研究现状

　二十世纪初，西方逐步发展起一门新的学科--个性心理学。个性心理学认为，个性倾向性是一个人的活动的基本动力，它包括需要、动机、兴趣、理想、信念和世界观。个性心理学理论关于对人的个性倾向性的分析，有助于教师在语文阅读教学活动中定性分析学生特点，确定学习目标，开展教学活动。

　《语文新课程标准》指出：“要培养学生具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感，学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。培养广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书。”新课改以来，各类学校针对语文阅读教学方面的研究颇有成效，但从研究目标看他们的重点放在学生阅读能力的培养、阅读兴趣的激发；从研究内容看研究学生课外阅读方面的较多；研究对象多是城市内阅读基础较好的学生，而以农村小学学生为研究对象，以农村小学为研究环境的研究甚少。《农村小学语文个性化阅读教学研究》的研究目标内容是教师在语文课堂阅读教学中的方式方法的研究，研究对象是课外阅读量较少的农村小学生，具有一定的研究价值。

　 三、课题研究目标

　1、探索新课程的评价机制，构建小学语文个性化阅读教学的评价体系，提高教师在个性化阅读教学中的教育智慧水平。

　2、进一步更新教育教学观念，提高理论修养和实践能力，造就我校科研型、创新型骨干教师队伍

　3、以阅读教学为载体，培养他们对阅读的兴趣和求知欲，引领他们学习阅读知识，帮助他们体验阅读活动的过程和方法，使他们了解阅读与语文学习的关系，为后继的语文学习、为其他学科的学习、为终身学习和全面发展打下基础。并将丰富他们的童年生活，发展他们的个性，开发他们的阅读个性化潜能。

　 四、研究内容

　本课题研究的主要方向在课堂，即主渠道中的阅读教学，同一材料、同一篇课文对于个性差异的学生，认识不同、理解不同，就是针对语文课本中每篇课文的“教”与“学”，不断地来培养学生的个性化的感受能力、理解能力、欣赏能力和评价能力，并且能够使之经常地运用到课外的阅读当中去，并在教学中不断完善和调整，逐渐养成个性化阅读行为。具体的研究内容为：

　1、小学生个性化阅读所具有的特点，以寻找其操途径、方法和基本模式等。

　2、小学生个性化阅读中教师的地位与作用。小学生个性化阅读中教师的地位与作用。

　（1）给予学生自主选择阅读材料的权利，让学生阅读实践。每个学生有不同的阅读兴趣和阅读口味，阅读水平也有差异，为了尊重学生的个性差异，满足学生不同阅读要求，培养小学生个性化阅读行为，教师应该做到在提供丰富材料的基础上，给予学生一定范围的自主选择阅读材料的权利，允许学生根据兴趣来选材、来组建阅读小组，进行阅读实践。

　（2）结合学生生活经验，珍视学生独特的感受。“努力建设开放而有活力的语文课程”是本次课程改革中提出的一个基本理念，开放的语文课程以学生的语文生活经验和成长需要为依归，将教科书“这本小书”与生活“这本大书”融为一体，进一步强调语文的外延就是生活的外延这一原则，揭示了语文是一门与生活结合得非常紧密的课程。

　（3）鼓励学生多提问、多讨论，尊重学生的个人体验。在阅读活动中，学生与文本、学生与学生、学生与老师之间进行了交流，通过多提问、多讨论，思想会产生碰撞，自然会产生个人的体验，对于学生的个性体验，教师首先应该爱护，继而应该是培养和尊重学生的阅读，而不能用教学参考去套套框框。

　（4）调动学生大量阅读和搜集处理信息的积极性。进行个性化阅读行为的培养不能光读少量的精品文章，必须进行大量的阅读，接受尽可能多的信息。目前人类已经进入一个信息化的社会，学生的阅读来源不再是教室，他们可以从报纸上、网络上、影视中、图书馆等信息源搜集处理信息，进行大量阅读，获取新的知识。

　（5）倡导学生开展阅读期待、阅读创造、阅读批判活动。此策略重在尝试新课标所提倡的“探究性阅读”和“创造性阅读”的方式，旨在培养学生的探究兴趣和创新意识。

　3、进一步更新教育教学观念，提高理论修养和实践能力，造就我校科研型、创新型教师队伍。

　 五、课题研究方法

　本课题研究采用以下方法：

　1、文献研究法：学习个性化阅读的相关理论，查阅国内关于个性化阅读的文献资料，借鉴他人经验。

　2、行动研究法：通过采取行动研究法，更新教师的教学思想，研究课堂教学评价新标准，培养学生良好的阅读习惯，提高学生的个性阅读能力。及时反思教学实验研究中的问题，写出教学心得。

　3、个案研究法：在研究中对不同阅读水平的学生作追踪调查，研究分析学生个性化阅读的实施变化。    4、 经验总结法：从活动中归纳和提升学生个性化阅读的实施策略。其一般方法步骤：①确定研究课题与对象；②掌握有关参考资料；③制定总结计划；④搜集具体实事；⑤进行分析与综合；⑥组织论证；⑦总结研究成果。

　 六、课题研究的创新点

　1、提高教师对课堂的实践能力。语文是生活的语文，语文的外延等于生活的外延。阅读即生活的体验，解读文本就是解读生活。教材中的任何一篇文章、一部作品，都是作家、作者在某个方面生活经验的表述，诉诸于文字，以抒发对人生、对世界的看法，都是他们在实际生活中获得的独特的情感体验和思想感悟的表现。

