2015版《少年四大名捕》中，杨洋扮演的无情的情感经历。要尽量详细。谢谢。

最开始钟情于如烟 但是如烟嫁给王爷了 就分开了 那个时候他遇到了楚离陌渐渐开始喜欢上她 但是楚离陌和冷血互相喜欢就开始默默守护她 最后是映雪 他在还喜欢楚离陌的时候于她相遇 对她没感情 但是映雪特别喜欢他 特别执着 最后映雪死了 他才发现他爱上了映雪 但是最后没和任何人在一起

入都 李鸿章

其一丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史，三千里外觅封侯。定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥。 笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲？

其二频年伏枥困红尘，悔煞驹光二十春；马足出群休恋栈，燕辞故垒更图新。遍交海内知名士，去访京师有道人；即此可求文字益，胡为抑郁老吾身!

其三黄河泰岱势连天，俯看中流一点烟；此地尽能开眼界，远行不为好山川。陆机入洛才名振，苏轼来游壮志坚；多谢咿唔穷达士，残年兀坐守遗编。

其四回头往事竟成尘，我是东西南北身；白下沉酣三度梦，青山沦落十年人。穷通有命无须卜，富贵何时乃济贫；角逐名场今已久，依然一幅旧儒巾。

其五局促真如虱处裈，思乘春浪到龙门；许多同辈矜科第，已过年华付水源。两字功名添热血，半生知已有殊恩；壮怀枨触闻鸡夜，记取秋风拭泪痕。

其六桑于河上白云横，惟冀双亲旅舍平；回首昔曾勤课读，负心今尚未成名。六年宦海持清节，千里家书促远行；直到明春花放日，人间乌鸟慰私情。

其七一枕邯郸梦醒迟，蓬瀛虽远系人思；出山志在登鳌顶，何日身才入凤池诗酒未除名士习，公卿须称少年时；碧鸡金马寻常事，总要生来福命宜。

其八一肩行李又吟囊，检点诗书喜欲狂；帆影波痕淮浦月，马蹄草色蓟门霜。故人共赠王祥剑，荆女同持陆贾装；自愧长安居不易，翻教食指累高堂。

其九骊歌缓缓度离筵，正与亲朋话别天；此去但教磨铁砚，再来唯望插金莲。即今馆阁需才日，是我文章报国年；览镜苍苍犹未改，不应身世久迍邅。

其十一入都门便到家，征人北上日西斜；槐厅谬赴明经选，桂苑犹虚及第花。世路恩仇收短剑，人情冷暖验笼纱；倘无驷马高车日，誓不重回故里车。

赏析

第一首

钩，兵器之形似剑而曲者。春秋时吴人善铸钩，故冠“吴”以称。古人咏疆场勋业，每言此物。李公为一介书生，而有疆场建功之想者，盖鸦片战争之割地赔款，为国之辱，胸有郁结也。李公仕宦之后，建水师，兴洋务，谋招商，其终身所事，多为“把吴钩”，与外人斡旋而已。又，“吴钩”，兵器之锐者，自亦可喻己非常之才华。“百尺楼”用三国陈登事。许汜尝拜见陈登，陈登不相与语，“自上大床卧”，让许汜“卧下床”。刘备谓许汜：“今天下大乱，帝王失所，……而君求田问舍，言无可采，是元龙（陈登字）所讳也”，并谓陈登当“卧百尺楼上，卧君于于地，何但上下床之间邪？”李公引此事，言己入都求仕，不为一己。“意气高于百尺楼”者，谓其经国之大志，自有胜于陈登。“一万年来谁著史”句以问为答，谓己可“著史”，且所著之史非百年、千年，而乃万年耳！“三千里外欲封侯”谓己之建功，志在降服三千里外之洋人也。 “随途骥”指跟从乡试之一班俊乂，“定须捷足”则言必得先登也。闲情逐鸥，用《列子·黄帝》海上之人与鸥鸟相游乐事。谓己自当奋力，无心悠闲，不得学海上之人矣。“芦沟桥”在京都西南，为京都要道也。所谓“芦沟桥畔路”，则指李公入都之途耳。“瀛洲”，传说中仙山。《新唐书·褚亮传》载，唐太宗为网罗人才，设置文学馆，命房玄龄等十八名文官为该馆学士。每暇日，帝入馆访以政事，研讨典籍；又命为学士画像、作赞，题名号于爵里，时人盛慕之，谓入文学馆为“登瀛洲”。句言“有人”，实乃言己，谓己此番入都定当获士人盛慕之殊荣也。此诗于自信之余，特充溢豪气，大有天下公爵舍我其谁，晚清历史唯我是著之意。十诗中，此诗最为世人称道。前两联说尽诗人一生。运转晚清机枢，捭阖欧美交际，尽李公“只手”而已。尾联为诗眼，尽得诗家韵味，意蕴尤长。“笑指”二字，含而不露；“有人”云云，自信而无张扬。

