高适表达惜别之情的诗句有哪些？

青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 —— 高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 —— 高适《除夜作》

圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 —— 高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。 —— 高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

1、客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。——姜夔《疏影苔枝缀玉》

2、月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。——顾敻《临江仙·月色穿帘风入竹》

3、团扇不摇风自举，盈盈翠竹，纤纤白苎，不受些儿暑。——文征明《青玉案·庭下石榴花乱吐》

4、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》

5、帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。——苏舜钦《初晴游沧浪亭》

6、野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。——李白《姑孰十咏·慈姥竹》

7、残雪庭阴，轻寒帘影，霏霏玉管春葭。——王沂孙《高阳台和周草窗寄越中诸友韵》

8、想翠竹、碧梧风采，旧游何处。——张宁《满江红·题碧梧翠竹送李阳春》

9、危桥属幽径，缭绕穿疏林。——柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》

10、可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。——苏轼《于潜僧绿筠轩》

11、竹疏虚槛静，松密醮坛阴。——张泌《女冠子露花烟草》

12、修竹傍林开，乔松倚岩列。——德隐《新秋晚眺》

13、楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。——刘禹锡《潇湘神斑竹枝》

14、开门移远竹，剪草出幽兰。——张籍《和卢常侍寄华山郑隐者》

15、君子本虚心，甘自低头伏。——环山樵《薛宝钗·雪竹》

16、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。——李商隐《瑶池》

17、孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

18、归来三径重扫，松竹本吾家。——叶梦得《水调歌头秋色渐将晚》

19、竹怜新雨后，山爱夕阳时。——钱起《谷口书斋寄杨补阙》

20、淇澳春云碧，潇湘夜雨寒。——憨山德清《咏竹五首》

21、蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画。——项鸿祚《清平乐·池上纳凉》

22、一丛萱草，几竿修竹，数叶芭蕉。——石孝友《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》

23、归来三径重扫，松竹本吾家。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

24、犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。——刘禹锡《忆江南·春去也》

25、谁知竹西路，歌吹是扬州。——杜牧《题扬州禅智寺》

26、松竹翠萝寒，迟日江山暮。——曹组《卜算子·兰》

27、绿水暂如许。奈南墙冷落，竹烟槐雨。——佚名《惜秋华七夕前一日送人归盐官》

28、翠袖怯春寒，修竹萧萧晚。——杨无咎《生查子·秋来愁更深》

29、清虚界，任风敲雨筛；掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。——沈自晋《玉芙蓉雨窗小咏》

30、石萝引古蔓，岸笋开新箨。——李白《游水西简郑明府》

31、先生名利比尘灰，绿竹青松手自栽。——王汝舟《咏归堂隐鳞洞》

32、竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。——朱淑真《初夏》

33、闻说东风亦多情，被竹外、香留住。——史达祖《留春令咏梅花》

34、斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。——陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》

35、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》

36、闲云入窗牖，野翠生松竹。——李白《姑孰十咏·陵歊台》

37、窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。——杜荀鹤《题弟侄书堂》

38、欢宴良宵好月，佳人修竹清风。——佚名《风入松·麓翁园堂宴客》

39、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《诗经》

40、五两如竹林，何处相寻博。——释宝月《估客乐四首》

41、会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。——杜甫《咏春笋》

42、下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——郑燮《新竹》

43、此君气节极伟特，令人爱之舍不得。——郑思肖《爱竹歌》

44、谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官。——王禹称《官舍竹》

45、井灶有遗处，桑竹残朽株。——陶渊明《归园田居其四》

46、历冰霜、不变好风姿，温如玉。——陆容《满江红·咏竹》

47、榴叶拥花当北户，竹根抽笋出东墙。——汤允绩《浣溪沙燕垒雏空日正长》

48、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。——辛弃疾《满江红山居即事》

49、奈南墙冷落，竹烟槐雨。——佚名《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

50、孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

51、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。——辛弃疾《满江红·山居即事》

52、池花春映日，窗竹夜鸣秋。——李白《谢公亭·盖谢脁范云之所游》

53、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》

54、竹影和诗瘦，梅花入梦香。——王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》

55、榴叶拥花当北户，竹根抽笋出东墙。——汤允绩《浣溪沙·燕垒雏空日正长》

56、西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》

57、又是重阳近也，几处处，砧杵声催。西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。——秦观《满庭芳碧水惊秋》

