史通表达了哪些情感？

《史通》包括内第三十九篇、外篇十三篇，其中内篇的《体统》《纰缪》《弛张》三篇在北宋欧阳修、宋祁撰《新唐书》前已佚，全书今存四十九篇。内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，而以评论史书体裁为主；外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。《史通》总结了唐初以前编年体史书和纪传体史书在编纂上的特点和得失，认为这两种体裁不可偏废，而在此基础上的断代为史则是今后史书编纂的主要形式。它对纪传体史书的各部分体例，如本纪、世家、列传、表历、书志、论赞、序例、题目等，作了全面而详尽的分析，对编写史书的方法和技巧也多有论述，这在中国史学史上还是第一次。它认为，“征求异说，采摭群言，然后能成一家”，主张对当时各种“杂史”应分别其短长而有所选择，对以往各种记载中存在的“异辞疑事，学者宜善思之”。关于作史原则，《史通》鲜明地提出坚持直书，反对曲笔；其《直书》《曲笔》两篇，在认识上把中国史学的直笔的优良传统进一步发展了。外篇的《史官建置》是一篇简要的史官制度史；《古今正史》叙述历代史书源流，间或也有一些评论；《疑古》《惑经》承王充《论衡》的《问孔》《刺孟》之余绪，对古代史事和儒家经典提出一些疑问，反映了作者对于历史的严肃态度和批判精神；《杂说》等篇本是读史札记，涉及以往史家、史书的得失，有的地方也反映出作者在哲学思想上的见解和倾向。

　下面是我整理提供的北师版四年级语文下册《秉笔直书》教案，欢迎阅读。

　《秉笔直书》教案(一)

　教材分析：

　《秉笔直书》一课节选自《不怕死的太史》。文章讲述了战国时代齐国的国王齐庄公被相国崔杼杀了。崔杼串通几个人立齐庄公的兄弟为国君，自己独揽大权。崔杼叫太史伯记录这件事说先君是害病死的。太史伯却不从，他严肃的说：“按照事实写历史，是太史的本分，哪能捏造事实，颠倒是非呢”他照实记录在竹简上，“夏五月，崔杼谋杀国君光。”崔杼一怒之下把太史伯杀了。太史伯的弟弟仲接替了哥哥的职位，他也是照实记录，崔杼想不到天下竟有这样不怕死的人，气哼哼的问：“你难道没看到你哥哥的下场吗你不怕我把你也杀了吗”太史仲面不改色，冷笑着回答：“太史只怕不忠实，可不怕死。你就是把我也杀了，难道还能把所有的人都杀了吗”崔杼吩咐手下把他杀了。第三个太史叔还是不屈服，也被崔杼杀了。崔杼一连杀了三位太史，虽然十分生气，心里却很恐慌。等到第四位太史季上任，崔杼把他写的竹简拿来一看，上面还是那句话。崔杼问他不爱惜自己的性命吗太史季说：“我当然爱习性名。但要是贪生怕死，就失去了太史的本分，不入尽了本分，然后死去。但您也要明白，就是我不写，天下还有写的人。您只能不许我写，却不能改变事实。您越是杀害太史，越显出您心虚。”崔杼只好作罢。太史季回来的路上碰见南史氏迎面走来，南史氏对他说：“听说三位太史都被杀了，我怕你也保不住性命，是准备来接替你的。”太史季把鞋号的竹简给他看，南史氏才放心回去了。

　课文通过对话展开情节，刻画人物。人物语言符合人物身份。太史伯、仲、叔和季勇于牺牲自己的性命，当然不是因为他们觉得自己的性命不值钱，而是在他们心目中，历史太重要了。世间就有这样的人，宁愿挨打，宁愿被杀头也要说真话。这不仅仅是真话的力量，而更是人格的力量。

　教学目标：

　知识目标：通过本课的学习，使学生了解《秉笔直书》这个故事的内容。理解几位史官宁肯牺牲自己，也要维护自己的职责，敢于直言的凛然气节。

　能力目标：抓住太史伯、仲、季、南史氏的话，体会他们为什么不肯改竹简的写法。

　结合课文，理解美言、谎言、直言、谣言、忠言的意思。并且在熟读课文的基础上，能够复述课文。

　情感目标：理解几位史官宁肯牺牲自己，也要维护自己的职责，敢于直言的凛然气节。

　教学重点：理解几位史官宁肯牺牲自己，也要维护自己的职责，敢于直言的凛然气节。

　教学时间：2课时

　教学过程：

　第一课时

　一、导入新课：

　1“秉笔直书”，从课题中，你想了解到些什么

　2、围绕课题“秉笔直书”，让学生提出问题

　二、自设问题阅读课文。

　帮助学生梳理他们可能提的问题：谁秉笔直书他为什么要秉笔直书秉笔直书的后果是什么然后阅读后议论，让学生提出自己的看法，这时可以出示课后的“金钥匙”：

　为了更好的理解太史伯、仲、叔和季，可以向自己提出这样几个问题：

　(1)他们的职责是什么

　(2)他们是怎样做的(画出重点词语和句子)