第二首

枥，马槽也。《汉书·李寻传》：“马不伏历。不可以趋道；士不素养，不可以重国。”句谓多年于家，受教受养也。“红尘”，道家对人世之称。“向红尘”云者，谓今当走向社会矣。“驹光”，指人世短暂之时光，出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”句言二十年来，时有荒怠，于此颇有所悔。“马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新”，谓为“出群”，为“图新”，己自不可依恋故里而当入世闯荡也。下两联接言己入都之后，当结交豪俊，拜望有道之人，借此以增益功底。“胡为”云者，句意似问，实特强之否定也，谓己绝不抑郁捆束，虚度此生耳。此诗叙入都之目的为出群，为图新；入都之首要当交结求益。

第三首

“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。“穷通有命”，此乃儒教。李公深信，故无须占卜；至于富贵何时而能周济贫贱，此皆天数耳。长时角逐于士子功名，而“依然一幅旧儒巾”云者，谓己至今仍依然故我也。此诗追悔往事，虽多不达之慨，然自信乃命数使然。

第四首

“虱处裈”用阮籍《大人先生传》语：“夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也”，“然炎邱火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎！”此句承上诗，谓往昔己之于世，如虱之处裈，穷达皆命也。“龙门”，《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门，“上者为龙”，后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试，一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第，已过华年逐水源”云者，谓诸多同辈以科举而炫耀，而己已过青春年华，始追逐水源以求一跃也。求此一跃，缘于“功名”，此两字频添李公之热血满腔。“半生知遇有殊恩”则似言昔时尝有知遇之恩。“半生”若作后半世解，则此句亦自信之语，谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后，何至频有此自信之语，抑冥冥有告与？“枨触”，感触也。“闻鸡”用祖逖事。《晋书·祖逖传》载，祖逖与刘琨善，共被同寝。“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”句谓心有壮志，每每有所感触，思图奋发。“记取秋风拭泪痕”者，言己昔有秋试失利之痛也。此诗言追逐功名之甘苦，申言入都之目的乃欲过乡试，达龙门耳。

第五首

桑干河，京都郊外之水名。“白云”，用狄仁杰事。《旧唐书·狄仁杰传》载：狄登太行，“南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望伫立久之，云移乃行。”时李公父于京都任职，为刑部郎中，记名御史。句谓父母居于京郊，己所能为者唯遥祝平安耳。李公父于科举入仕前以课馆为业，李公六岁即入家馆棣华书屋接受其父教诲，故诗有“回首昔曾勤课读”语。“负心今尚未成名”，则谓己之有负父教，至今未能成名也。李公父于道光十八年，即公历1838年中进士，跻身仕途，于宦海之中，固持清节，至此时已达六年。“六年宦海”云云，所言即此。“千里家书促远行”谓己之赴京乃父之函命也。“春明花放”指科举中式；“乌鸟私情”，用李密《陈情表》语。句谓待到顺天乡试中式，庶几始可慰籍父母，报答父母哺育深恩于一二耳。此诗颂扬父母教养恩德，自信将不负所望。