58、竹影和诗瘦，梅花入梦香。可怜今夜月，不肯下西厢。——王庭筠《绝句》

59、水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》

60、桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。——陶渊明《桃花源诗》

61、掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。——沈自晋《玉芙蓉·雨窗小咏》

62、竹篱茅舍，淡烟衰草孤村。——白朴《天净沙·冬》

63、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑板桥《新竹》

64、绿竹半含箨，新梢才出墙。——杜甫《严郑公宅同咏竹》

65、深崖无绿竹，秀色徒氛氲。——高适《酬马八效古见赠》

66、一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。——郑板桥《竹》

67、殷勤问竹箸，甘苦尔先尝。滋味他人好，尔空来去忙。——陈良规《咏竹著》

68、筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。——韩愈《答张十一功曹》

69、溪光竹色两相宜，行到溪桥竹更奇。对此莫论无肉瘦，闭门可忍十年饥。——陆游《云溪观竹戏书二绝句》

70、不是诚斋无月，隔一林修竹。——杨万里《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》

71、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》

72、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。——郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》

73、东岩富松竹，岁暮幸同归。——王勃《送卢主簿》

74、竹叶于人既无分，从此不须开。——杜甫《九日五首其一》

75、劲风肃林阿，鸣雁惊时候。篱菊熙寒丛，竹枝不改茂。——范泰《九月九日诗》

76、蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画。——项鸿祚《清平乐池上纳凉》

77、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——苏轼《记承天寺夜游》

78、道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。——王贞白《洗竹》

79、倚竹不胜愁，暗想江头归路。——王之道《如梦令一晌凝情无语》

80、润逼琴丝，寒侵枕障，虫网吹黏帘竹。——周邦彦《大酺越调春雨》

酬乐天扬州初逢席上见赠作品赏析

“乐天”，白居易的表字。“见赠”指白居易赠给作者的诗，那首诗的最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡的这首答谢诗就是从这里开头的：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”意思是他被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，二十三年就如同弃置在道旁一样。刘禹锡想改革时弊，遭到打击，被贬到朗州（在今湖南省）、连州（在今广东省）、夔州（在今四川省）等地。夔州属于古代巴国。朗州、连州等属于古代楚国。这些地区古代都很荒凉，所以用“巴山楚水凄凉地”来概括。“凄凉地”，指寂寞冷落的地区。这两句写出了作者长期被贬的愤慨心情。贬谪到异地，空有怀念老朋友的心情也无由见面，一再吟诵《思旧赋》也没有用，所以说“空吟”。

“闻笛赋”，指向秀的《思旧赋》。西晋时，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。向秀很悲痛，一次他从嵇康的旧居路过，听到有人在吹笛子，笛声使他想起被杀害的好友，就以悲愤的心情写了一篇《思旧赋》来悼念嵇康，从侧面显示出对时政的不满。刘禹锡借这个典故寄托了他对因参与政治改革而被害致死的老友的怀念。“烂柯人”的典故见《述异记》，传说晋人王质入山砍柴，见两个儿童在那里下棋，他就在一旁观看。一局棋刚完，儿童对他说，“你的斧柄（柯）已经烂了。”王质回到家乡，见同代的人都已死了，原来已经过去一百多年了。作者借这个典故比喻自己长期贬谪在外，乍回家乡，仿佛有隔世之感。

白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为他的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。“沉舟”二句描写形象生动，深刻地反映了事物的变化发展规律，因而成为广为传诵的名句。至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。

末尾两句又回到席上酬答赠言上来，意思是：“今天听到您唱的这支歌曲（指白居易赠给他的诗），就暂且凭借酒的力量，来增长我继续努力的精神吧！”作者没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓励了。他对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋。

总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬谪，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚忍不拔的意志。

