有关追求真理的名言

要坚持真理---不论在哪里也不要动摇。 —— 赫尔

任何一个可信的道理都是真理的一种形象。 —— 布莱克

因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。 —— 赫尔岑

真理不存在于丑化了的现实里。 —— 乔治·桑

真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。 —— 贝弗里奇

一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 —— 高尔基

在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ —— 爱因斯坦

真理是时间的孩子，不是权威的孩子。 —— 布莱希特

寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。 —— 帕斯捷尔纳克

尊重人不应该胜于尊重真理。 —— 柏拉图

只有忠实于事实，才能忠实于真理。 —— 周恩来

真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。 —— 李四光

关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。 —— 歌德

必须有勇气正视无情的真理。 —— 列宁

凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 —— 爱因斯坦

真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… —— 克罗齐

对真理的追求比对真理的占有更为可贵。 —— 莱辛

怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 —— 鲁迅

既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ —— 郭沫若

人的天职在勇于探索真理。 —— 哥白尼

真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。 —— 莱辛

坚持真理的人是伟大的。 —— 雨果

越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。 —— 拉美特利

如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。 —— 罗曼·罗兰

在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。 —— 爱尔维修

一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。 —— 博克

不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。 —— 列宁

一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。 —— 门捷列夫

真理的旅行，是不用入境证的。 —— 约里奥·居里

我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。 —— 桑塔耶纳

一时强弱在于力，千秋胜负在于理。 —— 曹禺

真理是时间的女儿。 —— 达·芬奇

真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。 —— 伽利略

最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。 —— 马克思

真理尽管苦涩，然而鲜明。 —— 普托里尼

错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 —— 泰戈尔

一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。 —— 贝弗里奇

事莫明于有效，论莫定于有证。 —— 王充

只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。 —— 毛泽东

马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。 —— 列宁

科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。 —— 斯大林

人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。 —— 克罗齐

真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。 —— 车尔尼雪夫斯基

遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。 —— 休谟

浅析文学阅读的教育作用论文

　在日常学习和工作中，大家都写过论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。那么，怎么去写论文呢？以下是我整理的浅析文学阅读的教育作用论文，欢迎大家分享。

　关键词：文学阅读 情感 人格

　论文摘要：《普通高中语文课程标准》指出：“通过阅读与鉴赏优秀作品，不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识，同时规定学生“课外自读文学名著10部以上”。可见，阅读优秀的文学作品是新课标的要求，也是实现文学教育目的的重要途径之一。本文即谈谈文学阅读对青少年的教育作用。

　文学教育是以文学的各种形态作为具体的媒介手段，通过阅读鉴赏文学作品丰富的价值内涵，直接作用于受教育者情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心灵结构、塑造完美人性，鼓舞人们创新的一种有组织有目的的定向教育。

　人除了追求物质价值的活动外，也有追求精神价值的活动，而阅读文学作品就是实现人的特殊精神价值的活动。《普通高中语文课程标准》指出：“通过阅读与鉴赏优秀作品，不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识，同时规定学生“课外自读文学名著10部以上”。可见，阅读优秀的文学作品是新课标的要求，也是实现文学教育目的的重要途径之一。下面谈谈文学阅读对青少年的教育作用。

　一对情感的教育

　读古今中外优秀的文学作品，最能丰富人的情感世界，提高人的道德修养。原因有二：一是作者从生活中发现美，并以此为基础再现美，创造美，以美来吸引人，感染人。无论是春华秋实、夏雨冬雪，还是晓风残月、惊雷狂飙；无论是飘风流莺、江南水乡，还是悬崖峭壁、边塞长城……凡是人类足迹所到之处，无不可以跃入文学的视野当中。正是将此为素材，作者以其特有的审美能力，为我们展开一个属于人的世界，并且这个世界也仅仅只是为人才存在，这里面有思想、有道德、有文化……二是文学作品所反映的社会生活，都是经过作者情感的浸润，过滤和提炼，它对读者特别是青少年读者有情感导向的作用，使他们爱所当爱，憎所当憎，逐步形成健康高尚的情操。

