教育心理学：道德情感的主要形式-2020天津教师招聘

一、考情分析

道德情感的主要形式作为心理学的高频知识点之一，在陕西教师招聘考试当中主要以客观题的题型—单选题和多选题进行备考。主要考查学生对于各种形式的理解以及识记。

二、考点详解

道德情感是伴随着道德认识而产生的一种内心体验。它既可以表现为个体根据道德观念来评价他人或自己行为时产生的内心体验，也可以表现为在道德观念的支配下采取行动的过程中所产生的内心体验。道德情感渗透在人的道德观念和道德行为中。道德情感从表现形式上看，主要包括三种：直觉的道德情感，想像的道德情感，伦理的道德情感。

1直觉的道德情感

解析：直觉的道德情感，即由于对某种具体的道德情境的直接感知而迅速发生的情感体验。由于其产生非常迅速，因而当事人往往不能明显意识到这个过程，未经过现场的充分准备与酝酿。比如由于它产生得非常迅速，而往往对这个过程的道德准则的意识则不太明显。

例如，某人突然看到有人落水，万分危急的情况促使他没有思考余地，当机立断，果断跳入水中，救起落水者。当时直接驱使这位英雄模范采取行动的并不是被清晰意识到了的某种道德观念，而是由迅速感到的危急情境引起的直觉道德情感。这种直觉的情绪对人的行为具有迅速定向的作用。

2想像的道德情感

解析：想像的道德情感，即通过对某种道德形象的想像而发生的情感体验。道德形象之所以能引起人们的情感，是因为它是以社会道德标准的化身而存在的，又具有极大的鲜明性，因而能使人更容易理解道德规范的要求及其社会意义，也更容易使人受到感染和激励。如在联想起某些有道德意义的人或事物的形象时，激起的较自觉的情感体验。如想起岳飞、文天祥、刘胡兰等英雄人物，多半会唤起钦慕之情。

易混淆：想象的情感体验与直觉的情感体验不同在于前者是在别人的生活与行为基础上形成和发展起来的，取决于间接的道德经验。然后才逐渐变成个人主观经验的有机部分。在间接的道德经验中，别人行为的具体表现是作为道德标准的体现者而被保存下来的，人们可以通过别人的行为表现来预测自己的行为及其道德价值，指导自己的行动。而后者则是取决于个人的直接经验。

3伦理的道德情感

解析：伦理的道德情感，即以清楚地意识到道德概念、原理和原则为中介的情感体验。它具有清晰的意识性和明确的自觉性，具有较大的概括性和较强的理论性，具有稳定性和深刻性。例如，爱国主义情感和集体主义情感就属于伦理的道德情感。

三、牛刀小试

1道德情感的表现形式有( )。

A直觉的道德情感 B具体形象的道德情感

B伦理性的道德情感 D想象的道德情感

1答案ACD。解析：本题考查到情感表现形式。道德情感是根据道德观念来评价他人或自己行为时产生的内心体验。道德情感的表现形式主要有三种：直觉的道德情感、想象的道德情感和伦理的道德情感。A、C、D三项正确。B项：道德情感是一种内心体验，没有具体形象这种表现形式。与题干不符，排除。故正确答案为ACD。

2见到他人随地吐痰感到厌恶，这是( )。

A直觉性道德情感 B想象性道德情感

B伦理性的道德情感 D法律性道德情感

2答案A。解析：本题考查到情感表现形式。本题考查品德结构中对道德情感的认知。道德情感是个人道德意识的构成因素。指人们依据一定的道德标准，对现实的道德关系和自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心里体验。所谓直觉性道德情感，即由某种情境所直接引起，自觉性较低，且具有迅速的道德定向作用的情感体验。如人常会由于莫名其妙的不安全感或突如其来的荣辱感迅速的制止不当的需求与行为。A项正确。B项想象性道德情感，即在联想起某些有道德意义的人或事物的形象时，激起的较自觉的情感体验。如想起岳飞、文天祥、刘胡兰等英雄人物，多半会唤起钦慕之情。C项伦理性道德情感，即意识到道德理论的更自觉的情感体验，是把道德的感情认识和理性认识结合在一起，对道德要求及其意义有较深刻认识的最概括的情感体验。D项为干扰项，应排除。故正确答案为A。