全诗起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗之上品。

赤壁赏析

这首诗是作者经过赤壁（即今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗以地名为题，实则是怀古咏史之作。

发生于汉献帝建安十三年（208）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。

诗篇开头借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。在那一次大战中遗留下来的一支折断了的铁戟，沉没在水底沙中，经过了六百多年，还没有被时光销蚀掉，现在被人发现了。经过自己一番磨洗，鉴定了它的确是赤壁战役的遗物，不禁引起了“怀古之幽情”。由这件小小的东西，诗人想到了汉末那个分裂动乱的时代，想到那次重大意义的战役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。这前两句是写其兴感之由。

后两句是议论。在赤壁战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方的敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的原因，只选择当时的胜利者—周郎和他倚以致胜的因素—东风来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了。（铜雀台在邺县，邺是曹操封魏王时魏国的都城，故地在今河北省临漳县西。）

后来的诗论家对于杜牧在这首诗中所发表的议论，也有一番议论。宋人许�《彦周诗话》云：“杜牧之作《赤壁》诗，……意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战。社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐被捉了二乔，可见措大不识好恶。”这一既浅薄而又粗暴的批评，曾经引起许多人的反对。如《四库提要》云：“（许�）讥杜牧《赤壁》诗为不说社稷存亡，惟说二乔，不知大乔乃孙策妇，小乔为周瑜妇，二人入魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，故变其词耳。”这话说得很对。正因为这两位女子，并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人，当时国主孙权的亲嫂，小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡，她们决不可能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的反跌，不独以美人衬托英雄，与上句周郎互相辉映，显得更有情致而已。

诗的创作必须用形象思维，而形象性的语言则是形象思维的直接现实。如果按照许�那种意见，我们也可以将“铜雀春深锁二乔”改写成“国破人亡在此朝”，平仄、韵脚虽然无一不合，但一点诗味也没有了。用形象思维观察生活，别出心裁地反映生活，乃是诗的生命。杜牧在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句，即小见大，这正是他在艺术处理上独特的成功之处。

另外，有的诗论家也注意到了此诗过分强调东风的作用，又不从正面歌颂周瑜的胜利，却从反面假想其失败，如何文焕《历代诗话考索》云：“牧之之意，正谓幸而成功，几乎家国不保。”王尧衢《古唐诗合解》也说：“杜牧精于兵法，此诗似有不足周郎处。”这些看法，都是值得加以考虑的。杜牧有经邦济世之才，通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说，孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利，地利不如人和”的原则，而杜牧却还把周瑜在赤壁战役中的巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。他之所以这样地写，恐怕用意还在于自负知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄，使竖子成名”那种慨叹在内，不过出语非常隐约，不容易看出来罢了。

过零丁洋赏析

这是一首永垂千古的述志诗。诗的开头，回顾身世。意在暗示自己是久经磨炼，无论什么艰难困苦都无所畏惧。接着追述战斗生涯：在荒凉冷落的战争环境里，我度过了四年。把个人命运和国家兴亡联系在一起了。三四句承上从国家和个人两个方面，继续抒写事态的发展和深沉的忧愤。这一联对仗工整，比喻贴切，真实反映了当时的社会现实和诗人的遭遇。国家民族的灾难，个人坎坷的经历，万般痛苦煎熬着诗人的情怀，使其言辞倍增凄楚。五六句喟叹更深，以遭遇中的典型事件，再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。结尾两句以磅礴的气势收敛全篇，写出了宁死不屈的壮烈誓词，意思是，自古以来，人生那有不死的呢？只要能留得这颗爱国忠心照耀在史册上就行了。这句千古传诵的名言，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。全诗格调沉郁悲壮，浩然正气贯长虹，确是一首动天地、泣鬼神的伟大爱国主义诗篇。

水调歌头赏析

明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！

月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。

山坡羊潼关怀古赏析

在中国古代文学中，宋朝不仅继承了唐朝的诗而形成了宋诗独具的特点，而且又有词的兴起。到了元代，另一种新兴的体裁是曲。曲大致分为两种：一种是戏曲，另一种是散曲。散曲没有动作、说白，便于清唱，包括套曲和小令。套曲由若干曲子组成，小令以一支曲子为独立单位。小令以一支为限，如果两三支合为一个单位，叫做带过曲。课题的《山坡羊》都是标有题目的小令。

