《海底两万里》主要人物，主要事件，表达情感。

《海底两万里》（Vingt mille lieues sous les mers）是法国作家儒勒·凡尔纳创作的长篇小说，是“凡尔纳三部曲”（另两部为《格兰特船长的儿女》和《神秘岛》）的第二部。全书共2卷47章。

小说主要讲述了博物学家阿龙纳斯、其仆人康塞尔和鱼叉手尼德·兰一起随鹦鹉螺号潜艇船长尼摩周游海底的故事。

——————————————————————————————————————————————————————————————————————————

《海底两万里》是儒勒·凡尔纳的巅峰之作，在这部作品中，他将对海洋的幻想发挥到了极致，表现了人类认识和驾驭海洋的信心，展示了人类意志的坚韧和勇敢。在小说里，凡尔纳借尼摩船长之口表达了对海洋的赞美和热爱：“我爱大海！大海就是一切！它覆盖着地球的十分之七，大海呼出的气清洁、健康。大海广阔无垠，人在这里不会孤独，因为他感觉得到周围涌动着的生命。大海是一种超自然而又神奇的生命载体，他是运动，是爱，像一位诗人所说的，是无垠的生命。可以说，地球上最先形成的是海洋，谁知道当地球消失的时候最后剩下的会不会还是海洋呢！大海就是至高无上的宁静。”凡尔纳为读者构造了一个奇幻的海底世界，在这里，有变幻无穷的奇异景观和各类生物。在尼摩船长的引领下，进行海底狩猎，参观克雷斯波岛海底森林，采集印度洋的珍珠，探访海底亚特兰蒂斯废墟，打捞西班牙沉船的财宝，目睹珊瑚王国的葬礼……种种险险象环生的情节显示了人类顽强不屈的优秀品质，展现了人类不懈的开拓精神。他提出了开发深海的可能性，鼓励人们去探索深邃的海底世界。

鹦鹉螺号的船长尼摩称得上是个天才的科学家，他博学、睿智，极富创造力和探险精神。他灵活地运用各种科学知识设计并制造了潜艇鹦鹉螺号，在当时见多识广的阿龙纳斯教授看来，这项发明简直就是一个奇迹：它有着坚硬如铁的双层艇体，有着无穷的机械动力，不必担心爆炸和火灾，更不必担心碰撞和解体；它能够以每小时五十海里的速度航行，无论是狂风暴雨的海面，还是压力极强的海底，它都能穿梭自如，不受任何影响。连尼摩本人也对鹦鹉螺号赞誉有加：“我爱这艘潜艇，就像我爱我的亲生骨肉一样！”尼摩还十分擅长科学地利用海洋资源，他与船员们的生活必需品完全依靠海洋。他自豪地告诉阿龙纳斯教授：“大海满足我的一切需要。我有时把网拖在艇后，到快要撑破的时候才拉上来；有的时候，我会到大海中间去追赶那些生活在我海底森林里的野兽。我的畜群和海神波塞冬的畜群一样无忧无虑地在大海里吃着草。那里是我的一大块产业，我亲自开发经营，造物主的手总是在那里播种。”他们的食物也非常的大胆、丰富，保存下来的鲜海参、从雌性鲸类身上搞到的奶油，从北海的大墨角藻里提取出来的糖，还有可以和最可口的果酱媲美的海葵酱，陆地上的人根本闻所未闻、见所未见。

神奇的永不枯竭的大海不仅提供吃的，还提供穿的和用的：贝壳类的足丝织成的衣服，海洋植物提取出来的香水，柔和的大藻叶铺成的床，鲸须做成的笔，就连抽的雪茄烟也是由含有丰富的尼古丁的海带制成的。另外，尼摩第一个发现并开采了海底煤矿，用以产生给予鹦鹉螺号热量、光明和动力的珍贵能量——电。对科学艺术有着极大的兴趣的尼摩在他的图书室里收藏了众多的科学著作，机械学的，弹道学的，水道测量学的，气象学的，地理学的等等；玻璃橱里陈列着尼摩亲自采集的天然稀世珍品：植物、软体动物标本，以及一串串价值连城的珍珠。这些珍藏品令阿龙纳斯教授叹为观止。尼摩还将自己对海洋研究的总结手稿翻译成不同的语言，附上自己的生平事迹装入小瓶子里，让潜艇上的最后一个人死去时抛入大海，希望能够传给后世的人们。

