佛说如何放下一段感情

问题一：佛说，感情的事情怎么样才可以放下 佛说，世间事都是缘聚缘散的，不是永恒不变的，之所以感情会使人痛苦，就是我们误以为它是永恒的，但有一天变了，我们就接受不了了。 当然佛也教给我们维系它的方法，就是努力为他创造条件，让他存在的时间长点，但是也不会长久到永远世。一切有为法，如梦幻泡影。

卧笔堂主人

问题二：佛说 放下了 就拥有了 这句话该怎么理解 是佛说的吗 佛说：放下了，就拥有了

我说：我想忘记。

佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛问：你忘记了吗？

我回答说：没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。

佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。

佛说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。

佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛说：你心里有尘。我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣贯。佛说：心里的尘是抖不掉的。我茫然四顾，一片迷茫。

佛说：心里的尘只能用心，才能消除。于是我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。

佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。我领不悟。佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。我仍不悟。

佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。

佛说：你有太多的私心杂念。

我低头向地，抬头向佛，躬身自省。

佛说：私心杂念是去不掉的。

我一头水雾，仍然不能理解。

佛说：你的意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。我观心知问，不禁冷汗满身。

我问佛：我该怎么办？

佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。

我接着又问佛：心灯是什么？

佛说：心灯在你心中。

问题三：佛说如何放下执念？ 执念，执着的念头，一般佛学上面分为“情执”与“法执”。意气就是佛法里面讲的迷执，迷惑、执著，也叫做情执，感情的执著，这最容易造作罪业，造作罪业必定是伤害别人，也未必能够利己。伤害别人，别人甘不甘心？如果不甘心，他会不会又报复？世出世间圣贤告诉我们，冤冤相报没完没了，这就是六道众生的业因，六道众生生活的状况。佛在经上给我们说，人与人的关系四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。你们想想这个四句话是不是冤冤相报？这种生活、这种日子有什N意义？痛苦万分。痛苦里面又怨天尤人，人对不起他，老天爷对不起他，所发出来的怨气不平，这种状况佛菩萨看得清楚，世间这些大圣大贤他们也看得清楚。「情执」。这不是好事情。「情」是什N东西？给诸位说，情就是智慧，觉悟了它是智慧，迷了的时候它是情。佛在经上常讲「烦恼即菩提」，觉悟了的时候，烦恼是菩提，迷了的时候，菩提是烦恼。诸位一定要晓得，智慧无量无边，烦恼也是无量无边，一迷一切迷，把你自性里头，无量无边的智慧统统变成烦恼、情执；一旦觉悟之后，所有一切无量无边的烦恼，又恢复成为无量无边的智慧，都在一念之间。一定要觉！一定要明白，六道众生所讲的情、爱，他前头有一个基本的原则在：性识无定，换句话说，它的情无定，它的爱也无定。今天爱了，明天不爱了，今天有情，明天无情了，是不定的。所以你一定要懂得，世间人不管怎N样跟你讲情、讲意、讲爱，你一定要心里清清楚楚、明明白白觉悟，那是什N？虚情假意，可别当真。你当真，你就上当了。上什N当？生死轮回的当，不是真的。跟诸位讲，真的爱、真的情，佛菩萨才有，永远不变。因为佛菩萨的性识是定的，凡夫众生性识是不定的。所以佛菩萨那个情，真的情、真的爱，他不用情跟爱的名词，他用「慈」、用「悲」，慈悲就是真情真爱，永远不变，这我们一定要搞清楚。我们要学佛菩萨，对一切众生真正有情，真正爱护，永恒不变，这就是佛经上讲「无缘大慈，同体大悲」。这个地方我们可以多说几句，这是佛在一切经里面，可以说四十九年佛常说，不知道说了多少遍，目的都是提醒我们。佛当年讲经说法，天天有新来的听众，佛很慈悲，「佛氏门中，不舍一人」，有一个人新来的，重要的开示没有听到，佛都要重复说一遍。迷失了自性，心性不定，这个里面生出来的情与爱是短暂的，是很容易生变化的，决定不是真的。我们必须要学佛，佛的情、佛的爱是真的，永恒不变。而且他情与爱是清净的，一尘不染。是平等的，不是对这个人爱，对那个人讨厌，是尽虚空、遍法界。对佛菩萨敬爱，对地狱、饿鬼、畜生也敬爱，这个敬爱一定是平等的。不会说对佛菩萨多一分，对畜生少一分，决定没有这个现象。为什N？他这大爱是从自性里面流露出来，是真心里面本具的德能。《无量寿经》经题上讲「清净平等觉」，他的慈悲、大爱，与清净、平等、觉决定相应。如果与清净、平等、觉不相应，那就是性识无定。为什N？意识心作主。我们凡夫用心意识，心意识不定，这我们一定要认识清楚。所以一切六道众生不能够出离生死轮回，主要的原因在此地。由此可知，我们这一生念佛想求生西方极乐世界，常常讲，要看破、要放下。这是放下的第一条，要把世间的虚情假意放下，彻底放下。放下之后提起，提起诸佛菩萨「无缘大慈，同体大悲」。「放得下，提得起」。提起诸佛菩萨的大爱，你能够舍己为人，什N都能牺牲，什N都能舍弃，为利益一切众生，这就是效法地藏菩萨。