解析

在东西方思想的源头上,中国的孟子和古希腊的柏拉图秉持着“人性善”理念,将建构美好与善良的精神家园作为教育的终极目的。他们分别以孔子、苏格拉底为楷模,满怀强烈的政治抱负,试图通过道德教育建立和谐稳定的社会。孟子致力于培养崇义尚道的“义士,”柏拉图力图造就理想国的哲学王;孟子强调精神内化,柏拉图主张道德外烁。

从逻辑和历史的意义上讲，伦理冲动的人性机制有两种：意志和情感，更准确地说，是伦理意志和伦理情感。但到底是以意志还是情感作为伦理冲动的基地和形态，则与民族的文化传统紧密关联。确证这个假设的最简捷途径，是对中西方伦理精神和道德哲学的德性体系，尤其是作为其基础的基德或母德的人性结构进行分析。 如果从源头性传统进行分析，中西方伦理的基德或母德恰好都是四个德目。理智、正义、节制、勇敢是由柏拉图提出，在亚里士多德那里得到系统阐发的“希腊四德”，它们是日后西方伦理精神的基德或母德；仁、义、理、智的德目的在孔子那里已经被提出，孟子将四者并列并形成严密的德性体系，从而成为日后中国伦理精神的传统，可谓之“中国四德”。对“希腊四德”（或“西方四德”）、“中国四德”的研究在道德哲学中已基本达成共识，那么，这两个德性体系的人性基础有何精微的文化差异？

仔细分析就会发现：“西方四德”的人性结构是“理性＋意志”；“中国四德”的人性结构是“理性＋情感”。理性是它们的共同要素，但在二者的德性体系和人性结构中的地位不同；意志与情感分别构成二者的冲动机制或非理性结构。这两种人性结构在文化功能上相同相通，在文化性格上则彼此殊异。

个人觉得吧，你先要搞清楚是被她外貌所迷惑，还是喜欢她的内在素质。

爱情就像一杯白开水，本来无色无味，只有我们往里添加糖，或者其他东西后，它才会变得有滋有味。如果真的喜欢她，就去尝试吧，不管对方答不答应，自己以后才不会后悔。真正的爱情不会夹杂太多杂质，不会因为家庭条件等等因素。应该来说，大学里的爱情是相对于社会来说比较纯粹的了。应该去把握和珍惜。爱情是每个人都向往的东西。恋爱的双方在一起是那么的快乐，开心，互相分享彼此的喜怒哀乐。

爱情就像一杯咖啡，只有细细品味才能品出它真正的味道，要是你只是被她外貌所迷惑，我觉得这不是爱情，只有当她所有的一切好像都是那么的吸引你，我想你的爱情要来临了，这是就要看你的表现了，你可以多去接触他，从朋友做起，让她对你也产生好感，彼此吸引的时候，就是你表白的最佳时期吧。

或许每个人的看法观点都不一样，只有当你自己去体会以后你就会明白了，祝你早点找到属于自己的爱情和幸福吧!!!!!!!!!

20世纪90年代的乡村伦理剧是《篱笆女人和狗》、《趟过男人的女人》、《女人不是月亮》、《夜深人不静》等或励志或轻松的题材，比拟接地气，而且中心的价值观都在引入向上上，演员们的扮演浑然天成，大到对国度政策的响应，小到邻居间的闲磕牙，都让观众有一种代入感。

到了21世纪初，轻喜剧和温情是乡村伦理剧的主旋律，赵本山、范伟这对喜剧同伴领衔主演的《马大帅》将春晚的舞台搬到了荧幕里，让人把小品看了个痛快。之后的《乡村爱情》更是将东北乡村喜剧推上了一个高潮，自成一个系列，大有长盛不衰的趋向。在当时东北乡村喜剧霸屏的时分，《暖春》横空出世，赚走了许多人的眼泪，也是从这部剧开端，许多人把眼光汇集到了乡村情感问题上。