　文学阅读的独特意蕴就在于它不是指向表面的文字，而是指向生命的深层情感，以文字为中介达到对生命的注解，达到情感的交流与沟通。阅读作品，其实就是通过作品来激发、唤醒和强化潜藏在我们内心深处深藏不露的情感。如读“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”，会感受到“天寒暮岁，风凄木落”，伴随着人对生计艰难的感慨和辛苦挣扎的哀痛。读“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”，那枯藤老树昏鸦所交织的场景印刻着人的羁旅愁思。读“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春”，在微风轻拂，春酣日照的光景里，让人感受到喜悦愉快的氛围……阅读文学作品，还能使读者心灵中平添一份信心与力量，使他“如入云烟中而为其所烘，如近朱墨处而为其所染”，且会留下持久而深刻的印象。如屈原的“上下而求索”、“虽九死犹未悔”的追求精神，就成为有志者的座右铭；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，被人们当成节操自励的格言；《钢铁是怎样炼成的》的保尔·柯察金，人们以其为榜样，克服在学习工作中遇到的种种困难……通过纷繁的生活画面，读者懂得什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，哪些是值得肯定与赞美的，哪些是必须反对与批判的……真正体现文学教育的目的是“为了在人与作品之间形成一种情感反应，使人在感知内容的同时也能感知内容情感意蕴，当人要表达情感时，也能使用恰当的表达方式”。

　文学阅读能否达到情感教育，要看作品对青少年读者情感（喜怒哀乐爱恶欲）是否调节到共鸣的状态，作者与读者能否心心相印。优秀的文学作品，读者在阅读活动中，为什么会全神贯注，达到物我两忘的境地，体会到一种前所未有的自由感和解放感？这是因为作品对情感起到调节的作用：一是激发与增强肯定性情感，从充满高尚情感的作品中获得情感上的满足，培养高尚情感。如李白的《蜀道难》、范仲淹的《岳阳楼记》、苏轼的《赤壁赋》、高尔基的《童年》、《在人间》、《我的大学》，等等。都能荡涤读者的心胸，在美的享受中，逐步提升自身的境界和品格；二是调节否定性情感。“ 在共鸣中使否定性情感得到宣泄，所谓的‘长歌当哭’，就是美的快感冲淡了否定性情感。”如《雷雨》中周朴园与鲁侍萍的对话，就能唤起人的情感态度；《窦娥冤》反面人物的言语“既然有了药且饶了你吧，正是得放手时须放手，得饶人处且饶人”，“人是贱虫，不打不招”等，这是剧本对丑恶的形象的评击的台词，“这样的台词可能间接地激起人们对美的向往，也可能使观众肯定着自己认识丑的审美能力，欣赏着自己发现丑的是非观”，此句解释了否定性情感的内涵；三是不同作品形态可以调节情感的强弱。优美的作品往往可以使心灵坦然、缓和、宁适，如嵇康的“目送归鸿，手挥五弦”的超然洒脱；陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡自如；曹操的“东临碣石，以观沧海”的壮阔胸怀……使人生的真谛尽在不言中。同是某一事物，因人们的主观认识各自不同，情感态度也有一定的差别，如有关“月”的诗句“故国不堪回首月明中”、“花月正春分”、“依旧竹声新月似当年”、“漏暗斜月迟迟”……除了人的视觉感受外，还有时间条件、环境条件、心理条件诸多因素的限制性，作品对人的情感变化（强弱）也起着一定的调节作用。

　总之，优秀的文学作品通过对人的内在情感的直接感动，调动起人的各种心理能力并使之和谐运动，从而潜移默化地实现对人的塑造，以不断提升人的精神世界，因此具有陶冶人、塑造人的功能。对青少年而言，文学阅读对其情感的教育，是让他们的心灵穿越由种种文学技巧铺垫出的幽雅小径，找到情感的共鸣，最终达到对自身的了悟。

　二对人格精神的教育

　文学教育与人格教育有着深厚的历史渊源，如古希腊的史诗教育和中国先秦的诗教，都可看作是一种以文学为手段的'人格教育。文学作品的人文精神，需要广大的青少年通过文学阅读，达到丰富人生阅历，陶冶性情，提高道德品质为目的，使学习生活等方面符合时代发展的要求，形成高尚的有积极意义的人格精神。