问题四：佛说彻底放下就是彻底地原谅别人吗 这个不一定是原谅别人，你只知道别人伤害了你，你知道对方可能也觉得你伤害了ta吗？所谓放下一段感情就是要学会看破红尘中的感情到底是怎么一回事，当你了解了真相，你就会理解为什么感情会破裂，当你理解了，你自然而然就不会纠结了。凡事都是有因果的，情缘也是被业因所牵引着，说到底就是宿世业债。爱你和珍惜你的人，是你过去世善待过的人，伤害你和不珍惜你的人，可能是你过去世曾经伤害过的人。任何缘分都是有期限的，缘分在的时候惜缘，缘分结束了就随缘。任何走不下去的感情说到底可能是恶缘，也有可能是缘分太浅，就是没那个能走到最后的缘分。

问题五：佛说“放下，就会自在！如何放下,放下真的很难 是的，放下不是用嘴说说那么简单，需要看透才能放下，如果看不透，一直执迷不悟，那是真的放不下的。

问题六：如何放下一段孽缘？ 佛说：百年修来同船渡，千年修来共枕眠，是缘份，缘份过后，各自修行，你说是孽缘，要好聚好散，各奔自已美好的末来，只有上进，将来美丽的美女在等你。

问题七：佛法中的放下是什么意思佛说放下是什么意思 放下道理很深！要细说，整个大藏经，就是教我们如何放下！

在此简单说：放下就是心里只有一念阿弥陀佛，除阿弥陀佛一念外不起别念！这就是放下了！

放下的前方便时看破！

看破了，自然而然就能放下！

看破什么？

佛说：一切法由心想生！

心就是真心自性，真心自性的德号就叫阿弥陀佛！

所以无论什么境界，心里只有阿弥陀佛一念，就是禅定，就开智慧！

如果起别念，就是妄想执着！就是烦恼！

为了方便理解，在此把阿弥陀佛比作手！

那么手势就是妄想执着！――别念！

无论任何手势现前时，心里始终保持清醒的一念：手！

如果有一念不是手，则必定是手势实有的妄想，而实际上手势是不存在的！于是被带入轮回！带入烦恼！不能自拔！

问题八：佛说放下的经典句子 放心屠刀，立地成佛

勤修戒定慧，戒掉贪嗔痴

色即是空空即是色，

问题九：佛说放下，究竟是指放下什么 佛说：放下，究竟是要放下什么

(1)放下争论对错：有许多人不能认识自己也是犯错的，而是认为自己永远正确，殊不知，这对我们良好的人际关系是一个巨大风险，也给自己和别人带来巨大的压力和痛苦。

仔细想想，这真是的值得的吗？因此，当你感觉自己急切投入到争论对错的时候，请问一下自己，这样做真的是对的吗对自己真的是有利的吗我们的自我真的就那样大吗

(2)放下你的控制欲：要愿意放弃你对身边人、环境和事物的控制欲。无论他们是你爱的人，还是你的工作伙伴，或仅是街上一个陌生人，请允许他们遵循自己的状态，这样你就能感受到更好。

(3)放下责备：不要去责备别人做了什么，或者没有做什么，也不要凭着你的感受去责怪别人。