《海底两万里》是一部科幻小说，科学性是它的一大特征。教授阿龙纳斯一行在被尼摩船长控制之初，面对潜艇这一人类的伟大杰作，阿龙纳斯竟然不顾人身安危，暂时放弃了从鹦鹉螺号逃走的念头。他劝阻鱼叉手尼德·兰德说：“这艘潜艇是现代工业的杰作，要是没有见到我会感到遗憾的！因此你要保持冷静，尽量仔细地观察我们周围所发生的一切，多看看。”

——————————————————————————————————————————————————————————————————————————

《海底两万里》主要讲述鹦鹉螺号潜艇的故事。1866年，海上发现了一只疑似为独角鲸的大怪物，阿龙纳斯教授及仆人康塞尔受邀参加追捕。在追捕过程中，他们与鱼叉手尼德·兰不幸落水，到了怪物的脊背上。他们发现这怪物并非是什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜艇。潜艇是尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，船身坚固，利用海水发电。尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海、大西洋，看到海中许多罕见的动植物和奇异景象。途中还经历了搁浅、土著围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等许多险情。最后，当潜艇到达挪威海岸时，三人不辞而别，回到了他的家乡。

在《海底两万里》中，尼摩是个不明国籍的神秘人物（后在《神秘岛》中交代其为印度人），他在荒岛上秘密建造的这艘潜艇不仅异常坚固，而且结构巧妙，能够利用海洋来提供能源，他们依靠海洋中的各种动植物来生活。潜艇船长对俘虏也很优待，但为了保守自己的秘密，尼摩船长从此之后不允许他们离开。阿龙纳斯一行人别无选择，只能跟着潜艇周游各大洋。在旅途中，阿龙纳斯一行人遇到了无数美景，同时也经历了许多惊险奇遇。他们眼中的海底，时而景色优美、令人陶醉；时而险象丛生、千钧一发。通过一系列奇怪的事情，阿龙纳斯终于了解到神秘的尼摩船长仍与大陆保持联系，用海底沉船里的千百万金银来支援陆地上人们的正义斗争。最后，鹦鹉螺号在北大西洋里遇到一艘驱逐舰的炮轰，潜艇上除了三位俘虏外个个义愤填膺，用鹦鹉螺号的冲角把驱逐舰击沉。不久，他们在潜艇陷入大漩涡的极其险恶的情况下逃出了潜艇，被渔民救上岸。回国后，博物学家才将旅行中所知道的海底秘密公之于世。

鹦鹉螺号航行路线

太平洋→印度洋→红海→地中海→大西洋→南极海域→大西洋→北冰洋

——————————————————————————————————————————————————————————————————————————

人物介绍

尼摩船长

尼摩船长（Capitaine Nemo，又译内摩船长、内莫船长）是小说里的主人公，在书中并未说明其国籍。他的真实身份在《神秘岛》中才得以揭晓：其为印度的达卡（Dakkar）王子 。