　(3)他们为什么这样做让学生熟悉“是什么”“怎样”“为什么”这样的提问方式，学生围绕“金钥匙”的提示再读课文。在交流中体会史官宁愿被杀头也要说真话，记录真实的历史。这不仅仅是真话的力量，而更是人格的力量。

　三、再读课文，理解重心：

　1、理解几个句子：

　太史伯说的两句话，

　第一句：太史伯听了崔杼的话，严肃的说：“按照事实写历史，是太史的本分，哪能捏造事实，颠倒是非呢”先让学生充分的读句子，读出反问的语气，感悟反问句表达意思的力度，以及所表达的意思。使学生在朗读中把反问句改为陈述句——“按照事实写历史，是太史的本分，不能捏造事实，颠倒是非。”

　重点体会“本分”，可以请学生说说每个人根据不同的工作，都有些什么本分。从而感受太史必须说真话，记录真实的历史。)

　第二句：太史伯说：“我只有一个脑袋，如果你叫我颠倒是非，我情愿不要这个脑袋。”(在理解了伯说的按照事实写历史是太史的本分后，再来读这一句话，可以多找些孩子读，甚至于老师的范读，目的就是要引导体会伯为了说实话宁肯牺牲自己的那种毫不畏惧的精神。从而感悟人物性格的秉直，敢于直言。)

　2、体会理解太史仲的话：太史仲面不改色，冷笑着回答：“太史只怕不忠实，可不怕死。你就是把我也杀了，难道还能把所有的人都杀了吗”(可以设计这样一个问题：太史伯就因为说真话而被崔杼杀害了，仲还敢这么说，难道他就不怕死吗通过“面不改色”“冷笑”体会他的毫不畏惧，感悟人物特点。)

　前面的三位太史都已经被崔杼杀害了，这时候第四位太史季他又是如何做的呢太史季说：“我当然爱惜性命。但要是贪生怕死，就失去了太史的本分，不如尽了本分，然后去死。但您也要明白，就是我不写，天下还有写的人。您只能不许我写，却不能改变事实。您越是杀害太史，越显出您心虚。”

　3、小组交流太史季的话，体会他毫不畏惧，点出崔杼杀人后的心虚，而自己为了尽太史的本分宁肯去死的浩然正气。

　(1)

　理解几句话，再回过头来读，让学生在充分的读中

　(2)

　深刻体会四位太史一身正气、仗义直言的高尚品格。

　4、全文有感情的朗读，要注意抓住崔杼神态变化的语句(生气、气哼哼、不再说话、恐慌、长叹一口气)，读出不同的语气(自由读、指名读、分角色读、范读、分组齐读)

　(1)借助投影或者讨论：

　崔杼都已经杀了太史伯了，为什么仲、叔和季还要誓死按照事实写历史呢有学生可能会认为他们这样做不值得，人最重要的是生命，或许可以换一个竹简欺骗崔杼。

　(2)老师这时候必须给以正确的引导，让学生明确太史就是真实的记录历史的人，必须说真话、写真事，还历史以真实比个人的性命还要重要。

　5、指导学生用简练的语言复述内容

　四、总结课文：

　第二课时

　教学内容：

　可结合“语文天地”中的“我的摘录笔记”的内容帮助学生回顾课文积累语言，有重点的摘抄词语

　结合课文，谈谈对美言、谎言、直言、谣言、忠言的理解。

　教学过程：

　一、回顾课文内容，引导学生联系现实思考太史的这种精神在今天有何重要意义，给与我们每个人怎样的启迪，请学生说一说学习本课的收获。

　学生联系课文各抒己见。

　二、复习课文内容：

　1、

　比如“不屈服”、“本分”，这样的词能够帮助理解几位太史秉笔直书的高尚品格。

　2、

　引导：联系现实思考太史的这种精神在今天有何重要意义，给与我们每个人怎样的启迪，请学生说一说学习本课的收获。

　3、

　结合课文，谈谈对美言、谎言、直言、谣言、忠言的理解。

　《秉笔直书》教案(二)