(4)放下你的自怨自艾心态：许多人之所以痛苦是因为他们消极的，不洁净的和反复出现自暴自弃的心态。不要相信任何消极的自怨自艾的想法。这样你会更好。

(5)放下对自己有限的认识：我能做什么，我不能做什么？什么是可能的，什么是不可能的？现在，放下你对自己问题的思考，对自己有限的认识，不应该圈禁自己，应张开翅膀，尽情飞翔!

(6)放下抱怨的心态：停止你一贯对(人、环境、事物)的抱怨！除非你愿意，没有人能使你不快乐，没有环境能让你沮丧可怜。不是环境引发了你的这些感受，而是你自己选择的。积极想法的能量不可低估。

(7)放下批评：不要去轻易批评与你不同的人和事，我们都是不同的，但我们又都是相同的，我们都希望快乐，希望被人爱和理解。

(8)放下虚荣心：停止去迎合和取悦别人，因为这是做不到的，只有当你放下伪装，摘下自己的面具时，你才能接受和拥抱真实，这时别人也才能被你吸引。

(9)放下惰性：改变是好的，改变可以帮助你从A到B，改变可以改进你和你周边人的生活，跟随你的运气，拥抱改变，不要去抗拒它。

(10)放下随意判断的心：不要给那些你不了解的人和事轻易下定义，贴标签，尽管有时它们看起来很怪异不同，尝试一点点打开你的心灵，记住，头脑在打开的时候才会工作，高级的愚痴就是轻易拒绝那些你一点也不了解的事。

(11)放下恐惧：恐惧只是一个幻觉，它并不真实存在，只是你创造了它，它只存在于你的头脑里，只有一样东西令我们恐惧，那就是恐惧本身，修改你的内在，外在的自然就变好。

(12)放下借口：大多数时候，限制自己的，是使用这样或那样的借口，此中借口不能改进我们的生活和努力成长，而是成长路上的绊脚石，好多事被它们障碍、欺骗了，要知道99%的借口都是虚假的。

(13)放下过去：我知道这是很难的，尤其，是过去十分美好，而未来令人恐惧的时候，但是你不得不认真考虑现实，因为现实才是你拥有的。

过去虽然是你渴望的，但那只是你的一个妄想，你必须回到现实认清这一点，不要令自己迷惑，活在当下，享受当下，毕竟人生是旅程，而不是终点。为自己做好准备，保持一个清醒的意识，仅仅活在当下。

(14)放下执着：这个概念，对于我们大多数人来说确实很难领悟，但这依然不是不可能的。你可以通过花时间不断地锻炼一点点做到。

放下执着就是超然物外，放下一切，但这不代表你可以放弃爱，因为爱与执着是两回事，执着更多的来源于对失去的恐惧。

而爱是纯净的，宽容的，不自私的。当你爱的时候，你不会恐惧失去。因此爱与执着不能共存。放下执着，你将变得十分平和，宽容和安详，这时，你能够理解一切事物，甚至包括你并未体验过的事。这种状态超越语言。

