戴名世在旅途中借云抒发情思表达了他什么情感

戴名世笔下的云，同样姿态万千，“或如人，或如狮象，或如山，如怪石，如树”，但作者的情感却是比较惬意的，在欣赏夏云的美，所以才会说“余尝谓看云宜夕阳，宜雨后，不知日出时看云亦佳也”，表现了作者心态的平和。

云是地球上庞大的水循环的有形的结果。太阳照在地球的表面，水蒸发形成水蒸气，一旦水汽过饱和，水分子就会聚集在空气中的微尘（凝结核）周围，由此产生的水滴或冰晶将阳光散射到各个方向，这就产生了云的外观。并且，云可以形成各种的形状，也因在天上的不同高度、形态而分为许多种。

云的寓意和象征是什么？

一、云的哲学意义

1、“云”在佛教中是代表无量无边，是“无量”的意思，一即是多，多即是一，无量无尽。众生芸芸，皆于六道，迷惑颠倒，万劫不出，如陷黑暗。值遇佛缘，开示法语，破迷开悟，云开雾散，重见光明，故喻“光明云”、“大光明云”。

2、“云”在道教中代表追随自然本性的精神气质，神仙境界主要分为六种，三十六天、神山仙岛、洞天福地是神仙的居所，名山大川、幽冥地府、人间宫观是仙境的延伸。

中国文化中，“云”是自然的象征，也是一种人生境界的写照。“云”随风动，顺应自然的规律，与自然融为一体，因而“云”不与自然相矛盾，所以能够坦然遨游于太空。

人有了“云”的气质，就会不为世间的变幻莫测所困扰，随风而动，顺应万物，与万物相融，就没有内心的波澜起伏，从而能坦然面对一切事物。中国文化中，先秦道家以及魏晋玄学都崇尚这种追随自然本性的精神气质。

二、云的诗词意象

1、《诗经》

诗经之“云”多以意“多”。因于认识上的局限，见天上漫漫云朵，其实为众，是而认为众多。也有看云飘飘而产生感叹的，如“英英白云”句，看白云飘悠悠而想到时运之艰难，有几分惆怅，已有象征的义素。



2、《楚辞》

如果说《诗经》里的“云”仍是比较集体意识，那么《楚辞》里的“云”则已比较个性化。楚辞之中“云”也不少，如：

飘云屯其相离兮，帅云霞而来御。——屈原《离骚》

云霞来迎，一如亲友，可见诗人给予“云”的任达，浪漫之情采。

广开兮天门，纷吾乘兮玄云。——屈原《大司命》

此云能“乘”，可谓为行铺路。岂是云能行？诗者思行矣！眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。——屈原《悲回风》

块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。——宋玉《九辩四》

“浮云”于高空飘荡，似高志之于理想，又不免“浮”而不定，何者？云因“浮”而难免有不能自控之处，因而高志遭疑总难免，此“浮云”实为诗人心中情感之云矣。

《诗经》之“云”仍多在实物与其本义的层面，而《楚辞》中“云”更注诗人的情感体验和情感色彩。如“云霓”成为拟人化的物象而恭迎诗人；是诗人用以遮天蔽日的“云”。

“玄云”则为乌云，有迎风乘云之宏势；而以“青云”为衣“白霓”为裳，寄寓诗人精神上的舒放壮达；有时“云霏霏”弥漫天宇，仿佛把诗人的欢乐都笼罩去了，“云”即有黑暗势力之意。

诗人心中的“浮云”则含有一种浮离不定之感，其飘其止仿佛其身其志，因而发出哀叹之声；而“云蒙蒙”则明显地指希望太阳（光明势力）耀长空，可恨乌云（黑暗势力）来迷蒙。

总而言之，楚辞里“云”意象已具很强个性色彩，含有更多的是其本义之外的象征义。