第六首

“邯郸梦”，典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁，枕吕翁所赐之枕而入枕中，得荣华富贵，醒而后知梦。诗所谓“醒迟”，常解则为未醒，言仍碌碌于建功树名；然人世本如梦，李公乃积极入世者，故李公所言之“醒迟”当别作它解，谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”，蓬莱、瀛洲，传说中之仙山，借喻殊荣殊遇也。“系人思”，谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”，既可解为独占鼇头，中状元，亦可解为立鼇头，入翰林。盖科举时状元及第，则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜；而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池，既用为中书省美称，亦用喻宰相之职。句谓己既已入世，则应立志功名，中状元，入翰林。至如入中书，为宰辅以“何时”发问者，亦自信此自有日也。颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改，进取而为朝中重臣当趁今年少之时。尾联“碧鸡金马”，用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福，祥瑞自临，我李公宜如此也。此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。

第七首

父母居京，入都则可拜见，故云“到家”也。“征人北上日西斜”，谓己由皖入都，时值下午也。“槐厅”，沈括《梦溪笔谈&S226;故事一》云：“学士院第三厅……当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此閤者，多至入相。”“明经”，贡生。“谬附”，自谦之言。“桂苑”，科举考场。句谓己以优贡入试，中式之席，折桂之位，正虚以己待也。“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次入都，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。此诗重在言誓，由“人情冷暖”更生发感悟。

第八首

入都之途自须越黄河，登泰山，其势与天相连，可俯瞰中土，开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛，造司空张华，华一见而奇之，遂为延誉，荐之诸公，名溢京华，声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京，翌年皆中进士，嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》，欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”，俱为入都，诗引此，谓己之入都亦当如之也。“多谢”，殷切问候之谓也。“吚唔”，读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情，而实则谓己自此将永别此途矣。此诗由入都之途可饱览山河秀色，广开眼界说起，而接以陆机、苏辙自励，自信入都将鲲化而鹏运也。

第九首

“吟囊”，诗囊也，用唐李贺事。李商隐《李长吉小传》言贺外出，“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”入都备办，有一担行李并盛诗稿之锦囊，检点所需携带书籍，想及将赴京，不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程，月夜乘舟于淮河，霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也，故人持赠，妻室治装。所愧者，京都物价高昂，生计所需尚赖父母。“长安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰，白居易观光上国，谒顾况，顾曰：“长安百物皆贵，居大不易。”“食指”，谓居家生计也。此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命，自苏州以舟运麦入丹阳，遇故人石曼卿缝亲之丧，扶柩返乡，途无资财，遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”，“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载，刺史吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。吕谓“苟非其人，刀或为害”，乃赠时为别驾之王祥。王佩之，后果为三公。李公于此二典或艰于选择，故有异文。此二事所言之麦、剑，借指故人之所赠虽不无其可，然纯仁麦系赠丧亲者，李公进京赶考，晋见父母，胡可授受此不吉之物？王祥剑而言“共赠”，亦甚不类。“荆妇”，己妻之谦称也。“陆贾装”用汉陆贾事。《史记&S226;陆贾传》言，陆贾病免家居，卖出使越所得橐中装千金以分其子，以为子孙生计。句之义欲借用以指父母赐予己一房之财物，显亦有大不妥处：李公之父时未病免。且陆贾之家居，乃为避诸吕，此有涉朝政，岂可不为大忌乎？此诗言打点行装，亲朋相送，自愧入都生计仍需父母扶持也。

第十首

“骊歌”，告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇，为告别所赋，因以为典。“缓缓”者，依依之况也。与亲朋话别筵席，难以舍分。“磨铁砚”，用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云，主司恶“桑”、“丧”同音，劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人，谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载，綯、轼均尝夜对禁中，唐帝尝以金莲华炬送綯还；宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之入都，立桑维翰之志，誓取进士；效令狐綯、苏轼之功，再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁，翰林院之称。而今此处正乏人物，正是我文章报国大可为之时。“揽”，撮持也；“苍苍”，深黑也；“迍邅”，困顿也。句谓时尚年轻，终不当久不得志耳。此诗言别，述愿，立誓，自信将以文章报国。