作者这时正行进在潼关的路上，峰峦、波涛都是亲眼见到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。作者心情不愉快(意踟躇)的原因是：灾难频繁，百姓受苦。

这首小令是元文宗天历年间，关中大旱，张养浩被征召任陕西行台中丞，在他赴任途中经过潼关时触发了追念古代情怀而作的，表现了作者对民间疾苦的关心和同情。 这支流传的小令，以深邃的历史眼光揭示出一条颠扑不破的真理：「兴，百姓苦；亡，百姓苦！」即不管封建王朝如何更迭，在他们的争城夺地的战争中蒙受灾难的，还是那些无辜的老百姓。它像一支高烧的红烛，照亮了人们的眼睛，使之认识到象征封建政权的宫阙，它的兴建是无数老百姓的白骨垒起来的；它的倒塌也有无数老百姓的白骨做了它的殉葬品。这便是它所闪耀的思想光辉。至于铸辞精当，造型生动，有强烈的抒情色彩乃其余事。

张养浩的《山坡羊 潼关怀古》把潼关的地形与历史巧妙地结合在一起，寓情于景，触景生情，以潼关作为历史的见证者，发出一声沉甸甸的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇叹。

“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦，亡，百姓苦。”

全曲分三层：第一层（头三句）：写潼关雄伟险要的形势。峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，峰峦如聚：形容重岩叠嶂，群山密集，绵亘不断。②「山河」句：言潼关外有黄河，内有华山，形势十分险要。潼关：在今陕西潼关县北，历代皆为军事要地。

张养浩于天历二年（公元1329年），因关中旱灾，，任陕西行台中丞以赈灾民。途经潼关，看到的是“峰峦如聚，波涛如怒”的景象。 本层描写潼关壮景，生动形象。第一句写重重叠叠的峰峦，潼关在重重山峦包围之中，一“聚”字让读者眼前呈现出华山飞奔而来之势、群山攒立之状；因地势险要，为古来兵家必争之地。山本是静止的，“如聚”化静为动，一个“聚”字表现了峰峦的众多和动感。第二句写怒涛汹涌的黄河，潼关外黄河之水奔腾澎湃，一“怒”字让读者耳边回响千古不绝的滔滔水声。黄河水是无生命的，而“如怒”则赋予河水以人的情感和意志，一个“怒”字，写出了波涛的汹涌澎湃。“怒”字还把河水人格化，“怒”字注入了诗人吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。为此景所动，第三句写渲关位于群山重重包围、黄河寒流其间那除隘之处。“山河表里潼关路”之感便油然而生，至此潼关之气势雄伟窥见一斑，如此险要之地，暗示潼关的险峻，乃为历代兵家必争之地，也由此引发了下文的感慨。

第二层（四一七句）：望西都，意踟躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。③西都：指关中一带，周、秦、汉、北朝、隋、唐等朝均在这里建都。④踟躇：原指犹豫不决，徘徊不前。这里形容思潮起伏，陷入沉思。⑤「伤心」句：言经过秦汉的故都，想起那「你方唱罢我登场」的兴亡往事，引起无穷的伤感。⑥「宫阙「句：言在无数的战乱中，过去的宫殿已经化为了一片焦土。宫，宫殿。阙，王宫前的望楼。