尼摩是个有正义感的反抗英雄，他对民族压迫和殖民主义极端痛恨，向往民主与自由。反抗失败后的尼摩选择了归隐大海，他曾经对阿龙纳斯说“海上极度太平。海洋不属于暴君。在海面上暴君们还能行使不公平的权利，他们可以在那里战斗厮杀，把陆地上的种种恐怖都带到海面上来。但是，在海面以下三十英尺的地方，他们的权利就不起作用了，他们的影响就消失了，他们的势力消失得踪影全无”。他甚至宁愿葬身于大海深处，在安静、不受鲨鱼和人侵害的珊瑚坟墓里长眠。大海给予了尼摩以平静和心灵的抚慰，但却无法驱逐他内心深沉的孤独感，只有在管风琴编织的梦幻中，他才能得到片刻的陶醉和安宁。因此，长期与世隔绝的生活使尼摩变得冷漠、残酷、不近人情，他反对奴隶制，向往自由，却还要将他的暴力强加于人，他时不时把阿龙纳斯一行囚禁起来，强迫他们睡觉，并且强制他们永远留在鹦鹉螺号上。对殖民者的痛恨使尼摩由一种愤世嫉俗的情绪转变成了时间也无法磨灭的深仇大恨，这种扭曲了的畸形的仇恨促使他展开了疯狂的海上复仇计划。他领导船员击沉了一艘又一艘战舰；他亲手制造了一场大屠杀，并且亲眼看着爆炸的战舰和上面的受难者一点一点地沉到海底。他已经从一个令人望而生畏的伸张正义的人变成了一个不折不扣的残酷的复仇者。然而另一方面，尼摩又是一个有博爱之心的勇士，有着为人类献身的崇高精神。他请求阿龙纳斯教授为伤势严重的部下治疗，面对水手的死尼摩甚至情绪激动地留下了眼泪，并且为他举行了庄严隆重的珊瑚王国的葬礼；看到印度采珠人被鲨鱼袭击，他“奋不顾身地站了起来，拿着匕首直朝大鲨鱼冲去，和鲨鱼进行肉搏”，还慷慨地送给采珠人一袋珍珠维持生计。虽然脱离了世俗社会的生活，尼摩仍然以慈爱之心关注着被压迫国家的人民。他定期地将装有金银财宝的箱子交给固定的联系人，为殖民地人民的反抗斗争提供物质援助。不管迫使他到海底寻求自由的原因是什么，他首先是一个人，他仍然为人类的痛苦而忧伤，对待所有受到奴役的种族和受奴役的人，他都是慈悲为怀的。正如尼摩对阿龙纳斯所言：“我是站在被压迫人民的一边的，现在如此，而且，只要我一息尚存，我就永远站在被压迫国家人民的一边！”在爱与恨、怜悯与复仇之间挣扎的尼摩是矛盾的，更是痛苦的，而造成这种痛苦地根源正是殖民者的无情压迫与奴役，凡尔纳的《海底两万里》并没有对其进行详细的描述和展现，然而从零星的对话和情节中，殖民主义者的残酷暴行己经暴露无疑。尼摩船长是鹦鹉螺号的灵魂，他是作家心目中的反殖民主义和反帝国主义的英雄。他虽然与世隔绝，营造了自己的理想王国——海底世界，以逃避人类社会的邪恶，却因仇恨而最终导致了自我毁灭。作家借尼摩船长这一形象，沉重地谴责了殖民主义战争及其罪恶。

阿龙纳斯

皮埃尔·阿龙纳斯（Pierre Aronnax，又译阿罗纳克斯、阿龙纳克斯），法国博物学家，巴黎自然科学博物馆教授，40岁，博古通今，在法国出版过一本书叫《海底的秘密》（Les Mystères des grands fonds sous-marins）。他乘潜艇在水下航行，饱览了海洋里的各种动植物。他和他那位对分类学入了迷的仆人康塞尔，将这些海洋生物向我们做了详细介绍，界、门、纲、目、科、属、种，说得井井有条，使读者认识了许多海洋生物。阿龙纳斯还把在海洋中见到的种种奇观，娓娓道来，令读者大开眼界。

康塞尔

康塞尔（Conseil，又译孔塞伊、龚赛伊、贡协议），佛拉芒人，30岁，是阿龙纳斯教授的仆人，忠实，生性沉稳，他从不大惊小怪。总以第三人称和教授说话。总是那么气定神闲，为人随和，从不着急上火——至少你看不出他着急上火。他精通分类理论，遇到什么总是认认真真或者说一本正经地把它们分类，但是对那些东西的名字却一无所知，可以说他是个分类狂。

尼德·兰

尼德·兰（Ned Land，又译内德·兰德），加拿大魁北克人，约40岁，是一个野性十足的鱼叉手，一个比较原始的人。他也会赞叹极地的美，但对他来说更重要的是自由，是吃到地地道道的牛排、小牛肉、小酒馆里的酒，是在陆地上自由地行走。他精通野外生存，曾为大家在一个岛上做了一顿丰盛的饭。他脾气暴躁，受不了被监禁，也受不了在鹦鹉螺号上的与世孤立的生活，总是计划逃脱。如果没有他，教授和康塞尔最后不可能回到陆地上。