语言是窗户，否则也是匕首是讲暴力的语言能影响人的一生。语言本身是人与人沟通的交流方式，应是建立人与人之间的爱的桥梁。语言更是一扇窗户，透过语言，能感受到人世间的善良美好与爱。现实生活中的谈话方式，用心体会各种谈话方式给人的不同感受，会发现，有些话确实伤人，言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随意出口的评价和结论给人带来的情感和精神上的创伤，甚至比肉体的伤害更加令人痛苦。

《于易水送人》是初唐诗人骆宾王所写的五言绝句，亦叫《于易水送人一绝》。易水是地名，本诗描述作者在易水送别友人时的感受，并借咏史以喻今。整首诗寓意深远，笔调苍凉。

骆宾王对自己的际遇愤愤不平，对武则天的统治深为不满，期待时机，要为匡复李唐王朝，干出一番事业。可是在这种时机尚未到来之前的那种沉沦压抑的境遇，更使得诗人陷入彷徨企求的苦闷之中。《于易水送人》一绝就是曲折地反映了诗人的这种心境。　

第一联“此地别燕丹，壮士发冲冠”，写易水送别之事，也道出诗人送别友人的地点。壮士，即荆轲。据《史记·刺客列传》记载，战国末年荆轲为燕太子丹复仇，奉命入秦，欲以匕首威逼秦王，使其归还诸侯之地。临行时燕太子丹及众宾客如高渐离、宋意着白衣冠（丧服）送于易水，临别时高渐离击筑，荆轲应声而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，歌声悲壮激越，“士皆瞋目，发尽上指冠”。 “此地”，即诗题中的易水。“壮士发冲冠”用来概括那个悲壮的送别场面，和人物激昂慷慨的心情，表达了诗人对荆轲的深深崇敬之意。此时在易水边送别友人，想起了荆轲的故事，这是很自然的。但是，诗的这种写法却又给人一种突兀之感，它舍弃了那些朋友交往、别情依依、别后思念等等一般送别诗的常见的内容，而是芟夷枝蔓，直入史事。这种破空而来的笔法，反映了诗人心中蕴蓄着一股难以遏止的愤激之情，借怀古以慨今，把昔日之易水壮别和此刻之易水送人融为一体。从而为下面的抒情准备了条件，酝酿了气氛。　

第二联“昔时人已没，今日水犹寒”，是怀古伤今之辞，抒发了诗人的感慨。昔时人即指荆轲。没，死亡。荆轲至秦庭，以匕首击秦王未中，被杀。这两句诗是用对句的形式，一古，一今。一轻，一重，一缓，一急，既是咏史又是抒怀，充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值，同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷，表达了对友人的希望。陶渊明曾有《咏荆轲》诗说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”表达了对荆轲的崇敬与惋惜之情。宾王此诗，同陶诗交相辉映，但在意境的创造上更为含蓄有味。“今日水犹寒”中的“寒”字，寓意丰富，深刻表达了诗人对历史和现实的感受。首先，“寒”是客观的写景。此诗作于冬天，冬天北方的河水自然是寒冷的。其次，“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄，虽然奇功不就，但也令人肃然起敬，诗人是怀着深切缅怀之情的。荆轲其人虽然早就不复存在了。可这位英雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在，作为历史见证的易水河还在。诗人面对着易水寒波，仿佛古代英雄所唱的悲凉激越的告别歌声还萦绕在耳边，使人凛然而产生一种奋发之情。复次，“寒”也是对现实的概括。诗人于易水岸边送别友人，不仅感到水冷气寒，而且更加觉得意冷心寒。“宝剑思存楚，金椎许报韩”（《咏怀》）的骆宾王，有着远大志向，他愿洒满腔热血，干一番惊天动地的事业。然而现实是“天子不见知，群公讵相识”（《夏曰游德州赠高四》），生不逢时，沉沦寂寞，诗人心中充满孤愤不平之气，如易水河一样，悠悠不尽。诗人在“前不见古人，后不见来者”的伟大孤独中，只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事，既是对自己的一种慰藉，也是将别时对友人的一种激励。　

这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在眼前。因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。一古，一今，一明，一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。　