可惜，21世纪才过去十几年，乡村伦理剧就往一个魔幻的方向跑偏了，质朴里塞进了大量的狗血感情，仁慈演化成玛丽苏，人际抵触放大到了奇葩的水平，主角永远在忍让，你虐我千百遍我仍然笑容原谅，胜利只靠仁慈和爱。而且不晓得是资金少请不到太多演员还是怎样样，很多乡村伦理剧女主明明年过四十了，还要梳起麻花辫饰演年方二八的小姑娘，王茜华就在《年年岁岁柿柿红》里饰演了一个不谙世事的少女，有演技敌不过形象不契合呀。

其实细数一下从古至今，从里到外的戏本子：元代戏说、清代戏本、民国宅斗、港剧豪门恩怨、台湾八点档，故事构造简直没有什么变化，反派欺压主角，主角逆袭对立，在爱和宽容里达成圆满调和的结局。中国的传统价值观是惩恶扬善，讴歌真善美，抨击假恶丑，正义终将打败邪恶，好人终身安全。假定主角是个女人，那她的被虐和对立就更能激起观众的观看愿望，由于她们是弱小的化身，百折不挠地站立起来并且取得胜利更使理想中的男人女人们心理上的到补偿：她都能够，我为什么不行 ？

往常控制遥控器的大多是年龄比拟大的中老年人，他们的生长环境和乡村伦理剧里的时期背景愈加接近，许多往常被冲上热搜的“原生家庭重男轻女”、“仁慈坚韧玛丽苏”等等在他们的人生进程中见怪不怪。所以比起看都市剧里的女白领职场勾心斗角，远比不上看乡村狗血剧里的苛刻妯娌相互掐架来得痛快。

《俺娘天小草》里，女主角阅历了父亲嗜赌如命的原声家庭、丈夫瘫痪病逝、妯娌刁难陷害等等窘境，但是她仍然刚强英勇，打过零工、摆过地摊、做过保姆，从乡村到城里硬是担起养活一家人的重担，并走向人生巅峰。这本来很励志，但是为了突出田小草的仁慈隐忍，硬是加上了儿子受欺负不吭声、救命钱被骗走了也忍了、妯娌伙同外人打伤打死本人家人她也原谅了……用平民视角来展示生活琐事，并以此来引发观众思索，获取值得自创的生活哲学——这本来是乡村剧和伦理剧的初衷，现往常却被歪曲，成了回想苦日子和发泄情感的渠道，剩一地糟粕~

诚然，“好人终身安全”是以前大环境里的文化现象，但是时期在变化，好人不意味着要泯灭掉本人的七情六欲，做一个不知对立的面团，所以这样的剧本被越来越多的人吐槽。但是没有大IP、没有人气演员、没有大投资，相比其他类型电视剧，乡村题材剧就只能用狗血伦理情感来讨市场的喜欢了。但是这种没有深化乡村的理想不是苦情戏就是滑稽逗乐的家庭伦理剧，不时是得不到主流审美的认可，也很快惹起观看疲倦，参与新元素，重新解构成了乡村剧迫不及待要做的事。

《远方的山楂树》把眼光聚在了“时期感”上，即便背景在乡村，但是那个极具特征的年**育出来的各色各样的知青，广袤的土地和丰厚的人性交相辉映；而之前好评不时的《平凡世界》则是在大IP的根底上重现了书中的世界，让乡村故事更有文化底蕴；《绿水青山带笑颜》的评分固然不高，但是努力将电商、互联网等元素融入到乡村中去，算是一种崭新的尝试。