(15)放下别人的看法：自己过自己的生活，他们总是根据别人的观点去生活，包括别人认为好的。他们忽视内在的声音，内心的呼唤。他们总是忙着取悦别人，为别人的期望生活，而忘记控制自己的生活，忘记自己到底喜欢什>>

问题十：佛说：放下，究竟是要放下什么 那就不放吧！本是红尘俗人，干嘛要学高大上？可世俗烦杂容易心灵受伤，怎办呢？为有不断自我成长把心理变得强大了。

首先，有一点，楼主要明白，佛是叫人放下，而不是放弃，对于有家庭的人，佛陀并不会说你们最好离婚这种话，种种电视剧的误导其实很严重。

以下内容选自圣严法师《学佛群疑》——佛教徒可以有感情生活吗？

所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为‘有情’，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如果佛的教化没有感情的成分，也很难教化众生。

佛法所称的‘慈悲’，似乎跟感情不同，但是慈悲的基础就是人与人之间的感情，有人称之为‘爱’。爱除了分为有条件和无条件之外，也有‘有我’和‘无我’之别。佛菩萨的慈悲是无我的，人与人之间的爱是有我的；亲子之爱是无条件的，男女之爱和朋友之爱则可能是有条件，也可能是无条件的。佛法是要从基础的爱来引导至无我的慈悲。

由于佛菩萨可以无我，众生不可能无我，因此要教导众生从有我的爱而渐渐进入无我的慈悲；也需要先从有条件的爱，而加以净化成无条件的爱。因此，佛教不能一开始就叫人离开感情生活。

至于佛教徒应如何处理感情问题呢？家庭是感情关系的基础。家庭的基础从伦理上说是亲子之情，它的构成始于男女的夫妇关系，继而从家庭成员扩展到家庭以外的亲戚朋友。这都是因家庭的需要和社会的活动而形成友情的必要。中国有句俗谚说‘在家靠父母，出外靠朋友’；又说‘夫唱妇随，白首偕老’。这些都是以感性的情为基点。如果没有情，就像机器没有润滑的油，随时都可能发生故障，也很容易因摩擦而受损伤。佛法目的不外为教化世间凡夫，诱导凡夫将矛盾化为和谐。因此，佛法有两个不变的法门——智慧和慈悲。智慧是理性，慈悲是感性；以智慧来指导慈悲、运用慈悲，就可使凡夫的情感从混乱变为条理，从矛盾成为和谐。情感如果离开理性的智慧，就会泛滥成灾，自害害人。

有一部佛经，叫《六方礼经》，其中提到释迦牟尼佛时代的印度，有一种宗教信仰，教人专门拜方位。如有一次佛看到一位叫尸迦罗越的青年，正非常虔诚地礼拜六个方位，便问他拜的是什么。那位青年说不出所以然，只回答这是父亲的意思，父亲在世时拜方位，他去世之后儿子也应照著拜。佛陀告诉他，佛教也拜六方，如其以孝顺父母为东方，恭敬师长为南方，夫妇互相体谅为西方，爱护亲友为北方，体恤仆从部属为下方，尊敬出家修行人为上方；同时并说明了父母对儿女、师长对弟子、部属佣人对主人以及修道的沙门对俗人，各别所应具有的态度和责任。像这些都属于感情的范围，是人间的伦理关系。能够善于处理感情问题而过正当的感情生活，就是修行佛法的开始。

《维摩诘所说经》的〈佛道品〉中，记载普现色身菩萨与维摩诘的一段问话。

菩萨问维摩诘说：‘你有父母妻子，也有亲戚等眷属，还有部属和朋友，这不是很累赘吗？’言下之意是你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？维摩诘答道：‘我的母亲是智慧，父亲是度众生的方法，妻子是从修行得到的法喜，女儿代表慈悲心，儿子代表善心和诚实；我有家，但它代表毕竟空；我的弟子就是一切众生，我的朋友就是各种不同的修行法门，在我周围献艺的美女就是四种摄化众生的方便。’