这首诗题为“送人”，但它并没有叙述一点朋友别离的情景，也没有告诉读者送的是何许人。然而，人们却完全可以由它的内容想象出那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的激昂壮别的场景，也可以想见那所送之人，定是肝胆相照的至友。因为只有这样，诗人才愿意、才能够在分别之时不可抑制地一吐心中的块垒，而略去一切送别的常言套语。　

从诗题上看这是一首送别诗，从诗的内容上看这又是一首咏史诗。骆宾王长期怀才不遇，佗傺失志，身受迫害，爱国之志无从施展。他在送别友人之际，通过咏怀古事，表达对古代英雄的仰慕，也寄托自己对现实的深刻感慨，倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦闷。写易水送别一事，慷慨悲壮，气概横绝，尤其是“水犹寒”三字，虽古人已去，而英风壮采，懔烈如生；使人仿佛听到风儿萧萧，犹如听到人声呜咽，顿生感慨。全诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。

典句：昔时人已没，今日水犹寒。

情感咨询情侣为什么会分手

　情感咨询情侣为什么会分手，分手对情侣来说多多少少都会有情感的伤害，很多人在恋爱结束的时候才会明白一些以前没想到的道理，这也许也是男女恋爱的一种通病吧，下面分享情感咨询情侣为什么会分手。

情感咨询情侣为什么会分手1

　 分手原因一：两人的力量不均衡

　情侣之间力量的平衡至关重要。如果两人的力量不均衡，那么这段关系很可能会随着时间的流逝而破裂。当他们意识到的时候为时已晚，不平衡难以修复。

　 分手原因二：感情容不下欺骗

　欺骗是感情的大忌，可以破坏甚至是结束一段感情关系。如果真的到了感情关系需要了结的时候，希望你不要背叛也不要心痛，就让这段感情结束吧。

　 分手原因三：控制欲很强

　如果你的另一半有虐待倾向或是控制欲很强，那么这个习惯很难去除。如果你确信有必要修复这段关系，那么你需要很大的勇气，因为没有谁能保证挽回结果一定会变好。

　 分手原因四：相处不错但缺少了前进的动力

　有时候情侣之间相处得不错但是却都没有动力继续努力了，这是因为其中一方或是双方都已步入生活的下一个阶段。这并不总是件坏事有时候反而对双方都好。

　 分手原因五：期望另一半做出改变

　如果是期望你的另一半做出改变而确立关系，这是件非常恼人的事情。关系的确立应当基于当时双方是谁而不是对另一半不切实际的期望。

　 分手原因六：对待伴侣的亲友态度恶劣

　如果你的另一半侮辱你的朋友和家人，那么这个人可能不是对的人。对大多数人来说，家人和朋友是他们的一部分，当你的另一半对你的亲戚和朋友不好，这会伤害你，甚至可能会导致你们分开。

　 分手原因七：情绪化且粘人

　没有什么比粘人和情绪化更能赶走你的另一半。情侣双方都需要个人独处的时间，如果都腻在一起，那么不久之后两个人就会厌烦对方，情侣之间就走到尽头了。

　 分手原因八：撒谎成性

　撒谎杀伤力巨大，会破坏好事。如果你不相信你的另一半，那么你们之间的关系就会不正常，最后很可能就会以结束告终。然而，问题是什么时候能结束呢

　 分手原因九：金钱利益

　如果情侣之间因为金钱闹矛盾，这很快会成为一个重大阻碍。如果一方没有补贴家用和生活，或是情侣欠了一屁股债，情侣就会憎恨对方，最终婚姻就会走入坟墓。

　 分手原因十：害怕做出承诺

　如果一方害怕承诺，另一方恰好相反，那就需要很多耐心。有时候等待有用，而有时候没有用，这时候想结婚的想要承诺的一方就可能会结束这段关系，转而寻找能够给承诺的另一半。

