古典唯美伤感句子

1、红尘岁月，碾碎了多少相思梦。醉梦红尘，又忆起多少往事我们都是时间的过客，都是自己的风景。生命一路的沿岸，是说不出的孤独寂寞相生。多少梦中过去的路，终成了回忆的绝响，无人可知，无人可遇，无人可想。

2、在纷纷扰扰的岁月里，思念的硝烟随风散尽，海风的呐喊早已停止哭泣，我曾经无数次在彼岸等着你的归来，却是一次又一次地惊醒了烟尘封闭许久的红色的梦。记忆中你的容颜，我似乎再也描绘不出轮廓，曾经的诺言也已随风而去，消逝的连一点痕迹都没留下。你我之间，一直都是是错过。

3、人情冷暖最残酷的莫过于通过一件事，去了解一群人，那些平时看似很关爱你的人，只有在最恰当的时候才会展现最真实的一面，有的逃，有的闭，有的视而不见。人世间最无情的莫过于你为人人付出，但无人感激涕零，那些平时看似很尊敬你的人，只有在需要你的时候才会说你好。真不过一时，痛不过一心。

4、血液在燃烧的等待中变冷，一点一点，白发如新。黑白的琴弦在月色中交替，没有天明，仰望万丈高空烟火的零乱，用舌尖的谎言构筑下一场春暖花开，依稀记得你的眉目，在气息婉转的梦境。纷扰的尘世，我们唯有选择坚强，才能抗拒诱惑与寒流的侵袭，给精神一个支点，给心灵一个家园。

5、多么陶醉秋天，秋天至此不远，一伸手，犹能触摸到余温，再伸手，已涣散。那时，你尚有一丝绿意，盈盈的，透着一线生机，没想到，在我一个回首，你却淹没在风霜里。许是红尘再也经受不起打击，不然，为什么月亮缺多圆少，而又在月圆之时喜欢风飘雨许是人生不应该太完美，以至于有了别离。

6、你成了回忆，我成了过往。我们站过的地方叫终点。多少年以后，便成了时光的驿站。你说你会回来，我说你会离开。我知道，每条路都难走，我知道，我的那条路注定了要坎坷。我知道，不可以去强求任何人。说好不再流泪就不会流，即使心再痛，泪就在眼眶。这条路，我一个人走。

7、曾经以为没有你，我就没有了全世界，可现在你走了，我的世界还在。原来，失去一个爱的人，它无关于世界;原来，我只是短暂地看不清方向，或者不愿意往前走;原来，你伤害我，只是因为我给了你伤害的机会。在流泪的时候觉得委屈，其实心里已经慢慢学会坚强。如果我不愿意，没有谁，可以伤害我。

8、有时你会突然感觉很累，生活到最后变得一无所有。曾经的那股自以为是的傲气不见了，慢慢的以沉默替代自己低了头。再也不是那个不管别人说什么、做什么都不闻不问的孩子了。有的时候真的害怕自己只剩下一个人，害怕孤单。可是，有的时候你也要觉得，一个人可以不吵不闹不炫耀、可以很宁静，其实也很好。

9、有时候我们不是不懂，只是不想懂;有时候不是不知道，只是不想说出来;有时候不是不明白，而是明白了也不知道该怎么做，于是就保持了沉默。时间是最好的良药，当我们觉得力不从心的时候，不妨将一切交付给时间，让我们把该忘记的都忘记，然后漫不经心地从一个故事走进另一个故事。

10、感谢你赠我一场空欢喜，那些曾经美好的回忆，已成往事。有些事，我不说，不问，不代表我不在乎。有些人，会一直刻在记忆里，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的，偶尔想起，记忆犹新，就像当初。我爱你，没有什么目的，只是爱你。

11、蹉跎岁月，又流逝了一日的时光，不经意间，时间把太多、太多的东西改变，模样、性格，甚至有些我们都来不及回首、来不及细品，就这么匆匆般的来来去去。感念着记忆中的旧时光，轻飘飘地划过了我们的指尖，留下一串串的碎碎念，青春年华里的过往，如美好的故事，却有着极为忧伤的怀念。

12、一曲离歌肝断肠，一场离别话凄凉。忘记你太难，想爱你太晚：不想你太难，花开得太晚。回首爱已曲终人散。万千的牵挂，万千的情思，万千的爱恋，融化为一念执着。绵绵不断的想念，软软浓浓的细语，带着相思的清泪溶于笔墨。

13、满简诗残半阙词断，三生情深一世缘浅，从此君沙场挥剑，卿候着思念。轩窗温花酒，挑弦独自忧。梦里谁轻语，相逢叶落秋水自流，残花夜雨，侯君归相思休。沙场剑试喉，红笺泪未收，朱颜空瘦，闻君讯也愁。笙歌催断月钩，黯淡了夜空，琴韵惹了情皱，忧伤了箜篌，花海中谁凝望不休

14、无数次泪眼迷离，破碎的心该怎么去粘合有谁知遗失的美如三千繁华落尽般沧桑冷凄，该如何去寻找凭谁问是否清浅流年里，独留我残喘着哀叹惋惜一直以为幸福近在咫尺，然而山盟虽在情已无踪。纵有千千浓情蜜意，锦书已然难托。

15、不惧红尘深几许，只恐缘来流光阻，再逢无期。花，如春之灵魂，花开春来。却无奈花陨秋至。恐惧两年的等候终为空，只盼时间的停歇。无惧寂寞，我依然可以呆呆地守在空空的情感城堡里，细数记忆的白发，计算走过的年华。初离散，情融血液，脉脉流动思念。

16、因为已经有了你，我就不会再对其他人动心能在一起不容易，已经选定的人就不要随便放手世界上的好人数不清，但遇到你就已足够如此，向左走，向右走，结局在开始早已注定。如此，不曾言爱，不曾承诺，不曾劝说，不曾挽留，不曾追悔，我们谈论一切，唯独不谈爱情。

17、不想活在记忆里，那个阴暗的角落总有什么在悄悄咬噬本已受伤的神经，多少了脆弱的弦就这么断了，就这么硬生生的扯了痛感，却也只能一个人低低的哀嚎，不想让人知道，那个曾经把你捧在手心的人更不会知道，因为是他把你扔在了绝情的悬崖下。

18、晚风，吹来一阵迤逦的春雨，春雨，摇散一树粉白的樱花，樱花，溅起一波碧绿的涟漪;思绪如蝶，在寂静的空中翩翩起舞，仿佛红尘中一切繁华似梦，心思尽是春的惬意祥和。我们的身边总有一些风景，与我们有关，却被我们无情的装作视而不见;于是，我们就这样周而复始的在各种遗憾中叹息，埋怨的过完一生。

19、喜欢在寂寞的夜里伤感，用文字倾听彼此之间的心跳。我们都是一群忧伤的孩子，默默承受着什么怀念着什么。那些匆匆的青春，那些深刻的人与事，那些逝去的流年，好像都不曾真实的存在过。我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。

20、角落里，你会看到流泪的我，在空洞的黑色世界中，我很有安全感，因为那时候哭泣，别人不会看到，有光的世界，我好累，因为伪装，痛与不痛，苦与不苦，害怕与不害怕，难过与不难过，没有分别，他们幻化出来的除了笑，没有其它，我活着很累，活得很痛苦，所以我很看重朋友，非常看重，那是我唯一能够在有光的日子里还可以流泪的自由与惬意。

唯美伤感的古典句子

一、题诗笺，毁誉又何惜； 盛名虚名应笑置之而已； 校书笔，空老尘埃里； 桃花谢去，竟随流水无迹。 扫眉凌众卿，笑看云起； 一场翻覆成败摇笔戏； 瑶台宴罢，红袖掷诏题； 太平文章落如雨。

二、发怕的时候没人陪，学会了勇敢;烦的时候没人问，学会了承受;累的时候没人可以依靠，学会了自立。生病了痛了也要学会忍耐，坚持，还要坚强，即使独自悲伤，也不要去乞求怜悯。流眼泪解决不了任何问题，我们只能自己成长，即使再痛再累。