必须跨过这道坎野草从狭缝中冲出，于是迎来生机；流水从山谷中冲出，于是汇入大海。生命中，隐型的关卡不时地横在我们的面前，无法逾跃，便无法流光溢彩，因此时时不忘：必须跨过这道坎！必须跨过青春这道坎。“青春如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”，青春是明丽、希望的象征。然而，正如欢快的流水下涌动的暗流，青春也夹杂着叛逆，浮躁与冲动。乒乓球国手陈，年少气盛，前途光明，却在输球后大摔球拍，做出了极为失态的表现。这不能不让我们扼腕叹息，他的年轻心志未曾伴随功成名就生长，而是在尚未拥有从容，淡定心态的时期获得了过早的名誉和负担。青春是一部太仓促的书，如果没有在正确引导下形成正确的情感价值观，那不仅有碍于个体的发展，更有碍于社会伦理道德的形成。相反，让我们拿刘翔的成功作对比。他的自信与张扬让他赢在起跑线上，在跨过一道道赛道之坎的同时，他用那蓬勃风发的意气跨过了年轻而浮躁的秋，于是在他身上，我们看到了一种舍我其谁的霸气，一份人难能可贵的品质！必须跨过挫折这道坎。“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。遭遇挫折，唯唯诺诺，便永远被挫折湮没；鲁莽硬闯，也不免头破血流；于是，正确地审视自我和乐观昂扬的态度才是逾越这道门坎的由内而外的力量。雅典的古代演说家德摩斯梯尼正是用不灭的信念方才克服口吃，成就了事业。跨过挫折这道坎，需要有韬略家一般的自我评析，哲学家一般的处事智慧，诚然，最为关键的莫过于冒险家般冲出险阻的勇气。心志不灭，面对挫折的坎，我心无畏！必须跨过思维界限这道坎。思维的狭隘会伤害真理。迈耳发现原子守恒，鲍耶创立非欧几何学定论，却因思想太过超前，不为当世所接受。无法打破思维的定式，社会的发展将受到阻隔。因此，思维这道坎，用宽容去跨越。一味否定超前的思维将之看作异端，都是心胸狭隘的表现。海纳百川，有容乃大，不仅仅要倡导人与人之间的包容，更应该推崇社会的各种思想百家争鸣，多元化的发展与和谐。比起那个样板戏一统天下的年代，如今的学术精英化面向草根化着实是令人乍喜的转变。必须跨过思维这道坎，国家的繁荣才有不竭的推动力！青春的门坎，用成长去跨；挫折的门坎，用信念去跨；思维的门坎，用宽容去跨。在那些已经跨越和即将到来的隐型关卡面前，对自己默念：我们定能跨越！点评：粗略看来，文章首段类比论证并提出观点，主体部分三个并列段呈扇形结构分列三个分论点，每段开头用“必须跨过这道坎”造成视觉冲击，结尾用排比句归结，感觉构架井然圆合；论证方法多样，又是正反举例又是引言论证，举例更是古今中外五门八行广征博引；对偶、排比、比喻等表现方法也俯拾皆是；又兼具词汇丰富文气充沛的特点；当是漂亮得紧了。但仔细一看，就有了些黄脸婆厚施粉黛的意味，越看越不舒服了。且不说多道坎可不可以用“这道坎”称代，单就整体看，青春、挫折、思维，三者如何并列？也不必细细考究主体部分有几处是有内在逻辑的，就看一下末尾起归结作用的排比句，那算什么话，符合事理么？启示：文章首先要管好通不通对不对，然后才是美不美。例文二诗意地生活 太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。 这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。 理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？ 奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？！ 收获。是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。 我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。 用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！点评：文章首先亮明自己的观点，指出理想、奋斗与收获是“诗意地生活”的真谛，然后从三个方面展开论述，最后简明有力地收束全文。文章干净利索，结构严谨，内在逻辑清楚，语言流畅、优美。作者有比较丰富的知识储备，在论述中能随时加以引用。 文章的思想比较深刻，作者对“诗意地生活”有比较深入的理解，观点明确，文章整体上一气呵成，大气而老到。