写从关中长安万间宫阙化为废墟而产生的深沉的感慨。第四、五句点出作者遥望古都长安，凭吊古迹，思绪万千，激愤难平。“望西都，意踌躇”，写作者驻马远望、感慨横生的样子。作家身处潼关，西望旧朝故都长安，西都”即长安，长安不仅是秦汉都城，魏、晋、隋、唐都建都长安。作为六朝古都，当年是何等的繁华、昌盛。现在，昔日的奢华早已灰飞烟灭不复存，只剩下一片残垣断壁的衰败景象，怎能不令诗人踌蹰伤心呢？ 曾经是好几个朝代的都城，它的繁荣昌盛的景象在古籍中也曾有过记载，可如今眼前只剩下一片荒凉，万千滋味涌上心头，遥想当年，秦之阿房，汉之未央，规模宏大，弥山纵谷，可如今崇丽之宫阙，寸瓦尺专皆荡然无存，想到今番前去的任务，他不禁感慨万千。第六、七句“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”点出无限伤感的原因。“官阙万间都做了土”，“宫阙万间都作了土”，便是这由盛到衰的过程的真实写照，是何等令人“伤心”啊!这一层看起来只是回顾历史，而没有直接提到战争，然而历代改朝换代的战争的惨烈图景读者很容易想象。在这里概括了历代帝业盛衰兴亡的沧桑变化。这里作家面对繁华过后的废墟所发出的“伤心”实乃悲凉。为秦汉旧朝统治者悲凉，恐怕“宫阙万间都做了土”《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城。惠文王造宫未成而亡，始皇广其宫，规恢三百余里。离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，阁道通骊山八百余里。”后来项羽引兵西屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”。见《见记•项羽本杨》。故曰：“阿房一炬”。 这种局面是他们不曾想到的吧！同时亦为百姓悲凉，秦汉的一宫一阙都凝聚了天下无数百姓的血和汗，像秦王朝为彰显一个时代的辉煌，集国之全力塑起阿房、未央之建筑，但它却随着秦王朝的灭亡而化为焦土。辉煌过去，随即而来是朝代的变换王朝的兴替固然令人伤感，但作者最伤心的却是百姓之苦。秦王朝为彰显一个时代的辉煌，集国之全力塑起阿房、未央之建筑，民之苦不可言；然而辉煌过去，随即而来是朝代的变换，百姓在战争中苦不堪言 。此情此景，让作家沉重的说出第三层“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这句千古流传的语句。

第三层（末四句）：兴，百姓苦，亡，百姓苦。 写作者沉痛的感慨：历史上无论哪一个朝代，它们兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建豪华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难；一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民。他指出历代王朝的或兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难。这是作者从历代帝王的兴亡史中概括出来的一个结论。三层意思环环相扣，层层深入，思想越来越显豁，感情越来越强烈，浑然形成一体。全曲景中藏情情中有景，情景交融。

怎样理解“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这句话？

兴，百姓苦；亡，百姓苦。”是全曲之眼，是全曲主题的开拓和深化。如果这首曲子的曲意仅仅停留在 “宫阙万间都做了土”上，那么它仅仅宣扬了佛家“一切皆空的思想”，它与其它怀古诗（与《洛阳怀古》“功，也不久长！名，也不久长！” 与陈草庵《山坡羊 叹世》“兴，也任他；亡，也任他。” 与《骊山怀古》“赢，都变做了土；输，都变做了土。”与赵庆善《长安怀古》“山，空自愁；河，空自流。”与杨慎《临江仙》“是非成败转头空”）的主题并无多大区别。在否定历史的同时，也否定了积极有为的人生态度。正因为最后两句就使得这首曲的境界大大高出同题材的其它作品。这首曲可贵之处在于它有深切的人文关怀，有对老百姓疾苦深切同情与关怀。

“亡，百姓苦”好理解。王朝灭亡之际战乱频仍，民不聊生。“兴”，怎么也“百姓苦”呢？王朝之“兴”必大兴土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝兴起时，筑长城，开驰道，造官室，劳役繁重，百姓受尽了苦。“兴，百姓苦”一句，发人所未发，深刻而警策。兴则大兴土木，亡则兵祸连结，不论“兴”、“亡”受苦的都是百姓。归纳总结：这首小令语言精练，形象鲜明且富有人民性，是整个元散曲中的优秀作品。。

《潼关怀古》中对历史的概括，显指元代现实生活：怀古实乃伤今，沉重实乃责任。这种复杂的感情要结合作家的生平经历才能理解。张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生只艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。