三、随你走在天际，看繁花满地。

四、孤独的去旅行，会让我们很期待那里的一切，有那么一些地方，总有在去旅行的必要，那些美好的记忆只能留存在自己的内心深处。一次好的旅行能让人有更多的机会去体验，去尝试从未尝试过的经历，独自面对自己，走向更远的地方，也向自己内心深处那片领土出发。总会在未来的某一天，自己会遇见最想成为的那个自己。

五、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

六、在信誓旦旦做出承诺的那一刻，我相信所说誓言之人一定是真心实意的，可是，这世间就是事事难全，你所期待的美好不一定会按照你的想法完成，有时候甚至变得糟糕的让人无法承受。但发誓时的那一刻，你和ta都一定是幸福甜蜜的，这就够了，不是吗

七、任何时候任何情况，只要你需要我，我立即赶来，尽我全力为你做事。

八、扬眉入宠，顾盼倾国亦倾城； 临风待月，几番温存含笑问； 陌上花开，谁念缓归眷春深； 宛转蛾眉能几时？ 零落成尘，却见燕雀犹自悲黄昏。

九、清澈情怀，步步生莲。闲来闻一曲自在，品流年一份静好，望着深邃蓝天闲逸的云卷云舒，想着花前月下的山盟海誓，勾勒琴韵婉转阵阵的赏心悦目，守着锦瑟年华那一次花开的季节，是否我的依恋又可以随着新起的春天，在次如百花般绽放悠悠的芬芳。

十、如画江山，狼烟失色。 金戈铁马，争主沉浮。 倚天万里须长剑，中宵舞，誓补天！ 天马西来，都为翻云手。 握虎符挟玉龙羽箭射破、苍茫山缺！ 道男儿至死心如铁。 血洗山河，草掩白骸， 不怕尘淹灰，丹心映青冥！ 待红楼碧水重入画，唤纤纤月 空谷清音、桃花水 却总是、雨打风吹流云散。

十一、白鬓皱纹浓，手握竹杖长，雀嘶啼，北风荒，只剩眉线连长。

十二、往事等闲，几度春风面

十三、流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌，浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火 。

十四、红颜未老心先死，暮墨染雨君画夕。葬泪花末雨纷霏，笑叹红尘众纷扰。

十五、泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

十六、用我三生烟火，换你一世迷离。

十七、执子于戏，共演一场繁华

十八、一世浮生一刹那

十九、如果人生是一段旅途，快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在我身后紧紧跟随。

二十、枫叶踏刀光 梅花冉落盛名一场 大寒未至 笛韵刀光 至交偶尔以杯酒释惆怅

二十一、缘来缘去，只影迷离。寻过一方山水的静雅，拂过帘外风姿的轻柔，在一见钟情中，我多想敞开尘封已久的心扉与你浅唱共同的歌谣，为你倾尽一生的执子之手，共赴一趟人间艳阳天。

二十二、山河拱手，为君一笑。

二十三、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。

二十四、明月楼高休独倚酒入愁肠化作相思泪。

二十五、悠悠墟上烟，隐我一身轻浮，葬我一世轻狂。

二十六、你是我始料未及的浮屠三生，我愿是你的知更。

二十七、人好金银贵我慕桃花仙仙人种桃树摘花换酒钱酒醒花前坐醉卧花中眠愿为酒花死不鞠车马前我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

二十八、从别以后，几回梦缥缈，执手若无，泪溅花上。

二十九、琴心剑魄今何在，永夜初晗凝碧天。

三十、浮生 长恨离愁。

三十一、言念君子，温其如玉。

三十二、红尘喧嚣，多少美丽成落花;多少眷恋化云烟;多少青春变暮年。而我们依然静守一起红袖添香的光阴，书写着属于彼此的地老天荒。任潮来潮去，任花开花落。不言情奈，不言离殇，一次凝目便是倾城之恋，我轻捻一份懂得与你共舞韶华。

三十三、此生红尘，与你相识，填一阙清词叙述震动心梦飞翔的翅膀，采摘一朵唯美艳丽的花衬托出你别致的典雅，送一缕清香舞动你含蓄的笑靥，在赏不完情景的春江花月中，焕发着如新枝绿芽般的勃勃生机。

三十四、华胥一引，乱世成殇。

三十五、前生乌衣巷，月潮空城荡，素面望，北城墙，桂树已蔓火光。

三十六、心难忘，故人殇；离愁几许，路茫茫。

三十七、长安楼里，我数细雨，煮红尘一樽以念卿。

三十八、难绘虚妄，难解惆怅。

三十九、辜负了，红粉朱楼春色阑。

四十、琴师——若为弦声，寄一段情

四十一、野草漫昏黄，新坟故人殇。凤歌断，不复狂。芦荻秋瑟意苍茫，蝉声悲切哀断肠

四十二、你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

四十三、经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。

四十四、你若撒野今生我把酒奉陪。

古典唯美的伤感句子

1如果爱你是在伤害你，我选择喜欢你。如果喜欢你是在困扰你，我选择离开你。如果可以用我的一切来换你的今生的幸福，我愿意付出所有一切只因我爱你!

2或许该试着去忘记，可却又忍不住的回忆，爱恨痴怨如丝般的交集。只能感慨这岁月的颓废，细数着即将远去的奢华，把难以磨灭的记忆压进心底。

3一个转身的距离，一切成了断点，原本如此熟悉的两个人从此永不相见，形同陌路。这世上没有谁会永远是谁的谁，有的人注定只能被伤害，有的人注定只能错过，有的人永远只适合活在另一个人的心里。

4此时此刻，我是一个人!但这有什么可沮丧的!让所有的流言，猜疑，冷漠，嘲讽统统见鬼去吧!亲爱的，我一直在等你!今生我只为你等待!你正笑着向我走来，与我的距离越来越近。

5若我满身花雨归来，与你对坐在一柱禅香的烟火里，可不可以，为我泡一壶流年旧忆，即便沉迷，也依然能隐忍着，将热泪藏匿。

6天籁鸿音远，关灯隐愁幔，思绕青纱暮，牵落月华闲。孤骑骋辽原，瑞雪封时剑，雀嘶风语哑，重叠雾霭卷。蓑篱臂节挽，过舟载离旋，星点蓝墨褚，衍凄覆夜眠。

7我要的不多，一杯清水，一片面包，一句我爱你。如果奢侈一点，我希望：水是你亲手倒的，面包是你亲手切的，我爱你是你亲口对我说的。我无法给你全世界，但是我想，我可以将我的世界全交给你。

8含泪回首，与你一起风风雨雨走了这么多年，直到现在仿佛才明白，什么叫爱你说过的，所谓爱，就是让两颗曾经孤独的心零距离的走在一起，心与心之间，永远生生相惜，相疼相痛。

9一杯酒，一段情，两处相思。怎不知，夜来;风疾，情缘，逢君追。一身情，一世缘，两人相守。问何人，晚了千秋，醉人雪上独行。

10相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸。

11我盘膝独坐，温陈年旧酒，热往事几碟，与心中的你对酌。且浅斟慢饮，趁着回忆的昏昏灯火，细数一城飞絮的寂寞。听风来，看云过。竹影也醉了，满桌泼墨，写下词句纵横，禅意无人解。

12如果我没有遇见你，一万年对我来说真的太长!如果我没有遇见你，我怎么会知道我的眼神可以如此轻易的将我出卖!如果我没有遇见你，我的心不会变得这么窄，窄的只挤得下一个你。

13梦语轻啜，一帘幽梦话黄粱;醉意深弥，凭栏买醉舞清影;落水桂莲，一尺清香点涟漪;轻舟翠屏，一丈诗情描樊冥。

14容颜已逝，何人赏芳华，欲捧冬雪留残香，怎奈飞雪化作无情泪。舞罢蝶衣泪已衰，谁将风月谵林台，一番拜月一徘徊，余有容华无功过，空将泣笑两留白，露里飘萧影里埋。

15假如有一天你想哭，打个电话给我，即便我无法逗你笑，却能陪你一起哭。认识我的人以为我很静，了解我的人以为我很疯，只有懂我的人才知道其实我很忧伤。即便无人喝彩，也要守住自己人生。

16我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷的日子里，牵起一双温暖的手，踏实地向前走的感觉!