　2、课题研究与教学互补。在具体的语文教学中，教师必须让学生走向生活，感受生活，品味生活，丰富生活阅历。要把学生已有的生活经验引进阅读中来，让学生个体的生活经验、文本材料的生活经验和现实生活在全方位、多层次、多角度的接触、碰撞、交流中展开，促进学生运用自己的生活经验更好地理解文本。

　 七、理论意义与研究价值

　本课题研究的理论意义：

　作为社会生活中一个重要的领域——教育，在知识经济的隆隆脚步声中，面临着新的抉择。我们急切地呼唤着教育的个性化，让教育从大统一的刻板模式中摆脱出来，成为开发创造潜能的园地。语文，既然是教育不可或缺的阵地，那么在培养学生良好的个性方面也就责无旁贷。

　1、教育现代化理论

　现代教育强调语文教学应把学生作为学习的主体，注重学生个性的发展，调动学生学习的积极性和主动性。而现在大部分语文阅读教学课堂，教师牵着学生走，学生的'思考必须与老师的答案一致，这样的课堂不但忽视了学生的个性差异和学习潜能，也使阅读教学缺乏灵动与生气。因此，有必要开展个性化的阅读教学。

　2、新课改的要求

　《语文课程标准》指出：阅读是学生的个性化行为，要让学生通过自己积极主动地参与阅读实践活动，加深理解和体验，把阅读活动变成自己自主探究、学习的过程，让学生在个性化的阅读中提高阅读的水平。

　3、建构主义理论

　建构主义者认为：世界是客观存在的，由于每个人的知识、经验和信念的不同，每个都有自己对世界独特的理解。主体已有的认知结构在知识建构过程中发挥着特别重要的作用。可见，学生对知识的学习只能由他们自己建构完成，他们在阅读的过程中，以自己已有的知识经验为基础，通过阅读、感悟，促成语言的积累，对知识加以整合、重组，形成属于自己的新知识。

　本课题研究的实践价值：

　实施个性化阅读很重要的一点是将学生的思维从一个点中解放出来，摆脱“标准答案”的束缚，将学生引向一个更为广阔、更为开放的空间之中。只有这样，学生才能有自由思维的空间和自由表达的权利。因此，我们在实施该课题的时候要注重教师对问题的设计，要拓展“问题的空间”，不能在低效、狭隘的问题空间里让学生因为去追寻一个所谓的标准答案而扼制了个性的张扬。同时，个性化阅读要遵循语文学习的基本规律，即“诵读感悟”，以感知为基础，以独立思考，富有个性的创造性阅读为特性，以感性、具象、知觉思维、顿悟思维为主，促使学生利用对语言的直感能力沉潜到语言文字的深处，晤见作者，获取丰富的文本意义、生活经验、人生情感、人格精神以及一定的意象建构。

　 八、研究基础

　课题组组长顾萍萍，县优秀教育工作者，小学语文骨干教师，该老师平时注重教学的积累，有多篇论文在省市级刊物上发表；课题主持人徐素华，县语文教学能手，小学语文高级教师，教务处主任，有多年的语文教学经验，教学成绩突出。有多篇论文在省市级刊物上发表；课题组核心成员王欣荣，县语文学科带头人，中学语文高级教师，教研副校长，主持过市十一五课题并顺利结题。有多年的语文教学经验，教学成绩突出；课题组成员孙其飞、单雪、吴春红等同志都曾参与过县、市级课题研究，具有丰富的课题研究经验。

　 九、预期成果

　1、在实践中，首先学生能根据自己的能力水平，选择自己喜欢的内容或印象深刻的内容进行研读。由于选的自己喜欢的，并适合自己智力水平的和感悟能力的内容，激发了学生主动学习的热情。其次是学习方法的选择。学生在情绪、兴趣、注意、思维等方面存在着差异，因此同种方法并不一定适合每一个学生。学生在独立学习时，鼓励他们用自己熟悉的符号、擅长的学习方法和适宜的学习方式去开展学习活动，从而使学生获得最大限度地发展。

　2、在研究课题实践中，成果喜人。课题组成员勤于钻研，踏实肯干，具有浓烈的科研兴趣和执着精神，并有与课题相关的多篇论文在县教育学会获奖。

　 十、研究进度

　第一阶段（2011年5月-----2011年6月）根据课题的指导思想，制订课题实施方案。

　第二阶段（2011年7月------2011年9月）准备阶段：收集与本课题研究的相关资料，了解当前的教育形势，转变教育观念，在思想上能与新课程改革的理念贴近，反思自己的教学。选定研究的课题，制定研究方案等。

　第三阶段（2011年10月——2013年7月）实施阶段：依据实施方案与语文教学实际，扎扎实实地进行本课题的研究，努力使本课题研究与自己平时的语文教学相结合，借此改变自己的语文阅读教学现状，实践个性化阅读，提高阅读教学效率。注意收集实践与研究中的有关资料，积累阅读教学案例。

　第四阶段（2013年8月——2013年12月） 总结阶段：整理研究所积累的资料，撰写结题报告等。迎接课题结题验收。

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#报告# 导语开题报告是指开题者对科研课题的一种文字说明材料。以下是 考 网整理的幼儿园微型课题研究开题报告，欢迎阅读！

一、课题研究的背景及意义

　音乐活动是幼儿园教育活动中不可缺少的重要组成部分。《幼儿园教育指导纲要》中指出：“艺术是实施美育的主要途径，应充分发挥艺术的情感教育功能，促进幼儿健全人格的形成……”;“鼓励幼儿用不同艺术形式大胆地表达自己的情感、理解和想象……”