词目：奴隶拼音：nú lì基本解释1 [slave]2 为奴隶主劳动而没有人身自由的人,可以被奴隶主杀死或买卖3 完全听从于某种具有支配力量的影响的人;不能自主的人详细解释1 为奴隶主无偿劳动而没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖或杀害。《后汉书·西羌传》：“羌无弋爰劒者，秦厉公时为秦所拘执，以为奴隶。”《新唐书·魏元忠传》：“阉竖者，给宫掖扫除事，古以奴隶畜之。” 宋司马光 《涑水记闻》卷十三：“汝曹降贼，必驱汝为奴隶，负担归其巢穴。”2 引申为被奴役被压迫的人。毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“无数万成群的奴隶－－农民，在那里打翻他们的吃人的仇敌。”3 婢仆。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表。”唐柳宗元《段太尉逸事状》：“汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶？”宋苏洵《广士》：“虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷，坐之郡国，而不以为怍。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“但自有婢媪，不用张之奴隶耳。”巴金《灭亡》第十章：“然而我底母亲因为没有了人间的爱死去了，我底表妹被人强迫做奴隶去了。”4 奴役，役使。清蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草。”孙中山《香港兴中会宣言》：“庶我子子孙孙，或免奴隶于他族。” 奴隶概述[回目录]　　先秦时期人身完全为主人(包括公家)所占有的服役者。通称“臣妾”。男为臣，女为妾(不包括与君主、贵族有臣属或婚姻关系的臣、妾)。又称“虏”、“仆”、“奴”、“隶”、”婢”、“臧获”、“僮”(亦作“童”)、“竖”、“奚”(一种女奴)等。大约在战国晚期，出现了“仆妾”、“奴妾”等与“臣妾”同义的名称。汉代，“奴婢”取代“臣妾”而成为奴隶的通称。虽然“奴”和“隶”这两种奴隶名称在先秦时代都已存在，“奴隶”一词

　1、奴隶愿意服务主人，无条件遵从主人的命令，并取悦于主人。2、无论主人是否在奴隶的面前，对于奴隶来说最重要的事就是让你的主人感到快乐。3、奴隶要崇拜主人的身体。4、当向主人汇报的时候，不能有丝毫的犹豫和隐瞒，奴隶的语言必须详细和准确。5、奴隶相信主人的技巧、欲望和需要，并相信主人关心奴隶的安全、情感、心理、社交、性别和肉体。6、奴隶只是让主人获得快乐的工具，奴隶的肉体和思想都归属于主人所有，无论奴隶要做什么，首先要得到主人的同意。

奴隶市场奴隶市场

7、无论奴隶的主人是否在面前，奴隶都将服从，无论在何时何地、何种环境下及他人在场的情况下奴隶都将时刻准备满足主人的要求。8、当主人不在身边时，如果需要奴隶做什么，奴隶将在主人所允许的界限和原则下尽力完成。10、当主人吩咐的时候能毫不迟疑的采取适当的行动。11、奴隶最恰当的位置就是跪在主人的面前，成为她的奴是奴隶的荣耀和特权。12、当主人用不到奴隶的时候，奴隶会到主人所指定的位置等候召唤，奴隶将毫不犹豫的服从主人。13、除非得到主人的允许，否则奴隶将在所有的季节里都赤身裸体。14、在安全的范围内，只要能让主人感到快乐，奴隶将忍受各种痛苦。15、奴隶的安全词，无论是口头的还是其它方式，在奴隶受到惩罚时都自动失效。奴隶必须记住奴隶本来是可以避免受的惩罚的，惩罚将有助于奴隶改正错误，避免再犯。16、隐私对奴隶来说是一种恩赐，即使是奴隶用浴室的时候，奴隶也得向主人请求，并接受主人的决定。17、当奴隶犯了错误时，必须立刻向主人坦白，主人会决定奴隶应为此受到怎样的惩罚，奴隶必须接受主人的决定。18、如果被要求，奴隶将在到达主人家之前按照主人的要求赤脚，如果奴隶没有完成，我将请求主人的惩罚。19、当站着的时候，奴隶应该双腿并拢，两手放在头上，把头低下。坐着时，腰部挺直，双腿并拢，双手放在背后。在主人训话时保持安静。20、在主人调教的时候，奴隶将认真的听主人说的每一句话，只有尽力去了解主人，才能更好的理解主人。21、如果主人喜欢看着奴隶颤动的肌肤，在受到各种严厉的鞭打时，即使奴隶已被打得喘不过气来，奴隶也不能将身体蜷缩起来。22、奴隶愿意成为主人的私有财产，奴隶个人不拥有对身体和精神的所有权，奴隶是主人最大的财富。23、奴隶坚信主人会让奴隶超越奴的极限，奴隶的每一个极限都是一种挑战，主人了解奴隶的愿望，那就是使奴隶在奴的生涯中不断的达到极限的边缘。奴隶将按主人需要的那样增强自身的忍耐力，以扩展自己的极限，能为主人提供更好的服务。24、为了成为一名举止得体有教养的奴，奴隶必须按主人的安排努力学习，为了