17花轻似梦，流年似水，浮生若梦，跌宕的幸福，在谷底轻轻呻吟，痛到撕心裂肺的一刻，把心门紧扣。

18爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有，只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的。

19傻瓜!不管你记性再怎么差，一定要给我好好用心记住我的手机号码，因为你，这个号码将会永不过期。

20我们总是在错误的时间，错误的地点，懵懵然就爱上那个人。然后，不得不用尽一生来遗忘。

21人的心灵是脆弱的，需要经常地激励与抚慰。常常自我激励，自我表扬，会使心灵快乐无比。

22如果没可能了，那么继续旳就只是敷衍而已。当快乐结束，冷漠开始，没有原因，不需要任何理由，大家都默默的遵守;单薄透明的玻璃，隔着两方世界，没有人反抗，没有人逃走心碎了无痕，我感动天感动地就是感动不了你。

23终于意兴婆娑，终于重回最初的沉默，终于等到转身泪落，却连一句再见，都没法言说。只是不懂为何，所有微笑的相遇，到最后，都无法微笑着离别

24晚云合，山吐一弯新月。谁在默数绽开的灯火，谁在听一首辗转的老歌，谁在指尖拈花一朵，念着当年打马而过的白衣词客

25半世情缘，指间流砂。一程烟雨，刹那芳华。凝泪无语秋千下，朝也飞花，晚也飞花。惊鸿已逝，梦断天涯。啸山吟水，倚枕烟霞。舞落红尘轻策马，风也由它，雨也由它。

26我们之间的爱情路，如果将来的某一天，你说你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由!如果将来的某一天，你说其实你还爱着我，我会告诉你，其实我还在等你!

27人语，苏城洛夏，悲阙断肠曲，红绣添香的塌下，豆寇年华，潜移默化，痛彻心扉的落魄，随着时间褪化，本是两个人的梦幻童话，现在却变成了一个人的笑话。

28忽然惊觉，任是世间哪一种悲欢，我都无法以莲花开过的姿态，一笔写下，凝固成永远。遂将有关与你的字句重新翻检，却发现，最美的兰亭集序，你竟没有来得及从容的落款。

29梦里，谁的玉笛悱恻缠绵，谁的歌声悠扬婉转袅袅清音似人间天籁，回声淌过流水，穿越高山，落在风里百遍千遍。

30梦如蝉衣，情似菩提。只是不知，当有朝一日，你将你我的岁月山河入画，又该如何云淡风轻的落笔

31九张机里缕缕情，暗消魂。醉饮千钟难入梦，断肠人。弹破清音廿八弦，叹尘缘。淡墨红尘为哪般，苦流连，三阙长词两次填，徒留一纸痴言。

32远香的余味飘近，闻不见誓言燃烧，等愿望都化作灰烬，再祈祷。海枯石烂的太少，地老天荒的好早，时间总是越等越漫长。无想，分不清梦境过往。情愿背弃了光芒。只为你守在身旁，我只想，诺，一世痴狂。

33等着我，一定要等着我，在来生，你一定要在茫茫人海中第一眼就找到我，我们真的真的不能在彼此错过了。前世的约定，让我在今生为你而来，而今生未了的情缘，又许下了来生的承诺，无论是前世今生或是来生，我们永远都是彼此的。

34既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路，人生最大一种痛，不是失败，而是没有经历自己想要经历的一切。

35花开的声音，雨知道，因为那是思念的絮语;花开的身影，风知道，因为那是牵挂是辗转;花开的情怀，心知道，因为那是无奈的苦涩。

36我走到你面前，你对我笑，温润如水，却不甚疏离。晨钟暮鼓，日走云迁，前世的记忆早已在你的脑海里不知所踪，你不记得那条小青蛇，自然也不认得我。

37雾锁晨光树影茫，晓来庭院扫残霜。单衣欲试西风露，小径犹藏野菊香。秋去也，蝶彷徨，枫林依旧着红妆。闲时诗笔凭谁润，幸有梧桐落几章。

38此生，你不来，我不老，这该是多么美好的夙愿啊!我们都明白随着时光的流逝，青丝终变白发，容颜终将老去，所谓的你不来，我不老，只是一颗不曾老去的心，一颗爱你的心不曾老去。

39残觞酒凉，彼时西厢，玉屏风上雕鸳鸯，坐对铜镜贴花黄，薄唇点绛，影斜云纱窗，“梧桐叶上已三更。”反手琵琶语，弦月满西楼，绒雪沾衣袖。魂醉依旧，江畔枯柳，摇落繁华几时休欲寄离愁，半生等谁回眸

40看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

41旧时心事，如梦似真，愁上眉梢，痴一回，醉一场，何日方尽休，雪不解其愁，梦难留，叹万古空花，痛思红尘恋，此情意难尽。

42诉一句，万般寻觅，皆无缘，又怎知千载难逢不敢忘，最后茫然，一杯苦酒，一句离殇;诉一句，地老天荒皆愁肠，又怎知梦境梳妆不敢忘，最后渺茫，一时誓言一世失言。

43誓言不再回，花残人憔悴，悲伤流泪，你已不再，曾经的繁华已衰退，只剩下零碎的美。伊人心碎，英雄不悔，擦肩而过不留恋，花繁，花枯，花残，花败，花的一生都在流泪，无奈悲伤的等待下一个轮回。

44你曾笑说，若有一日听见屋外格桑花开，必知是我千山万水移步而来。届时你定当为我燃一束檀香作心引，一段清风为源，白玉沏一盏香茗，你能坐拥盛世清安，等我百日千日。

45努力地挣脱牵挂的束缚，用幽怨的泪水割断从春夏秋冬里疯长出来的想念，把你模糊的容颜深埋在记忆里，一任那晶莹的泪水纷飞，落下踮起的脚尖，搁置下想拥抱你的前世今生。

46清明战，桃花扇。旧庭残念离别晚。香君淡，侯生黯，清风摇叶，二情离散。乱乱乱。如花眷，尼姑庵弃之海誓鲛珠泛。白折扇，朱丹漫，桃花依旧，素丝红溅。断断断。

47思念为你，执着为你，牵挂为你，忧伤为你。曾言心灵常相守，为何今生难相聚。今世你只是我生命的旅途中打马走过的那一个过客，即使我多么的想留你久坐，可惜多次徘徊却走不出梦中的那一场烟雨冷剑。

48秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情;入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。

49假如爱情可以解释，誓言可以修改。那么，生活就会比较容易。假如有一天，我终于能将你忘记。然而，这不是随便传说的故事。也不是明天才要上演的戏剧。我无法在我是生命中，就这么把你划去。

50稀雨零落，嬉小径，戏芳草，离人苦难言;乱斑鬓，染白眉，行断路上，幽夜窃冷光。叠花簇檐，铺锈锦，渲红墙，愁孑欢攀折;舞倾城，飞霜天，坐盼亭中，凉风起心声。

古典唯美伤感诗句

古典唯美伤感诗句

1、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

2、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

3、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

4、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

5、深知身在情长在，怅望江头江水声。

6、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

7、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

8、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

9、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

10、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

12、人到情多情转薄，而今真个不多情。

13、相思相见知何日？此时此夜难为情。

14、执手相看泪眼，竟无语凝噎。

15、换我心，为你心，始知相忆深。

16、凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。

17、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

18、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

19、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

20、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。

现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。现代人的眼泪肯定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福。人们在情感上变得聪明多变，也更加蒙昧狡猾。他们经常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀理想但并不听从理想的召唤。他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰。如果说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但毕竟是在前进着。作品力所能及地完成了时代赋予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。

珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，昔日的富贵温柔埋进了荒野冢。幸亏木石前盟只是一个美丽的传说，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张有名无实的过期银票。貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么？生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。

然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去，相反，他们保存精神之爱的难度更大，阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身，它蕴藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潜力。斩断了旧问题，繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪。