　在国外，奥尔夫音乐教学法以独创性的节奏教学而广泛流传，并具有一定的系统性，但在有些教学方法上还不能为我们教师所运用。同时，奥尔夫认为，我们的教学应当结合本国的国情，适合当地的幼儿教育的发展状况，这是当今世界幼儿教育的发展趋向。

　音乐能陶冶性情，激发幼儿的美感，挖掘幼儿的艺术潜能。音乐节奏活动一直是我园教师的一个薄弱环节，许多教师对它是“又爱又怕”。近两年，我在对外开放和外出学习观摩时，重点关注音乐教学活动，感受到现在节奏活动在幼儿园教学活动中的改革方向及整体音乐教学法带给我们的启示。本课题旨在通过生活中的实例，来研究幼儿音乐节奏活动的教育途径。尝试利用生活中的实例，有目的、有计划地对幼儿实施良好的音乐节奏感的培养，使幼儿对节奏活动产生兴趣和敏感性，产生“创造”的冲动，使幼儿在音乐基本素质上得到一定的提高，同时解决好音乐节奏活动教学中教师技能传播与幼儿主动性、创造性能力发挥之间一个“度”的正确把握问题，真正让幼儿发现、认识并表现出节奏的美、音乐的美，使幼儿的音乐节奏感得到良好的发展。

　二、国内外相关领域研究现状

　20世纪80年代，全球范围内掀起了教育内容和教育方法的改革运动，美国也进行了一系列的教育改革。其中将音乐教育就推上了重要的位置，从1838年美国将音乐作为一门独立的学科，在波士顿马塞州的一个公共学校设立至今，美国的音乐教育走过了170多年的发展历程。

　近几年来，中国的许多教育人士对幼儿音乐教育也进行了研究，上海一所幼儿园的教师就幼儿音乐兴趣的培养进行了研究，她们认为，兴趣起着动力和促进作用，培养音乐兴趣是幼儿学习音乐、伴随幼儿音乐成长的第一步。在构思幼儿音乐兴趣培养图式中，一是注重流程化，即把音乐兴趣培养放在首位，在日常音乐教育、专业音乐教育、家庭音乐教育等各个领域加强联络和交流，把激发幼儿的音乐兴趣贯穿其中;二是注重系列化，即把音乐兴趣的培养目标有序地落实到各个领域，形成培养的系列;三是注重一体化，幼儿音乐兴趣的培养不仅局限于幼儿园音乐活动本身，还在于音乐专业教师加盟和家庭早期的音乐启蒙及教育，三位一体，构成幼儿音乐兴趣培养基本网络。

　三、课题的核心概念及其界定

　节奏是音乐的生命，是音乐生命的源泉。音乐节奏感有助于培养儿童协作意识和技能，儿童对音乐节奏感的意识是很强的。节奏应该是严格准确的，决不是机械的，因为节奏是表现音乐的重要因素;音乐是传达人的情感，是具有生命力的，所以其节奏也应该是活的，有时紧，有时松，像人的脉搏，随着情绪变化而有快慢的变化;但它的松紧是依据音乐的自然流露，不能随心所欲。音乐的松紧较难把握，因为音乐是千变万化的，没有一个固定的公式，它更多的是一种感觉的培养和提高。

　生活化：“生活”是指人的各种日常活动或指人的生存、活着，它包括物质生活和精神生活。“化”是指转变为某种性质的活动状态。本课题将“生活化”界定为教师从周围生活中选取音乐教学资源，使幼儿在感到亲切、温暖、充满人情味，自然轻松的环境中得到教育，促使幼儿各种能力的发展。

　四、课题研究的理论支撑

　1陈鹤琴的教育思想：“喜欢音乐是儿童的天性，儿童的本能，音乐在儿童生活中占有极重要的地位。”音乐教育“应利用音乐来改善儿童的意志，陶冶儿童的情感，使儿童表现真实的自己，导向于创造性的发展。……”陈老还认为，教育应当来源于生活，要从生活中寻找事例，对幼儿进行教育。

　2奥尔夫音乐教育理念：奥尔夫认为音乐构成的第一要素是节奏，不是旋律。节奏可以脱离旋律而存在，旋律则不可能脱离节奏而存在，特别强调从节奏入手进行音乐教育。奥尔夫的教学体系中有一些节奏练习的方法，如：语言节奏练习、声势练习、多声部及合声的节奏练习、轮说节奏练习，变奏节奏练习等。这些练习方式为我们提供了良好的教学方法基础。

　3皮亚杰建构主义理论：“幼儿通过游戏和尝试活动，在不断选择、探索中，在与他人及环境的互动过程中，将所获得的信息整合成一个组织的建构，这就是知识。”可见环境在幼儿教育中的地位是何等重要。

　五、课题研究的目标、内容、方法

　研究目标

　1编排、整理幼儿园各年龄阶段适宜的音乐节奏教学活动内容及系列活动方案，探索生活化的音乐教育实践方法。

　2在研究过程中，不断促进教师的专业成长，转变教育观念，形成一定的教育机智，敢于接受新理念，挑战新方法。

　研究内容：

　1根据幼儿园各年龄班幼儿的特点和生活经验，设计具有情趣化、生活化的系列音乐节奏活动内容。

　2根据幼儿音乐节奏感发展的特点，探索幼儿园节奏活动中的组织方式和教学指导策略。

　3寻找、利用生活中适宜的材料在小、中、大班节奏活动中的运用。

　研究方法

　1文献资料法：研究幼儿音乐节奏教育对幼儿发展的意义，结合中外幼儿音乐挖掘、梳理幼儿生活中音乐节奏活动教育的教材。

　2个案分析法：对活动设计及实施完善过程做案例分析，总结活动设计与实施的经验。

　3行动研究法：在教育教学中运用幼儿音乐节奏教学的方法设计并组织实施音乐教学活动，完成幼儿音乐活动案例集。

　4问卷调查法：为了解现状，为研究提供客观可靠的基础性材料，将采用问卷调查法举行研究。

　5经验总结法：总结梳理音乐活动中幼儿音乐节奏活动的方法与策略。

　六、课题研究的过程

　1准备阶段(2011年6月—2011年8月)