　本课教材分析：

　文章记叙的是战国时代的一个历史故事。故事发生的年代非常久远，因此文中出现了大量学生不易理解的历史性词语，如“齐庄公”、“相国”、“太史”等。因此需要充分发挥学生的查找资料辅助课文教学的作用。文章采用对话的形式，对几位太史宁可断头也不屈服于残暴的崔杼，恪守本分的职业道德精神进行了细致入微的刻画，同时又运用崔杼由不可一世到无可奈何的心理变化描写衬托了太史们这种忠于职守的精神的伟大。因此，通过对于人物语言以及神态描写的学习，感受、体会、学习人物“秉笔直书”的伟大的人格精神是本课学习的重点。

　教学目标：

　1、准确认读课文中的8个认读生字，掌握写字表中的11个生字。

　2、引导学生根据人物语言，体会人物的内心活动，感受人物的优秀品格。

　3、学会抓住重点词句(忠实、本分、不屈服)，深入理解课文内容。鼓励学生提出感兴趣的问题，培养学生独立思考的能力。

　4、能正确、流利、有感情地朗读课文，并能抓住要点，绘声绘色地复述课文。

　教学准备：

　教师准备：投影;关于战国情况的资料。

　学生准备：查找关于战国情况的资料，以及“国君”、“竹简”、“伯、仲、叔、季”、“相国”、“太史”、“齐庄公”的解释资料。

　教学过程：

　一、释词导入，激发兴趣

　历史是一本充满智慧的书，了解历史才能变得更加聪明。喜欢听历史故事吗

　今天就让我们一起来欣赏一个林汉达先生带给我们的，描写战国时期在齐国发生的小故事――《秉笔直书》。(板书：秉笔直书。学生齐读课题。)

　战国时期离我们太久远了，在听故事之前，让我们先来了解几个那个时期常用的特殊词语。(出示词语：“国君”、“竹简”、“伯、仲、叔、季”、“相国”、“太史”、“齐庄公”。学生根据课前查阅的资料进行交流。)

　扫清了听故事路上的拦路虎，我们可以来欣赏这一个小故事了。看到这个题目你想知道什么(引导学生结合“秉”的象形字写法理解字的含义：拿、握。)

　那“秉笔直书”又是什么意思呢相信欣赏完这个故事之后你一定会了解了。

　二、初读课文，整体感知

　《秉笔直书》到底讲了一个怎样的故事(学生自由朗读课文)

　1、生字。(出示生字词：崔杼独揽大权伯仲忠贞屈服颠倒黑白)

　(指名学生领读生字。)

　(出示重点、难点字：独揽颠倒秉笔直书。学生提示加点字的写法。生齐读生字词。)

　2、整体感知课文。

　(1)学生分段朗读课文。(检查生字掌握情况)其他同学认真听，看一看课文中有几位主要人物，他们之间发生了一件什么事情(指名读课文。)

　(2)课文中有几位主要人物他们分别是谁

　(结合学生回答板书：崔杼太史伯、仲、叔、季南史氏)

　他们之间发生了一件什么事情呢

　(教师引导学生了解本文的主要内容：)崔杼杀害了国君“齐庄公”，他想让太史们歪曲事实记录历史，但太史们宁死不屈，崔杼杀害了太史伯、仲、叔，他最后并未杀害太史季，因为他害怕了。南史氏也是一位太史，他本想来接替太史季的位置，当他看到太史季安然无恙后才放心地离开了。(引导学生了解大体内容即可)

　三、细读课文，读中感悟

　1、崔杼杀害了国君，却想让太史们歪曲事实记录历史，太史们并未按照他的话去做。在这个小故事中，你觉得崔杼是一个怎样的人呢(教师引导学生结合课文内容了解崔杼大权独揽的地位以及残暴、易怒的个性。)

　[设计意图：先引导学生了解崔杼的残暴以及位高权重，从而使学生想象人们对于崔杼的态度：害怕甚至于服从。然后引导学生了解太史们对崔杼不屈服的态度，在强烈的对比中使学生感受太史的刚正不阿。]

　你从课文的哪个段落知道的(指名朗读1-2自然段。)其他同学仔细听，画出描写崔杼的句子。

　(学生指名朗读1-2自然段。学生读画的句子。)

　(出示句子：)战国时代，齐国的国王齐庄公(名光)，被相国崔杼杀了。

　崔杼串通几个人立齐庄公的兄弟为国君，自己独揽大权。

　从这两句话中你可以体会到什么(教师引导学生通过“杀国君”、“独揽大权”等词语体会崔杼有很高的地位但仍旧不满足，很残暴。)

　2、谋杀国君是一件大逆不道的事情，在等级制度森严的封建社会，这样的人会遭到天下人甚至后世几代人的唾骂的，那么崔杼希望这件事让后世的人们知道吗(不想)

　那么崔杼要求记录历史的太史们怎样写这段历史呢

　(出示句子：)崔杼要求

　历史事实……国君光被相国崔杼杀害

　(通过两个句子的对比，引导学生结合上下文理解词语“颠倒是非”的含义。)