人类是万物之灵长，但有时结解决一个难题，却要耗费数千年之久。从《红楼梦》一书到当代文学，这近三百年的时间也许离集体解疑这个问题所需要的时间还差很远，人们仍在迷茫，情感的艰难状态仍然是一个悬念。

《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的文学巨著。我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断层开始，它已经在做这种反向运动。

情感不会过时，过时的是情感方式。每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静悄悄的孕育着。谁知道呢？未知的一切对创造者构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了一幅相对和谐和完整的新生活图卷。

为报答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世为人的绛珠仙子决定把一生的眼泪偿还给他。这一感人至深的引子，使得书的字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤。华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范……不论是在内容上还是在形式上，作者都将古典文学推向了前所未有的高潮。

作者:安意如

出版社: 天津教育出版社

出版年: 2006-8

这是一部不甘于淹没在浩瀚书海中的作品。她似在谈诗词，又似在谈风月。她不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔。她用清丽、感性的笔调，配以优雅、飘逸的插图，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。诗人，词人，凸现其旷世奇才与至真性情。才子，佳人，似笑非笑的嫣然，执迷不悔的凛然，心照不宣的释然，让我们在悲喜交加中恍然…… 作者: 安意如

出版社: 天津教育出版社

出版年: 2006-8

细读纳兰词会发现，豪放是外放的风骨，忧伤才是内敛的精魂。一个生活在三百多年前的男子，在他的词章中不倦不悔地倾诉对感情的执著，对友请的坚定，像一道道疗伤的温泉汤药，温暖了，唤醒了，我们冰封的情感。 作者: 安意如

出版社: 天津教育出版社出版年: 2006-10

诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。

其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代，当你返身去找时，它已经没入河流之中。

用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音。我们在一起曾经唱过的歌谣。

诗三百，不过是前生无邪的记忆。 作者:朴月

出版社: 天津教育出版社出版年: 2007-2-1

清第一词人纳兰容若与表妹佩蓉相恋，招致父亲明珠的反对，上言皇帝将佩蓉聘为公主塾师，无奈之余，容若奉父母之命娶妻婉君，婉君虽贤，却难挡容若对佩蓉的思念。后容若中进士，被选为御前侍卫，得以见到佩蓉，哪知皇上已有册封佩蓉之心。而佩蓉难忘容若日渐憔悴，随之含恨而死。容若为其苦心不能以身相殉，这时他悟及婉君对自己的好处时，婉君却因失意成疾而病逝。这一沉重打击，终将这出爱情惨遭扼杀的人生悲剧推向高潮。而容若也在他三十一岁时积郁而终，留下一卷“如鱼得水，冷暖自知”的词集。 作者: 闫红

出版社: 天津教育出版社出版年: 2007-7

与其说我讲述历史，不如说我照见历史。

用一个现代女子的眼光去看她们，越过迷离的乱世风烟，越过那些被后人强加上的炫目光环，我知道，她们如我们一样，不过是平凡女子，谋生，亦谋爱，胼手胝足，孜孜屹讫，千辛万苦，有时，仍不免跌入狼狈或者孤寒。所以，这不是一部说传奇的书，它似乎更愿意打破传奇，放弃那些堂皇的描述，从容易被人忽略的字里行间里，掠起人性的尘埃，淘出，一个现代女子所体会到的人生况味。 ——闫红 作者:倾蓝紫

出版社: 天津教育出版社出版年：2007

中国的文字是有颜色的。中国的文字，满目唯见色彩斑斓——先秦的紫，未花时采；秦的黑，是夜；汉代的蓝，一朵深渊色；晋的绿，合掌白莲花未开……人间因为这些颜色而美丽。

本书用颜色将唐宋之前的历史、诗词以及诗人们的故事串接起来，让人们通过宏观的历史和微观的个人世界感受诗词的美丽，体验诗词那亘古不变的魅力。 作者:深圳一石

出版社: 天津教育出版社出版年: 2007-7

在东门，我初见你，你夹在人群里，像飘絮，像鸟鸣，像春风；在黄昏的溪边，我又见你，你在汲水的女孩子中间，如倒影，如水声，似烟霞；三月三的上巳节，众人注目的舞台上，我看着你，你是烈火，是妖魅，是飞霜。你，是我的惊雷。

这些在《诗经》里面目或清明或朦胧的植物，我正是在家乡的土地上，和它们一起一步步的走入到诗性和植物性灵的对话当中去的。读《诗经》就好象自己化成了一个细胞，进入到中华文明的血脉里，很多《诗经》里的话，在我们今天的生活中，依然是俗常话，这是《诗经》里的美的生命力所达到的地方，从这种永不枯竭的生命力里，让今天的我为我们的文明有一种说不上来的自豪感，这种平静从容的自豪感在阅读西方的作品的时候，会体会的更加真切，因为不管西方的文明再如何绚烂，也不会轻易的让我在其间散步的时候迷失，这种自豪感是一种文明家园里的路径。懂得一点《诗经》里的植物，对我，则可以更容易想象我们远古文明生成的场所，内心里的一爱一恨，容颜里的一颦一笑，山风里的一呼一吸，雪雨中的一飘一落，虽然已经相隔差不多两千五百年，但似乎因着这层阅读的心路历程，对今天我们生活的家乡土地，山川河流，突然间觉得它比之眼前所看的，要更为厚重，更为飘渺，更为神秘，因此，在这种亲切感里，爱的心也就更真实一些。

从单纯心性的感受这层意义上，《诗经里的植物》的题材，也就只能是一本散文集，对我来说，它还是我的尽了心力的读书笔记。对于能够翻开这本书的阅读者，如果你开始阅读，并且在心上泛起看不见的微笑，可能你不知道，对于完成这本书的作者来说，该是有多么的欢喜。他不是感激你的阅读，而是感激在他孤独的阅读里获得了某些从你的欢喜中所溢出的力量。这种力量在相互的阅读里成了一种你和作者之间的共有之力：在欢喜的情境中，体会一种心灵愉悦的反省之力。 作者:杨紫陌

出版社: 天津教育出版社出版年: 2008-1-1

从来没有一本书，这样阐述画意。

从来没有一本书，可通过一幅画，让我们走到古人的生活里，如此气安而静，如此丽色闲情。

《知君用心如日月》以独特角度，对宋元明清以来传世名画中的场景及人物、故事细细品赏，那时人语、那时欢颜、那时深巷、那时庭院，宛如历历在目。幽亭绿苔、纤纤足痕中有多少被淹没的心事、多少曲尽的心意，皆被作者用深婉悱恻的情绪一一品读出来。文字悠柔、意境幽微，亦古亦新、亦华亦素。世俗的画在这里有了厚重的生命，有了人世的三味…… 作者: 倾蓝紫

出版社: 天津教育出版社出版年: 2008-01-01

中国传统音乐一直蒙着一层神秘的面纱，被人们视为“高雅艺术”而敬而远之。本书作者精选《二泉映月》《梅花三弄》《广陵散》等29首耳熟能详的古典名曲，配以相关古典诗文以及多幅古典名画，进行细致地赏析和评点。

作品文笔优美，思想深刻。既有对音乐的描绘和演绎，也有对音乐感悟和升华。作者以其独特的视角，发掘中国古典音乐和丰富内涵，为读者打开了一扇通往古典音乐的窗口。 作者:江湖夜雨

出版社: 天津教育出版社出版年: 2008-6-1

《全唐诗》是一个美不胜收的诗歌宝库，其中充满浩如繁星的传世瑰宝。然而，每个时代都出于各自的需要编选诗集，比如科考时要用律诗绝句，所以《唐诗三百首》中李贺的诗就一首不选，以致那么多的好诗妙句尘封在《全唐诗》中，犹如一颗颗明珠沉睡在泥沙里，不为人知。作者江湖夜雨深爱唐代文化，在《全唐诗》中浸*多年，选取其中近百篇不为人知的绝妙诗篇，将作者的身世、当时的社会、诗歌的意境、被埋没的原因一一娓娓道来，使读者在轻松愉快的阅读中感受从未读过的唐诗的美。 作者: 姚敏