　查阅理论资料，学习相关理论，关注研究国内外相关课题的动向，进行文本资料、网络资料的筛选;对教师进行课题研究必备的知识和素质培训;制定实施方案。

　2实施阶段(2011年9月—2012年4月)

　(1)理论研究：解读新《纲要》，学习《多元智能理论》等幼教改革、课程改革的相关理论。

　(2)实践研究：根据研究目标、内容制定实践研究方案，注意积累、整理资料;实验前测;建立研究信息卡，举行阶段研究成果汇报会，根据反馈情况及时调整研究计划;区角活动设计、实施与评价;阶段小结和评估工作，整理研究成果资料，做好论证工作;撰写研究报告。

　3总结阶段(2012年5月—2012年6月)

　公开发表的论文、活动设计、研究活动音像资料等，进行资料分类归档，分析研究数据，总结研究方案，申报课题评审鉴定。

　七、课题研究的成果形式

　1研究报告

　2研究论文专集

　3教师优秀课堂教学展示(影像)

　幼儿在生活中应用音乐节奏的展示(影像)

　八、完成课题研究的保障条件

　1本课题研究在课题负责人的领导下，选拔配备科研素质高、研究能力强的人员组成课题组，确保课题研究的组织落实。

　2本课题组将加强课题组成员的培训，组织成员认真学习先进的教育思想，促进其教育观念的转变和更新;强化科研理论的培训，现代的先进的教育理论，是进行课题研究的先导。培训做到四落实：时间、资料、方式(请进来、走出去)、效果。

　3本课题将聘请市、县教科研部门的专家、科研人员、学科教研员作为专家指导组，指导本课题研究过程，引领课题组成员开展课题研究。

　4本课题组将加强管理，一是严格课题实验研究过程的管理。每一阶段将有周密的计划、明确的任务，严格的落实，确保课题研究按计划进行，保质保量落实实施方案;切实落实课题研究的总结、验收、评价的管理。二是严格课题组成员的管理。课题研究人员一经确立，不得随意更改，确保研究人员稳定性。

