读三联版《天龙八部》

题图 by me 《红叶》

花了这几天，把三联版《天龙八部》看完了，实在是引人至深、一发不可收拾。

有几点感悟。

一、形式之差。

这是第一次看的原著，之前都是电视剧，主要是张纪中执导的03版。而这次看来，却有着不同的感受。

看书时常常会在脑袋中放映电视剧中的场景，想到这个人是长这样的、这时他是这么做的，一方面让书中内容更生动，一方面却也禁锢了想象空间。

这感觉和看哈利波特恰恰相反。

看哈利波特我是先看的书，虽然当时小根本不大懂，到最后几部的情节干脆都混淆了，但是整个过程中却是酣畅淋漓。

而到了后来，看了**的时候大失所望，并不是**不好，而是**根本不如我想象的世界：魔杖为何筷子一样、罗恩为何那么丑、赫敏又为何那么漂亮、骑扫帚根本没有想象那么飘逸、魁地奇也不过如此。

直到又过了好几年，再次看哈利波特**，才觉得其实也还不错。

而这次看原版天龙八部，感觉却是比电视剧好多了，许多人物并不像剧中那么性格单一，许多剧情也不像剧中那么简单。

抛开导演编剧之类原因不谈，我想最主要的还是书和电视剧这两种表现形式天生的不同。

这样几次经历，让我更加喜爱书这样的形式，旁白、独白、切换人物视角、上帝视角等等不同的方法让叙事更加完整细腻，而对比摄影，文字对想象力的限制更少，往往几句话便能让人浮想联翩，一千个人便能有一千个小龙女。

二、主角。

看电视剧时，一直很自然的觉得主角便是兄弟三人。

然而简介中在谈及“天龙八部”名称的由来之时，却提到此名旨在象征大千世界的形形色色的人物形象。

在我阅读的过程中也发现，虽然三兄弟是主要视角，但我觉得他三人更像是一条绳子，将一个个故事和人物穿起来，少他三人确实不可，但是重点确是在这些故事和人物上，只是跟着这三人的脚步来发现而已。

阿紫王姑娘阿朱慕容复这些人且不说，阿骨打、乌老大、函谷八友等人的描绘也都细致入微各有特色。

对于人物形象的描绘，觉得特别传神。

有的人是短线，通过某一段故事仔细描绘。

有的人是长线，在许多故事中慢慢提及，逐渐成型。

有的人是隐而不发，直到最后才忽然出现。

有的人则是最初出现，到最后再次呼应。

就像编织，需要各种长短线，时而并行，时而要在不同地方分别打不同的结，有的线就此为止，有的线系着下一根线，有的线则继续走下去，结与结之间还各有连接，实在是让人赞叹不已。