出版社: 天津教育出版社出版年: 2008-6-1

“一壶酒，一竿纶，世上如依有几人！”

“万顷波中得自由”，原本是如此简单的理想。

只是有时候，理想似乎离我们那么近，就在头顶，像触手可及的萤火虫。可掂了脚尖去够，再跳起来去抓，却始终与我们的手隔着一个指尖的距离。

这深沉飘忽的惆怅，让人好像听到西海岸一位诗人的叹息生活，在别处。 作者: 张溪琳

出版社: 天津教育出版社出版年: 2008-09

承续热销书系，〔漫漫古典情〕，古典情感，现代解读·悲欢人生，另类感悟，最是伤感：雨恨云愁话宋词。

山月不知心里事，水风空落眼前花。

宋代，美丽与哀愁并生，那段风雨颠簸的历史，留在了词人独特的感受里，被时光打磨得鲜亮。

那些旧事，是历史，是词史，更是心史。它轻巧地触动你的心房，带你走进一场真实的穿越。

宋朝，像那座烟水迷离的金陵旧城，美丽与哀愁并生着。多少帝王的玉砌雕栏在那段历史的风雨中灰飞烟灭，如光束中飞舞的无数尘埃，无处存留，只是静寂。而那些笙鹤瑶天般的浅酌低吟，那暮霭沉沉的烟波中的一叶扁舟，那一双为你拭去清泪的红酥手，那夜静人空的庭院深处吐出的深深叹息，是一封封未被投递的旧信，渗透着彼时的潋滟春阳，穿越时空留下了温柔黯淡的只言片语。它们被时光打磨得更加鲜亮，让我们在旧时的晓风残月中，在那些轻罗小扇扑流萤的夜晚，在泪迹斑斑的青衫上，在执手相看的眼眸中，找到了永恒。

宋朝那风雨中颠簸的历史，写在了宋代词人独特的生命体验和各异的心绪感受中。这些不同寻常的生命活动的韵律，带我们阅读那场情牵梦绕的旧年叙事。安慰我们心灵和眼睛的是吟魂离魄的款款深情，是节令风物兴发的人生感怀，是颠沛现实中的自我消解，是幽寂疏离的故国之思，是王朝兴替的忧患情怀，是放情寰宇的自然性灵……

“山月不知心里事，水风空落眼前花。”

那些旧事，是历史，是词史，更是心史。

轻轻巧巧地挠你的心房，带你走进一场真实的穿越。 作者: 江湖夜雨

出版社: 天津教育出版社出版年: 2009-1-1

“绿杨影里苍苔上，为惜残红手自拈。” 花落兴叹，花落须惜。明代才子们在现实铁壁前的焦虑、倦怠、失落和麻木，都淋漓尽致地浮于纸面。让我们随着作者，穿越五百年的时光，在明代才子们的满篇珠玉中去拾掇那些离尘绝俗的灵慧之气。 作者: 袁江蕾

出版社: 天津教育出版社出版年: 2009-1-1

花间词发源于晚唐五代时期，以春花秋月、闺闼绣阁、离别相思为主要内容。读之满口皆香，荡气回肠，是中国文学艺术史上的一朵奇葩。

本书是《花间集》的研读笔记，浓情散文。作者从五百首花间词中选取具有代表性的诗词进行感性解读。以独特的视角，挖掘诗词背后所隐藏的故事，内容更加丰富，人物更加鲜活，可读性更高，更加值得珍藏。 作者: 张漫

出版社: 天津教育出版社出版年: 2009-04-01

《锦堂风月落花尘》精选了元、明，清三个朝代的美丽杂剧重新解读，用文字堆积起舞榭歌楼，编织成水袖流苏，重新演绎一波三折的姻缘，还原并升华那些我们错过的绝世容颜和盛世情事。

这里面有宫廷里的恩怨，有花园里的情仇，有**与公子的悲欢离合，失之交臂或者皆大欢喜，都同样动人。 作者: 江湖夜雨

出版社: 天津教育出版社出版年: 2009-04-01

花能解语，月可寄情。中国古代诗词中有一个花的世界。

作者选取在中国古代人文情感中占有重要位置的四时花卉，例如李白的牡丹，杜甫的兰，李渔的水仙，屈原的莲，唐寅的海棠等，按（明）程羽文《花月令》的顺序，找出历代的咏花诗，借以带出诗人的遭际，阐发诗人在画中寄予的意气、情思；发掘不同的花卉，在不同时代带给人们的不同感受，例如唐人眼里孤寒的梅到了宋人那里，才变成了“一生知己是梅花”。 作者: 江湖夜雨

出版社: 天津教育出版社

出版年: 2009-04-01

“漫漫古典情”又一重量级作品！捶碎虚浮变形的红楼幻影，还原《红楼梦》的本来面目！

本书作者另辟新意，用自己丰富的知识积累和独特视野，从作者曹雪芹，红楼梦的思想价值、艺术价值，红楼人物，红楼诗词，某些红学家的言论等诸多方面，针对历史和现代的各式各样、形形色色的通俗红学观点，进行了大胆的颠覆与批判，对所分析的内容进行了针对性的了解和细致考证。论述雄辩，令人信服。语言生动风趣，能带给读者舒适的阅读享受。 作者: 王清皓

出版社: 天津教育出版社

出版年: 2009-04-01

此刻与这部文字面对，如对薄酒轻酌，有些微醺的畅然。

那时，习惯地称呼伊冷月君，至今已六年有余。初是同混论坛各发各的帖，各自有圈子。印象中此君有着高雅的女文青相同嗜好，吟诗和词，博学广辩，文采峥嵘，不饰锋芒，行文如流水浩浩汤汤词达意雅，盛气傲物。口中敬称才女，内心俗谓酸人，常畏而远之：

还有一点，伊签名栏上赫然写着——“只欣赏欣赏的境界，不喜欢喜欢的感觉”。顿觉此君雅致极高，寒意骤生，颇有不易亲近之意。

又因我不懂诗词格律不懂平平仄仄，不懂词牌典故，伊是大雅大俗的雅人，我是大俗大雅的俗人，内心不无率性批驳。一个曹雪芹养了无数文人，故纸堆里作书虫，可谓故纸堆里的富贵闲人。

其实我只是拼命诋毁故纸，闲人实在是我的理想，所谓玉堂金马三学士，清风明月两闲人，这一定是人生的极致，陋室铭的莲荷贤达不过是风雅饰物，清风明月才是真正的风雅。

清风也，因形就势，不因高而逼下，不畏山之险阻，发声于树木丛草、穿堂越梦，径然领四季之变而不骄；明月也，皎辽旎旖，盈如春肥亏如冬瘦，起落因时而序，无畏阴晴圆缺，不求全责备，不与日争辉，而同千江共语。 作者: 深圳一石

出版社: 天津教育出版社

出版年: 2009-8-1

一枝一枝的箭，穿过了屈原行船激起的湘水上的浪花，穿过了陶渊明黄昏里的丛菊，穿过了杜甫残破的草堂上的芭茅，穿过了苏东坡纵酒放马时飘在风中的衣襟，穿过了鲁迅燃着未落烟头中的灰烬……

什么是“楚辞”里的草木，这一枝枝的箭就是吧。

什么是“楚辞”里的草木，一颗颗使我们敬重的心上的烟霞就是吧。

什么是“楚辞”里的草木，新生儿的名字里蕴涵的地脉就是吧。

没有更多，也没有更少，是恰好的，是得当的。因此是神秘的。 作者: 张溪琳

出版社: 天津教育出版社

出版年: 2009-8-1

传奇，不是悲壮的丹青册，只是盛大的历史里细小的尘埃，因为人间平凡的悲喜而开出了花。这花朵是一个女子玲珑的青春，温柔的伤口，欲拒还迎的爱情，看遍繁华。

每一段光阴都有属于自己的一个传奇。穿行于唐宋绵密而华丽的时空里，怎能不去采撷那些细琐却美好的故事，感受辗转于盛世角落的爱与忧伤。

“佳期不可再，风雨杳如年。”