　5我园十分重视科研工作，保证了研究过程中经费的使用，所需设施、物品的提供，教师研究成果的奖励等，确保课题研究工作有序高效地开展。

　各位领导、各位专家、老师们，本课题的研究得到了市、县教科研部门的高度重视和大力支持，在此表示衷心的感谢，我们课题组全体成员有信心、有决心完成本课题的研究任务。

英国文学在中国的介绍、研究及影响 周小仪 英国文学在中国的引进是一个漫长的过程。从19世纪中叶开始,英国文学的引进与中国的现代化进程密切相关。因此英国文学的翻译和介绍从来不是纯粹的、中性 的学术研究,相反,它是社会改造运动、意识形态运动的有机组成部分。本文把英国文学研究在中国的发展大致分为四个部分:即20世纪上半叶、20世纪中叶、 20世纪晚期和当代四个阶段。每个阶段都有它特定的研究内容与范围,但是在研究模式与思想取向等方面对以往的阶段也有明显的重复。因此,这四个阶段又可以按照西方现代性与反西方现代性、殖民化与非殖民化等价值概念为标准分为两组。正是在这种学科对象和学术兴趣的选择中可以看出英国文学研究与社会历史的关系。 一、求新声于异邦:中国早期对英国文学的评论与介绍 对英国文学的汉译与介绍可以追溯到鸦片战争之后。根据现在学者的考证,早在1853年英国传教士宾威廉(1815—1868)与中国人合作将班扬的《天路 历程》译成中文,并“屡次刷印,各处分送”。但是英国文学在中国大规模译介还是在19、20世纪之交。林纾曾译出156种西方文学作品,其中英国文学作品 就有93种之多。中国对外国文学的介绍与清朝末年的思想启蒙运动密切相关。西方的现代性思维模式(包括理性、科学、民主、进步等等观念)为中国的文化变革 提供了思想上的合法性。英国文学在当时并不是一种学术或一个学科,而是一种新的思想意识形态。英国文学为社会变革提供了文化上的解释,成为所谓反传统的话 语,甚至是社会斗争的武器。 英国文学在中国的接受史上,浪漫主义、现实主义、现代主义这三类文学作品在中国引进的规模较大,影响也比较深远。在20世纪20—30年代,中国对英国浪 漫主义和唯美主义的兴趣相当浓厚,对这两类作品翻译也很多。五四时期几个有广泛社会影响的杂志——《新青年》、《新潮》、《小说月报》等,都有大量的关于 英国浪漫主义和唯美主义作品翻译和评论发表。另外,《创造月刊》于1923年2月刊出“雪莱纪念号”;《小说月报》也在1924年4月刊出了“诗人拜伦的 百年祭”专号。在唯美主义方面,佩特和王尔德的作品都有翻译与评论。虽然对这些英国作家的译介还没有学院化,而且这些评论也算不上严格意义上的学术研究, 但是他们在社会上的影响是巨大的。那么是什么样的社会氛围使中国作家、评论家对浪漫主义和唯美主义发生如此浓厚的兴趣呢或者说这些英国作品中的什么因素 如此吸引他们的注意力呢王锦厚在《五四新文学与外国文学》中指出,这两类作品“一类是富于反抗精神的作品,如拜伦、雪莱等‘立意在反抗,指归在动作’的 诗篇;一类是富于艺术性的所谓纯文艺作品,如王尔德等人的戏剧”。因此,英国文学中那些具有革命性、反叛性的作品和主张艺术独立性的作品受到了广泛的欢 迎。 实际上,这些“反抗精神”较强的作品都是主张自我解放、个人主义至上的作品。李欧梵在《中国现代作家中浪漫的一代》(1973)中指出,“五四时期文学对 自我的表达与其他活动比较,是相当具有个人主义以及英雄式气概的”,并把五四文学中个人主义高涨的情感成分定义为“浪漫”。而唯美主义关于艺术至上的观点 与儒家文艺观也是背道而驰的。儒家文艺观强调文以载道、教化(改造社会)以及知人论世(认识功能)。文艺的审美性只有在社会功能的框架之中才有意义。因此,在中国作家看来,浪漫主义和唯美主义的所谓反抗精神,以及主人公的特立独行和放荡不羁,如《莎乐美》,表现为一种对艺术形式和审美的追求。艺术独立性 观念本身体现了极为强烈的意识形态色彩。可以说,五四浪漫主义对个人主义、个性的强调发展了一种新的自我观念。这是一种发展中的自我,它要在生活中“实现”自己。李欧梵在分析郭沫若和徐志摩的诗歌中的个人主义观念时指出,这种“自我实现”,是要“建立并提升一个全新的人格”。这是一种完全不同于儒家传统 的“新人”;而艺术、文学形式甚至文学批评,都是他们实现自我的手段。如果说浪漫主义代表了这种自我实现和发展的精神,唯美主义和艺术创作则是这种精神的 具体操作,是在话语和艺术形式中的实践。如果我们把现代期刊、舞台剧院以及出版机构、文学批评看做是一种公众空间的话,那么不难看出,英国文学以及当时引 进的其他西方国家的文学为这一批“反传统”的知识分子提供了一个非常广阔的生存空间。 对于中国现代史上这股浪漫主义和唯美主义思潮,反对之声也是不绝于耳。因为,除了大城市中知识分子和中产阶级的生存空间外,中国社会的组成毕竟是多样的。 在中国面临内忧外患之际,对下层人民生活的关注自然在文学领域成为热点之一。这也反映在对外国文学的介绍和接受以及评价等各个方面。最明显的例子就是茅盾 对唯美主义和艺术至上论自始至终都是持否定态度。茅盾写过大量的介绍外国文学名著的文章,收集在20世纪30年代出版的《汉译西学名著》和《世界文学名著 讲话》两本集子中,其中有评论莎士比亚、弥尔顿、笛福、斯威夫特、菲尔丁、司各特、拜伦、萨克雷、狄更斯和王尔德等人作品的文章。从这个名单上可以明显看 出,茅盾的主要兴趣是具有写实因素的现实主义作品。如果说茅盾认为拜伦的人物形象既有值得肯定的一面又有应该否定的一面的话,那么在评论王尔德的《莎乐 美》时,他的批判性就锋芒毕露了。他认为“唯美主义是上流贵族者和放债吃利息者一流的寄生阶层的文艺样式”。 虽然茅盾对唯美主义的批评显得偏激,但是这种“阶级分析”方法无疑预示了20世纪40年代以后中国外国文学研究的批判模式。