顺便说一句，电视剧中虚竹实在是太笨人家本来是记性极好、佛缘颇深、有得道的可能的小高僧好吧。

不过虚竹是我最喜欢的人物，幸运自然是其一，简单却是我最看重的一点。

三、情感纠葛。

近来不知为何，一见情感纠葛这样的情节就厌烦。

段誉对王姑娘一行的厚颜跟随，段正淳在各个老婆间川流不息，再加上各自情感描写，实在是烦！烦！烦！

虽然知道这是必不可少的情节，但还是忍不住有种“大好情节被这样翻来覆去盘根错节的情感纠葛玷污了”的感觉。

四、教育。

不知道为什么，我看书最后感触最深的一点是教育。

王姑娘对外面的世界没有一点兴趣。

梅兰竹菊四剑因为虚竹不要她们帮洗漱而痛哭流涕。

丐帮诸人觉得只要是契丹人便是猪狗不如、残忍无比。

乔峰虽然帮助了宋国，却因为觉得自己背叛了本国而自杀。

虚竹明明已成为一帮尊主，却还跑到少林寺试图做回小和尚。

木婉清师命难违刺杀岳母，小阿紫心狠手辣令人厌恶。

这说到最后，都是周边世界的教育所致。

人在年轻的时候因为世界观不成熟，不足以解释这个世界，对新事务还会有一些接受能力。

而到了老年，世界观已经足以解释这个世界，对新事物，便会拒绝不愿接受。就像我妈妈对电脑敬而远之，对大哥的教育理念深表反对。

想来还是要做一个怀疑自己的人，时常想想自己觉得肯定对的东西会不会是错误的。

之前听过一句话“像相信自己性别一样相信自己”，这么说来，再想想不久前李银河老师的伴侣，笑。

想起昨天晚上无意中看到电视上讲“自由”的宣传片，讲得很对，却依然不寒而栗。

五、大潮之中。

另外一点就是在时代的大潮下，个人真的是微不足道。

举世皆乱，乔峰的自杀确实英雄无比，只是到底改变了多少呢？灵鹫宫掌控36洞72岛，但是面对军队却依然败下阵来。

大潮之中，哪怕做一个避世之人也是不可得吧。

这版的天龙八部雷是雷，但是有些为吐槽而吐槽的也够无聊，上回还见过一个吐槽说”为什么段誉遇到王语嫣之前会跟木婉清在一起是不是编剧韩剧看过了喜欢兄妹恋，还是他最爱的XX版的最符合原著了“其实哪个版本段誉都是先跟木婉清在一起的好么他确定看过他最爱的XX版？

段誉和王语嫣的新结局是金庸老先生自己改的，王语嫣最后跟慕容复在一起了，你可以百度一下金庸老先生最新版天龙八部

节选：

段誉自在大理国登基为君，除一场天花瘟疫外，国泰民安，四境清平；他听从伯父本尘大师及拈花寺黄眉大师的建议，免除了大理通国的盐税。他开宽道路，广征车船，大举从四川输入岩盐，又在大理西北探得两处盐井，每年产盐甚丰，通国百姓食盐无税，供应丰足，还有余盐输到吐蕃，换取牛羊奶油。全国百姓大悦，都说段誉是个为民造福的好皇帝。

　　这日春光骀荡，大理通国正在庆祝“三月街”节日，大理各族百姓，摆夷（当时名称。现改名为“白族”，白与“摆”音近，且白族人民皮肤白皙，去掉含有轻侮之义的“夷”字）、苗族、藏族、汉族、傈僳、夷族（现改名“彝”族）、回族、泰族、纳西、阿昌、普米、怒族、蒙古、布朗等族男女老少，个个穿得花花绿绿，在大理街上载歌载舞，饮酒赠花，欢乐无极。

　　段誉在宫中先去向皇伯母、皇太妃等敬酒后，和木婉清、钟灵等几个郡主欢宴，随即带同巴天石、朱丹臣，以及木婉清、钟灵等，向北出巡，来到善巨郡、谋统府一带。木婉清问道：“誉哥，你这一路向北，是去接王姑娘么？”段誉道：“王姑娘已回苏州去啦，这时候定是跟她表哥在一起。”钟灵道：“那你到这儿来干吗？”段誉道：“跟你们一起踏青散心啊！”

　　众人随意纵马而行，在野外用餐，心意甚畅。放眼望去，但见绿草如茵，路旁垂柳依依，和暖的微风徐徐吹拂，当真醉人如酒，微有醺醺之意。段誉低吟：“长记绿罗裙，处处忆芳草！”钟灵道：“哥哥，你想念王姑娘么？”段誉道：“有一些，不全部是！”他心中所想，除了王语嫣外，更有太湖中的阿碧。这一望无际的绿野，恰如太湖的春水碧波、阿碧的绿色罗裙。

　　又玩了半日，眼见天色将黑，段誉吩咐回宫，众人拨转马头向南行，经过一处树林，附近有不少人家。忽听得林中有个孩童声音叫道：“陛下，陛下，我已拜了你，怎么还不给我糖吃？”

　　众人一听，都感奇怪：“怎地有人认得陛下？”走向树林去看时，只听得林中有人说道：“你们要说：‘愿吾皇万岁，万岁，万万岁！’才有糖吃。”

　　这语音十分熟悉，正是慕容复。

　　段誉等人吃了一惊，隐身树后，向声音来处看去，只见慕容复坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，神色俨然。

　　七八名乡下小儿跪在坟前，乱七八糟地嚷道：“愿吾皇万岁，万岁，万万岁！”一面乱叫，一面跪拜，有的则伸出手来，叫道：“给我糖，给我糕饼！”