奴隶社会奴隶社会

《为了奴隶的母亲》原文《为奴隶的母亲》作者~柔石柔石(1902～1931),浙江宁海人。原名赵平复，门前曾有一块小石桥，上镌“金桥柔石”，所以就曾以“柔石”、“金桥”为笔名。代表作有中篇小说《二月》、《三姊妹》、短篇小说《为奴隶的母亲》。1931年1月17日被捕，2月7日深夜，被国民党枪杀于上海龙华警备司令部。终年30岁，成为“左联五烈士”之一。两年后，悲愤总时时袭击着鲁迅先生的心，他的《为了忘却的记念》成了对烈士永远的怀念。

斯宾诺莎的目的是“运用普遍的自然规律和法则去理解”人的本性和情感，他把人的情感看做“出于自然的同一的必然性和力量”。斯宾诺莎看到，以前人们因为把人和自然割裂开来而产生了两种错误的倾向，或抬高人贬低自然，或抬高自然贬低人；前者是人类中心论的倾向，后者是自然主义的倾向，这些倾向都不能真正达到人和自然融合的境界。

我们看到，斯宾诺莎的自然观是严格的决定论，他认为一切事件都发生在因果系列之中。他认为，自然中没有任何偶然的东西，一切事物都受到事物的本性的必然性的决定。当人们说一件东西是偶然的，那“只不过是由于我们的知识有缺陷”。人类社会和个人的一切也是严格地被决定的，既然如此，人何以能够自由和幸福呢？斯宾诺莎对自由的理解是：“仅仅由自身本性的必然性而存在，其行为仅仅由它自身决定”；若为别的事物所决定，则不自由。他又说：“我把永恒理解为存在自身……这样的存在也可以被设想为永恒真理。”按照这种理解，人自觉地按自然的本性而存在，就是自由和永恒。自由和必然井不矛盾，认识并自觉顺应必然是自由。斯宾诺莎根据他的哲学，提出并论证了“自由是对必然的认识”的著名命题。

斯宾诺莎认为，不管人愿意或不愿意，人都被自然必然性所决定。当人自觉地顺应自然时，他是自由的；当人不自觉地被自然必然性所驱使时，他是被迫的。奴役是自由的对立面。需要注意的是，对于斯宾诺莎而言，自由和奴役不能被归结为认识问题。当他说到人必须服从的自然必然性时，他不仅指外在的自然界的规则，而且更重要的是指人的内在的自然本性；当他说认识自然时，主要指获得关于人自然本性的实践知识，而不是自然科学知识。斯宾诺莎的自由学说是建立在对人性进行分析的基础之上的。

斯宾诺莎认为，包括人在内的一切个体都有保存自身的自然倾向（conatus），这是被自然本性所决定的行为和意向，是个体的“现实本质”和人类德性的“惟一的基础”。保存自身不仅是消极地维持现状，而且是扩展自身力量和行动的倾向。在后一种意义上，自我保存也可叫做自我完满。自我保存或自我完满又有自发和自觉之分：前者叫嗜好，后者叫欲望。欲望再分两种：意识到完满性的增加是快乐，对完满性降低的意识是痛苦。人们的意识对自我完满性的增加或减少的原因有所感觉，因此而产生爱和恨：爱是伴随着完满性增加的原因的观念而产生的快乐，恨是伴随着完满性减少的原因的观念而产生的痛苦。伦理的善恶不是事物的本性，它们建立在人性的倾向和自然情感的基础之上，是相对于人们对自身完满性增减的感觉而言的。善不过是所有的快乐以及欲望的满足，恶不过是所有的痛苦和欲望的折磨。