　3、如果这个位高权重并且非常残暴的崔杼对你提出了要求，你会怎样做呢

　当崔杼要求太史们在史书上写下“先君是害病死的”时，太史们是怎样做的呢

　(指名回答。引导学生了解太史们均在竹简上写下了“夏五月，崔杼谋杀国君光”)

　(1)太史们分别怎样拒绝了崔杼的不合理要求的

　(学生分角色读课文2――4自然段，其余学生注意听，画出描写太史表情和语言的句子。交流描写太史表情和语言的句子。出示描写太史语言的句子。)

　(2)朗读指导。太史的职责是什么(引导学生了解太史的职责是真实的记录历史)

　面对崔杼这种不合理的要求，太史们心中会怎样想(引导学生用“严肃、义正词严、临危不惧”的语气读句子。比赛读。齐读。)

　(3)崔杼是个非常残暴的人，太史们为什么还要这样说，这样做呢他们不害怕吗

　(引导学生结合句子体会太史们“忠于职守，恪守本分”的高尚的精神。板书：恪守本分。)

　4、当崔杼一次次的要求太史歪曲历史事实而一次次遭到拒绝之后，他的心理有没有变化呢(学生用波浪线画出描写崔杼心理变化的词语。)

　(出示：生气――大怒――气得说不出话来――生气并恐慌――长叹一口气。)

　崔杼的心理为什么会有这样的变化呢(引导学生体会太史们坚守本分的精神让残暴的崔杼也变得无可奈何，真言必将战胜谎言，正义必将战胜邪恶。)

　[设计意图：崔杼的心理变化是贯穿全文的一条次要线索，衬托出了太史们忠于职守的精神给人的巨大的震撼，由于其分布位置较散，所以安排在分析完文章的要点后体会。]

　教师小结：太史伯、仲、叔、季坚持自己的本分，宁肯舍弃生命也不歪曲历史事实的刚正不阿的精神征服了崔杼，让他心存恐惧地放弃了继续杀害太史来掩盖自己罪行的行为。故事到这里似乎应该结束了，可是课文中还出现了另外一个记录历史的人――南史氏，他来做什么呢

　5、(指名朗读课文第6自然段。)其他同学考虑南史氏前来做什么呢作者为什么要写南史氏呢(指名回答。引导学生体会“刚正不阿”的精神是太史们都具有的精神，理解“秉笔直书”含义。)

　四、小结

　太史们这种不畏强权，不贪生怕死的坚守本分的精神，让“谎言”灰溜溜地逃走了，让今天的我们能够了解更加真实的历史情况，让我们坚信邪永不胜正。让我们向刚正不阿的太史们致敬!太史伯、仲、叔、季和南史氏的故事令人钦佩，你还知道哪一位太史的故事呢有兴趣的同学课后可以通过查阅资料去了解，这节课就上到这里。

　总评：

　(一)指导预习，事半功倍。新课程标准提倡培养学生的自主学习能力，积极利用课外资源补充课内知识的能力。在本课的教学过程中，教师注意引导学生在课前对学生的资料查阅进行相应的指导，让学生在了解时代背景的情况下来学习课文，这样不仅减轻了课堂教学的负担，也培养了学生的自主学习能力。

　(二)提纲挈领，集中分析。此篇文章的整体感比较强，共有两条线索：崔杼与太史的交往(主线)，崔杼的心理变化(次线)。教师引导学生将主要线索的内容――描写太史话语的句子集中起来分析，避免了讲课过程中的重复，并突显了太史们所共有的精神――刚正不阿、坚守本分。次要线索安排在主要线索之后处理，适时地衬托太史们的这种精神，也顺应了学生的认知特点。

　(三)文本教学，以读为本。语文教学应当从文本出发，引导学生在感悟文字的过程中接受文本所要传达出来的信息，体会人物的思想感情变化，因此学习过程中教师给予学生充分的读书时间是非常必要的。在本课的教学中，教师在在引导学生找出描写太史表情和语言的句子之后，并未立刻进行人物性格分析，而是引导学生通过朗读内化文字的意义再进行性格分析，此种做法切合学生的认知特点，取得了较好的教学效果。

　　是晚唐诗人李商隐身居遥远的异乡巴蜀写给在长安的妻子的一首抒情七言绝句。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致，很有意境。