情感咨询情侣为什么会分手2

　 1、感觉到自己受到伤害

　分手就会有伤害，伤害程度深浅问题而已。当某一方感觉自己在这段感情中受到伤害就会相方设法让他从自己的生活中消失。会把有关对方的一切拉黑或者删除。

　 2、还爱着对方

　分手后某方还爱着对方，因为爱得深无法让自己从这段感情中走出来，用这种方式逼着自己放下，或者想要得到对方的关注(如果对方还爱着自己自然就会出动)反之便明白。

　 3、暗恨对方

　为什么说暗恨对方呢爱之深恨之切因为曾经深爱着对方认为他是自己生命的全。你的存在让他想起你们在一起时得一幕幕就会让他恨你咬牙切齿。

　 4、有了新的生活

　有了新的生活，或者他有了新的对象，对他来说是很重要、很重视的怕你的存在会影响到他现在的生活。又或者说没有对象只是想过自已从新的生活。

　 5、是种解脱

　为什么是种解脱呢有句话说：眼不见心不烦就是这个道理。分手后还留着干什么呢是看着彼此不停刷生活状态、各秀恩爱吗像一把匕首一直捅自己心窝吗拉黑、删除对方是最好的解脱。

　 6、老死不相往来

　一直有句爱情名言：因为伤害过所以不能成为朋友，因为深爱过所以不能成为敌人，只能做最熟悉的陌生人。我的世界不曾你来过，你的世界不曾我去过。

　如果分手后被前男友拉黑了，不要感到失望，也许拉黑你这种行为表明他曾经真心爱过你。如果你还想挽回爱情，不妨主动与前男友复联，然后一步一步挽回男友的心。

　 情侣分手后有复合的吗

　 一、两个人分手的原因是什么。

　分手之后有复合型的很有可能吗？大家最先要去掌握分手的原因是啥，是否另一方对你不足忠实？还是两人在一起日常生活的情况下价值观念比较严重不符合？还是2个家中中间干预过多？分手的原因是各种各样的。在复合型以前，你一定要用心考虑到清晰难题的所属，假如难题很严重，那麼复合型的概率便会较为变小。

　 二、两个人都不愿意复合。

　分手之后，彼此相互形同陌路，分歧不能调合，乃至断决一切联系电话，将相互拉进信用黑名单。有些人还会继续迅速进行新的感情，好似两根相交线，交叉式后愈来愈杜绝，两个人再无相交。有些人问分手之后有木有一年在复合的的状况，假如两人全是没有意愿去复合型得话，不要说一年，就时下去挽留也是难以挽留得了的'。

　 三、彼此都是有复合意愿。

　恋人在分手之后有复合型的吗？如果是彼此都是有意愿复合型得话，复合型也就不是什么难点了。由于落花有意皆有心，正表明彼此对这一段情感仍忘不掉。很有可能两个人都仅仅一时冲动才明确提出了提出分手，因此要是有一方肯张口，复合型便是一下子的事儿了。

　 四、一方想复合型。

　男朋友说如果不爱了分手之后有复合的吗？这类状况可表述为一方有心复合，并勤奋复建与另一方的联络，但另一方仍是一副爱答不理的模样，那复合型所消耗的时间和活力便会大量了。由于你仅仅一厢情愿，另一方很有可能早已拥有新的目标，你假如再次死皮赖脸，会使他更为的厌烦。

　 五、身边的人是不是支持。

　有句话称为当局者迷旁观者清，两人看不清自身的情感所在的情况，可是监视者许多情况下反倒是能够认知到大家中间的难题的。如果你想复合型的情况下，问一问你的亲人她们的建议或是去和盆友聚一聚，看一下她们是怎么讲的，也许能够让你一个非常好的提议。

关于鲁迅的这篇的《从百草园到三味书屋》是在《朝花夕拾》中的。他表达了作者对童年美好生活的一种向往。

是的，在百草园的生活是悠闲的，他可以把何首乌，可以观察各种虫子……这是一种天真和烂漫！

但同样，在三味书屋中的生活也是清闲的——因为三味书屋后面也有一个园，鲁迅也可以玩得很开心。

这也是能够体现作者中心思想的一个环节。

所以文章的中心思想就是：

表现了儿童对自然的热爱，对知识的追求。表达了作者对童年闲趣生活的向往。