时光洗刷的只是回忆的浓度，良辰始终定格在昨日动听的瞬间。

　　大自然中的“黄昏”是一种极其平凡的自然现象，但是，这种平凡的自然现象，一经诗人敏锐的目光捕捉之后，便被赋予了诗人的情感。达到与诗人自己的心灵高度和谐地统一的境界，这个普通的自然现象也就升格成诗人表达情感志向的媒介。

一、黄昏意象表现出复杂多样的特点

古典诗歌中表现出来的黄昏意象不是单一的黄昏之景，也不是单纯的以夕阳为写作对象，而是以夕阳暮霭为中心，连接夕阳下、暮霭中的诸多景致一起构成的一种可感的综合的形象，引起读者的想象。因此，黄昏意象的构成就呈现出复杂多样的特点。例如：①孤鸟寒鸦：“夕阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”(秦观《满庭芳》)；“落霞与孤鹜起飞，秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)；“碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒”(范成大《鹧鸪天》)等等，运用“飞鸟”的形象渲染黄昏时候凄凉的氛围。②冷风急雨：“已是黄昏独自愁，更著风和雨”(陆游《卜算子·咪梅》)；“日暮秋风起，萧萧枫树林”(戴叔伦《三闾庙》)，风雨黄昏本身就会给人一种愁思，加上诗歌意境的点染就显得更有韵味了。③荒山浮云：“惨日映峰沉，愁云随盖转”(董思恭《感伤》)；“溪山掩映斜阳里，楼台影动鸳鸯起”(魏夫人《菩萨蛮》)；“日暮，望高城不见，只见乱山无数”(《长亭怨慢》姜夔)，运用大自然中的山、云等自然现象营造一个伤感的氛围。④破阁残亭：“西风残照，汉家陵阙”(李白《忆秦娥》)，落日下的亭台楼阁最具有历史的沧桑之意，也最能勾起读者对历史中人与事的感喟。⑤江水棹帆：“征帆去棹残阳里，背西风，酒棋斜矗”(王安石《金陵怀古》)；“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河”(李颀《古从军行》)等等，运用江水以及水面上的行船、白帆与黄昏一起构成了苍远辽阔的气势。

当然，黄昏的构成因素还有许多种类的组合。但是，黄昏这一特定情景下蕴涵着的情调。极易勾起人情感中的某种潜在因素，使得读者在阅读的过程中，能够感染于作者刻意经营的愁绪离怀，从而达到诗歌欣赏中的共鸣效果。

二、黄昏意象的内涵总体上呈孤寂感伤的特点

在古典诗词中，不管诗人将黄昏的意象描摹成何种形态，黄昏意象始终呈现出一种孤寂、感伤和悲愁的情怀。究其原因：

首先，黄昏意象表达的是一种生命意识，因为中国古代文人对时间的流动和生命的消失特别敏感，总是希望能够在有生之年能登上时间的方舟，把自己带向成功的彼岸。“人生如白驹过隙”“少壮不努力，老大徒伤悲”都是规劝人们珍惜时间，在时间的流逝中实现自己的人生价值，于是人生迟暮就是文人们面对黄昏，面对夕阳最容易发出的生命的悲叹。“人生如寄，何事辛苦怨斜阳”(朱熹《水调歌头》)。人生如萍，时光易老，西落的夕阳象征苍老的人生，蕴涵着无尽的伤感和落寞。“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹。是诗人在对自然和生命的抗争中赋予黄昏意象以人生苦短的深沉怨情。

其次，古代建筑中留存下来的片砖只瓦、断墙残壁、旧亭破阁等，往往与黄昏相融合，成为怀古伤今最动人的抒情载体，黄昏意象所表达的便是昔盛今衰、人世沧桑的感慨。“斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住”(辛弃疾《永遇乐-京口北固亭怀古》)当年的刘裕誓师北伐时是何等的气概，“气吞如虎”仅仅四个汉字就概括得入木三分，可如今，只有“寻常巷陌”在斜阳下呈现出死一般的沉寂。“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”(姜夔《扬州慢》)，词人运用凄清的黄昏色彩，含蓄地点明了扬州城过去繁华今天衰落的变化，写出了一个关心国事的词人心中的“黍离之悲”。柳永游览“三吴风景，姑苏台谢”，感叹“斜阳暮草茫茫。尽成万古遗愁”(《双声子》)，在诸如此类的诗词中，黄昏夕阳已寄予了无数词客深沉的历史兴亡的悲凉意蕴。真是“江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁”(包佶《再过金陵》)。

三、“黯然销魂者，惟别而已也”

分别是人的感情中难以排遣的一种情绪，而选择黄昏的特定时间去送行，更增添了送行场面的凄清氛围，这成为黄昏意象的另一种内涵。因为中国人的普遍心理，认为日夕乃当归之时，所以许多文学作品离别怀思都以黄昏为背景，形成了“暝色起春愁”(唐·皇甫冉《归渡洛水》)的固定意象。以“日夕当归”这一原型意象为核心，后世形成了一个由这一意象衍生出来的作品链条：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”(柳永《雨霖林》)渲染的是一幅凄清冷落的情绪，用以衬托人物心境的伤感；在凄切的寒蝉哀鸣声中，在刚刚过去的一阵急雨后，面对长亭送别的地方，一个“晚”字，点出了场景正处于黄昏时令，为人物的心境蒙上一层感伤的情绪。“如今寂寞东风里，把酒无言对夕晖”(赵孟頫《纪旧游》)；“把酒送春春不语，黄昏却下萧萧雨”(朱淑真《蝶恋花·送春》)；“朝阳不再盛，白日忽西幽。”(阮籍《咏怀》之十)；“功业未及建，夕阳忽西流”(刘琨《重赠卢湛》)；“日暮天云合，春风扇微和”(陶渊明《拟古》(之二))；“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”(李白《将进酒》)；“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁”(李白《菩萨蛮》)；“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”(李商隐《乐游原》)等等，无不是把黄昏时的愁怨点染得深沉含蓄。

四、家园故土永远是游子魂牵梦绕的地方，乡愁永远是浪迹天涯人喝不尽的苦酒

暮霭渐起，斜阳西落，这是大自然对游子归家的无声的呼唤，最能触动人的情感中共同的情绪。诗人从大自然中选择黄昏的意象，并且将其编织进短短的诗行中，使黄昏演绎成游子思乡怀家的缕缕愁肠和不尽的悲愁。“日当故乡没，遥见浮云阴”(吴迈远《胡茄曲》)；“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”(崔灏《黄鹤楼》)都是以黄昏作为人的内心乡愁的寄寓对象，用夕阳之景表达对家乡的思念，情景交融，意味隽永。马致远的一首“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯”的小令，写尽了羁旅行役者的愁苦，而这种愁苦的倾诉，全都浸泡在“夕阳西下”的意象里，读来怎能不伤感哀人。

当然，古典诗词中也不乏以黄昏意象表达另类情感的诗句，如“山气日夕佳，飞鸟相与还”写出了恬静宁静的氛围，表达出诗人喜悦的心境；“大漠孤烟直，长河落日圆”写出了沙漠的雄奇壮美，表达出诗人内心雄浑壮阔的情怀。黄昏意象寓含的“另类情感”的诗歌毕竟较少，这只是在一种特定情景下的文人心中的特定的情感心态。

总之，古代文人对黄昏的观照与反思，大都是通过“以情观物”“融情入景”的手法来实现的。文人在生活中，往往会遇到仕途失意，旅途劳累，世态炎凉等扰人愁肠的事，而这些事又无不在诗人的心灵上留下感伤忧郁的心理伤痕，于是，借助黄昏这一特殊意象寻找发泄和排遣的渠道实乃是人的正常心理。但诗人们又观微知著，敏锐地捕捉到了黄昏的意象中蕴涵着的深刻的表现力，因此，心旌摇荡，冷色低调的黄昏之象与悲寂感伤的落寞之情便自然地遇合，使黄昏意象成为浸泡着中国文人寂寞冷落之情的最富魅力的载体。