以阶级观点为基础划分外国文学 作品的类别,是新中国成立之后各大学普遍使用的方法。外国文学研究的系统化和学院化以及阶级观念的确立与民族国家的建立有着密不可分的关系。 二、精华与糟粕:英国文学研究中批判传统的建立 1940年毛泽东发表了《新民主主义论》,其中提出对西方“资本主义国家启蒙时代的文化”要批判性地继承:我们对待西方文化要像肠胃消化食物一样,“排泄 其糟粕,吸收其精华”。1942年毛泽东又在《在延安文艺座谈会上的讲话》中特别批评了“为艺术而艺术”的文艺观点。在1949年之后,“批判地继承”西 方文化的观点成为中国文艺工作和文学教学研究工作的基本原则,而《新民主主义论》和《讲话》则是指导国内文艺创作和文艺批评的纲领性文件。它们对英国文学 研究的影响主要表现在以“人民性”、“阶级性”诸概念取代艺术独立性概念。 毛泽东在《讲话》中虽然没有直接涉及英国文学作品,但是它对文学评论家的立场作了明确的规定。那就是,“我们是站在无产阶级的和人民大众的立场”。这一立 场在具体的操作中规定了研究者的视角,因此区分各种作品的类别成为第一步的工作。在1949年以后的英国文学研究中,阶级划分是评价作品重要根据。英国文 学根据作者和内容被划分为资产阶级的腐朽文学,小资产阶级的人道主义文学,无产阶级的革命文学等等。而在每一类的作品中,以一分为二的方式把作品中的“进 步因素”和“落后、反动因素”区分开来。吴元迈在2000年第1期《外国文学研究》上的《回顾与思考——新中国外国文学研究50年》一文中谈到,在国内 1958年发表的关于《简爱》、《呼啸山庄》、《苔丝》的一系列论文中,把作品主人公进行阶级定性成为重要的内容(第6页)。在这样一种分析模式中,苔丝和希思克列夫因为属于劳动者或无产阶级得到充分的价值肯定。 今天看来,阶级分类的方法与西方正统的学院派文学研究相距甚远。此外,把作品中的人物等同于生活中的人物也是一种十分机械的反映论。但是作为从艺术独立性 概念中解放出来的社会学分析方法,仍然不失为一种有趣的尝试。阶级分析的方法显然超越了单纯无保留的对西方文化的介绍与赞美,开始试图表达研究者自己的立 场和见解,并着手建立一套有待完善的批评模式,为批判地研究和介绍英国文学提供了一个社会理论的框架。此外,毛泽东在《讲话》中并没有完全忽视艺术形式的 重要性,而是从审美与政治的关系中看待艺术性的作用与意义。毛泽东把这一原则称作“政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位”,并要求“政治和艺术的统 一,内容和形式的统一,革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。而“为艺术而艺术”的口号正是在这样一个新的理论框架中受到批判。 人民性、阶级性等社会学观念在文学研究领域的应用以及对文学的工具性社会功能的大力提倡,使中国的英国文学研究产生出与英国批评家利维斯的书单完全不同的 一批“经典”作品。首先,英国宪章派的诗歌,工人作家的作品,包括鲜为人知的罗伯特．特莱斯尔的《穿破裤子的慈善家》受到批评家的极大关注。杨仁敬在 2001年10月19—20日于湖南湘潭师范学院召开的英国文学学会第三届年会暨学术讨论会上的发言提到中国英国文学研究中“人民性”概念的另一来源,即 当时苏联学者阿尼克斯特的《英国文学史纲》(戴镏龄译,人民文学出版社,1959)的影响。此书对英国宪章派诗歌的经典化极大地影响了我国学者对英国文学 史的看法。虽然这类作品在艺术性上有极大的欠缺,但是在特定历史时期的中国仍然获得了与经典作品并列的地位。其次,英国浪漫主义作家被划分为“积极浪漫主 义”与“消极浪漫主义”两类。前者包括拜伦、雪莱等“革命”诗人,后者包括华兹华斯、柯尔律治、骚塞等反对法国革命的诗人。从“积极”与“消极”这两个术 语本身已经可以看出批评家对两者的褒贬。第三,揭露资本主义工业社会的残酷、黑暗以及描述社会底层人民生活的作品,如狄更斯等人的作品获得的评价较高,被 称为批判现实主义。但同时,批评家也指出了这些作品中人道主义思想的局限性,并视之为小资产阶级的意识形态。这一点也是评判莎士比亚、勃朗特姐妹、萧伯纳 等人作品的主要依据。最后,英美现代主义作家如TS艾略特、叶芝、乔伊斯、劳伦斯、伍尔夫则被视为颓废、腐朽、没落的资产阶级意识形态的代表,是英国 文学中的反动派。唯美主义者王尔德当然也在其列。其他英美现代主义作家如庞德、康拉德、吉普林则被看做是法西斯和帝国主义的代言人,或受到批判,或基本不 再提及。 自20世纪50年代以来,这一批判的视角是研究英国文学以至整个外国文学的基本模式。甚至在20世纪70年代末我们依然能够看到它作为文学研究的指导思想 的存在。在20世纪70年代末80年代初出版的一系列外国文学教材如《欧洲文学史》、《外国文学简编》(欧美部分)、《现代欧美文学》、《外国文学教学参 考资料》、《世界文学名著选评》等等著作中,这种阶级分析的方法和批判精神仍然随处可见,成为介绍与评判外国文学作品的思维定势。而20世纪80年代英国 文学研究的转变首先是这一思维定势的转变。20世纪80年代学界抛弃了阶级性概念,构建了审美性概念。这一纯文学视角从某种意义上说是20世纪20—30 年代流行的艺术独立性观念的复兴,只是更学院化,更具学术性。 从今天的角度看,批判模式对文学形式的忽略是它无法应对审美批评的缺点。但是20世纪80年代人们完全摒弃这一模式的时候却同样忽视了它曾经有过的积极意 义,那就是,中国的学术研究曾一度摆脱了以启蒙主义、人道主义为核心的“西方”的现代性模式。这一现代性模式在中国的应用有两个根本性的弊端。