　　是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念。诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环跳跃。“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。　李商隐的爱情诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜，这首诗，《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”，指妻子。诗人在巴山雨夜中思念妻子，充满了深深的怀念之情。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致。　这是一首脍炙人口的小诗，是诗人身居遥远的异乡巴蜀写给他在长安的妻子的诗（或写给友人）。李商隐对妻子的爱很真挚，他们结婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于诗人到处飘泊，也不能和妻子经常团聚。俗话说：小别胜新婚。李商隐与妻子的分别却常常是久别，因而对夫妻恩爱、相思情长就体会的更深、更强烈。在其笔下就呈现出“春蚕吐丝”、“蜡炬成灰”般的挚着热烈，显示出了独特的艺术风格。　这首小诗写得明白如话，不用典故，不用比兴，直书其事，直写其景，直叙其话；寓情于景，情景交融，蕴无限深情于质朴无华的词语之中，给人留下无穷的回味余地。　首句起笔以“君”直呼对方，以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面：亲爱的妻啊，你肯定是怀着急切的心情问我归期是何日，那么，现在我告诉你，我也不知道何年何月才能回家。这句诗的独特之处在于诗人以错位的视角写相思之情，即对方未必真有信寄来询问归期，而是诗人设想妻子思念、询问归期。在我国古诗中写相思之情的诗，往往并不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思念自己，通过这种手法委婉地表达诗人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通过设想妻子在月夜对自己的思念来表现自己对妻子的思念。“君问归期未有期”一句看似平淡，却把自己对妻子的思念之情注入到了每一个字中，委婉、深情、耐人寻味。　“巴山夜雨涨秋池”直写自己当时所处的环境，也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨倾盆。作者对这个环境作了较为具体的描写，不仅写了天上所下之雨，而且写了地下所积之雨。透过写实的景物，使人仿佛感受到了这样一个气氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满，作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦，盈盈的池水令人情满，自然作者的内心情感也汹涌难平。那么，“涨秋池”给人的感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水分明是作者在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛。所以，写景中又深深地透着写情，写的是环境，但绝不单单是环境，字里行间流露着一个“情”字。这样，情景交融就构成了一种艺术境界。　本诗写了两次：“巴山夜雨”，第一次是实写，第二次是虚写、想象与妻子团圆，“共剪西窗烛”时再回忆起巴山夜雨情景。　如果说前两句是实写当前景的话，那么后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，展开想象的翅膀，用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。诗人在此选取了两种情态：一个是动态“共剪”，一个是语态“却话”。“共剪西窗烛”，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图，一个“共”字极写了亲昵之情态。而“何当”一词却又把诗人描绘的美景推向了远方，推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的，至于何时重回温柔乡中，一切都在“未有期”中。这是多么残酷的事情，又是多么无奈的事情。这一句，字字含情，却又不着一个“情”字，表达非常含蓄。　传情莫过于语言，“言为心声”，诗人想象夫妻二人团聚在一起，秉烛夜话，进行心灵的交流。“却话”是回溯追想，诗人此时设想彼时，而彼时正谈论此时，谈论的是巴山夜雨之时的思念之情。在这首短小的四句诗中两处出现“巴山夜雨”的字样，这种情况在一般的古诗中是绝少见的，　形象、细腻、含蓄、深刻，是这首诗的艺术特色。　2、这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。　开首点题，“君问归期未有期”，让人感到这是一首以诗代信的诗。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出道出离别之苦，思念之切。　次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼着自己的孤独。　三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，　此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。　3、现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。　第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个准儿啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！　姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。　上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还？'邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：'何时照我宿钟山？'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。 （霍松林） 。　4、当时李商隐在东川（今四川三台）节度使柳仲郢的幕府中担任书记（相当于现在的秘书）之职，他的妻小却远在长安（今陕西西安），长安在巴蜀东北，故称寄北。　这是一首朴素的小诗。整首诗明白如话，明朗清新，没有起兴，没有典故也不用象征。这在李商隐的诗里并不多见，他大部分作品以词采“华艳”着称。这首诗短短四句，只是娓娓道来：你问我何时归来，我也不知道自己的归期。眼下这夜色中的巴山，秋雨绵绵，池塘里秋水已满。什么时候才能和你一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天的巴山夜雨呢？　一般说来，近体诗是要避免字面的重复的。可是在这首诗中，作者却好像刻意地重复着“巴山夜雨”这个短语，而巴山夜雨，也确实成为全诗给人印象最为深刻的意象。这一意象在诗里出现两次，但给人的感觉截然不同。　第一次出现的“巴山夜雨”，在“巴山夜雨涨秋池”中，是诗人现实中的背景，它点明诗人当时所在的时空位置：秋天、雨夜、巴山；也是诗人独在异乡为异客的羁旅情愁的写照。巴山，这里代指蜀地，在李商隐时代，还是未被开发的“凄凉地”，唐代的另一诗人刘禹锡就曾感慨“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。