　怎样使生活更富有情趣，人格更完善呢？

　1广泛阅读文学作品，提高生活质量。这里说的生活质量不仅仅指物质上需求满足，还指精神上获得愉悦、满足。一个人无论身处顺境与逆境，能够保持积极乐观的态度，说明他极具韧性，毫不脆弱；能够寻找到一条适合自己身心发展的生活道路，说明他善于调节自己，克服精神困惑，生活不会迷茫。文学作品许许多多的典型形象，需要读者广泛阅读，扩大视野，丰富自身的情感世界和精神世界，以达到文化品位和生活品位的提高。无数的青少年正是阅读了苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》之后，懂得刚毅的不颓丧的笑迎苦难的形象背后，是词人卓越的才能和渊博学识的真实写照，是智者的境界和超越，他鼓舞了读者去战胜生活中的消极情绪和畏惧情绪，使生活更富有情趣，质量更高，人的精神更有活力。

　2思考发掘作品丰富的内蕴，激发对理想追求的热情。“阅读文学作品时努力做到知人论世，通过查阅有关资料，了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等，加深对作品的理解”，“注意作品内涵的多义性”。读者要积极地富有创意地解读文学作品，可以通过各种形式活动，如写读书报告、读书札记、评论鉴赏文章、朗诵表演、作品讨论会等，以便理解作品丰富的内蕴，发掘作品中深层的意义，使之在生活中，乃至人生道路产生巨大的影响，并找到属于自己的位置，激发起对理想追求的热情，坚定地朝着自己的目标前行，走向成功，这是一。二是文学阅读对理想的教育不是为了灌输某种理想，而是为了培养对理想的追求。阅读需要投入全部的情感，而情感活动对于人的精神具有强大的感染力量，它可以使人获得的信念变得空前得坚定，使其对于信念的追求变得无比热烈。正因如此，文学作品常会左右青少年的人生价值观，常会使生活道路发生变化。在以往的岁月里，无数的青少年正是阅读了《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品之后，才坚定了自己的人生信念，且催生无数的自强不息的接班人，他们自觉地积极地投身到社会主义事业的建设中，使人生绽放绚丽的光芒，文学作品起到了对人的理想的教育作用。

　3促进人格的完善需要作家和作品精神的熏陶。王国维在《人间词话》的《文学小言》一章说道：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，始未之有也”。阅读文学作品，尤其是中华民族传统文化，可以受到作家和作品精神的感染和熏陶，培养浩然正气和爱国主义情操。如读《硕鼠》，可以感受到的是古代劳动人民对统治阶级强烈的不满与勇敢的斗争精神；读《兵车行》，可以感受到诗人忧心社稷、体恤百姓的高尚情操……且利于提高青少年坚强不屈、坚毅不拔、积极进取、勇于突破、认真执着……的品质，促进其人格的完善。作家正是通过自己的题材、形象，展现了他对生活的评价，对真理的追求，展现着他的爱与恨。一个作家的思想越高尚、感情越纯粹、境界越开阔，对生活的理解越是正确、深刻，读者从中获得的精神力量就更多，思想也会越高尚。可见，好的文学作品总能陶冶读者的性情，激励和鼓舞人们为创造更加美好的生活而奋斗，这就是文学的人格精神教育作用。

　4守护精神家园需要文学阅读。阅读活动根本上是基于人类要求完整而全面的表现自己内在本质力量的独特生命需要，以追求完满自足的人生为最高目的的一种自由的超越性活动。因而文学教育之所以不同于其他教育的独特意义就在于，它不仅为人构筑起一个意味隽永的精神家园，使人在现实中被压抑的各种愿望（或精神）得以自由抒发和表达，更重要的是它能使人由此而深刻体悟做人的价值、尊严和崇高的使命。其意义表现在三方面：一是读者的生命得到了陶冶和洗礼，提升和拓展，仿佛有一种新的生命在他的灵魂中诞生，他变得丰富和充实，比以往更热爱生命，更自觉、更强烈地要求创造自己生命的价值；二是读者仿佛被赋予了一双更加敏锐和深邃的目光，正是这种目光，不仅引导他穿过重重功利的网络，去重新诗意地理解世界和人生，而且引导他越过种种现实的屏障，去直接关照理想和未来；三是对个人的发展注入源动力，是读者的“精神食粮”，他如“灯火”，“催人向上”。同时对社会的精神文明建设也大有裨益。

　王国维曾说过古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。三种境界之说强调文学境界和人格精神境界的统一。所以，在某种意义上说，阅读所带来的精神境界也是中华民族的最高境界。

　综上所述，文学阅读在塑造人的感性生命，提升人的精神世界，培育人健全而完整的心灵和人格方面，有着其它任何一种教育方式都不能替代的独特作用。深入研究文学阅读，有着重要的理论和实践意义。

　参考文献:

　[1]《文学阅读》河北张家口教育学院宣化分校中文系 武步海文

　[2]《普通高中语文课程标准》人民教育出版社,2003年4月第一版

　[3]《美学概论》王朝闻主编:人民出版社,1981年6月第一版

　[4]《审美谈》王朝闻著:人民出版社,1984年11月第一版

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生活是可以用“无聊”来形容的，有时甚至可以用“世态炎凉”来概括整个世界。然而在其中的我们，想必是应该学会用微笑来看待生活的吧？？

微笑是最美的名词，虽然它只是唇的①个弧度。

微笑是最美的形容词，虽然它只是笑脸的①部分。

生活中，常常会有人在回忆里微笑，也常常会有人为了生活而烦恼，有人的背影像物理变化一样膨胀，而有些情景却在不断缩小。还有一些人太早看破红尘，命中注定；也有人太晚觉悟，冥冥之中让该的来的在身旁永恒。

我们在这样的世界里又该怎么做呢？世界很微妙，老是让人无力挽回一些事情。

那么，我们要因此而放弃吗？我们要因此而颓废吗？不，不能，我们要用微笑，用微笑给自己给他人传递温暖。用微笑给他人一个关怀，给他人一种心灵上的安慰。

生活中，常常有人衣食无忧，也常常有人无力生活；有人在高级场所挥霍，也有人在路边小巷来来回回。有人不把钱当回事，也有人为了钱而夙夜忧叹。

这样的日子里，我们是否要把钱当做唯一的目标，甚至去干一些伤天害理的事？不，不是，也不能这样做。

我们要用微笑，用微笑告诉自己，钱并不是生活的全部，我们可以通过辛勤的劳动来换取。我们要用微笑把贫困

简陋的生活抑或是富裕丰富的生活点缀得更完美一些！！

无法忘怀霍金的例子，诚然他是悲哀的，在才考上英国的牛津大学的时候，竟然被告知患有不治之症。

可是他却并没有因为世界对他的不公平而沮丧，也没有因此而放弃他最初的追求，和他的目标。他照样好好地过，做该做的事，用微笑对待他的生命。即便是他只能在轮椅上度过他的余生，手不能写字。

就这样，他活过的岁数超过了医生的预计，这就是力量，微笑的力量。

微笑的力量甚至可以飞向遥远的远方，带给更多的人以安慰和关怀。

微笑，是一种弧度，是最优美的弧度。

微笑，是一粒种子，可以长成参天大树。

微笑，是一片羽毛，温柔得太不像样。

微笑，是一种力量，改变生活，改变命运，乃至可以改变世界的力量。

既然如此，我们为何不微笑着面对对生活呢？

所以，微笑吧！就这样面对生活！！！

1、我能想像到的人的最高尚行为，就是传播真理，就是公开放弃错误。——利斯特

2、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。——郭沫若

3、实实在在的真理，顶天立地的品格，比什么爵位都高。——彭斯

4、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。——培根

5、世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。——斯里兰卡《太阳报》

6、通过自己的努力即使知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。——罗曼·罗兰

7、通向谬误的道路有千百条，通向真理的道路只有一条。——法国谚语

8、为了拥护真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责而使他暂时孤立（光荣的孤立），甚至因此而要牺牲自己的生命，他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流。——刘少奇