首先,它承 认一种世界历史的发展模式:即现代性由欧洲内部产生,扩展至世界其他落后地区。现在我们知道,这完全是一种虚构的欧洲中心主义的历史观。其次,如果承认这 种从传统到现代的历史发展模式,那么,作为边缘地区的传统国家,中国只有并入这一世界体系才有出路。因此,在文化上与西方认同就成为必不可少的条件。这就 是为什么早期中国的英国文学研究只停留在利维斯书单的水平上,没有任何创造性发挥。其中的关键就是中国批评家主体性的丧失。中国的外国文学研究缺乏与西方 不同的视角、立场和观点,缺少原创性。如果说这种研究具有某种文化殖民化倾向,也许并不过分。因为这种模式迫使人们以西方人的观点看待世界,包括看待文 学。这样的文学批评,无论具有多么浓厚的本土色彩,都必然是西方文化触角的延伸。 因此,1949年以后的英国文学研究中的批判模式应该视之为以民族国家为基础的非殖民化的文化运动。虽然这一模式所采取的马克思主义历史观(原始社会、奴 隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义/共产主义社会)仍然不能摆脱欧洲中心主义(马克思本人关于亚细亚生产方式的看法说明他也是一个欧洲中心主义 者)。但是毕竟,外国文学研究由启蒙主义的角度转换为阶级性、人民性的角度,形成了下层人民的立场与观点。虽然这一运动以牺牲“文学性”为代价,但它为中 国批评主体的建立留下了创造的空间。当然有关中国式的外国文学经典作品今天看来颇有争议,但是把西方经典吸纳到不同于西方的现代性框架之中,这是一个有益 的尝试。而这种改造、选择、评判,使中国学术体系得以建立,不再重复西方学者已经建立起来的趣味、标准和价值体系,因而也第一次有了一种原创性。 三、审美的复归:20世纪80年代的英国文学研究 西方现代性观念以审美和艺术独立性的观念在20世纪80年代的中国英国文学研究界重新登场。启蒙主义、人道主义、审美主义等一系列西方价值观重新受到人们 的青睐。与此同时,西方的商品特别是家用电器,在20世纪70年代末打开了中国的大门,引发了一场生活方式的革命。政治理性让人厌倦,消费文化受到追捧。 文学研究领域中的工具理性观念,如为政治服务、文学的社会功能等等,被人们嗤之以鼻。生活方式的转变、对富裕生活的向往使人的欲望不断膨胀,审美感性也因 之得到全面解放。艺术的独立性,这个在中国湮灭了半个世纪之久的陈旧话题被当做是最时髦的观点提出,审美批评成为众望所归的研究模式。美学一时成为人文学科的显学。 这时中国的英国文学研究已经不限于对古典英国文学作品的再评价。当时学界最引人注目的是欧美现代主义文学的引进与介绍。在英国文学方面,有大量的文章对叶 芝、艾略特、劳伦斯、康拉德、伍尔夫、乔伊斯、戈尔丁等英国现代主义经典作家进行评论和研究。在中国20世纪30年代对外国现代派作品已有介绍,到80年 代,这类作品有了系统的翻译出版。当时有影响的涉及英国现代主义文学的研究论 著就有陈焜的《西方现代派文学研究》(1981),何望贤编《西方现代派文学问题论文集》上下册(1984),袁可嘉的《现代派论、现代诗论》 (1985),以及侯维瑞的《现代英国小说史》(1985)等。这时对现代主义文学的介绍还涉及各个现代流派和文学思潮,包括意识流小说、象征主义、意象 派、荒诞派等现代文学流派。这些著作中对英国现代主义文学评价与20世纪70年代末出版的教材已经完全不同,理解、赞扬的成分居多。到20世纪90年代, 系统的20世纪英国文学教材和研究著作开始出现,展示了对现代主义以及20世纪英国文学广泛而全面的研究成果。 可以看出,这个阶段英国文学研究的范围、规模和深度超过了以往任何一个时期。英国文学研究的范围不断扩展的同时,其理论、方法论、研究方式与同时期西方学院中的研究也 不断接近。这可以从材料的收集、文本的分析、批评方法的选择诸方面见出。但从另一方面讲,这一阶段英国文学研究的批判性却远不如20世纪50—70年代。 20世纪80年代学者大多数接受了西方学者的选择、趣味和观点。在学术研究繁荣的背后,启蒙主义、人道主义等思想观点正在漫延,具体说就是理论上重视审美 艺术性,方法上重视作品的文本结构分析,从诸多方面我们都看到了向20世纪20—30年代那个阶段的复归。 当然这是一种更高层次上的复归。这一时期的学者拥有了20世纪20—30年代批评家不曾有过的理论工具。这一时期的英国文学研究,不论自觉与不自觉,很大 程度上都带有英美新批评派文学批评实践的色彩。在20世纪80年代,新批评派一举成为文学研究领域影响最大的西方文学批评流派之一。韦勒克、沃伦的《文学 理论》在中国的翻译出版(1984),此书关于文学研究的“内部研究”和“外部研究”的区分,使文本批评成为超越社会学批评的批评方法。特别是韦勒克关于 文学作品结构分层理论为审美与文本细读提供了理论依据。从某种意义上说,新批评改变了《讲话》以来人们对文学的看法。社会批评让位于文本和审美批评。在这 样一个理论背景下,就不难理解重视形式的西方现代主义作品在中国广泛流行了。像劳伦斯、康拉德、乔伊斯已经成为被评论最多的英国作家。而这些作家作品中的 形式因素成为吸引人们注意的焦点。 纵观这一时期的英国文学研究,可以发现两个特点。一是批评家对西方学术权威的广泛认同。这时的英国文学研究已不再是20世纪20—30年代那种印象式的批 评和粗略的介绍,而是有大量学术引证的正规论文。西方学者的观点往往被用以支持批评家自己的观点或加以详细讨论。虽然这种研究已经十分规范化,但是其批判 性较之上一时期却大大降低。无论是对作品还是对引证的批评资料,赞扬之声远远高于批评之声。其次,这时的形式主义者、审美批评家大多数是现代性、现代化和 启蒙主义价值体系的拥戴者。