秋雨绵绵，秋夜漫漫，独处凄凉之地，诗人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅沥沥，在心头漫溢。　行笔至此，那凄苦的秋风秋雨，似乎已浸透纸背，寒入骨髓。然而，诗人此时笔锋一转：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”一个温馨浪漫的画面，立刻取代了刚才的凄风苦雨。而此处的“巴山夜雨”，是在想象中，拉远成一个淡淡的记忆——那迷蒙阴冷的秋夜，仿佛只为烘托西窗下这摇曳的红烛；那巴山淅淅沥沥的雨声，仿佛只为此时耳畔的喁喁私语伴奏。同样的巴山夜雨，瞬间变得如此温情脉脉，令人怀念。幸福也许就是这样，它需要对比、需要映照，在与过往不幸或者愁苦的比照中，现时的幸福才能得到最大程度的呈现吧？用现在人们常说的话，就是“忆苦思甜”。而在李商隐这里，就是与爱妻共剪西窗烛时，依偎一起遥望巴山夜雨。在诗人写下这样的诗句的时候，他实际上还是在“此时”遥望“彼时”的幸福，因为巴山夜雨还没有从现实的背景转化成回忆的背景，他只是在此时想象着、憧憬着自己在不远的未来，可以以那样的方式，幸福地遥望此时。但即使只是一种对幸福的遥望，也已经让诗人沉浸在某种幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一层诗意的美丽。　有人考证，认为此诗是作者于大中五年（公元851年）七月至九月间，入东川节度使柳仲郢梓州幕府时作。那时诗人妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，也有人认为此诗是诗人寄给长安友人而非妻子。但李商隐入梓州，与其妻去世，均在大中五年夏秋之际，即使王氏去世居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。如果这样的推测成立，那么这首《夜雨寄北》，实在是一首伤心之作。诗人在巴山夜雨中对幸福的遥望，如果终究没能在现实里落脚，那它又是以怎样的伤痛结束？这一切今天的我们已无从知道，只是，当我们今天再读这首诗时，会不会感动于那样一种遥望？一边是天人永隔，一边还在浑然不知地深情遥望。在那音讯难通的时代，在那生离犹如死别的日子，他们的思念比之现代的情侣，是不是更深挚，更真切？　诗人是否得到他遥望的幸福，我们不得而知，他也再无交代，但是，他的诗歌至少描述了这样一种可能：即使在巴山夜雨那样的愁苦中，幸福，也是可以遥望的。（来源：五车书斋）　5、在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。从诗中“巴山”一语看来，诗写于巴蜀之地。李商隐曾经应聘到四川，任东川节度柳仲郢的幕僚，时间是唐宣宗大中六年（公元852年）。先于此一年，李商隐的妻子却已故去。给李商隐诗集作笺注的清代人冯浩，尽管认为诗题不必改作“寄内”（因为“集中寄内诗皆不明标题”），但内容却是“寄内”的。为此，他把诗的写作时间，推前至大中二年（公元848年）。按冯浩考证，李商隐这一年是在桂州（今广西桂林）郑亚的幕府。当年郑亚由于政敌的诬陷，被贬为循州刺史。李商隐未去循州，由水路经长沙，于次年回到长安。冯浩认为在归途中李商隐曾经“徘徊江汉、往来巴蜀”，“于巴蜀间兼有水陆之程”。《夜雨寄北》就是写在归途中经过巴蜀时。近人岑仲勉、陈寅恪曾经指出关于巴蜀之程的说法是不正确的。其实，冯浩也没有说得太死。他含糊地说，李商隐这时到过巴蜀，“玩诸诗自见，但无可细分确指”。可见，通常把《夜雨寄北》，说是李商隐寄给自己妻子的；这一说，似还可再斟酌。　李商隐的一生是不幸的。他刚刚踏入仕途，就被卷进了牛、李的朋党之争中。（牛，牛僧孺；李，李德裕。朋党，官僚集团。）852年随柳仲郢入蜀，实属迫不得已。仕途多艰，妻子早逝，心境是悲凉的。几年以前，当他在徐州卢循正幕府时，他颇为踌躇满志。“且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。”（《赠四同舍》）到四川以后，这种乐观情绪消失了。“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。”（《初起》）他断绝了与外界的交往，甚至与同府的幕僚也没有什么交谊。《夜雨寄北》，写得一往情深，而且诗寄的“君”，关切地问着他的归期，他也盼着与“君”“共剪西窗烛”。这个“君”，至少具备三个条件。一，以往过从较密；二，此刻仍有诗书交往；三，彼此心心相印。从现存的李商隐的诗文看来，有一个人可以成为这样的“君”，那就是晚唐的词人温庭筠。李商隐在徐州幕时，温曾有诗“秋日旅舍寄义山李侍御”。李商隐在四川时，也有三首诗寄赠温。温的出身较李要名贵些，是唐初宰相温彦博的裔孙，但他也同样受到牛党令狐绹的排挤和压抑，晚年才做了方城尉与国子助教。如果没有相反的证据，大概可以说，《夜雨寄北》，是李商隐在梓州幕府时写给温庭筠的。这样，或许能更为精细地品味出诗中蕴含的情感内容。　“君问归期未有期”，诗一开始，就摆出了不可解脱的矛盾。归期的希望与未有期的失望，两相对立。悲怆沉痛，笼罩全篇。“巴山夜雨涨秋池”，表面上看，是即景点题。但是这一景象把归期未有期的沉痛情绪，渲染得更形象、更浓郁了。独在他乡异域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。这一情境本身就是令人伤感的。尤其是“涨秋池”三字，秋雨绵绵，把池水都涨满了。诗人抓住了这一精细的而又富于生活实感的画面，调动读者的想象，似乎秋池里涨的不是秋水，而是诗人难以解脱的痛苦。　绝句虽属短制，但也讲究结构的技艺。前人有言，绝句大抵起承二句困难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化工夫，全在第三句。这首诗的第三句，就显示了这种工夫。“何当共剪西窗烛”，宕开一笔，从眼前跳脱到将来，从巴山跳脱到北方（长安），用示现的修辞方法，写出诗人的遐想。“共剪西窗烛”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜阑更秉烛，相对如梦寐”的诗境，但是由夫妇化为友朋，活用了，情味更浓。“何当”二字，意思是“什么时候才能够”，照应首句“未有期”，既有热切地盼望，又有难以料定的惆怅。在情意上，与前两句，似断非断。　第四句显得更为精彩。“却话巴山夜雨时”，是承“共剪西窗”而来，为顺流之舟。在短小得只能有四句的绝句体裁里，毫不可惜地运用了重复句意，不能不谓之大胆。然而，再次出现的“巴山夜雨”，无单调之嫌，文意反而曲折深厚。如果说，前一句“巴山夜雨”是以景写情，那么这一句的“巴山夜雨”却是以情写景。它与“西窗剪烛”，组成一幅温暖的动态画面，表现了诗人对于归期的向往，对于“君”的深厚友情。这给诗中增添了欢欣感。这种欢欣只是一种难以卜料的期待，因而示现于将来的欣慰，又加剧了眼前归期未有期的痛苦。我们可以感受到诗人的情感不断起伏、跳跃，但是通篇的情感色调又是和谐、统一的。　李商隐的诗，特别是他晚年的诗，感伤情绪很浓。这种感伤反映了时代的黑暗，反映了他个人遭遇的不幸。《夜雨寄北》，虽然有些欢欣的折光，总的看来，也是感伤的。只是这种感伤表现得很曲折、很深沉。一句“巴山夜雨涨秋池”，隐含了多少丰富的潜台词。这里似乎不是由于夫妻分离而感到的痛苦，实在是深深包含了诗人此时此地回顾一生的哀愁，隐含着对于现实的愤懑与绝望。　这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言是朴实的，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。李商隐的大部分诗，辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示。这首《夜雨寄北》，表现了李商隐诗的另一种风格：质朴、自然，却同样具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。