9、为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。——莱辛

10、为真理而斗争是人生最大的乐趣。——布鲁诺

11、惟有真理，才是我该誓死捍卫的。——卡特赖特

12、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭

13、我爱我的老师，但我更爱真理。——亚里士多德

14、我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。——桑塔耶纳

15、人的天职在勇于探索真理。——哥白尼

16、人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。——高尔基

17、人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。——歌德

18、如果你想获得幸福和安宁，那就要越过层层的障壁，敲起真理的钟前进！——卡拉维洛夫

19、如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。——苏霍姆林斯基

20、如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。——张志新

21、我们需要真理，仅仅需要真理。千万不可设法逢迎朋友，迁就师长，不得罪任何人。纵然在这条路上，你可能找到宁静平安，但是绝不会得到任何根本的好处。——奥勃鲁切夫

意思是,不懈追求真理的精神才是最可贵的,才最能表现我们对真理的渴求

因为谁也无法确切地说真理是什么,而它却是我们不断在追求的东西在追求真理的过程中,我们一步步向它接近,那种追求才最能体现真理存在的意义

比较短的二十首现代诗，8首很短的现代诗。这个问题本站为您提供更多相关信息让你了解。

一，先来一首世界著名的印度短诗开开胃：

夏天的飞鸟，

来到我的窗前，歌唱。

又飞走了。

秋天的黄叶，

它们没有什么可唱的，

只一声叹息，

飘落在地上。

选自泰戈尔精选集《原来我们彼此深爱》，此诗有多个翻译版本，这里分享的是众多版本里面笔者最喜欢的一版，读来诗感温柔细腻，容易入心。飞鸟集

泰戈尔的这首小诗表达的是对光阴易逝的感慨。刚刚还是夏天，那些飞鸟飞到我的窗前为我歌唱。转眼间，却已经到了秋天，只剩下满地的落叶，那歌唱的飞鸟去了哪里呢

二，再来欣赏一首我国现代美学诗人宗白华的小诗《晨兴》：

太阳的光，

洗着我早起的灵魂。

天边的月，

犹似我昨夜的残梦。

太阳与月亮、早晨与昨夜、灵魂与残梦构成了整首诗歌的两极结构框架，整首诗静谧幽深，超旷空灵，其中不乏至微至深的美学意味。

三，再来一首哲理诗。俄国诗人日丹诺夫的短诗《鸟儿死去的时候》：

鸟儿死去的时候，

他身上疲倦的子弹也在哭泣，

那子弹和鸟儿一样，

他唯一的希望也是飞翔。

“子弹”和“鸟儿”毫无共同点，甚至是两个对立的形象。但诗人通过挖掘出的两者的联系，揭示了一个深刻的哲理：子弹和鸟儿一样，渴望着自由飞翔。

四，同样的哲理，如卞之琳的《断章》：

你站在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你，

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

课本上的常客，在此就不多赘言了。

接下来是几首“两行诗”。

五，学生们的熟客，顾城的《一代人》：

黑夜给了我黑色的眼睛，

我却用它寻找光明。

这里的“黑夜”隐喻的是“一代人”经历的“文革”时期的迷茫岁月光，“光明”则隐喻“一代人”对祖国的坚定信念，对真理的追求。

六，美国意象派诗人庞德的一首名作《在地铁车站》：

人群中这些面孔幽灵般地显现：

湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

作者在地铁中看到了现代城市人生活的一个司空见惯的日常场景，突然产生的瞬间感受和联想。这首意象派短诗，鲜活地传达了现代人生存的诸多体验。现代生活城市中的人群像幽灵一样，在整个城市交通的网络中穿行，在灰色的世界中拥挤的人群显得没有个性，表情麻木，偶尔出现的透露出鲜活个性的灵魂，在阳光下显得靓丽夺目。

七，英国象征派诗人艾略特的《普鲁弗洛克的情歌》：

当黄昏展开遮没了天空，

像一个麻醉在手术台上的病人。

诗人将“黄昏的天空”比喻成“麻醉的病人”，二者之间的联系很远，但是诗人却能调动丰富的想象，将视觉效果转换成触觉体验，让读者的感受更加丰富。

八，看了这么多中外经典的短诗，再来看看这首中学生的作品《温柔的夜》：

月牙儿，

可是夜的嘴唇

那另一半呢

正吻着梦中的人们吗

作者：崔晓强

这是中学生的习作。作者只用了一个鲜明的意象，月牙儿如夜的唇轻吻着熟睡的人。月色轻柔，突出地表现了夜的温柔。感觉细腻真切，想象奇特。

就是因为真理具有条件性，才让我们意识到任何事情都不是绝对的，在条件的转化下，事物具有多种可能。一尘不变意味着狭隘，枯竭，也从侧面反映出人类认识的有限，人类的无知。事实上，生活中的大多数人，反倒忽略了一条所谓的真理存在的前提，有些过于绝对化，理想化，甚至被这些“条框”所束缚，被限制。

就像运动是永不停止的，人类的认识也应该是不断变化的。我们永远不知道，我们只能无限接近真实。就现在而言，人类对自己生存的地球还是一无所知，对自己的身体还是一无所知，一些疾病还是无法医治，一些现象也无法解释，人类的一生都是在无知盲目中跌撞，你又如何说得出“一定”呢？