《写给父亲的信》是2003年春风文艺出版社出版的一本图书，作者是莫言。

我生在山东省高密县大栏乡平安村里，一直长到二十岁才离开。故乡——农村留给我的印象，是我创作的源泉也是动力。我与农村的关系是鱼与水的关系，是土地与禾苗的关系。当然，从另一方面看，也是鸟与鸟笼的关系，也是奴役与被奴役的关系。虽然我离开农村进入都市已经十好几年，但感情还是农村的，总认为一切还是农村的好，但假如真让我回农村去当农民，肯定又是一百个不情愿。所以有时候骂城市，并不意味着想离开；有时候赞美农村，也不是就想回去。人就是这样口是心非，当然也会有始终心口如一的特殊例子。

1、把注意力集中在当前的事务上。2、审视自己的思维，理解你的想法和感情是如何控制你的。3、要认识到自责是无益的。4、想想你与这些想法和情感到底是怎样的关系。5、你可以亲自实践以上理论。6、不要刻意去和某些想法和情感作斗争，这样才放得下。7、使用一些技巧来应对想法和情感。人人都会有愉快的想法或情感经历，但也有些想法和情感只会让人沮丧或紧张。

1、把注意力集中在当前的事务上。思维有时会游离到大脑的"后台"去，这时就要马上让它集中到你当下的一个思想上，而且要认识到，大脑中的思维往往不止一个——而处于大脑后台的一些思维不太会被大脑注意到。你可以对自己说"我现在是这样的感受"或者"我现在在想这件事"，这样，你的思维就会集中起来，而不会继续游离了。不过通常当你真正把注意力集中在一个想法上时，你很快就能放下这一想法了，因为大脑已经对其进行了彻底的扫描。当你欣赏一幅画面安宁的图画时，你的大脑容易冷静，也容易放开一些想法，但你不要拼命想着你要去忘记一些思想。

2、审视自己的思维，理解你的想法和感情是如何控制你的。当我们审视自己的某些想法时，我们不难发现一个想法其实包含两个方面——主题和过程。过程是指你思考或体验情感的这一活动。有时大脑的思维过程并没有主题，这时，大脑就处于一种非理性的、狂野的意识流状态。这是因为当人感受到身体上的痛楚时，大脑会感到害怕，启动保护机制，会利用一种想法来安抚自己或分散注意力。如果你用一种审视机器的眼光来审视你的大脑，你会发现其实大脑只不过是随便抓住一个念头作为自己思维的主题。

有主题的想法往往更加明显，你可能会对所想的事感到生气、担忧或有其他的感受，这种想法通常会重复很多次，而且会紧紧围绕某一主题。

善待自己，这会给你的大脑一个积极暗示，那就是放下那些不愉快的思想是有好处的。

3、要认识到自责是无益的。如果你因某些思想的主题而责怪自己，那么问题就会变得更加棘手了。比如你可能在想你有多么讨厌一个人，然后马上为自己的这种想法感到内疚或气愤。实际上，放手并不是要你去区分对错，解开你心中的结也不是要你分出对错。不要觉得沮丧、担忧、憎恨、愤怒是不对的，也不要觉得这些情绪不应该存在、不应该影响我们，否则，一旦你开始责怪自己，更多的问题就会出现。你的思维中就会形成一种根深蒂固的因果推导过程，而且到将来会越发难以控制。

接受你的想法和情感是放开它们的第一步，而自责往往是引起更多问题的开端。自责使你的大脑将一系列无关的思想和情感强加给你。要记住，我所有用以操纵的手段都来自大脑，因此大脑操纵身体的技巧比我们想象中多得多。大脑中的某些部分有时会沉迷于一些事情无法自拔，并因此纵容我们的欲望，使我们为欲望所奴役。总的来说，我们所有思想及情感背后的驱动力就是欲望。