从新古典主义谈音乐与情感 音乐究竟能不能表达情感？关于这一问题，西方音乐史上曾有过不少争论： 在西方，当18世纪音乐从声乐形态向器乐形态转变时，拉莫与卢梭也产生了关于旋律与和声孰为上之争。到了20世纪，新音乐向自律完全回归，与流行音乐的彻底他律完全决裂。由此不难看出，在西方音乐发展史上，对于音乐美学基本问题的追问，是一直在音乐的自律与他律争论的焦点中进行的。 欧洲音乐论坛形成情感音乐美学与自律论音乐美学分庭抗礼的局面是从十九世纪后期的音乐家汉斯立克开始的，他反对情感音乐美学，提出“音乐不可能表现情感”， “音乐的内容就是乐音的运动形式”的观点，强调音乐“传达的是一种超乎社会和阶层的物质性音响”，认为音乐是没有社会内容的，无善意、无雅俗，既不可能传达作曲家的思想感情，也不可能影响受众的思想情操，它就是一连串流动的音响。在这之后，20 世纪来临前夕，这种理论上的分歧便渗入了音乐实践的领域，很多的作曲家开始自觉或不自觉的选择了两大阵营中的任何一个，并把他们的美学思想渗入到各自的创作中。当时的新古典主义音乐流派和表现主义音乐流派也就分别是自律论音乐美学与他律论音乐美学观念的代表者。那么，这二者究竟孰是孰非呢，我们先分别来看看： 新古典主义音乐流派是将自律论音乐美学当作其理论上的指导原则，竭力维护音乐自律的信条，反对用音乐表现任何音乐之外的事物。这个流派的典型口号是“回到古典中去”，而这一口号的提出是与自律论音乐美学的基本观念分不开的，它的主要代表人物是斯特拉文斯基(Lgor Fyodorovich Stravinsky, 1882-1971)，他认为：“音乐从它的本质来说，根本不能表现任何东西，不管是一种感情、一种精神状态、一种心理情绪、一种自然现象……表现从来不是音乐的本性。表现绝不是音乐存在的目的。”这似乎与汉斯立克的自律论如出一辙，但汉斯立克至少还承认：“空间的运动和时间的运动，以及对象的色彩、纤丽、大小，与乐音的高低、音色、强弱之间存在着有事实根据的类似性，因此我们确实能用音乐来描绘事物，”而斯特拉文斯基则拒绝承认音乐具有任何表现功能，在他看来，一部音乐作品就是一个与外部世界毫无联系的、自在自足的音响结构，其形态呈现为一系列乐音的有序排列与组合，作曲家创作音乐的过程就是按照一定的结构原则把音乐材料排列就绪的过程，“即使音乐看起来表现什么东西(情况几乎总是如此)，那只是一种幻象而不是现实。那仅仅是由于长期形成的默契，作为一种标签、一种惯例，我们所给予、所强加于音乐的一种附加的属性——总之，是我们不自觉地或由于习惯势力对音乐的本质所误解的一面。”就这一点看来，他比汉斯立克更加极端和激进！ 与新古典主义音乐维护音乐的自律信条的美学主张相反，表现主义强调艺术表现的对象是人的主体情感，否定现实世界及其客观性在艺术中的价值。它的创作思想和审美趣味体现着情感论音乐美学的基本观念。它的这种艺术主张与十九世纪的浪漫主义思潮有着密切的联系，但其不同之处在于浪漫主义的情感表现意识在表现主义的理论及实践中被推向了极端，表现主义更激进地强调主体情感与外界现实世界相异的一面，主张在艺术创造中排除对客观现实因素的模仿，而将纯粹主观的、非理性的(直觉的)情感体验付诸于形式。这样一来，先前浪漫主义中所包含的某些现实因素就被彻底过滤掉了，取而代之的是一种绝对化的主观情感表现论。表现主义的艺术家们一方面强化了浪漫主义美学的情感表现观念，同时，在具体的表现手法上也进行了较大的突破。奥地利作曲家勋伯格(Anold Schoenberg,1874-1951)是表现主义在音乐艺术中的代表者，他指出： “艺术价值所要求的可理解性并非仅仅为了理性上的满足，同时也是为了情感上的满足。然而，无论创作者要激发的情绪是什么，他的想法一定要表达出来。”他认为艺术的本质与人的情感密切相关。 这样看来，表现主义的音乐审美观似乎比新古典主义的要富有人情味，但实际上他们两个流派的观念都不那么令人信服！新古典主义太过客观化，会让音乐失去人性和灵性；表现主义又太过主观化，这样可能会事于愿违。事实也证明在勋伯格死后，后来的表现主义的一些作曲家把他的十二音作曲法推向极端，便产生了走向完全控制的全序列音乐，这种音乐不仅把音高序列化，而且将时值、音色、力度等各种音乐要素全部纳入序列化的结构原则之中，其结果是使音乐真正变为斯特拉文斯基所定义的那样，仅仅是一种“被控制了的音响”，成为数学计算的对象，而很少与人的情感体验产生联系。 表现主义音乐和新古典主义音乐虽然只是二十世纪上半叶的两个音乐流派，但是作为一对相互对立的音乐美学观念，表现与非表现、强调主观性与追求客观性的对峙状态并没有随着表现主义和新古典主义这两个名称的过时而消失。当初体现在这两个流派间的根本分歧，同样存在于新一代作曲家的理论与实践之中。 我们可以看到在目前的音乐理论研究中对于“音乐能不能表达精神理念，能否在欣赏过程中传达给人们一些美善的教益”存在着不同的认识。个别音乐理论工作者对音乐在表现形象、传达思想、教化灵魂方面的功能提出了质疑。这是否正迎合了汉斯立克的主张？ 人们常说“艺术来源于生活而又高于生活”，这是什么意思？一切文艺都是人类社会生活在作家、艺术家头脑中的反映的产物，这种反映是能动、形象、审美的。文学、戏剧、音乐、美术、**、电视剧、舞蹈……不论哪个艺术门类，不论叙事还是抒情，不论写人和人的关系还是人和自然的关系，都离不开社会化的人。人既然生存于社会，就避免不了各种的情感，艺术既然来源于生活，也就不可能脱离情感，它高于生活又能高到哪里去呢？难道高得连情感都没有了吗？真有这样的艺术的话，我想也不会被受众所接受。 我国儒家学派的创始人，春秋时代的伟大思想家、政治家、教育家——孔子（公元前 511——公元前479）同时也是中国音乐、文化史的重要代表人物之一。他在政治上崇尚 “先王之道”，主张“以政以德”，提倡“礼治”，重礼、乐的政治作用，强调音乐从道德上能感化人（音乐的社会功能）。他曾说：“移风易俗莫善于乐，安上治民莫关于礼”。孔子承认音乐有思想性和艺术性。以“善”和“美”来评价音乐家，凡合于所谓仁德者为善，表现平和中庸者为美，形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。孔子认为音乐家可以反映人们的痛苦和欢乐，但在感情上必须受到节制，不应该超越中庸之道的论理准则。由此看出，“孔圣人”认为：音乐是能够表现感情的，但又须有其“度”，我想这正是西方表现主义流派所不及之处。另一位儒家学派的代表人物荀子（约公元前313——公元238年）认为音乐可以鼓舞前方将士勇敢征战，而在和平环境中又能合人们温良礼让等。 不仅他俩，古今中外还有许多学者把音乐称为表情艺术。《礼记·乐记》代表儒家的音乐家美学思想论述了音乐的本源：“凡间之起，由人心也；人心之动，物之使用使然也，感于物而动，故形于声。”音乐是由间组成，其根源是由于人的思想感情受到外界事物的激动。古希腊的苏格拉底说：“对于身体用体育，对于心灵用音乐”。这些说法都触及到音乐的实质。如果说，状物和叙事不是音乐的强项，那么揭示情感和心灵则是它的特长。优秀的音乐作品，总是具有强大的感情冲击力，使人如痴如醉，心潮起伏。可以这么说，音乐反映生活，主要不是展现生活的外在风貌，而是侧重于体现人对生活的感受。如果作曲家没有起码的社会责任感，如果社会对于音乐可以根本不问崇高或低俗、有益或有害，那么我们的音乐生活会变成什么样子？《礼记·乐记》说：“乐者，德之华也”。贝多芬说：“音乐当使人类的精神爆出火花”。这些都是至理名言。 “一件艺术品，只有当它把作者内心中激荡的感情传达给听众的时候，它才能产生最大的效果，才能由此引起听众内心情感的激荡。”(转引自彼德·斯·汉森：《二十世纪音乐概论》) 。真正的音乐是“发自内心”，也将“回到内心”的。它是因为作曲家面对这美丽的世界，又或这残酷的现实，各种强烈的感情积于心，而苦于没有诗人的文采，改而借助这更加自然的方式把心中的激情流于音符。德国作曲家亨策(Hans Werner Hneze,1926-)曾说过：“音乐能够带来人类生活的信息：例如爱或宽恕。我知道这样说有点危险，有些人认为这种说法是愚蠢的、过时的，但我完全相信这种说法。波兰现代作曲家潘德烈斯基(Krzysztof Penderecki,1933-)则更加明确地表示：“音乐不言而喻要直接进入听众的情感和思想中去。” 退一万步讲，我们听纯音乐（器乐作品）时可以不加入自己的情感，但听歌曲呢？为什么要给曲子填上歌词，又为什么要给原本单纯的诗词谱上曲呢？难道不是作者内心情感的抒发吗？难道谱曲者在谱曲时不应考虑歌词的内涵吗？他真的能不加入自己的主观体会吗？即使他写出来了，这样的作品能为大众所接受吗？（如若是这样的话，中国的第一部清唱剧《长恨歌》恐怕早就面目全非了）。我想，没有哪一个作者希望自己的作品如流星般一瞬即逝！谈到这里，我想又涉及到一个“二度创作”的问题。“二度创作”是什么？就是指演员在对作品理解的基础上进行的再创作，放在音乐上来说就是要加入自己的情感处理和技巧表现。这样的作品才能打动受众，才能进入他们的内心，才会让人永远的记住！反过来讲，如若作曲者本人创作时是把自己放在一个很客观，很冷静的位置上，没有渗入任何的主体情感，这样的作品让演员如何去理解，更不必谈什么 “二度创作”了。这样的作品真的是近乎于数学，没有什么可欣赏性了。 在一般听众的日常音乐生活中，情感论音乐美学观念也仍然有着十分广泛而牢固的基础，对于大多数的音乐接受者们来说，用情感来领会音乐是一件再自然不过的事情了，他们不能理解为什么一些现代作曲家要躲在实验室里煞费苦心地把音乐变成一种与人的情感毫不相干的东西。在很多人看来。音乐是最富情感的艺术。托尔斯泰曾说：“我喜欢音乐胜过其它一切艺术。”黑格尔曾说：“音乐是精神，是灵魂，它直接为自身发出声音，引起自身注意，从中感到满足……音乐是灵魂的语言，灵魂借声音抒发自身深邃的喜悦与悲哀，在抒发中取得慰藉，超越于自然感情之上，音乐把内心深处感情世界所特有的激动化为自我倾听的自由自在的，使心灵免于压抑和痛苦……。” 音乐的载体当然是声音，然而音乐之中却不乏无声之境。我国古代哲学家，道家学派的创始人——老子有一个音乐理论的著名论点——“大音希声”—— 这当然反映了他的宇宙观，我们藉之考察音乐，也能够体会到其中深刻的哲学道理——他认为，最美好的音乐是应该使人内心和谐平静，而这种平静能够使人在不知不觉中得到陶冶，得到升华。白居易《琵琶行》：“此时无声胜有声”，琴弦是心弦的表现，这里的无声之妙当然是琵琶女的真情流露，上文有“凝绝不通声暂歇”一句，下文承“铁骑突出刀枪鸣”，也只有先前的“声暂歇”，“刀枪鸣”时才更有力。由于“同是天涯沦落人”，聆乐者白居易的感情此时与琵琶女的感情是相通的，所以在无声之中有着深刻的感受。试问，这种 “无声胜有声”的音乐以斯特拉文斯基那种特有的漠然和客观性能创作出来吗？约翰· 凯奇的《4’33’’》在音乐界引起了轩然大波。虽然在很多人看来这样的现代艺术形式已经不能算是音乐，但音乐是音乐家用来表达感情的，从听众的角度讲，他首先是被告知者，其次才能从音乐中有所感受，或仅获得听觉上的享受，或引发更深的思考。在这些无声的音乐中，表演者是在启发观众挖掘自己内心的感情，这样的感情虽然不以音乐的形式表达出来，但在无声之中的思维必然比听音乐时更自由。 在现代社会中，人们的生活节奏不断加快，忙碌的人们越来越需要音乐这种最贴近情感的艺术来调节心灵，而对于那些冷冰冰的、用数学方法或抽签打卦之类的偶然性方法炮制出来的现代“纯音乐”，除了一陈好奇和惊讶之外，再也不会有更多的兴趣了。在我个人看来“音乐是情感的艺术”应该是一条永远不变的真理。从某种角度来讲，在音乐中，人的情感才是最重要的！