张养浩特殊的仕途经历，决定了他的怀古散曲中有一种参破功名富贵的思想，《骊山怀古》中写到“赢，都做了土；输，都做了土。” 《洛阳怀古》中写到“功，也不长；名，也不长。” 《北邙山怀古》中写到“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”这些曲中张养浩把胜负之数、功名之分、生死之际，看成了毫无差别的，只是借古人古事述说富贵无常、人生如梦。只有《潼关怀古》以难得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社会里一条颠扑不破的真理“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

元的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延佑二年（公元1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。

从作品内容、作家其他怀古作品、同时期其他作家怀古作品三个层面上看，《潼关怀古》都表现为 一份难得的沉重。

高适的有：

1、《营州歌》

　　营州少年厌原野，孤裘蒙茸猎城下。

　　虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。

　　2、《塞下曲》

　　结束浮云骏，翩翩出从戎。

　　且凭天子怒，复倚将军雄。

　　万鼓雷殷地，千旗火生风。

　　日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。

　　青海阵云匝，黑山兵气冲。

　　战酣太白高，战罢旄头空。

　　万里不惜死，一朝得成功。

　　画图麒麟阁，入朝明光宫。

　　大笑向文士，一经何足穷。

　　古人昧此道，往往成老翁。

　　3、《塞上》

　　东出卢龙塞，浩然客思孤。

　　亭堠列万里，汉兵犹备胡。

　　边尘涨北溟，虏骑正南驱。

　　转斗岂长策，和亲非远图。

　　惟昔李将军，按节出皇都。

　　总戎扫大漠，一战擒单于。

　　常怀感激心，愿效纵横谟。

　　倚剑欲谁语，关河空郁纡。

　　4、《蓟门行五首》

　　（一）

　　蓟门逢古老，独立思氛氲。

　　一身既零丁，头鬓白纷纷。

　　勋庸今已矣，不识霍将军。

　　（二）

　　汉家能用武，开拓穷异域。

　　戍卒厌糠核，降胡饱衣食。

　　关亭试一望，吾欲泪沾臆。

　　（三）

　　边城十一月，雨雪乱霏霏。

　　元戎号令严，人马亦轻肥。

　　羌胡无尽日，征战几时归。

　　（四）

　　幽州多骑射，结发重横行。

　　一朝事将军，出入有声名。

　　纷纷猎秋草，相向角弓鸣。

　　（五）

　　黯黯长城外，日没更烟尘。

　　胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。

　　古树满空塞，黄云愁杀人。

卢纶的有：

《塞下曲》

其一

鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。

独立扬新令，千营共一呼。

其二

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。

其三

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

其四

野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。

醉和金甲舞，雷鼓动山川。

《送李端》

故关衰草遍，离别自堪悲。

路出寒云外，人归暮雪时。

少孤为客早，多难识君迟。

掩泪空相向，风尘何处期？

《晚次鄂州》

云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。

估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。

三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明。

旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。

《逢病军人》

行多有病住无粮，万里还乡未到乡。

蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。

《唐诗三百首》中意象是竹的诗句：

1、《咏直竹》朱淑真

劲直忠臣节，孤高烈女心。

四时同一色，霜雪不能侵。

2、《赋竹》刘孝先

竹生空野外，梢云耸百寻。

无人赏高节，徒自抱贞心。

耻染湘妃泪，羞入上宫琴。

谁人制长笛，当为吐龙吟。

3、《酬人雨后玩竹》薛涛

春天春雨时，那鉴雪霜姿。

众类亦云茂，虚心宁自持。

多留晋贤醉，早伴舜妃悲。

晚岁君能赏，苍苍劲节奇。

4、《暮春归故山草堂》钱起

谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。

始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。

5、《竹石》郑板桥

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

6、《野竹》吴镇

虚心报节山之阿，清风白月聊婆娑。

寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。

7、《酬马八效古见赠》高适

深崖无绿竹，秀色徒氛氲。

时代种桃李，无人顾此君。

8、《湘江竹》李商隐

万古湘江竹，无穷奈怨何。

年年长春笋，只是泪痕多。

9、《竹》罗隐

篱外清阴接药阑，晓风交戛碧琅玕。

子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。

10、《昌谷北园新笋四首·其三》李贺

家泉石眼两三茎，晓看阴根紫脉生。

今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。