4、想想你与这些想法和情感到底是怎样的关系。思维是按习惯运行的，因此即使当你以为已经忘却了某种想法或情感时，它们仍然会反弹。这时就要下定决心再次放手，你不仅要阻止这一系列想法死灰复燃，还要防止纠结于新形成的想法或情感。困难在于这样一个核心问题：我们必须使大脑从根本上疏离有关一些想法或情感的思维主题和过程。如果我们意识到这种思维主题和过程对我们当下的生活毫无益处，那么这个问题就可以迎刃而解。不过，对于有些想法的主题和过程，我们并不想弃之不顾，也不认为它们会增加我们的压力，因为我们想要搞清楚这一想法所蕴含的意义（也就是说，当我们有愤怒、焦虑等等想法时，我们想要搞清楚我们是针对谁有了这种想法，在哪里有了这种想法，这种想法意味着什么，又是为什么会有这种想法）。

这种"想要搞清楚"的欲望甚至比我们想要放下的欲望更强烈，这种情况下，当放下的欲望被另一种更强烈的欲望战胜时，放下就愈加困难了。如果你只是因为想要纠结而纠结，那么只要你稍不注意，就会陷入自相矛盾的境地（一方面想要放下，另一方面又想搞清楚自己的想法和情感意味着什么）。这时，虽然大脑有失控的嫌疑，但实际上，你的大脑仍然掌控着思维，所以你完全可以利用这种自我挣扎来分散注意力。面对"我想要搞清楚"的强大思维，你就要对自己说"好了，该放下了"，一直到你内心放下的欲望强过继续纠结的欲望为止。

另一个问题是，情感往往被当作自我的一部分。我们通常不愿意承认，有时让我们感到痛苦、悲伤的正是我们自己。长久以来，人们一直被这样教导，"所有"情感都是珍贵的，都是我们自我的一部分。可是我们不知道，的确有不引起紧张情绪的情感，但也有引起紧张情绪的情感。这样解释就清楚了，你需要花足够的时间来审视自己的想法和情感，同时不要有任何自责，然后来判断，这些想法或情感是不是值得珍藏，还是最好放下。

5、你可以亲自实践以上理论。如果你有一些围绕某个主题的想法，而你又想忘掉这些想法，那么你可以试试如下实验：试着不要去想一只北极熊，或者更奇葩一点，一只喝咖啡的浑身长着圆点的紫色火烈鸟。这个实验已经非常古老了，却能有效展示思维的强大力量。而这一实验的结果是，你越是努力不去想北极熊，你就越要花功夫去和北极熊的念头作斗争，这就好比你和一个与不愉快的念头作斗争一样，这样做的时候，你都需要紧绷着神经，而你想忘记的那个主题却偏偏成了你用尽全力努力的对象。所以你越是努力去回避北极熊，北极熊的形象就越是鲜明。

这就好比你想要放下一支笔。

那么要放下这支笔，你首先要拿着它。

你一直想着要放下这支笔，你就得一直拿着它。

从逻辑上来说，如果你还拿着这支笔，但心里要保留"要放下它"的念头，那么你就无法放下这支笔。

你越是把注意力放在"我要放下这支笔"上面，你就越是不能放下这支笔。

6、不要刻意去和某些想法和情感作斗争，这样才放得下。上面所说的道理在思维上同样适用。我们越是拼命想要抛开某种想法，越是把精力都放在赶跑这一想法上面，那么我们给大脑带来的紧张和压力就越多，大脑就会作出受到攻击时的保护反应，我们就越是无法释怀。要跳出这种恶性循环，就要学会放松。松开你的手，笔会自己掉下来；放松你的大脑，不愉快的想法会自动消失。如果你之前拼命想要忘记一件事，那么这种自我斗争和自我保护的反应可能已经在你的大脑中根深蒂固了，你就会需要一点时间来打破这种习惯。大脑就是这样。当我们纠结于一些想法和情感，拼命想要摧毁它们的时候，它们就是赖着哪也不去，紧紧地所在我们脑海中。只有当我们放松下来时，我们才可能真正放下。

7、使用一些技巧来应对想法和情感。应对反复出现的恼人的想法和情感有许多办法，下面就有一些例子供你参考：有没有一本书、一部**或者一件事你看过或做过许许多多次，以至于你已经对其感到厌烦了？如果有的话，你就把那些想法当成**来反复回味，直到你也厌倦了它，这样你就很容易将其放下了。