　作为一位优秀的老师，教学是重要的工作之一，教学反思能很好的记录下我们的课堂经验，那么什么样的教学反思才是好的呢？下面是我为大家收集的求《秉笔直书》教学反思，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

求《秉笔直书》教学反思 篇1

　1、结合资料，了解背景

　引导学生在搜集有关课文背景的相关资料，让学生在了解时代背景的情况下来学习课文，这样不仅减轻了课堂教学的负担，也培养了学生的自主学习能力。

　2、抓住线索，集中分析

　引导学生将主要线索的内容——描写太史话语的句子集中起来分析，避免了讲课过程中的重复，并突显了太史们所共有的精神——刚正不阿、坚守本分，廉洁正直。次要线索安排在主要线索之后处理，适时地衬托太史们的这种精神，也顺应了学生认知特点。

　3、抓住词句，朗读体会

　引导学生在感受文字的过程中，抓住重点词句体会本文所要传达出来的信息，体会人物的思想感情变化，并在学习过程中教师给予学生充分的读书时间。在本课教学中，在引导学生找出描写太史表情和语言的句子之后，先请同学们揣摩人物的心理活动，再引导学生通过朗读内化文字的意义。教学中注意将齐读、分角色读、比赛读与评价朗读进行结合，使学生在朗读与评价的过程中，加深对人物性格的理解，受到人物精神的感染。