他们思想上追随西方启蒙主义价值观和西方人文主义传统,在文艺观上高扬作家的主体性,在方法论上提倡情感表现,在具体的批评实 践中热衷于审美结构分析。 显然,审美批评和形式主义研究方法并非纯粹中性的学术研究。这里面有着浓厚的意识形态因素。以西方人的眼光看待英国文学,对西方学术权威的认同和引证,对 文本不加任何批判的审美分析,代表了某种理想主义。这一理想主义把审美当做人类普遍有效的心理活动,把某些学术的准则看做是放之四海而皆准的真理,把人道 主义等同于世界主义。但是具有讽刺意味的是,审美从来就不是普遍和中性的心理活动。在西方,从18世纪美学诞生之日起,它就成为资产阶级扩展自己生存空间 的有力手段。伊格尔顿在《审美的意识形态》(1990)一书中对此有过详细的分析。那么20世纪80年代中国学者为什么无视审美批评的意识形态性,反而对 它趋之若鹜呢 实际上,这里涉及的仍是对现代性认同的问题。对现代性的认可不仅是承认一系列启蒙主义思想价值,还需要承认现代性由西方内部产生这样一个欧洲中心主义的观 点,承认现代/传统、进步/落后、西方/东方这一系列二元对立。这必将对中国学者的文化身份产生问题或危机。而将欧洲中心主义观点普世化则是克服这一身份 危机的方式。把审美、形式结构作为普世原则,掩盖了它的历史。使这些原则中性化、世界化,则是通向一种文化理想的途径。因此,在审美和独立的艺术形式中, 人们无法看出现代性这一欧洲中心主义观点所代表的是东西方不平等的权力关系。审美分析正是抹杀这一系列不平等二元对立的有效方式。对于审美与艺术性的追求 实际上克服了边缘化国家成员自身的文化矛盾。因而审美普世化也就象征性地解决了中国知识分子认同西方所产生的身份危机。 四、非殖民化:当前英国文学研究的发展趋势 由此可见,英国文学研究中的审美批评、文本分析、人文价值、启蒙主义所代表的普遍主义理想就具有相当浓厚的殖民化色彩。这种殖民化倾向已经不再表现于作品 内容之中。20世纪50—60年代认为现代主义文学作品是宣扬资产阶级腐朽没落的文化或帝国主义的文化侵略的观点显然是简单化的。从内容评判一部作品的价 值无法回应审美批评的挑战。但是如果把英国文学研究中的审美诉求本身看做是某种阿尔都塞式的症候或无意识,看做是对第三世界国家真实生存状态的掩饰,那么 我们就可以发现,在普世主义的背后实际上是不平等的东西方权力关系结构,而这一点正是近年来英国文学研究者开始思考的问题。 近年来不少学者已经意识到20世纪80年代全面译介评论外国文学中存在着殖民化倾向。易丹在《超越殖民主义文学的文化困境》(1994)一文中尖锐地批评 了对外国文学经典和西方发达国家文化的全面接受是“缺乏独立的哲学思想和方法论、缺乏主动的批判精神所致”。在这种对“强大文明”积极认同的研究格 局中,“外国文学研究在我们的文学乃至文化领域内所扮演的角色,正是一种‘殖民文学’或‘殖民文化’的角色。我们所从事的事业,从本质上看与那些外国传教 士们所从事的事业没有什么不同,我们甚至比他们做得更好”。因此,“我们如果没有意识到我们是站在什么样的文化立场上讲话,将会是十分荒谬的”。 易丹的文章曾在学术界引起强烈反响。但由于提出的问题尖锐重大,而文章本身限于篇幅对这一观点的理论表述和历史论证相对而言显得薄弱,因此当时肯定者少, 批评者多。随后发表的一系列回应文章对易丹的观点几乎都持否定态度,如黄宝生的《外国文学研究方法谈》、张弘的《外国文学研究怎样走出困惑》、赵炎秋的 《民族文化与外国文学研究的困境》、吴元迈的《也谈外国文学研究方向与方法》(见《外国文学评论》,1994年第3、4期,1995年第2、4期)。但事 隔多年之后,随着全球化问题日渐突出,以及有关后殖民主义的理论问题不断引起人们的思索,易丹当年提出的外国文学研究者的立场问题再次进入学界的视野。王 腊宝在《阅读视角、经典形成与非殖民化》(2000)一文中持有与易丹类似的看法。他指出,20世纪80年代建构的外国文学经典反映了对西方强势文化的认 同。具体地说就是英国文学(以及美国文学)有着高出其他国家,特别是其他英语国家文学的地位。在现行的中国大学体制里,英美文学成为外国文学研究领域里最 重要的学科。把外国文学研究的重点放在英美文学,忽略其他英语国家的文学和第三世界文学的“厚此薄彼的现象”使“庞杂的世界文学发展史被清理简化成一个以 西方列强文学为主线、以东欧和亚非拉文学为点缀的文学体系”。英美文学在世界文学中这一崇高地位,“使不少人失去了应有的批判力,不知不觉中,他们被一种 殖民心态禁锢了起来,对这两国文学就只剩下了完全的认同”。的确,倡导文学性、审美性和文本结构并非仅仅是一个方法论问题。研究对象的筛选意味着一定的意 识形态立场。把文学中某些因素当做普遍有效的法则,其结果往往是按照某种强势文化的标准审视文学现象,认可现有的,以西方为主导的世界秩序。 随着后殖民主义文化理论引起争论,以及世界体系理论开始在中国现代文学研究领域中的应用,外国文学领域也在寻求一种新的研究模 式。对文学研究殖民化问题的讨论,以及文化研究对文学研究的入侵,必然使英国文学研究的面貌发生改变。新的英国文学研究将会更加注重社会文本,更加注重文 学的文化性质,更加强调研究者的立场。当然,对研究者立场的自觉并不是对过去阶级立场的简单重复。阶级概念需要更新,注入民族文化和东西方权力关系的内 涵。关于当代文化研究中阶级观念向民族观念的转换,这里不能详细论述。伊格尔顿《希思克利夫与大饥荒》(1995)一书提供了具体研究范例。伊格尔顿对爱 尔兰文化的研究是一种对文学关系而非文学实体的研究和探讨,显示了对处于霸权地位的英国文化的批判。对于我们来说,建立一种新的、基于非西方立场的批判模式,一种植根于民族文化的主体性创造,是中国的英国文学研究有所创新的前提条件。