如果无法放下，就去操纵它。在头脑里回放这种想法，扭曲它，改变它，最终你会发现，是你主导了这一想法。虽说一种比较柔和的念头取代一种不愉快的念头只是暂时性的方法，但也算得上是有效的一种。当你把一种想法扭曲到可以接受的程度时，忘记它也就比较容易了。

明确衡量标准。明确衡量标准有两方面的好处：一是当一系列不愉快的事情发生时你能够迅速察觉到；二是这种标准能够为你提供一个摆脱消极思想和情感的渠道。

如果你纠结于某种情感，你就问自己"这种情感有什么好处吗"，或者"这是不是对我有所帮助呢"，又或者"我希不希望有这种情感呢"。如果你发现这种情感没有什么好处，那么意识到这一点就能帮助你克服它，摆脱它，重新找回自信。

练习冥想。冥想能够帮助你把注意力集中在你当前的事务上，这样能够帮助你脱离那些纠缠着你的想法和情感的控制。

想象。如果你是个大忙人，想象会对你很有效果。下面是一个例子：想象一片美好、空旷、鲜花满地的原野或者其他风景宜人的场景。你在里面尽情探索，享受蓝天和清新的空气。然后再想象一座城市在这片原野上拔地而起，高楼林立，到处都是街道和车辆。现在，让这座城市消失吧，回到那片空旷、美丽的原野。 你想象的这幅图景有如下含义：原野代表我们的大脑。它原来空空如也，风平浪静。但是，崛起的城市就好像我们强加上去的想法和情感。随着时间的流逝，我们慢慢适应了城市喧嚣的存在，忘记了曾经脚下的原野，但那片平静从未离开。而当你放下那些想法和情感时，原野上的高楼大厦消失了，平静安详的原野又回来了。你要知道，不愉快的想法和情感只是建在平静原野上的高楼，你随时可以摧毁它们，拥抱幸福安详的乐土。接受你的负面想法和情感，然后勇敢放手吧。

小提示熟能生巧，练习得多了，拜托负面想法和情感就会变得容易起来。

记住，内心的想法和情感正如天气，它们来去莫测，好比风云雨雪，而你是天。

了解自己的大脑是很有帮助的，你只需放松下来，花点时间好好审视自己的思维活动及其对外界的反应。你要想一个观察新物种的科学家一样，一丝不苟地去了解大脑的习性。

人很容易沉迷于愉快的情感，但是这些情感来来去去，我们不能指望永远拥有这些情感，不过，你可以以此为衡量的标准，来鉴别自己的想法和情感，并让自己冷静下来。

警告有需要的话，可以去找心里咨询师，寻找帮助时就不要有什么顾虑了。

大脑的变化及其对冲动的反应不可能不对你产生影响，身心的状态不以我们的意志为转移。

试图消除一部分思维，只会启动大脑在受攻击情况下的保护机制，使得那部分思维更难消除。

《海贼王》是我们小时候的记忆，是一部比较好的作品。收到了很多男孩子哥女孩子的喜爱。有时候人们在空闲的时间还不忘看《海贼王》，唤醒小时候的记忆。很多女性都被天龙人所奴役，今天就带大家看一下。

第一个人，印象比较深女性就是克拉尔，她曾经被天龙人抓走，从而作为奴隶一样的活着。整体干活，身体比较劳累，没有休息的时候。同时也为她造成了很深的心理阴影，可以说是被奴役的最明显的一个角色了。后来看到她从这种环境中解脱出来还是比较欣慰的。

第二个就是史黛拉，她是作为商品贩卖而沦落到天龙人的手中。从此之后她的生活非常遭，并且被当做奴隶一样的使唤，在到天龙人的手中之后心理和身体都有一定的伤害，没过多长时间之后她就被天龙人玩死了，活生生的一天生命就这样消失了。她的命运十分的悲惨。

第三个就是凯米，她与其他人是不同的。她是一好人鱼，在不小心的情况下沦落到天龙人的手中，根据动漫中的介绍是由于在拍卖场上被天龙人所拐走拍有，回家之后也是被当做奴隶对待，根据里面的情节是被草帽团所救。

海贼王现在依旧那么的火热，唤起了另一代人的记忆，平时在看海贼王的时候，有许多情节和许多小细节是需要我们注意的，今天介绍的这些情节可能在生活中并没有很被很多人注意，其实他们也是渲染了一种情感。