求《秉笔直书》教学反思 篇2

　刚刚上完第三课《秉笔直书》，由于本篇文章涉及的古代用语较多，所以充分学习第一课时后，希望利用第二课时解决本课重点。

　自己最初的想法是找出主人公，理顺文章脉络。边读课文边分析人物形象，结合作者对人物的语言神态描写体会人物品质。整堂课中规中矩，似乎是教参的衍生，有些死板，没有预想中的那种热烈的气氛。下课后，及时请教了各位老师。根据单元主题“话语”，本文不仅在“直”中下力，不仅是在讲述一个如实记载历史事件的事，更有巧妙的人物语言值得推敲，更要在彰显高效课堂的同时力求自主、合作、探究，理解、积累、运用。开始回顾课文内容，理出主人公(简单板书)都知道太史季兄长三人都被崔杼所杀，为什么太史季却没有被啥他妥协了吗……而后抛出问题：“你最欣赏的人物是谁为什么”这样看似毫无重量的问题，却可把学生自读、自学、自悟的思路给开启了，其实文中对前面的太史伯、仲等人描述都是差不多的，唯独太史季不同，如有人说到他可以以此为契机引导学生深入阅读多元体会。

　“为什么欣赏、敬佩太史季”引导学生仔细品味太史季的话，体会语言的魅力，体会话语中的“柔中带钢”智勇双全“我当然爱惜性命。”这是人之常情，每一个人都是如此。“但要是贪生怕死，就是了太史的本分，不如尽了本分，然后去死。”义正词严、坚守正义，尽了身为太史的本分。“但您也要明白，就是我不写，天下还有写的人。您只能不许我写，却改变不了事实。”告诫崔杼邪不压正，祸事难以包藏。“您越是杀害太史，越显出您心虚。”杀我不仅无济于事，其实让你更加承认自己的行为……

　今天的我们离这些历史人物历史故事越来越远，但正是有了他们的秉笔直书才有了我们现在所知道的历史，正是他们的坚守正义是伟大的中华民族繁荣的传承着。

　这样只抓住太史季这一点就把全文处理完了，避免了啰嗦重复，把课文的探究学习更多的交还给孩子，在拓展习作方面应抓崔杼当时的心理活动，前文中更多的是描写语言与神态缺少人物的心理活动，这样既拓展了文本也拓展了学生的习作范围，最值得提的是本文不仅阐述了太史的直言，也在文本语言中透露着汉语言博大丰富的文化，自己解读文本时就有遗漏。

求《秉笔直书》教学反思 篇3

　1、以悟促读，以读助悟。整个课堂教学中，学生的朗读课文非常到位，从开课时运用自己喜欢的方式读、默读，到指生读课文、朗读重点句子边读边谈体会，再到教师范读、分角色读、小组合作读等，这一系列的读，读出了层次，学生在读中感悟到了太史的高尚品质。

　2、鼓励大胆质疑，引导学生积极探究。开放学生思维的空间，学生提出的问题可能超出学生甚至老师的知识范围，但在老师的鼓励下学生通过课外查找资料来解决，唤起主体意识积极参与，变“要我学”为“我要学”，提高了学生学习历史故事的兴趣。

　3、培养学生搜集、整理资料的能力。课前，让学生自己查阅有关秉笔直书的资料并作整理，课堂上进行交流，使学生更深刻理解文章内容，体会情感。结课时布置作业再让学生查找资料，并启发资料来源，激发了学生学习的兴趣又提高了搜集、处理信息的能力。

　教学反思：

　在教学中，能让学生针对课文主要内容质疑，并能通过查阅资料、查字典等方法初步解决自己在读课文的过程中出现的问题。课堂上，同学们能够较好地通过重点词语理解句子含义，进而理解全文内容，从而体会三位太史的尽职尽责、不畏强权。

　引导学生在感受文字的过程中，抓住重点词句体会本文所要传达出来的信息，体会人物的思想感情变化，但在学习过程中教师给予学生读书时间还有点少。

求《秉笔直书》教学反思 篇4

　《秉笔直书》是小学语文北师大版教材四年级下册第一单元话语中的一篇课文。本文叙述了战国时代，相国崔杼杀了国君光，他让太史们写“先君是害病死的”，太史坚决不从，崔杼一连杀了三位太史，最后不得不让太史按史实记录。

　本班学生在质疑以及查阅资料方面都具备了较强的能力。因此，在教学中，本人大胆放手，充分让学生针对课文主要内容质疑，并能通过查阅资料、查字典等方法初步解决自己在读课文的过程中出现的问题。课堂上，同学们能够较好通过重点词语理解句子含义，进而理解全文内容，从而体会三位太史的尽职尽责、不畏强权。

　学习本课之后，学生对太史们坚持正义，廉洁正直的精神所感染，在课后的读后感中也都纷纷表达出了自己对太史们的敬佩之情。可见，通过本课的学习，实事求是、刚正不阿、廉洁自律种子已撒在孩子幼小的心田中了。