这一品涵盖了在家人生活环境中的种种人事物，维摩诘不但不因有这些累赘而不自在，反以大智慧来运用大慈悲。他虽然过著与一般人相同的感情生活，但是自有其解脱自在的内心世界。

可见，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性；以感性来融合理性。能够以理性的智慧来指导感性的情感，生活一定过得非常丰富、顺利、左右逢源，而且自利利他。

所谓佛法的指导和智慧的原则，是教我们如何处理感情问题，而不是要我们放弃、排斥或厌恶感情。如果用情不当，会带来困扰；用情没有节制，也会造成灾难。例如：父母对子女固然要爱护，但是溺爱，反而害了子女；男女之间应该相爱，可是婚外情或婚前复杂的感情生活，不仅会惹来家变的麻烦，也会给社会制造纠纷。另外，对亲戚朋友以及师生之间、主仆之间等等关系，也都要基于理性而付出感情，否则徒生困扰。佛法，并非反对感情生活，而是要指导我们如何过合理合法的感情生活。

八字的年支或日支，所在的三合局五行（申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局，巳酉丑合金局）的沐浴之地（五行生命周期：沐浴、官带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、结、胎、养，十二个时期，对应十二地支，三合局的中间地支为帝旺。可以想象为人的一生），即为桃花。如亥年/日、卯年/日、未年/日，五行为木，木的沐浴之地为子，所以子即桃花。八字地支中见子即为带桃花。

在玄学上讲，一个人命中“犯桃花”是指容易犯感情问题；“桃花劫”是指一个人婚姻感情上的劫数，轻则使婚姻出现裂痕，重则使婚姻走向破裂。“桃花劫”是由前世情债、因缘果报而来。想要化解桃花劫，应通过念经修心，忏悔和改变自己的身心，随缘而行才能改变命运。

有一本《情感婚姻开示》里面有教如何化解桃花劫，不知你是否愿意看书，如果你想了解一下可以给网址你入去慢慢看书。免费的。

爱情中所有的挫折和矛盾，其实是双方的三观是否吻合的侧面体现。

一段感情中能让你看得最清晰的人，不是对方，而是自己。

一个人究竟爱不爱你，是非常明显的，有些时候，根本不需要刻意观察，就能得到答案，毕竟真爱你的人，都不舍得跟你藏猫猫，而是有所暗示与情不自禁。

不爱你的人，会从头到尾伪装着自己，接近你是完美的伪装，表达爱意更是表演，甚至连相处都是一种艺术，从始至终，你就看不到他的真心，但是真正心里有你的人，会给你最真诚与善意的一面，哪怕略有含蓄，也会保持真心。

人生路上不可能总是一马平川、顺风顺水的。在这条漫长的旅途中，我们总会经历低潮，总会经历失败，总会经历挫折，总会经历磨难。只有经历失败，经历挫折的人才能学会坚持，学会坚强，学会努力，才能经受得起生活的考验。因此磨难，亦是人生莫大的财富。挫折和压力即人在追求自己人生目标过程中所受到的困难阻力。挫折和压力的产生既是必然的，又是偶然的。在人生旅途中，人们总是或多或少的遇到各种不同的挫折和压力，每个人可能遇到什么样的挫折压力、什么时候挫折压力来临是很难预料的。

恋爱中，往往由于前世的业力、恶缘和情债，导致今生双方在感情上遇到种种不顺与挫折，因怨恨而争吵，因对方不信佛而苦恼，或遭遇外界阻力，或被欺骗感情，甚至因失恋而欲殉情等情况。面对这些复杂的感情问题，台长慈悲开示，只有随缘念经，改正自己性格中的毛病才能化解恶缘，促进善缘，在令人迷惘的感情中拨云见日、看开放下。况且人生中塞翁失马，焉知非福？以豁达的心态接受现实，创造充满法喜的人生才是活着的意义。