至于为什么要追求真理，还是个人选择吧。更希望在这场追求真理的修行路上，人类能看到更多的可能，更多的从不同角度去思维，包容。

大部分人类其实对于人生只有两种信仰,一种是为爱生存,另一种是为死准备当人们执着的相信他们的信仰,也相信他们的存在时,他们事实上并不能证明任何与此相关的事情一方面他们的一切感知和判断都是建立在自我存在的前提下,于是他们对于自我存在本身就无从判断另一方面,对于他们所信仰的爱和死的问题,他们也无法证明什么,可以说这两样信仰都是超越他们的所知的,他们信仰着他们无知的某种特殊存在于是我们发现,人类事实上既不能证明自我的存在,也不能证明他们信仰对象的存在,而他们进行的一切“意义深远”的活动都是建立在这样一种不可靠的前提下如此一来,当人们某时不再沉浸在这表面的井然有序中,他们会感到彻底的质疑和茫然,一种孤独和绝望的感觉会由然而生，科学要求我们拿出证据,但你有时会发现这种要求其实是很不适用的科学能够分析一个苹果的成分,但是科学无法触及苹果本身的味道科学也能分析你的脑电波,但是科学代替不了你真正的思维和感受我们如果只相信客观的世界,即一个共享的世界,那么属于每个人私有的主观世界就是不存在的吗如果说所谓存在就一定是客观存在,那么我们的自我意识到底算什么呢如果说这个世界走到今天这个样子,是因为每个人扮演的角色不同,而这个大的方向都是什么命运的安排,那么我们要我们的意识还有什么意义呢如果说按照我们一贯接受的教育来说,这一切都是历史发展的必然,那么请问我们的存在和我们信仰的存在不就成了完全的幻觉了吗是科学的存在是这个世界存在的基础,还是这个世界的存在是科学存在的基础科学站在什么基础上我认为我们的存在并不依赖任何证明,而任何证明都依赖我们的存在科学不是世界的全部,而我们甚至超越了世界而存在我们的信仰无法用科学来证明,但是这丝毫不影响我们去信仰它,因为科学知道我们不知道的东西,而我们也知道科学不知道的东西我所唯一能知道的就是,无论是科学,还是追求各自信仰的人们,我们都在寻找真理因为真理既不是科学真理,也不是内心真理,真理无所不在,它是我们的全集所以人们会喜欢上哲学,会喜欢上前沿科技,喜欢幻想,喜欢各种文艺,喜欢人类的一切历史和文明还有劳动的过程,那是因为他们都以某种特殊的方式传达着真理的光芒可是有一点,我们知道如果一个人知识越多,那么无知也就越多,这是指他感到自己的无知多了,而不是说他实际上更加无知了但是这里有另一种问题：有一种观点认为如果一个人知识多了,那么他的自由就少了,因为他的知识会限制他的自由一个人所知越多,那么道路就越少,最后就不得不因为知识而走入绝境中了然而我们总认为知识多了就更接近真理,并且认为接近真理,我们的烦恼和痛苦就会减少,因为真理的存在是为了解救我们可是实际情况也许并不会这样,随着知识的增加,我们会感到比过去更加痛苦,烦恼也更加多,但是我们只有这唯一的道路可以走,除了继续接近和寻找真理,我们不知道我们还能怎么做我们认为真理可以解救我们,但也许那只是我们的一相情愿,是我们的一个共同的无知的信仰,然而如果没有这样的信仰,没有一个目标,那么我们就会涣散起来,找不到活下去的力量当这些以寻找真理为目标的人认为那些以功利为目标的人是肤浅而无知的,那时他们自己其实比他们所嘲笑的人更加地茫然和痛苦为什么这些人要追求真理因为他们总在问：我是谁,我从哪来,我要去哪,我为什么在这,这里为什么这样,诸如此类的问题他们一直想给这个问题找一个更加令人满意和信服的回答,即便只是一个参考答案从某种角度上说,他们确实坠入到了一种深渊中,无法解脱出来,他们的痛苦很多,而他们的快乐也同样很精彩,但是我想说,他们是代表全人类而坠入这样的深渊的,事实上是全人类都身处在这样的深渊当中而他们解脱的唯一办法就是死亡,但死亡是什么,没有人知道,也许死亡是另一种深渊也不一定最后我想说一下我最近的一种新想法,这只是对于我来说是新的,也许很早就有别的人说过了,但至少我并不知道有谁说过我存在感和生活的动力感是令人觉得难忘也难舍的我们所做的一切只是为了继续维持这样的存在,维持自我这样的存在和我们人类整体的这样的存在