记得采纳啊

我也很喜欢古典音乐~怎样才能正确的抓住乐曲的感情色彩呢

其实,音乐是一种更高级更含蓄的文学作品。

每一首曲子都会有一个中心。这个中心是在曲子的旋律中含蓄的流露出来的。作曲家创作一首曲子是有一定的背景,原因和目的。你应该记得在一首曲子的曲名的下面一般会有这样一句话:献给谁谁谁。这其实就是作曲家创作这首曲子的目的。

所以要想真正品味出一首曲子的感情，首先需要对这首曲子的作者有初步的了解。比如说作曲家出生的时代，社会环境，作曲家的身世，以及作曲风格等等。然后就要弄清楚作曲家的作曲目的。比如说写给谁，为什么要写。当你再去欣赏这首音乐的时候，听着旋律，就会对这首曲子产生很多感悟，也就自然地准确抓住了古典音乐的感情。

不同于流行音乐，古典音乐的感情并不是很好把握。其实原因很简单，流行音乐有歌词，而古典音乐没有。即使是对音乐啥都不懂的人也能根据歌词把握出它的感情。

说了这么多，还想最后说一句。音乐的价值是欣赏，而不是鉴赏。用心去听古典音乐的人心灵会受到古典音乐的的洗礼，使你内心变得澄澈。这是一种很高级的精神享受。如果你能做到这一点，那我想能不能把握住曲子的感情对你也就不是那么重要了。

《醉清波》古典舞表达爱与恨的情感，详细介绍如下：

一、《醉清波》简介：

1、《醉清风》是薛永嘉作词歌手弦子演唱，此曲讲述人间爱和恨其实是简单，面对人世间种种爱恨情愁，放下一切包袱，选择原谅和包容。

2、舞蹈开场灯光配上荡漾的水声美极了，如梦如幻，直接点题《醉清波》的情感，同时勾勒出舞者娇俏的动人模样。

二、古典舞介绍：

1、古典舞，舞蹈形式，定名于二十世纪五十年代，是中国舞的代表分支，最初的基训结合芭蕾舞的训练体系，在民间传统舞蹈的基础上经过专业工作者提炼，整理，加工，创造流传下来的被认为是具有中国风格特点的古典舞蹈。

2、世界上许多国家和民族都有各具独特风格的古典舞蹈，在世界范围内，各个国家在自己本民族的历史发展长河中，逐渐积累并形成了具有典范意义和独特风格的传统舞蹈。

3、中国古典舞曾一度被一些人称作戏曲舞蹈，它本身就是介于戏曲与舞蹈之间的混合物，流传下来的舞蹈动作大多保存在戏曲舞蹈中，一些舞蹈姿态和造型，保存在中国的石窟壁画，雕塑，画像石，画像砖，陶俑，以及各种出土文物上的绘画纹饰舞蹈形象的造型。