　　慕容复道：“众爱卿平身，朕既兴复大燕，身登大宝，人人皆有封赏。”坟边垂首站着两个女子，却是王语嫣和阿碧。王语嫣衣衫华丽，两颊轻搽胭脂。阿碧身穿浅绿色衣衫，明艳的脸上颇有凄楚憔悴之色，她从一只篮中取出糖果糕饼，分给众小儿，说道：“大家好乖，明天再来玩，又有糖果糕饼吃！”语音呜咽，一滴滴泪水落入竹蓝之中。

　　众小儿拍手欢呼而去，都道：“明天又来！”

　　段誉知慕容复神志已乱，富贵梦越做越深，不禁凄然。又见王语嫣和阿碧随着慕容复，显得无聊落拓，怜惜之念大起，只盼招呼她两人和慕容复同去大理，妥为安顿，却见阿碧与王语嫣瞧着慕容复的眼色中柔情无限，而慕容复也是一副志得意满之态，心中登时一凛：“各有各的缘法，慕容兄与语嫣、阿碧如此，我觉得他们可怜，其实他们心中，焉知不是心满意足？他们去了大理，心中未必高兴，我又何必多事？”当下在柳树后远远站着，瞧着王语嫣和阿碧，心中一酸，不自禁地热泪盈眶。王语嫣一抬头，忽然见到朱丹臣。朱丹臣向她摇了摇手，王语嫣会意，便不出声招呼，斜眼看去，见到了柳树后的段誉，便向着他走上两步。阿碧见王语嫣举动有异，顺眼也看到了段誉。三人一时心中都有千言万语，不知从何说起，又都走近了几步。段誉轻声叫道：“嫣妹！阿碧小妹子！”王语嫣和阿碧也叫了声：“哥哥！”二女见段誉流泪，情不自禁，珠泪纷纷自面颊落下。

　　三人相对片刻，挥手道别，各自转身。

　　王语嫣和阿碧转过身来，见慕容复适才受众孩童朝拜，脸上依然容光焕发，二女抹了抹眼泪，微笑着向他走去。

　　段誉一众人悄悄退了开去。但见慕容复在土坟上南面而坐，口中兀自喃喃不休。

　　段誉回到宫中，召集高泰明、华赫艮、范骅、巴天石、朱丹臣等人商议，猜测慕容复何以从苏州远来大理。华赫艮道：“陛下，以臣看来，慕容复一心只想复国为君，所谋不成，已神志混乱。”巴天石道：“臣和华大哥想法相同。慕容复自称皇帝，若在大宋境内，给人发觉了，便是满门抄斩的大罪。王姑娘担心他出事，又劝他不醒，便带他到大理来，托庇于陛下宇下。”

　　范骅点头道：“正是。邓百川、公冶乾、风波恶已离他而去，料他也做不出什么事来。陛下宽宏大量，不加理会便是，要不臣派人将他驱逐出境。”段誉摇头道：“驱逐倒也不必。我瞧语嫣和阿碧的景况也不甚好。朱四哥，明儿请你去库房支五千两银子，悄悄去送了给她们。以后如有所需，可不断适当支助。但别说我知道此事。”朱丹臣领命前去办理。

　　段誉为君，清静无为，境内太平。后来他禀告伯父本尘大师，将自己身世秘密对华赫艮、巴天石等亲信说了，立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃。华赫艮等以这是皇帝身世机密，尽皆守口如瓶。段誉征得梅兰竹菊四姝首肯，并获得虚竹夫妇认可，将她们分别许配于高泰明、华赫艮、巴天石等人之子。

　　据大理国史籍记载：大理（史称“后理”）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。

典型的儒生，谦谦君子（不是岳不群那样的伪君子，而是真的君子），有所为有所不为。有儒家（不是儒教）的行为，深受儒家思想影响，对于诗词歌赋文学艺术颇有涉猎，毕竟出身王府身份高贵喜好读书无可厚非；也有些佛家的思想（不杀生吗，为此还不学武功呢），这与大理段氏佛学兴盛分不开的，貌似大理好多皇帝都避位为僧。